CC BY
0ЯНГИ УЗБЕКИСТОНДА ФУЦАРОЛИК ЖАМИЯТИНИ
РИВОЖЛАНТИРИШДА АХЛОЦИЙ ЦАДРИЯТЛАРНИНГ УРНИ
d https://doi.org/10.5281/zenodo. 11627984
Гайбуллаев Отабек Мухаммадиевич
Самарканд давлат чет тиллар институти Ёшлар масалалари ва маънавий-маърифий ишлар буйича биринчи
проректор
фалсафа фанлари доктори, профессор ogaybullaev1979@gmail.com 91-522-12-88
АННОТАЦИЯ
Янги Узбекистоннинг ижтимоий муносабатлар тизимидаги царашлари узига хос фалсафий дунёцараш билан бойиб, фуцаролик жамияти фаолиятини тарацциёт стратегияси билан уйзун боришини назарда тутади. Жамиятдаги ахлоций цадриятларнинг бошцарувда миллий давлатчилик ислоуотлари билан амалга ошаётганлиги фуцаролик жамияти институтлари гояларида халцнинг мацсад ва муддолари билан уйзун ривожланмоцда. Фуцаролар учун яратилганган бугунги шарт-шароитлар нгизида миллий ментатилетга монанд фалсафий тафаккур вужудга келди. Фуцаролик жамиятининг ахлоций цадриятларни ривожлантиришга таъсири аждодлра мероси билан параллел уолда милллий цадрият ва анъаналарга мос куринишда намоён булиб бормоцда. Одамларнинг рууиятида эртанги кунга ишонч туйгусиинг кучайганлиги, маънавий уаётдаги янгиланишларда халц манфаатларининг устунлиги мууим жараёнга айланди. Воцеликда ижтимоий уимояга асосланган фалсафий дунёцараш барцарорлашиб, турли таълим масканларининг роли изчиллик билан йулга цуйилди. Жамиятда ёш авлод онгида ахлоций цадриятларга ихлосманликни кучайтириш, уар томонлама комил инсонни тарбиялаш масаласи фуцаролик жамиятининг бош мезонига айланди. Хар бир соуада ахлоцца мос илмий царашлар шаклланиб, миллийлик халцнинг орзу-истаклари сифатида царор топди. Бунинг натижасида узбек халцининг асрлар давомида ривожланган анъаналари бойиб, бугунги кундаги мафкурвий царашларни кучайтирди. Бу эса, одамларнинг реал уаёт уацидаги царашларида ахлоц мустаукам цуролга айланиб бораётганлигини курсатиш баробарида, фуцаролик жамиятини илгарилашига кенг имкониятлар яратиб берди.
Калит сузлар: инсон, фуцаролик жамияти, ижтимоий уаёт, халц манфаатлари, цадрият, ахлоций цадриятлар, жамият, мафкура, воцелик.
АННОТАЦИЯ
Взгляды Нового Узбекистана на систему общественных отношений обогащены уникальным философским мировоззрением и предусматривают гармонию деятельности гражданского общества со стратегией развития. Реализация нравственных ценностей в обществе посредством реформ национальной государственности в управлении развивается гармонично с целями и задачами народа в идеях институтов гражданского общества. Философское мышление, подобное национальному менталитету, возникло в нынешних условиях, созданных для граждан. Влияние гражданского общества на развитие нравственных ценностей проявляется параллельно с наследием предков в соответствии с национальными ценностями и традициями. В психике людей возросло чувство доверия к будущему, важным процессом стало превосходство интересов людей в духовной жизни. В действительности философское мировоззрение, основанное на социальной защите, стабилизировалось, а роль различных образовательных учреждений утвердилась последовательно. Вопрос укрепления преданности нравственным ценностям в сознании молодого поколения общества, воспитания совершенного во всех отношениях человека стал главным критерием гражданского общества. Этические научные взгляды сформировались во всех областях, а национализм утвердился как чаяния народа. В результате сложившиеся веками традиции узбекского народа обогатились и укрепили сегодняшние идеологические взгляды. Это создало широкие возможности для развития гражданского общества и показало, что мораль становится сильным оружием во взглядах людей на реальную жизнь.
Ключевые слова: человек, гражданское общество, общественная жизнь, общественные интересы, ценности, моральные ценности, общество, идеология, реальность.
ABSTRACT
New Uzbekistan's views on the system of social relations are enriched with a unique philosophical worldview and envisages that the activities of the civil society go in harmony with the development strategy. The implementation of the moral values in the society with the reforms of national statehood in the administration is developing harmoniously with the goals and goals of the people in the ideas of civil society institutions. Philosophical thinking similar to the national mentality has emerged under the current conditions created for the citizens. The influence of civil society on the development of moral values is being manifested in parallel with the heritage of ancestors in accordance with national values and traditions. In people's psyche, the feeling of trust in the future has increased, and the superiority ofpeople's
interests in spiritual life has become an important process. In reality, the philosophical outlook based on social protection has stabilized, and the role of various educational institutions has been established consistently. The issue of strengthening devotion to moral values in the minds of the young generation in the society, educating a perfect person in all aspects has become the main criterion of civil society. Ethical scientific views were formed in every field, and nationalism was established as the aspirations of the people. As a result, the traditions of the Uzbek people, which have developed over the centuries, have been enriched and strengthened today's ideological views. This has created ample opportunities for the advancement of civil society while showing that morality is becoming a strong weapon in people's views of real life.
Keywords: human, civil society, social life, public interests, value, moral values, society, ideology, reality.
KHPHm
^Hru acpga raoSarnamyBHuHr mugggar 6unaH h^thmohh TapaKKueT ^apaeHura Tatcup этн6 6opumu Harn^acuga uHcoHuaTHuHr MagaHun Mepocu, MHnnHH Kagpuaraapu, ahhuh эtтнкogпapн aHrunaHuS, x,ap 6up gaBnarga xyKyKuft HopManapHHHr xunMa-xun Synumura onu6 Kengu. By ^apaeH aHru Y36eKHCTOHga xaM xa^KHHHr axnoKHH KagpuaTnapu puBO^naHumura y3HHHHr aHruna KypuHumuHH onu6 Kupgu. Ounagaru $ap3aHg TapSuacu, yHu x,ap TOMOHnaMa eTyK maxc 6ynu6 eramumuHu TatMuHnam Macananapura anoxuga эtтн6op Kaparum, Typnu MatHaBun TaxgugnapgaH cas^am My^uM ax,aMuaT Kac6 этgн. Harn^aga ^yKaponuK ^aMuaTu opKanu ounanapra raMxypnuK Kypcarum acocuga axnoKun Kagpuaraapra MyHocaSaTHu omupum, xoraH-KronapHuHr TypMymu Ba MexHar Kunumnapura mapouraap aparum Macanacu x,aM gaBnar ToMoHugaH xuMoara onuHgu. ^aBnarnMro paxSapu TatKugnaraHugeK, "H^tumouh ^araap cox,acuga ogo6-axnoK Kouganapu Ba MatHaBuaTHuHr oggun TymyHnanapu Ba cogga TanaSnapuHu SomnaHrun cuH^napgaH yprara 6omnam 3apypnuru aHHu xaKKKar. Ammo ^aMuaT Ba gaBnar xaeraHuHr MypaKKaS Kareropuanapu, ogaMnap opacugaru HuxpaTga ho3uk u^tumouh, uKTucogun Ba axnoKKH MyHoca6araap, aHHuKca, umna6 nuKapum eKu MyanaH uxTucocnuKnap 6unaH 6ornuK MatHaBun TaMonunnap xaKKgaru SunuMnapHu my emgaru 6onanap y3namTupa onMacnuru x,aM aeH-Ky" [1. 235]. ByHgaH KypuHaguKu, ^yKaponuK ^aMuaraHu puBo^naHTupumga axnoKKH Kagpuaraap gaBnar Ba ^aMuaT ynyH MyxuM caHanagu.
A^ABHET^AP TAX^MH BA METO^tfAP
MaMnaKaraMroga aManra omupunaeTraH KeHr KynaMga cuecuH, u^tumouh,
иктисодий, ахлокий ва маънавий жабхаларда ислохотларни авж олдириб юборган экан, бу ислохотлар негизини уч минг йиллик давлатчилик тарихимиз, маънавий меросимиз ва миллий менталитетимиз хусусиятларини асос килиб олди ва уни огишмай амалга ошира бошлади. Президентимиз Ш.М.Мирзиёевнинг асарларида янги Узбекистонда фукаролик жамиятини ривожлантиришга доир ахлок масалалари алохида уртага ташланди. Халкимизнинг асрлар давомида шаклланган ахлокий коидалари негизида хар бир худуднинг урф-одатлари, анаъна ва кадриятлари, ёшларимизга буюк утмиш хакида тушунчалар беради. Бу ахлокий коидаларда катталарга хам урнак була оладиган одоб-ахлок, ибо-хаё, ор-номус, дин ва диёнат каби фазилатлар азалдан халкимиз маънавий оламининг ажралмас булагига айланиб улгурган.
Ахборотлашган жамиятда ахлокка эпистемологик томондан каралганда, фалсафий характерда объектив мазмун-маънога эга булиб, у хакикатнинг мохиятини эътикод, кадрият, миллийлик нуктаи назаридан англашда ёрдам беради [2. 298]. Бу фаолиятда маънавий-ахлокий жараёнлар тугри англанса ва танланса, жамиятнинг эраси кузланган аник эзгу максад оркали фаолиятга тадбик килинсагина, субъектив мохият касб этади.
НАТИЖАЛАР
Бугун жадал суръатлар билан ривожланиб бораётган глобаллашув хар бир давлат, халк, миллат, ёхуд ёш авлод маънавиятида янгича маъно-мазмун касб этмокда. Жамият ривожида «хар бир ижтимоий ходисанинг ижобий ва салбий томони булгани сингари, глобаллашув жараёни хам бундан мустасно эмас. Хрзирги пайтда унинг гоят уткир ва кенг камровли таъсирини деярли барча сохаларда куриш, хис этиш мумкин. Айникса, давлатлар ва халклар уртасидаги интеграция ва хамкорлик алокаларининг кучайиши, хорижий инвестициялар, капитал ва товарлар, ишчи кучининг эркин харакати учун кулайликлар вужудга келиши, куплаб янги иш уринларининг яратилиши, замонавий коммуникация ва ахборот технологияларининг, илм-фан ютукларининг тезлик билан таркалиши, турли кадриятларнинг умуминсоний негизда уйгунлашуви, цивилизациялараро мулокотнинг янгича сифат касб этиши, экологик офатлар пайтида узаро ёрдам кусатиш имкониятларининг ортиши - табиийки, буларнинг барчасига глобаллашув туфайли эришилмокда» [3. 111]. Лекин мана шундай ютуклар билан биргаликда глобаллашув айрим халкларнинг миллий гояси, мафкураси, эътикоди ва утмиш меросига хам маънавий тахдид солаётганлигини унутмаслигимиз лозим. Айникса, бундай глобаллашувга тайёр булмаган ёшларимизнинг онгу тафаккурида гуёки эстетик маданият куриниши сифатида оилаларнинг ажралишига, кадриятларнинг топталишига олиб
келмокда.
Шу боисдан Узбекистоннинг мустакил тараккиёт йулидаги Хдракатлар стратегиясини, узбек халкининг буюк давлат барпо этиш борасидаги максад-муддаоларини кенг жамоатчиликка хар томонлама тушунтириш, глобаллашув жараёнининг асл мохият-мазмунини ёшлар эстетик маданиятидаги ролини аник ва равшан килиб олиш жамиятимиз аъзоларига етказиб бериш долзарб вазифалардан бирига айланди.
Глобаллашув шароитида маънавий тахдидлардан халкни, хусусан усиб келаётган ёшларни асраш, уларнинг калбига эзгулик хояларини сингдириш жамият хаётининг барча сохаларида изчил амалга оширилмокда. Таълим тизимининг барча бугинларида таълим-тарбия, таргибот ва ташвикотнинг самарали усул ва воситаларидан окилона фойдаланиш такозо этилмокда. Бугунги кунда глобаллашувнинг ижтимоий хаётимиз билан богликлиги хусусида Президентимиз Ш.М.Миризиёев уз фикрларини билдирар экан, "Янги тахдидлар, жумладан, «оммавий маданият» хавфи ва бокимандалик кайфияти пайдо булаётган,одоб-ахлок, кадриятларнинг йуколиш хавфи юзага
келаётган хозирги глобаллашув шароитида бу гоят мухим ахамият касб этмокда. Шу сабабли, менинг фикримча, инсон маънавий олами, халклар маданиятини белгилайдиган манбаларни асраб-авайлаш ва бойитиш бугунги кунда хар качонгидан хам мухимдир"[4. 29], - деб таъкидлайдилар.
Ёшлар жамиятда узларининг мустахкам гоя ва карашларини шакллантириш жараёнида глобаллашувнинг асл мохиятига эътибор каратишлари, турли оммавий ахборот воситалари оркали таркатилаётган маълумотларнинг ишончлилик даражасига асосланишлари керак. Бунинг учун жамоатчилик фикрини тугри англаб етиш, миллий гоя билан боглик фалсафий тафаккур юритиш мухимдир. Биз маънавий-маърифий ислохотлар жараёнида маънавий тахдидларнинг жамият хаётининг турли кирраларига, айникса, ёшлар онгига сингиб боришидан огох булишимиз даркор [5]. Жамиятда турли маънавий тахдидларга доир фикрлар ранг-баранглигидаги караш ва ёндашувларга кенг йул очиб бермаслигимиз, хаётимизда юз бераётган янгиланиш ва узгаришларга ёшларнинг онгли муносабатини шакллантиришимиз, холислик ва хакконият тамойилларига таяниб иш юритиши лозим.
Ахборотлашган жамиятнинг шиддат билан узгариб бориши натижасида «ХХ асрда глобаллашув жараёнининг тезлашиши ва умумсайёравий цивилизациянинг шакллана бошлаши жахон мафкураларининг характерини узгартириб юборди. Уларнинг урнини босадиган кудратли мафкуранинг йуклиги, геосиёсий максадларнинг узгаргани эса бу гояларнинг салбий
таъсирини янада кучайтирди. Бундай шароитда уз максадини аник белгилаб олган, эхтиёж ва манфаатларини яхши англаб етган, уз эътикодига эга булган, бир суз билан айтганда уз миллий гоясини шакллантирган миллатгина келажагини саклаб колади ва истикболини белгалайди»[6. 27]. Шундай миллат сифатида шаклланган узбек халки узининг асрлар оша яшаб келаётган миллий гояси асосида ёшлар дунёкарашини илгор техологиялар билан бойитиш, турли таъсирлар негизида узликни англаш, миллий кадриятларни эъзозлаш ва эстетик маданиятни келажакка уз холича етказишга доимо тайёрдир.
Бугунги кунда энг нозик ва мураккаб булган дин сохасида, аввало, дин маънавият ва маданиятнинг устунларидан бири эканлигини ёшлар дунёкарашига чукур сингдиришимиз лозим. Бугунги кунда урф-одат ва анъаналаримизнинг ёшларни бирлаштирувчи хусусиятларидан туликрок фойдаланиш лозим [7]. Миллий анъаналарни урганиш, таргиб этиш билан бир каторда туй-маъракаларни, одат ва удумларни ихчамлаштириш, бу борада исрофгарчилик ва дабдабабозликка йул куймасликка алохида эътибор каратиш, ёшларни зарарли маънавий тахдидлардан асрашимиз зарур.
Узбекистон мустакил тараккиёт жараёнида миллий уйгониш даврини бошдан кечираётганлигига, маданий меросимиз, миллий урф-одат, кадриятларимизни тиклаётган бир пайтда дунёда эзгулик ва ёвузлик уртасидаги зиддият кучайиб бораётганлигига гувох булаяпмиз. Х,ар кандай мафкура халкнинг маънавий рухий эхтиёжларини миллий анъаналари ва турмуш тарзини хисобга олган такдирдагина яшовчан, таъсирчан булади. Шу уринда глобаллашув жараёнида ёшларнинг янгича эстетик маданиятни шакллантириш буйича ислохотларни амалга ошириш вазифаси миллий мафкура асосида бизнинг диккат марказимизда турибди.
Бу сохада олиб борилаётган ишларнинг натижаси сифатида ёшлар онгига табиат, давлат, жамият инсонга турли хавфлардан холи булиб яшаш, насл колдириш учунгина эмас, балки бошкалар билан бирлашиб, юксак дид ва фаросатга эга булиш, озод ва обод Ватан барпо этишга интилиш, хамкорлик килиб, кузланган максадларга эришиш учун кераклигини сингдиришимиз зарур.
МУХ,ОКАМА
Ахлокий кадриятлар фукаролик жамияти негизида ижтимоий-маънавий ислохотларнинг ахлокий тасаввур ва тушунчалар негизида янгича фалсафий тафаккур билан бойишига олиб келди. Чунки инсон тафаккури маънавий кадриятлар аккумулятори сифатида инсон рухиятининг яхлит, бар бутун тарзда тараккий этишига асос булади. Шу тарика маънавийлик ва маърифийликни бирлаштирувчи ахлокий-эстетик маданият шаклланади ва ривож топади. Демак,
ахлокий тарбия хам, эстетик маданиятнинг хам негизида инсоннинг маънавият ва маърифат билан нечоглик якинлигига ва уларни уз онги ва шуурининг мулкига айлантирганига боглик
Фукаролик жамиятининг ахлокий кадриятлар билан узвий бирлиги шунда куринадики, бу иккала омил бирлиги инсон кадрини юксак маънавият ва чинакам маърифат сари, маданий савия ва инсоний комилликка олиб боради. Шунинг учун ахлокий тарбия булмаган жойда сохлом турмуш юксалмагандай, аксинча, хунуклик аломатлари куртак отганидай, маданиятсиз ахлокий тарбия хам кемтик ва жозибасиз, нурсиз булиб колиши мумкин. Барча ижтимоий-сиёсий ва маънавий-ахлокий ислохотларимизнинг пировард натижаси бугунги авлодни эртанги кун учун, мамлакатимиз истикболига жавобгар ва масъул килиб тарбиялашдир.
Ана шундагина янги Узбекистон хар томонлама соглом, узининг куч -кудрати, кадди-комати, баркамоллиги билан узгаларнинг хавасини уйготадиган эл яшайдиган мамлакатга айланади. Бу деган суз ахлокий ва эстетик маданият муштараклиги баркамол авлод тарбиясининг мезони демакдир. Янги Узбекистонда олиб борилаётган фукароилк жамиятининг ислохотларида аклий, эстетик ва мехнат тарбияси бирлигидан кузланган асосий максад уз даври ва замони, ижтимоий эхтиёжидан келиб чикадиган ва шунга жавоб берадиган, янгича фикрловчи ёшларни тарбиялаб, вояга етказишдир.
ХУЛОСА
Хулоса килиб айтганда, глобаллашув жараёнида ахлокий кадриятлар фукароларни турли маънавий тахдидлардан асрашда миллий гоямиздан окилона фойдаланишимиз, амалга оширилаётган ислохотларнинг хар бир жамият аъзоси учун унумли ва фойдали булишини таъминлашимизга хизмат килади. Жамият тараккиётида инсон учун ахлокий кадриятларнинг ижтимоий заминини мустахкамласак, эртанги кунимиз янада фаровон, ёшларимиз бахтли давр фарзандлари булиб вояга етади. Улар уртасида содир булаётган маънавий киёфалар доимо янгича дунёкараш ва мафкуравий жараёнларни инсоният истикболи сари чорлашга каратилиши кузда тутилади ва ёшлар маънавий хаётидаги долзарб масалаларни ривожланишига туртки булиб хизмат килади.
Янги Узбекистонда фукаролик жамиятини ривожлантиришда ахлокий кадриятлар фаолиятда куйидаги хулосаларга келинди: биринчидан, фукаролик жамиятида ахлокий кадриятларни миллийлик билан боглик холда ривожлантириш, иккинчидан, фукаролик жамияти институтларининг фаолиятини таълим-тарбия сохаси билан уйгунлаштириш, учинчидан, ахлокий кадриятларни фукароларнинг фалсафий дунёкарашига сингдириш асосида
MaMnaKaraMro Kena^aruHu geMOKparuK ucnoxpTnap 6unaH 6oraam ho3hm.
A^ABHET^AP PYHXATH (REFERENCES)
1. Mnp3HeeB ffl.M. ^Hru Y^eKucTOH CTpaTernacn. -TomKeHT: O'zbekiston, 2021. - 464 6.
2. MngameB O.A. Ax6oporaamraH ^aMu^T mapouTuga uhcoh эxтнe^ Ba MaH^aaraapuHu ypraHumHuHr y3ura xoc xycycutfraapu // Research Focus International Scientific Journal. Published October 13, 2022. -P. 298.
3. KapuMOB H.A. roKcaK MatHaBu^T - eHrunMac Kyn. -TomKeHT: MatHaBu^T, 2008, -176 6.
4. Mup3HeeB ffl.M. Munnun TapaKKueT nynHMH3HH KartuflT 6unaH gaBOM эттнpн6, aHru 6ocKHHra KyTapaMH3. 1-^nng -T.: Y^eKucTOH, 2018. - 592.
5. Gaibullaev Otabek Muhammadievich. Development processes of language and philosophical views in Central Asia. BIO Web of Conferences 65, 10023 (2023). https://doi.org/10.1051/bioconf/20236510023
6. Ca^oeBa C. rno6annamyB ^apaeHHHHHr h^thmohh xaeT cox,anapura Tatcupu. // rno6annamyB ^apaeHuga ^aMuaTHu geMOKparaamTupumHuHr cuecuH, ^anca^uH-xyKyKuH Macananapu. -TomKeHT: Oanca^a Ba xyKyK Hampuera, 2006, 27-6eT.
7. G'aybullaev, O. M. (2017). Some aspects and historical factors of integration processes in sphere of globalization of the ecological policy. Theoretical & Applied Science, (4), 83-86.
8. Saifnazarov, I. (2023). Yangi O'zbekiston: inson qadri ulug'langan yurt. -Tashkent: "Ilm-Ziyo-Zakovat" MChJ. - 209.
