CC BY
3УДК 159.9
«ЗАКОН ВОЗВЫШЕНИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ» - МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ ОРИЕНТАЦИИ ЛИЧНОСТИ В МИРЕ ЦЕННОСТЕЙ
Горина А.А., студент группы 14-ПСД(с)ПСД, Оренбургский государственный университет, Оренбург
е-шаИ: gorinaanna96@mail.ru
Научный руководитель: Зубова Л.В., д-р психол. наук, профессор, заведующий кафедрой общей психологии и психологии личности, Оренбургский государственный университет, Оренбург
Ценности всегда создавали духовную ориентацию человека, тенденцию его взглядов на жизнь. Все разнообразие мира может представляться в качестве «предметных ценностей» и рассматриваться с позиции истины и лжи, добра и зла, справедливого и несправедливого. К данным ценностям относятся предметы материальной и духовной деятельности людей, общественные отношения и вовлеченные в их круг природные явления, имеющие для человека важнейшее значение. Иным видом ценностей значатся «субъектные ценности», к которым относятся требования, запреты, установки, оценки, сформулированные в форме норм. Они выступают ориентирами деятельности людей. Из этого следует, что в центре осознания ценностей значится ценностное отношение человека к миру, аспектами которого и являются «предметные ценности» и «субъектные ценности».
Ключевые слова: ценностные ориентации, ценности личности, культура личности, личностно ориентированное образование, духовность, мировоззрение.
Важность проблемы ориентации личности в мире ценностей определена социальной ситуацией развития общества, существенными изменениями в жизненном процессе страны. Переоценка ценностей, изменение их иерархической системы, авторизация первенства человеческих ценностей в сознании общества вызвали педагогическое мышление и потребовали такого формирования учебно-воспитательного процесса в школе, которое отвечало бы всем запросам общества. Главенствующей направленностью в данном пути перемен значатся непрерывность образования гуманизация и демократизация школы [3].
Исследуя ценностные ориентации различных социальных групп нынешнего общества, экспериментаторы выделяют роль молодежи, как главного носителя инновационного развития общества в будущем. В этом плане отдельный интерес вызывают ее ориентации на будущее общество [5, с. 61-130]. Исследования показывают, что у нынешней молодежи ориентации на социальное будущее преобладают над ориентациями на настоящее и прошлое. «Портрет» нынешней молодежи отражает ее многосторонние ориентации в различных областях общественной жизни [4, с. 132-278].
Среди молодежи главным носителем инновационного развития общества является студенчество, у которого в процессе учебы складываются будущий жизненный потенциал [6]. В период вузовского обучения у студентов, как правило, уже сформировались ориентации на все сферы общественной жизни [5]. Они уже сделали свой выбор в политической, культурной, семейной и профессиональной жизни.
Ценностью образования в современных условиях представляется личность человека, в связи с этим в совокупность новой парадигмы образования входят идеи единства и целостности образования и личностно ориентированного образования. Цель личностно-ориентированного образования - воспитание человека с усовершенствованным культурным ресурсом. Модель личностно ориентированного образования охватывает четыре принципа. Первый из них относится к пониманию его сущности: «Образование - это в первую очередь,
формирование человека, поиск им себя, своего образа: особой неповторимости, духовности, творческого пути. Быть образованным человеком - значит быть субъектом культуры». Второй указывает на отношение педагога к ребенку и его позицию в образовательном процессе. Третий принцип определяет гуманитарные, нравственные и культурные функции. Четвертый принцип относится к содержанию личностно ориентированного образования -принятие его интересов и стремлений, развитие мышления [3].
Отсюда следует, что приобщение личности к культуре это в первую очередь процесс создания личной системы ценностей, в ходе которого субъект становится личностью, так как личность есть человек, комплекс свойств которого позволяет ему жить в обществе в качестве полноценного его члена, сотрудничать с другими людьми и осуществлять свою деятельность. Культура личности - прежде всего, система личностных ценностей (значимых принципов, норм, идеалов, формирующих ориентацию и мотивацию человеческой деятельности, поведения, поступков), приобретенных личностью в ходе социализации. В представление ценностей выражается социальная и культурная значимость явлений действительности. Тем не менее, персональная система ценностей личности не является повторением системы ценностей, действующих в обществе, это всегда альтернативный выбор самой личности, продиктованный «совокупным жизненным ресурсом», под которым рассматриваются здоровье, специфика возраста и пола, способности, а также социальные достижения (социальное происхождение, образование, квалификация, профессия), самооценка, уровень притязаний личности [4].
Иной значимой функцией ценностей значится футурологическая - с акцентом на ценности, реализуется выработка жизненной позиции, формирование образа будущего, разработка плана развития личности.
В.А. Сластенин под ценностями личности понимает «отражение и закрепление в психике человека сторон предметов и явлений окружающего его мира, которые служат реализации потребностей личности, находят в ней эмоциональное отражение и, таким образом, получают то или иное личностное значение» [2].
По мнению психолога А.Н. Леонтьева, «воспринятые человеком значения, продиктованные его потребностями, интересами и закрепленные в установках, формируются в ценностные ориентации личности (рис. 1) в виде определенного отношения данной личности к ценностям жизни» [2].
Рисунок 1 - Формирование ценностных ориентаций
Д.А. Леонтьев в своем труде «Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции» акцентирует три формы существования ценностей [4]:
- в общественных идеалах, выработанных общественным сознанием и присутствующих в нем обобщенных представлениях о совершенстве в различных сферах общественной жизни;
- в предметном воплощении этих идеалов в деяниях или произведениях конкретных
людей;
- в мотивационных структурах личности («моделях должного»), побуждающих ее к предметному воплощению в своей деятельности общественных ценностных идеалов».
Помимо собственно психологических подходов к определению ценностей, существуют и другие, которые реализуются в рамках смежных научных дисциплин (социология, культурная антропология, философия). При этом обращает на себя внимание различие оснований, относительно которых рассматриваются и систематизируются ценности: соотношение ценностей с биологическими и психологическими потребностями, соотношение ценностей и понятия нормы, зависимость ценностей от типа культуры, различение субъективной и объективной природы ценностей, разделение ценностей на духовные, социальные и материальные (Бердяев, 1991; Добрынина, 1997; Елишев 2010; Корж, 2011; Турпенко, 2012). Следствием отмеченного многообразия подходов к изучению ценностей является возникновение различных типологий, отраженных в специальной литературе.
Компоненты ценностных ориентаций классифицируют следующим образом:
- когнитивный (знания о ценностях и знания-ценности);
- эмотивный (оценочные суждения, через которые индивид воспринимает окружающую действительность);
- поведенческий (регуляторы поведения, нормы и цели) [3].
Все элементы взаимосвязаны между собой неоднозначно; помимо взаимного влияния содержания всех элементов, имеются более частные: знания являются основой установления оценочных взглядов, оценки определяют меры, которыми регламентируется поведение в конкретных условиях [2].
Из этого следует, что главное значение ценностных ориентаций - концептуальные и нравственные убеждения человека, нормы поведения. Высшим проявлением детерминированности личности значатся нравственные идеалы, которые выступают в роли мотива ее усовершенствования. Это максимально допустимые цели, высшие ценности мировоззренческих структур, в них отражена позиция должного, устанавливается тенденциозность будущего в настоящем [1].
Исходя из этого, ценностные ориентации индивида могут являться объектом целевого воздействия и формирования в преимущественно организованном процессе перехода человеческих ценностей. В роли одного из элементов данного процесса может просматриваться образование как единство обучения и воспитания. На такой ступени образования преимущественное развитие получают мировоззренческие ценности и ценностные ориентации как высшая ступень формирования важной системы убеждений и идеалов личности.
В соответствии с нашими тезисами, человек изменяет масштаб своего ценностного отношения к миру на основе увеличивающегося пространства жизнедеятельности, круга общения. Таким образом, как нельзя лучше изменяется степень представлений об окружающей реальности, вместе с тем, фундаментальные и базовые ценностные отношения к миру могут быть сохранены [5].
Таким образом, проведенное исследование ценностных ориентаций показало, что для развивающейся личности характерен разный набор ценностей-средств и ценностей-целей в зависимости от той социальной группы, в которой личность развивается (гимназия и общеобразовательная школа). Так, например, ярко выраженными ориентациями
старшеклассников гимназий являются вечные ценности, престиж знаний. Для старшеклассников массовой общеобразовательной школы характерна тенденция к приятному времяпрепровождению, без наличия каких-либо обязанностей. Выявлена выраженная ориентация личности старшеклассника на ценности самоутверждения и стремление обрести уважение близких людей, друзей, общества. Подростки гимназий более всего ориентированы на выбор ценностей-средств, являющихся «нравственными образцами», нежели подростки общеобразовательных школ. В группе старшеклассников, обучающихся в гимназиях, ценность «Образованность занимает первое место, а ученики общеобразовательных школ не считают образованность эффективным средством достижения жизненных целей.
Литература
1. Ананьев, Б.Г. Психология и проблемы человекознания / Б.Г. Ананьев. - М.: Издательство «Институт практической психологии». - Воронеж: НПО «МОДЭК», 2000. -384 с.
2. Дегтярев, Е.В. Роль и значение рефлексии в аксиологическом познании и в формировании системы ценностей человека / Е.В. Дегтярев, Х.С. Вильданов, Г.Б. Вильданова // Вестник Челябинского государственного университета. - 2008. - № 32. - С. 2127.
3. Кирьякова, А.В. Теория ориентации личности в мире ценностей: монография / А.В. Кирьякова. - Оренбург: ОГУ, 2000. - 188 с.
4. Микешина, Л.А. Современное развитие понятия «ценность» // Ценности и смыслы. - 2009. - № 1. - С. 6-17.
5. Нагой, Ф.Н. Постмодернизм и «ностальгия» по классическому единству мира: проблемы развития современной философии // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. - 2015. - № 3(3). - С. 81-84.
