CC BY
21293 ШАГБАНОВА Хабиба Садыровна,
доктор филологических наук, доцент, профессор кафедры философии, иностранных языков и гуманитарной подготовки сотрудников органов внутренних дел ФГКУДПО «Тюменский институт повышения квалификации сотрудников Министерства внутренних дел Российской Федерации», e-mail: khabiba@yandex.ru
ЯЗЫК И ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ СИБИРСКИХ ТАТАР В ПОЛИЭТНИЧЕСКОЙ СРЕДЕ: СОСТОЯНИЕ, ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
Аннотация. Статья посвящена исследованию проблемных в рамках сохранения сибир-ско-татарской идентичности вопросов языка и историко-культурного наследия народа, на сегодняшний день постепенно утрачиваемых в силу углубления процесса интеграции национальных культур. Обращаясь к некоторым аспектам исторического прошлого сибирских татар, автор анализирует проблему сохранения и развития языка и культуры народа, выявляет факторы, способствующие положительной динамике данных аспектов культурно-исторического прошлого этноса в перспективе.
Ключевые слова: сибирские татары, язык, культурно-историческое наследие, этнос, этническая общность, идентичность, национальное самосознание.
SHAGBANOVA Khabiba Sadyrovna,
Doctor of Philology,
Professor the department of Philosophy, Foreign Languages and Humanities, Tyumen Institute for Advanced Studies of the Ministry of Internal Affairs of Russia
LANGUAGE AND HISTORICAL AND CULTURAL HERITAGE OF SIBERIAN TATARS IN A POLYETHIC ENVIRONMENT: STATE, PROBLEMS, DEVELOPMENT PROSPECTS
Annotation. This article is devoted to the study of the problematic issues of language and the historical and cultural heritage of the people within the framework of the preservation of the Siberian-Tatar identity, which today are gradually being lost due to the deepening of the integration of national cultures. Turning to some aspects of the historical past of the Siberian Tatars, the author analyzes the problem of preserving and developing the language and culture of the people, identifies the factors that contribute to the positive dynamics of these aspects of the cultural and historical past of the ethnos in the future.
Key words: Siberian Tatars, language, cultural and historical heritage, ethnos, ethnic community, identity, national self-awareness.
DOI: 10.24412/2076-1503-2021-10-291-NIION: 2018-0076-10/21-278 MOSURED: 77/27-023-2021-10-477
Актуальность обращения к истории и перспективам развития языка и культуры сибирских татар определяется теми затруднениями, которые на сегодняшний день присутствуют в вопросе признания сибирских татар отдельным народом, определении статуса их языка, сохранении их национальной и культурной идентичности, а также самобытности данной этнографической и этнотерриториальной группы. Значимость исследуемой проблематики определяется также широким диапазоном исследовательских мнений по вопросу языкового и
культурного развития данного этноса. В этой связи, целесообразно обратиться к некоторым аспектам истории развития данного этноса, позволяющим ответить на вопросы формирования, развития и будущего языка и культуры татар.
Происхождение, последующее становление и развитие сибирско-татарского народа является предметом дискуссий современного ученого сообщества. В частности, по мнению историка А.В. Головнёва, занимавшегося изучением сибирских народов в древности, возникновение тюркоязыч-ного населения на территории Западной Сибири
ОБРАЗОВАНИЕ И ПРАВО № 10 • 2021
• ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ
было обусловлено движением хуннов. Во II в. н. э. северные хунны, отступавшие на запад из центрально-азиатских степей, заняли юг Урала и Западной Сибири. Как следствие, они смешались с местными жителями - уграми, образовав народ «сибир» [1]. Термин «сибиры» или «сипыры» нередко встречается в сказаниях сибирско-татар-ского народа как отражение его истории в языке.
«Сибиры», согласно преданиям тобольских татар, расселились по среднему течению Иртыша. Мнение ученых относительно того, что именно «сибиры» являлись предками современных сибирских татар, также находит подтверждение в языке: столица Сибирского ханства некогда именовалась «Сибирью» (Искером, Кашлыком).
В свою очередь, научные достижения в области исследования этногенеза сибирско-та-тарского народа за последние 10 лет, позволяющие конкретизировать данный процесс, связаны с именем профессора Н.А. Томилова. Исследователь указывал, что формирование сибирско-та-тарского народа является результатом смешения угорских, самодийских, тюркских, а также, в определенной степени, монгольских племён и народностей, образовавших различные группы, объединенные данной этнической общностью [2].
На сегодняшний день сибирско-татарский народ, проделавший длительный исторический путь, представляет собой отдельный этнос, классифицируемый по определенному ряду свойств, к числу которых помимо территории, следует относить язык, культуру, значимой частью которой является религия сибирских татар, а также их самоидентификацию с данным этносом. Последний, в свою очередь, объединяет этнографические группы, различия между которыми в способах хозяйствования и в народном разговорном языке хоть и присутствуют, но являются незначительными.
Именно язык сибирских татар, точнее, его отнесение к самостоятельным языкам на основании особенностей формирования, на сегодняшний день является препятствием для разработки собственной письменности народа. Усложняет решение данной проблемы тот факт, что она выступает, по сути, одним из методов восстановления государственности сибирско-татарского народа, предоставления ему автономии.
Это заставляет современных исследователей обращаться к анализу проблемы статуса сибирско-татарского языка. Исследуя вопрос о том, к языку, либо диалекту следует относить язык сибирских татар, известная исследовательница-тюрколог Д.Г. Тумашева отмечала его уникальность, слабую изученность вплоть до настоящего времени, говорила о том, что он является «... живым памятником средневекового кыпчакского
языка, основы которого сложились в домонгольскую эпоху» [5]. По мнению исследователей С.М. Исхаковой и Б.Ф. Валеева, язык сибирско-татар-ского народа является самостоятельным тюркским языком [4]. Исследователи, по мнению которых «себер татарца», или язык сибирских татар, является диалектом, делают данный вывод на основании того, что данный язык подразделяется на три крупных диалекта, а именно: тоболо-иртышский, барабинский и томский.
Обращение к проблемам сохранения сибир-ско-татарского языка, а также потенциального выделения его в качестве самостоятельного, актуализируется в связи с тем, что на сегодняшний день он внесен ЮНЕСКО в перечень тех языков, для которых существует угроза исчезновения [6]. Также представляет интерес тот факт, что Институтом тюркологических исследований университета Хаджеттепе, расположенным в турецком г. Анкара, совместно с Институтом турецкого языка еще в мае 2012 г. был проведен 4-й Международный научный симпозиум тюркологических исследований «Исчезающие или вымершие тюркские языки и культуры» [3]. Необходимо отметить, что к списку тюркских языков и культур, находящихся на грани исчезновения, были отнесены, в том числе, сибирско-татарский язык и сибирско-татар-ская культура.
Переходя от проблем сохранения и развития языка сибирских татар к вопросам историко-культурного плана применительно к данному этносу, следует отметить, что на сегодняшний день существует опасность утраты культурной самобытности сибирско-татарского народа и, как следствие - национальной идентичности сибирских татар.
Еще во второй половине XIX - начале XX столетий ведущими занятиями для данной этнографической общности являлись земледелие и скотоводство. Несмотря на второстепенную роль ремесла по отношению к ним, оно также присутствовало у сибирских татар. В частности, у тобольских татар главными его видом было кожевенное дело. Также достаточно распространено было производство войлока и тонких безворсовых ковров [3]. На сегодняшний день, когда национальная культура сибирских татар пребывает в кризисном состоянии, остро стоит вопрос о сохранении национальной самобытности этноса. В условиях глобализации и урбанизации, занятия, являвшиеся на протяжении формирования и развития народа ведущими в области его хозяйственной деятельности, забываются, становясь историей. Ввиду отсутствия потребности в реализации традиционных промыслов и ремесел, сибирско-та-тарский народ находится на грани утраты культурного наследия предков. Состояние проблемы усугубляется в значительной степени также тем, что у
ОБРАЗОВАНИЕ И ПРАВО № 10 • 2021
значительного числа представителей сибирских татар на сегодняшний день снижена языковая компетентность, которая, на фоне недовольства вектором развития и уровнем национальной культуры, приводит к смене ориентиров культурного развития в сторону инонациональных культур, в частности, поволжских татар.
Подводя итоги рассмотрению ситуации в сфере языка и историко-культурного наследия сибирских татар, следует отметить, что, несмотря на кризисное состояние данных значимых аспектов культурной идентичности народа, существуют пути выхода из сложившейся ситуации.
В первую очередь, следует отметить значимость возвращения к основам мусульманской культуры, в силу того, что длительное время культура сибирско-татарского этноса развивалась как ее направление. Исламская религия, как и любая иная, безусловно, способна стать цементирующим фактором историко-культурного наследия.
Кроме того, полезным с точки зрения сохранения языка представляется активизация этнографической деятельности по сбору и последующему изданию трудов, посвященных истории, фольклору, традициям и обычаям сибирско-та-тарского этноса. Это будет способствовать не только популяризации культуры сибирских татар, но и их сплочению как единого народа.
Наконец, особое значение имеет возрождение национальных сибирско-татарских праздников и обычаев, которые выражают их историко-культурную самобытность. В этой связи, благоприятные перспективы татарского языка и культуры зависят от возрождения семейных и бытовых обычаев и традиций сибирских татар.
По материалам выступления автора на Всероссийской научно-практической конференции «Сулеймановские чтения-2021» (28 мая 2021 г., Тюмень).
Список литературы:
[1] Головнёв А.В. Антропология движения (древности Северной Евразии). - Екатеринбург: УрО РАН, 2009. - 496 с. [Электронный ресурс]. -URL: http://kniga.seluk.ru/k-istoriya/66519-1-a-golovnev-antropologiya-dvizheniya-drevnosti-sevemoy-evrazii-ekaterinburg-2009-bbk-63-287-udk-94-39-golovnev.php (дата обращения: 08.05.2021).
[2] Далекий путь начинается с близкого // Республика Татарстан. Общественно-политическая газета. 08.12.2021 [Электронный ресурс]. -URL: https://rt-online.ru/p-rubr-obsh-22913/ (дата обращения: 08.05.2021).
[3] Ильина А.А. О возрождении языка, культуры, обрядов, традиций и обычаев сибирских татар // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2016 [Электронный ресурс]. - URL: https://cyberleninka.ru/ article/n/o-vozrozhdenii-yazyka-kultury-obryadov-traditsiy-i-obychaev-sibirskih-tatar (дата обращения: 08.05.2021).
[4] Исхакова С.М., Валеев Б.Ф. Проблемы возрождения национального языка сибирских татар // Языки, духовная культура и история тюрков: традиция и современность. Т. 1. - Казань, 1992. - С. 41-43.
[5] Тумашева Д.Г. Этнические связи западносибирских татар (по материалам топонимии и антропологии) // Советская тюркология. 1987. № 2. - С. 38-51.
[6] UNESCO Atlas of the World's Languages in Danger [Электронный ресурс]. - URL: http://www. unesco.org/languages-atlas/ru/atlasmap/ language-id-680.html (дата обращения: 08.12.2021).
Spisok literatury
[1] Golovnyov A.V. Antropologiya dvizheniya (drevnosti Severnoj Evrazii). - Ekaterinburg: UrO RAN, 2009. - 496 s. [Elektronnyj resurs]. - URL: http://kniga.seluk.
ru/k-istoriya/66519-1-a-golovnev-antropologiya-dvizheniya-drevnosti-severnoy-evrazii-ekaterinburg-2009-bbk-63-287-udk-94-39-golovnev.php (data obrashcheniya: 08.05.2021).
[2] Dalekij put' nachinaetsya s blizkogo // Res-publika Tatarstan. Obshchestvenno-politicheskaya gazeta. 08.12.2021 [Elektronnyj resurs]. - URL: https://rt-online.ru/p-rubr-obsh-22913/ (data obrashcheniya: 08.05.2021).
[3] Il'ina A.A. O vozrozhdenii yazyka, kul'tury, obryadov, tradicij i obychaev sibirskih tatar // Vestnik Omskogo universiteta. Seriya «Istoricheskie nauki». 2016 [Elektronnyj resurs]. - URL: https://cyberlen-inka.ru/article/n/o-vozrozhdenii-yazyka-kultury-obryadov-traditsiy-i-obychaev-sibirskih-tatar (data obrashcheniya: 08.05.2021).
[4] Iskhakova S.M., Valeev B.F. Problemy voz-rozhdeniya nacional'nogo yazyka sibirskih tatar // Yazyki, duhovnaya kul'tura i istoriya tyurkov: tradiciya i sovremennost'. T. 1. - Kazan', 1992. - S. 41-43.
[5] Tumasheva D.G. Etnicheskie svyazi zapad-nosibirskih tatar (po materialam toponimii i antro-pologii) // Sovetskaya tyurkologiya. 1987. № 2. - S. 38-51.
[6] UNESCO Atlas of the World's Languages in Danger [Elektronnyj resurs]. - URL: http://www.une-sco.org/languages-atlas/ru/atlasmap/lan-guage-id-680.html (data obrashcheniya: 08.12.2021).
-^X^
ОБРАЗОВАНИЕ И ПРАВО № 10 • 2021
