CC BY
224
УДК 008.001.14
Н. В. Розенберг
РЕГИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ:
РОЛЬ ПРИРОДНЫХ И КУЛЬТУРНЫХ ФАКТОРОВ
Аннотация. В статье рассматривается идентификационный ресурс культурных символов отдельного региона России, анализируется влияние главного природного символа региона - реки Волги на культуру повседневности.
Ключевые слова: культурный символ, культурная идентичность, повседневность, культура повседневности.
Abstract. The article considers an identificational resource of particular Russian region cultural symbols and analyzes the impact of the main nature symbol of the region - river Volga - on the everyday life culture.
Key words: cultural symbol, cultural identity, everyday life, everyday life culture.
В ситуации глобальных цивилизационных процессов, которые мы все в настоящее время наблюдаем, необходимость исследования культурносимволического потенциала регионов России связана с актуальной проблемой идентификационного потенциала культуры, проблемой разрушения традиционных механизмов культурной преемственности, утратой общественных идеалов и т.п. Разрыв связей человека с окружающим миром перерос сегодня в кризис идентичности и стал глубинным социокультурным фактором, порождающим многие духовно-нравственные вопросы современности. Анализ духовно-символического потенциала отдельных регионов России и его актуализация поможет возродить историко-культурные ценности и оптимизировать их с точки зрения современной значимости.
Региональное пространство - очень сложный объективный развивающийся организм. В культуре каждого региона существует некий стержневой символ, устойчивая кросс-структура, на которую нанизываются виды деятельности населения, образ жизни и трудовой деятельности, ментальность и т.д., она определяет характер и потенциал развития культуры, создает свою конфигурацию взаимодействия общества и природного ландшафта, находит отражение в градостроительстве, архитектуре, интерьере, объединяет различные показатели, его характеризующие, воздействует на внутренний мир человека, определяет специфику его повседневности. «Символический универсум упорядочивает также историю. Он связывает коллективные события в единое целое, включающее прошлое, настоящее и будущее. По отношению к прошлому создается «память», объединяющая всех тех, кто социализирован в данной общности. По отношению к будущему создается общая система отсчета для того, чтобы индивид мог планировать свои действия. Так что символический универсум соединяет людей с их предками и потомками в смысловом единстве, которое служит для того, чтобы преодолеть конечность индивидуального опыта и сделать осмысленной человеческую смерть. И тогда все члены общества могут считать себя сопричастными смысловому универсуму, который существовал до их рождения и будет существовать после их смерти» [1, с. 168-169]. Культурный потенциал региона является приоритетным ресурсом его развития, играет роль креативной интерпретации культур и
культурных традиций, в то же время это среда формирования, сохранения и трансляции символических ресурсов региона.
Символ как объект исследования представляет интерес для многих социально-гуманитарных наук. В культурологическом ракурсе наибольший интерес представляют работы Ю. М. Лотмана, который рассматривает двойственную природу символа, определяет место символа в культуре как связующего звена между историческими пластами, памятью общества. Если провести аналогию с композицией пространства Поволжья, то, несомненно, можно увидеть много элементов, влияющих на складывание и развитие облика региона. Но прежде всего этим «звеном» будет, конечно, Волга, которая составляет основу и схему жизне- и градообразования региона. «...Мне вспомнилась эта великая река со всей ее ширью и мощью, - пишет Леонид Андреев, - со всем неисчерпаемым богатством и красотой. Она - не в роскоши ее пароходов; она - в том могучем духе, который уже сотни лет неистребимо владычествует на ее берегах, прячется в лесах и вольным ветром проносится сюда, раздражая и беспокоя кротких людей, для которых городская площадь - олицетворение бесконечности, а кривой переулок, сдавленный каменными громадами, - синоним простора».
Волга - самая большая река Европы и самая обжитая, оживленная из крупных рек России. Поволжский регион своим названием манифестирует о значимости и возможности присвоения образа Волги для конструирования геопространственных символов. Волга представляет собой протяженный естественный объект, во многом определяющий способ развертывания образа жизни русского этноса. Топонимика, позиционирующая связь региона с Волгой как с социокультурным образом, включена в контекст региональных взаимодействий через имена организаций, общественных объединений и движений, названия СМИ.
По поводу происхождения названия реки в «Кратком топонимическом словаре» В. А. Никонова [2] написано следующее: «Выдвинуто много гипотез о происхождении названия «Волга», но ни одну из них нельзя назвать доказанной». Поэтому, не вдаваясь в этимологию гидронима «Волга», укажем на то, что он прочно вошел в русский язык, от него, кроме наименований жителей - волжанин, волгарь, образовано немало слов: названий территорий - Поволжье, Заволжье; названий городов и деревень - Волгоград, Волжск, При-волжье и пр.
Впервые река Волга упоминается под именем Ра (щедрая, священная) в «Географии» александрийского ученого Клавдия Птолемея (II в. н.э.). В записках арабских путешественников она называется Итиль, Этиль, Атиль (Река рек, Великая река). Древние русичи знали реку под названием Волга.
С древнейших времен на Руси образ великой реки актуализируется в топонимических мифах. В этих сказаниях Волга обретает человеческий облик. Она - сестра нетерпеливой Вазузы и лукавой Западной Двины. У красавицы Волги есть братья - бурный Днепр и глубоководный Ильмень - озеро.
О Волге сложены сотни былин, легенд и сказок, пословиц и поговорок. Общерусские тексты, издавна бытовавшие на Волге, характеризуются духом вольности и удальства. Уже в исторических песнях XVI в. отражается расширение границ пространственного мышления средневекового русича, появление масштабного взгляда на историю своего этноса. В одически-возвышен-ной поэме «К Волге» поэта XVIII в. И. Дмитриева звучит торжественный
гимн в честь великой реки, символизирующей историческую славу россов и красоту русской природы. Волжские просторы - почти постоянное место действия в стихотворениях и поэмах Н. А. Некрасова и драмах А. Н. Островского.
В ХХ в. Волга в полной мере упрочила свой символический статус. Этому способствовало ее включение в кинотекст (кинокомедия Г. В. Александрова «Волга-Волга» (1938), «Верные друзья» (1954) и др.). Наконец, о Волге пели и поют песни. Следует отметить и то, что во время Великой Отечественной войны Волга рассматривалась как последний рубеж обороны в ходе Сталинградской битвы. Знаменитому снайперу В. Г. Зайцеву принадлежат слова, вошедшие в учебники истории: «За Волгой для нас земли нет!».
Волга является не только географическим фактором, экономически важной транспортной артерией региона, помимо всего прочего, это основа культурной идентичности жителей множества городов и сел. Волга - это специфический культурный ареал, это как раз та самая детерминанта, которая определила характер и потенциал развития культуры региона. По течению реки, по цвету ее воды наши предки судили о прошедшем и грядущем. И современная Волга - это не просто огромная «голубая лента», это неистощимый источник знаний, явных и все еще скрытых, это настоящая историческая «книга».
В историческом развитии Поволжья откристаллизовались символы, выразившие на уровне целостности культуры Волги ее стиль. Это символы Матери, Жизни, Дома, в которых просматриваются этические и эстетические стороны бытия этого региона. Есть только одна река, которую сквозь тысячелетия в нашем народе звали Матушка, - это Волга. Волга - это путь жизни, в который входит все, все смыслы жизненного мира, в соответствии с которыми регулируется жизнь человека. В этих символах возможно вычленить пространственно-временные стороны этого культурного универсума, его внутренние границы, структуры, позицию смыслового центра и периферии, что обусловлено сосуществованием в культуре устойчивости и динамики, нормативности и свободы, традиций и творчества.
Центральной осью данного символа является вечность пути, т.е. вечность времени, задающего ритмику и пульсацию самой Жизни, которую представляет Волга. Эта вечность, неистребимость жизни-времени выявляет спектр нравственных и эстетических ценностей: Волга - убежище от несправедливости и зла, она - пространство свободы, красоты, солидарности, величия, взаимопомощи. Такая конкретизация символа Пути характеризует не только характер нормативности, устойчивости культуры Волги, но и ее динамизм, поскольку культура живет через смену поколений людей и эпох, «пропуская через себя» различные исторические события. Динамизм - это инобытие устойчивого, и, наоборот, устойчивое существует как свойство культуры сохраняться в изменяющихся условиях и обстоятельствах.
В этом главном символе Поволжья тесно переплелись этические и эстетические ценности, что связано с потребностью воспроизводства культурой самой себя в изменяющихся условиях. Так, эстетический смысл Волги как величественной красавицы выражает, определяет устойчивость, самодостаточность, органическую целостность эстетической формы и бытия, содержания жизни Волги. Он несет в себе смысл доброты материнства, Дома родного с одной стороны и смысл свободы, творчества, смелости, отражающих дина-
мические аспекты этой красоты, - с другой. Именно это сочетание и определяет бытийный статус эстетики Волги, получающей статус высшей «инстанции» жизни и смысла для человека. Таким образом, Волга является культурным символом Поволжья, многогранно осуществляя функции нормативности, регулятивности, формирования жизненных смыслов. Не подлежит сомнению, что Волга служит основой жизни волжан.
Географический символ региона, каковым является, по нашему мнению, река Волга, выполняет важную функцию: он отражает региональную идентичность и способствует ее формированию. Как следствие, физическое (географическое) пространство Поволжья является важнейшим фактором развития культуры: человек поминутно и попеременно приспосабливается к окружающей его природе, к ее силам и способам действия и приспосабливает их к себе самому, к своим потребностям, от которых не может или не хочет отказываться, и на этой двусторонней борьбе с самим собой и с природой вырабатывает свой характер, энергию, понятия, чувства и стремления. Законами жизни физической природе отведена своя сфера влияния в исторической судьбе человечества.
Природные условия местности и природные материалы оказывают влияние на системы жизнеобеспечения в целом, архитектурные и градостроительные особенности, орудия труда, предметы быта, пищевой рацион, характер землепользования, использование тех или иных домашних животных, сезонность работы, другими словами, детерминируют повседневность. Влияние это достаточно устойчиво; даже при перемещении в другую среду привычки долгое время сохраняются, а структуры повседневности отличаются стабильностью. На протяжении столетий наличие Великой реки с ее многочисленными притоками определяло характер повседневности и мироощущение жителей региона, а также менталитет, миропонимание, особенности системы воспитания, религиозные воззрения. Трудовая повседневность определенного количества населения, виды досуга и отдыха, спорта связаны с рекой. Стабильными остаются кухня, одежда, градостроительные особенности, хозяйственные навыки и т. д. В процессе многовековой истории в Поволжье сложились оригинальные национальные кухни, сохранившие свои самобытные черты до наших дней.
Культура существует только как свойство населяющих физическое пространство людей, как категория отдельных личностей и общества в целом. Человек выступает и генератором культурных ценностей и их потребителем, а значит, человеческое общество также является фактором и условием развития культуры. Бассейн Волги обладает богатым культурным наследием. На территории Волжского бассейна находятся 10 992 памятника и исторических объекта.
Природное своеобразие, эстетическое наполнение великой реки и прилежащих земель послужили источником вдохновения для многих художников, писателей, поэтов, создавших бессмертные произведения, где в художественных образах нашли отражение реальные места Поволжья. Таким образом, сама земля, ее красота являются культурным ресурсом, ключевым фактором и условием развития культуры. Не стоит также забывать об истории Поволжья, на протяжении и под влиянием которой развивалась культура. На территории Поволжья выделяются многие историко-культурные области с разнообразными этнокультурными типами, исторические ландшафты, обла-
сти распространения многих культур и религий. Исходя из этого, можно говорить о важной взаимосвязи коллективной исторической памяти человеческих сообществ и их территориальной (географической самоидентификации). Эта связь важна для понимания того, что локальная история человеческих сообществ через механизмы коллективной исторической памяти сплачивает их вокруг собственного «Мы», воплощенного в тех или иных ценностях и святынях повседневной жизни.
Культурное пространство Поволжья гораздо шире физического. Оно распространяется вслед за культурными связями и простирается на всю Россию и далеко за рубеж.
Взаимосвязь между различными аспектами пространства Поволжья очевидна. Физическое пространство, состоящее из природной среды, населения и социально-экономических систем, является базисным фактором и условием развития повседневной деятельности и культуры. В нем существуют как объекты, так и носители культуры. Культурное пространство выступает как подсистема по отношению к физическому пространству. Оно наполнено культурными акциями, мероприятиями, культурной активностью населения. Однако наполнение культурного пространства не так стабильно, как физического, культурная жизнь протекает с разной динамикой в разных местах и в разное время.
Итак, можно сделать вывод, что многолетний жизненный опыт народов Поволжья формировался под активным воздействием природного окружения. Хозяйственные занятия развивались с учетом наличия лесов, плодородия земли, продолжительности теплового периода, гидроресурсов. Народы Поволжья исторически имеют сходные способы ведения хозяйства, типичное жилище, одежду, отвечающую климатическим условиям. Под воздействием природного окружения находилась и духовная жизнь народов. Существуют очевидные взаимосвязи между объектами физического пространства (как природными, так и культурно-историческими) и культурой повседневности Поволжья, культурными ресурсами территории и культурной активностью населения. Не только ландшафты оказывают влияние на формирование культуры, но и люди через культуры влияют на ландшафты, видоизменяя их и формируя культурные ландшафты двух видов: креативно созданные человеком - парки, скверы, городские и сельские ландшафты, и окультуренные природные, видоизмененные человеком.
В регионе огромное количество объектов культурно-исторического и природного наследия, культурный потенциал которых напрямую связан с окружающим пространством. Веками вдоль Волги селились самые разные народы: финно-угорские племена, славяне, тюркские кочевники, волжские булгары, золотоордынцы. Это и обусловило богатство и разнообразие историко-культурных памятников региона.
Резюмируя вышеизложенное, подчеркнем еще раз, что природа и культура - две взаимосвязанные, неразрывные сущности, две стороны одной географической реальности. Поэтому под культурой региона следует понимать географически фиксируемую и исторически устойчивую культурную модель, транслирующую базовые ценности национальной культуры и отличающуюся особенностями бытового уклада и характером повседневности.
Являясь самодостаточным социальным организмом, находящимся в единстве со средой, Поволжье обладает физико-географическими, культурно-
цивилизационными, эколого-экономическими, этнически-историческими свойствами. Другими словами, Поволжье - это экономическое, культурное, ментальное пространство, привязанное к определенной географической и социальной среде.
Таким образом, природный символ, каковым является Волга, - это условие возникновения своеобразной культуры региона и ее функционирования. Более того, повседневная культура как целостная система имеет в своей основе культурное пространство, наполненное культурным содержанием. На региональном уровне культуры образовали региональный культурный генотип (термин употреблен М. П. Крыловым [3]), сложившийся в результате сложнейшего взаимодействия с ландшафтом.
Исходя из проведенного анализа, следует, что на облик повседневной культуры, наряду с национальными особенностями, влияют историческая общность и общность культуры и природной среды. Это также обусловливает отличия культуры повседневности одного региона от других, хотя добавим, что в условиях глобализации постинформационного общества отличия эти все больше и больше нивелируются.
Разумеется, детерминированность природными факторами более всего прослеживается в сельской местности, но и городским жителям не удается избежать влияния среды - это выражается как во внешнем облике поселений, особенностях кухни и одежды, даже моды, так и в образе и укладе жизни, стереотипе поведения. Сплав местоприродных способов земли и человеческого сознания может быть назван словом «Родина» - это специфическое единство месторождения народа и его ментальных структур, конституирующее согласно этому особому месту оригинальные и неповторимые факты, случайности, события повседневности, называемые судьбой народа [4, с. 36].
Несмотря на популярность в современной жизни идеи глобальных ценностей, все большее число людей осознает важность пространственной координаты для культурных процессов. Более того, современные процессы глобализации и информатизации актуализировали региональную идею как пространственно-территориальную локализацию общности. Региональные культуры питают общее культурное и духовное мироздание, а мировая культура может нормально развиваться только при разноцветии регионов.
Обращение к культуре повседневности отдельного региона предполагает изучение и анализ культурно-природного ландшафта, который предстает как интегрирующее начало жизни на конкретной территории, определяет условия жизни людей и формы их существования, является фундаментом формирования, развития и своеобразия культуры повседневности региона, а также выявления и анализа архетипических символов и образов.
Историческое своеобразие, культурные и хозяйственные особенности Поволжского региона тесно связаны с Волгой, что позволяет рассматривать ее как базовую кросс-структуру, на которую нанизывается вся специфика организации повседневной жизни людей региона, обеспечивая тем самым их личностную идентичность.
Идентификационные функции основного культурного символа - Волги проявляются в его способности консолидировать региональное сообщество, формировать и позиционировать образ территории, способствуя определению места региона в современной России.
Список литературы
1. Бергер, П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - М. : Academia-центр, 1995. - 334 с.
2. Никонов, В. А. Краткий топонимический словарь / В. А. Никонов. - М., 2010. - 512 с.
3. Крылов, М. П. Социокультурный регион в российском цивилизационном контексте / М. П. Крылов // География на рубеже веков: проблемы регионального развития. - Курск, 1999. - Т. 3. - С. 27-37.
4. Марковцева, О. Ю. Социально-этническая ткань повседневного бытия человека / О. Ю. Марковцева // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2006. - № 4. - С. 33-37.
Розенберг Наталья Владимировна
доктор философских наук, доцент, заведующая кафедрой коммуникационного менеджмента, Пензенский государственный университет
Rosenberg Natalya Vladimirovna Doctor of philosophy, associate professor, head of sub-department of communication management, Penza State University
E-mail: elya@sura.ru
УДК 008.001.14 Розенберг, Н. В.
Региональная идентичность: роль природных и культурных факторов / Н. В. Розенберг // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. - 2011. - № 4 (20). - С. 79-85.
