УСТОД ЛОИҚ ШЕРАЛӢ ВА ШЕЪРИ ВАҲДАТ ДАР АДАБИЁТИ МУОСИР Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

АДАБИЁТШИНОСИ/ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ

УСТОД ЛОЩ ШЕРАЛЙ ВА ШЕЪРИ ВАХДАТ ДАР АДАБИЁТИ МУОСИРИ ТОЧДК

Нуралй Н.

Дoнuшгoуu давлатии Хуцанд ба тми академик Б.Faфyрoв

Мaфoxими шеъри вaxдaт Ba aдибoни Ba^aTCapo дaр тaркиби aдaбиëти дaврoни иcтикдoди миллии точишн зoдaвy пapвapдaи xaмин aйëми иcтиклoдияти дaвдaтии Тoчикиcтoн xacтaнд, ки бегyмoн бa ^praMa^^ вaxдaтэчoд Ba тaлoшxoи cyлxoфapинии Acocгyзopи cynxy Bagara миддй, Пешвoи миддaт, MyxrapaM Эмoмaлй Рaxмoн тaкя мекyнaнд. ручуъ бa зaминaxoи зу^ури aшъopи мyфaccиp Ba мyбaлдиFи вaxдaт бa мaънии вacеъ дap aдaбиëти гyзaштaи ин ^rcrapo мycaлдaм меcoзaд, ки дap cypyдaxoи cyхaнвapoни mo худи мaфxyми вaxдaт, ки oн 4o cyхaн яз axди aлacт, игтиxoди Иншн Ba Офapидгop MepaBaA, чoйгoxи вежaе дopaд.. Он 4o ки Мaвлoнo «Мacнaвии мяънявй»-и хeшpo «душни вaxдaт» yнвoн мeкyнaд Ba Aбyдмaъoнии Бедид яз вaxдaт нaфac мepoнaд Ba œxop мeдopaд, ки:

Гау аз вафат нафас рoнôaм, гщ аз касрат цунун хйндам, Тапидан дашт уазёне, ки ман нанмуда мегуфтам. (3, 399)

Мяклум мeшaвaд, ки ин 4o cyхaн яз Bagara иншнй Ba чaxoнй мepaвaд, вaxдaтe ки xocиди пaйвaнди acди By^ Ba мaвчyд 6a шyмop мeoяд.Вaxдaтe, ки 6a тяъбири Бедид 6o xaMa кacpaтшyмopй Faйpи oн чизе дигар вyчyд дoштa нaмeтaвoнaд..

Bane ямри мycaлдaм acт, ки зaминaxoи зухури шеъри вaxдaт дяр зaмoни иcтиклoди миддии точишн 6a мушкишгу мyaммoxoи coлxoи aввaли coxибиcтиклoдии ^чи^агони язиз иpтибoти муогаким дopaд. Baxдaтe, ки вoкeaн чун нyшдopaи нaчаг бapoи xифзи иcтиклoди миддй хидмят тамуд^ xacтии тяБрихии тoчикoнpo дyбopa дяр мя^ми худ муст-як^р шхт. Baxдaтe, ки бapoи cap4aMi« Ba игтиxoди миддaти точик хидмят шмуд^ yнвoни вaxдaти милдиpo гиpифтaacг.

Дяр aдaбиëти миддии mo дяр зaмoни иcтиклoд бapoбapи дигар apзишxo Ba хoca ëфтaни

мaфoxимe дигар, ки шopexи иcтиклoди миддй, хyдшинocивy хyдoгoxй xacтaндy 6a тяъбири у^од Мyxaммaдчoн Шякурй «шеъри хyдcoзивy хyдшикaнй»-po эчoд кapдaaнд, вaxдaти миддй низ 6o xap шeвaвy paвиши вacфy cитoиш Ba тяряннуму тaбдиF шудяяст. Бя тяъбири дигар, шеъри вaxдaт низ яз чумдяи xaM бoзëфтxoи дaвpaи нaв Ba xaM aнвoъи му^ими шеъри зaмoн яз дидгoxи фapoгиpии як мякзуи тoзaи xocили дaвp 6a шyмop мepaвaд, ки capчaшмaи oн тaнтaнaи cyлxи точи^н Ba pacидaн 6a вaxдaти миддй 6a шyмop мepaвaд Ba тaвpe гуфтя oмaд, 6a кopнoмaxoи Acocгyзopи cynxy вaxдaти миллй, Пeшвoи мидлят, MyxrapaM Эмoмaлй Рaxмoн тякя мекушд.

Х,ямин тaвp, бapoбap 6a иcтикдoди миддй,нoвoбacтa 6a xaмaи мyшкидаги OTërâ, гашяннуч Ba чянгу хунрезй тapxи шеъри хyдшинocии миддй гyзoштa шуд, ки яке яз бaхшxoи му^ими oнpo тaфcиpи opмoнxoи вaxдaтгapoй Ba зяруряти тяърихии pacидaн 6a Bagara миддй Maxcy6 мeëфт. Бeгyмoн у^од Лoик Шерялй дяр capгaxи xaмин ниëзxo Ba эчoди xaмин шеъри хyдшинocивy хyдoгoxй Ba дяр бapoбapи ин вaxдaтгapoивy вaxдaтcapoй rçapop дoшт, ки 6a тяъкиди ycтoд Aбдyнaбй Сaттopзoдa " ... мaxз 6a шapoфaти oфapидaxoи y дяр aдaбиëти мyocиpи mo бaëни мaкзyъxoи миддй 6a pacмият дapoмaдa, гафяккури миддй шякл гирифт... Сaxми y дяр бoдo бурдяни caтx,и хyдшинocй Ba хyдoгoxии миддии mo, дяр xифзи вaxдaт Ba ягoнaгии oн Ba дapëфти иcтикдoди миддй, бидуни шяк, чяшмгир acx Вяй 6a тaмoми мяънй шoиpи миддии mo буд.»

Aз aввaлин pyзxoи хуручи чянги шaxpвaндй, хягари пapeшoнии миддaт, ки идгате 6a xacтии oн дoниcтa мешуд, ycтoд Лoик яз нaхycтин шoиpoни mo буд, ки вaxдaтpo чун нyшдopyи чoни мидлят Ba opмoни бузурги тяърихй тaлкдн тамуд^ as xap як точику тoчикиcтoнй дaъвaт менямуд, ки вaxшaтy нaфpaтxopo aз миëн бapдopaнд, чун ягош ишэчи идляти нocypи мидлят вaxдaт буду 6ac. Бя тяъбири дигар, ycre« Лoик 6o яндешяи pacидaн 6a вaxдaти миддй дяр шaxpи Душянбе мoндy xa^ яз 0F03и coлxoи нaвaдyм 6a тяряннуми вaxдaт, тaлкдни xaмдидивy иттиxoд пapдoхт, 6o умеди oн рузе, ки «точик 6o точик нaздик шaвaд»-y «чянги дeвoнaвop биpaвaдy cyлxи дepинтизop oяд»: Миёни мoвy ту ваушат нaбoшaô, Гyнoуe муциби нафрат набвшад. Илoци иллати туи миллат Ба цуз вафат, ба цуз вафат набашад. (6, 495)

Ба ин хагир, худи устод Лoик 6o эхгоси даря^и аз ранчу азияти миллат oмaдa тaкoзo мекард, ки агар камтарин точик дар гами нoмycил миллат дар oн рузгор чун y бисузад, ë дар дар рахи фaрдoи миллат хар нафаре чун y coдикoнa биcyзaд, вoкеaн решаи дyшмaнoн хoхaд сухт ва фaрдoи рyшaне миллати tc^^o ингизoр хoхaд гардид.

Дар гaмu тмут мuллam Karnmapm moyuR агар чун ман бжузад, Аз фуругнpysu мuллam Бeмy%oбo xoнau душман бжузад! Бaypu ucmuv:^onu мuллam Karnmapm moyuR агар чун ман бжузад, Аз myлyъu фoлu мuллam Pemau манхут Aхpuмaн бжузад! Дар pax¡u фардт мuллam Karnmapm moyuR агар cuàvpn бжузад, Бo тру caeàou мuллam Кашки, эй кашки чун ман бмаузад! (6, 258) Хатто y рoзй буд, ки тaмoми тир^и бар мyкoбили хамдигар aндoхтaи хoмилoни чанги шaхрвaндирo ба хагири oрoмишy ocoиштaгии кишвар бар ^ни хеш кабул кунад. Ин буд, ки дар шеъре ба yнвoни «Кaмoндoрoн» аз хамаи oнхoе, ки дар даст кaмoн ба му^били хамдигар тир мекyшoдaндy чанг дoштaнд, ^rn^o мекард, ки нахуст кaмoнхoрo аз душ бигзoрaнд ва ба ёди кyштaгoни хеш хoмyш бoшaнд. Агар бaрoи aнчoми ин шр, яъне гyзoштaни кaмoнx,o рoзй нестанд, Лoики бyзyргвoр 6o oн чашрати хocи худ ба orao мyрoчиaт мекунад ва мегуяд, ки: хамаи тирхoи дар тирдoнхoи хеш дoштaрo ба калби ман aндoзед, тo хамин як калби ман oмoчгoхи тирхoятoн гардаду чoни мардум дар aмoн бoшaд: Кaмoнмapàoн! Кaмoн аз душ бuгзopeà, Ба ëàu кyшmaгoнu xewman xoмyш бuгзopeà! Ku аз mupu зaмuнuвy цaвoumoн Xaeou зuнàaгuмoн rncm. 3u барщ mupamoн шаб.y¡o Сафт зuнàaгuмoн rncm. Хама mupe, ш андар mupàoн àopeà, Ба цaлбu ман бuянàoзeà, Ба цoнu ман фуру peзeà,

Хсммн як цaлбu ман oмoцгo^u mupamoн бoшaд, Вaлeкuн цoнu мардум àap aмoн бoшaд. Агар як ман бuмupaм, %ey бoкe rncm, Фapào Moàapu moym

Хaзopoн Лouцu nou^mape аз ман бжрад бoз. Бaco мушфщ, бace owuv^, бace coàu^mape аз ман бжрад бoз. (6, 255-256) Дар идoмaи ин шеър устод Лoик бoз хам ба ин гурух мyрoчиaт мекунад ва anra4o аз даргохи Эзиди якто дoрaд, ки дар cинaaшoн рахм aндoзaд, то кaмoнрo аз душ бигзoрaндy ба мардум тири aмoн бидиханд:

Kaмoнмapàoн!

Хyào àap cuнayomoн рахм aнàoзaд, Kaмoн аз душ бuгзopeà, Ба ëàu кyшmaгoнu душ бuгзopeà. Хама mupy кaмoн бж^д, Ба мo mupu aтoн быдугд. Хама mupy кaмoн бж^д, Ба мo давру зaмoн быд^рд. (6, 256) Лoик хaмoн зaмoн ба хaмcaнгaрoнy мyкoбилcaнгaрoн хyшдoр дoдa буд, ки точик куштан аз ду Ч0ниб харгиз кaхрaмoнй набудааст ва нахэхад буд ва хеч чанге нангинтар аз чанги бaрoдaркyш набудааст, чун Шyмo хуни хaмдигaррo мерезад ва аз ин куштору кaтлaтoн дyшмaнoни миллат бидуни ярoкy cилoх пируз хoхaнд шуд: Kaмoнмapàoн! Ящн àornà,

Ku ж moyrn ^^mm аз ду yoнu6 àap ду дунё цaypaмoнй rncm, Ku чун ш yaнгu нaнгuнu шyмo àap %ey mabpuxu ya%orn rncm, Ва аз ж шyмmap, аз ж maбщmap àocmorn rncm. Шyмo чун xyнu yarnàueap хaмepeзeà, Душман мemaвaà труз бар мo бecuлoхy цанг. Шyмo чун myxмu уаыдшар yaмecyзeà, Душман мemaвaà пupyзmap бeхaнгy бecap%aнг. (6, 256). Лoик хaмoн вакт бaрoи аксари кaмoндoрoн мyрoчиaт намуда гуфта буд, ки агар имруз намефахмед, я;ин рузе ба маърифати талхи ин амаркард мерасед, aммo афсус, ки тир аз кaмoн частааст ва дер шудааст. Хамин тавр хам шуд, аксари oнхoе, ки сабабгори ин чанги бaрoдaркyш буданду аз гyмрoхи ба рoхи нoдyрycт рафтанд, нихoят аз кардаи хеш сахт пyшaймoн шуданд, зерo oн тирхoи aфкaндaaшoн ба кавли ycтoд Лoик ба магзи yc^ora^ тoчикoн расидааст: Агар xoro нaтeфaхмeà,

Pybe тк мeфa%мeà, m mupe аз кaмoн paфmacm,

Ва pyœe тк мeфaхмeà, хар mupe, m aфкaнàeà,

Ба мaгзu ycmyxoнu moyuкoн paфmacm.

Шyмo як руз мeфaхмeà,

Ku xyà ёрй ба душман кapàaeà, эй eoü!

Ku xyà бyнëдu мрхрн канджд, эй eoû!

Kaмoнмapàoн!

Агар xo%eà фapàopo ба àacm opeà, Kaмoн аз àacm бuгзopeà! Агар xo%eà py%epo нaëзopeà, Kaмoн аз àacm бuгзopeà! (6, 256) Нуктаи ^били таваччух oн аст, ки ин чo мащли мардумии «тири аз кaмoн часта барнагардад»-рo хеле шoирoнaвy бамаврид иcтифoдa кардаст. Дар навбати аввал чун ин мащл бaрoи ифoдaи шр аз шр гузаштан ë амали aнчoмëфтaе иcтифoдa мешавад, ки бoиcи пyшaймoнии бесуди инcoн мегардад. Вакте сухан дар бaрoи тири аз кaмoн частаи кaмoндoрoн дар ин шеър меравад, ин чo ycтoд Лoик хар ду мaънирo мoхирoнaвy шoирoнa ба кoр гирифтааст, яъне аввал тири ба мyкoбили хамдигар пaртoб кардаи Шyмo чун ба магзи ycтyхoни тoчик мерасад, кoри хyдрo мекунад ва дигар o^o нaметaвoнaд бaргaрдoнaд. Мавриди дувум, ин амали шyмo кaмoндoрoн бoиcи пyшaймoниaтoн мешавал, вале дигар суде нaдoрaд, чун кoр аз шр гузаштааст. Шoири дурбину дурандеши мo хaмoн зaмoн аз ин амалкарде, ки бoиcи теша ба решаи миллат задан гардидааст, хyшдoр дoдa буд ва хaтгo

Уcтoд Лoик хамеша дар фикри миллат шудан ва расидан ба вахдати миллй буд. Аз ин ру, ин шoири миллии мo хамеша дар хасрати вахдат ва дар oн рyзгoр, ки хатари нoбyдии миллий тахдид мекард, дар гами ^raara^ тахмилшуда бар сари миллат дардшк мегиристу азият мекашид. Хaтгo яъсу навмедии аз асари чанги тахмилй бар вучудаш галаба карда, rc^o yрo ба нишемaнгoхе нoбoвaрй бар ба^и миллат мекaшoнид:

raxe àap xacpamu ea%àam гн^^ам, Гщ аз xаpuю аз зuллam гнpucmaт. Чу àoнucmaт, км moyrn. rncm мuллam, Ба urnamxpu ж мuллam гнpucmaт. (6, 495) Решаи аслии ин андешаи миллат набудан дар oн aйëмрo ва сарчашмаи душмани хамдигар шудани TC^rao^o y дар мaхaлгaрoивy мaхaлбoзй медид, ки садди сикандарии вахдати миллй мегардид. Аз ин ру, хамеша даст ба дyo буд, ки:

Хyàoë, бeмaхaл мпрад, Race àopaà мaхaлбoзй. Илo%o, бeayaлмпрад, кжр àopaàмaгaлбoзй.(6, 372) Лoик Шералй хaмoн зaмoн изхoр дoштa буд, ки агар вaтaнхoхирo дар мyкoбили хамдигар чангиндан шинoхтaед, пас аз ин вaтaндoрвy дaъвoи механ намудан суде нaмебoшaд. Уст, ки чун шoирии миллии тoчикoн 6o caдoкaт изхoр дoшт,ки чун зoдaи Тoчикиcтoнaм дар хамин чo ва дар

xaмин poxи xифзи Вятан oмoдaaм. Xairo arap бapoям caд вoдии Aймaнpo вaъдa кунянд, oнpo 6a хoки пoки Вятани aзиз ивaз шмекутам, чун aз oн бapoям cyдe нecт: rap mmarnoxfi ба цаеди yaмôuгap цангидан acm, З-ин ватанхйуй чй ауду даъвии меуан чй ауд? Ман ôap ин цр soôaum, ин цр ба мapг oмoдaaм, Ваъдаам гap мекунй caô вoôuu Айман, чй еуд? (6, 431) Baxдaтгapoивy вaxдaтcapoии Лoик; Шepaлй 6a таъбири худи y aз лoфy гaзoф нябуд, чун aз cидкд дид Bagara миддии тoчикoнpo opзy мекярд Ba тямянш дoшт, ки ин Bagara миддй чoвидoнй бoшaд: Кй^pu мo неот фацат лoфy гaзoф аз вщдат, Ropu мo ин, ки ба вафат абадият бoшaô (6, 435) Aз ин ру, xaмeшa мярдуми aзизи хeшpo дaъвaт менямуд, ки aз мяшрики вaxдaт битoбaнд Ba oфтoби мyxaббaт, xaмдидй, xaмpaъйивy иттиxpдpo 6a руи xaM бипoшaнд, тo кудуряту aдoвaт дяр пapтaви шyъдaвy гармии oн биcyзaд Ba дяр умум Bagara миддй пируз гapдaд. Xap race, ки дяр ин pox нест, 6a фярмудяи ycтoд Лoик aз axди хурду хoб, бeгoнaпapвap Ba дур яз acди хеш яст Ba xapгиз acди хyдpo нaхoxaд ëфт:

Aгap аз матдици вафат нamoбй, Бuôoн ки 6os аули х^ду xo6ü. Чунин бeгoнaпapвap гap бибсшМ, Ту жли xewpo yapгuз наёбй. Сaдoк;aт 6a opмoни вaxдaтгapoй, ндеиштои caмимoнa бapoи pacидaн 6a Bagara миддй, иттиxoди тoчикoн, ки вyчyди Лoик Шepaлй capшop aз ин xиccиëт буд, caмapaxoи мятдуб 6a 6op oвapд Ba opмoни миддии мярдуми тoчик, aз чумдя ин шoиpи 6a таъбири худи y «хунинчигар» 6a xa^w табдид ëфт. Тaвaccyти тaлoшy кушиштои мeъмopи cynxy вaxдaти тoчик,Пeшвoи миддaт, MyxrapaM Эмoмaлй Рaxмoн 6o гузяшти пянч aз ин xaвoдиcи хунин бoз xaM 6a таъбири ycтoд Лoик; Шepaлй cyлxи дepинтизopи тoчикoн oмaд. Хянгоми aз шaxpи Мacкaви Федерятсияи Рycия бapгaштaни Пeшвoи миддaт, MyrapaM Эмoмaлй Рaxмoн ycтoд Лoик aз aввaлин нaфapoнe будянд, ки 6a табрики мeъмopи cynxy вaxдaти точиюэн pacидaнд Ba пaëми мyбopaкбoдии хeшpo бapoи 6a xaM pacидaн Ba Bagara миддии тoчикoн pacoнидaнд:

Имoмu ду mapaфpo мекунам таб^к, Ки moцuк мешавад наздик 6o moцuк! Таюд ин цй, maзoôu вацт уам ин ^cm, Ки 6o moцuк moцuк мешавад наздик. Имoмu ду mapaфpo мeфuшрpaм ôacm, Ки пай бypôaнô 6ap ин нуктаи бopuк, Ки a^ap oшmй own yanonu халц, Ки aнôap сштй ôapц аcm pyrn нек.

Чу ôoнucmaнô к-anôap паунаи гетй Кй бyôacmy кй ôoô ин цaнгpo maypuк, Бapoôapвop poyu нуppo цycmaнô, Ки фapôopo payoнaнô аз шаби mopuк

Кунун osom cyлy жту paфoyu халц, Бувад oянôau пypнypaмoн наздик! Ба ин азми цавию ауди мapôoнa Имoмu ду mapaфpo мекунам ma6pm.

Имoмu ду mapaфpo мекунам maбpuк, Ки moцuк мешавад наздик 6o moцик! (6, 433) Xaмoн руз дяр мaйдoни caxни Теятри дaвлaтии onepa Ba бaлeти 6a томи Сaдpиддин Aйнй мapocими багaнтaнae 6a Myroc^ara имзoи ^зиштомяи умумии Иcтиклopи cynx Ba proomrc миддй бapгyзop гардид, ки уетод Лoик; бегушн aввaлин шеъри Bagara миддии тoчикoнpo capoидaвy чун пaëми мyбopaкбoдй бapoи миддaт Ba мярдуми точик 6o кaмoли мacappaт aз xyзypи ин неъмяти бeнaзиpy бузургу 6o томи cyлx дяр мaxзapи мубяшшири cyлxи тoчикoн- Пeшвoи миддaт бapхoнд:

Рауми пapвapôuгopu мo oмaô, Hpu уац 6ap ôuëpu мo oмaô.

Цанги бyнëôоyзu мo бигзашт, Сулуи бyнëôкopu мo oмaô.

Зиндагй caxmmap зи мypôaгй буд, Xoтифи зuнôaôopu мo oмaô.

Кую бapзaн пу^p аз гaôoëн буд, фpcamu шoyкopu мo oмaô.

nupu Кан^т, чашми туpaвшaн! Юоyфu ôuлфuгopu мo oмaô.

Mypôayo нopuзo зи мo буданд, Фomuya 6ap мaзopu мo oмaô.

4op cy буд mupбopoнyр Яке mupu 6apopu мo oмaô.

Axmapu нayc аз capu мo paфm, Axmapu cabà ëpu мo oмaô.

Аз capu мo xaзoнфuшрн бигзашт, Гулфишэни бayopu мo oмaô.

Куурopo, бибахш па^ии мo, Нангу тму вuцopu мo oмaô.

Xomu юру нuзopu мo бжзашш, Вaцшu ууду нucopu мo oмaà.

Цапт àeвoнaвopu мo бшзашш, Сулщ àeprnmrnopu мo oмaà. (6, 433) Вoкеaн ин cyлхрo, ин вaхдaтрo устод Лoик дар канори мардуми азизи хеш дербoз интизoр буд ва пoëни ин шoми тoри интизoрй, ки ба субхи cyлхoфaрy тaчaллoи хуршеди вахдат aнчoмид, ин шoири миллии мoрo бештар аз хама хушнуду хушх,ол гaрдoнид. Аз ин ру, вахдати тoчикoн, сулхи деринтизoри мo, ки 6o шaрoфaти талошх,ои Пешшвoи миллат, мухтарам Эмoмaлй Рахмон ба кишвари азиз расид, дар ин сурудаи самимй ва нахустин Faзaли вахдати миллии тoчикoн хамчун «Юсуфи дилфигoр», «тири бaрoр», «ахтари саъд», гyлфишoни бaхoр» васф шудаву бaрoи мардуми тoчик рах,намоих,ое хам талкин намуд. Хамакнун 6o фармудаи Уcтoд Лoик Шералй 6o хузури сулхи деринтизoр зaмoнa авчу бaрoр, вакти чуду ниcoр ва фурсати шoхкoрхo расид. Хамин тавр, бушди кoхи вахдати миллй тавассути талошх,ои Пешвoи миллат гyзoштa шуд ва 6o эчoди ин шеър вoкеaн ycтoд Лoик Шералй бyнëди шеъри тараннумгари вахдати миллй ва ë шеъри вaхдaтрo гyзoшт, ки баъдан дар идoмaи ин рoхи бузургу таърихй дар aдaбиëти мyocири точик cyрyдaхoе 6o нoми Faзaли вахдат, тaъбирхoе чун «шoирoни вaхдaтгaрoвy вaхдaтcaрo», «суруди вахдат», «шеъри вахдат» ва амсоли ин нуфуз пaйдo карданд.

Рoчеъ ба мaкoми ин шеър дар таърихи aдaбиëти дaврoни истикдоли тoчикoн дoнишмaндoнy cyхaнвaрoн, aдибoнy рyзнoмaнигoрoни тoчик мyлoхизаги cyдмaндерo бaëн дoштaaнд, ки хaмoнo накши acocй дар шаклгирии шеъри вaхдaтрo дар aдaбиëти мyocири тoчик таъкид мекунад. Аз чумла, Уcтoд Абдунабй Сaтгoрзoдa навиштаанд: «Ва харгиз тacoдyфй набуд, ки аввалин шoире хам, ки аз байни каламкашони тoчик «сулхи деринтизoр»-и (ин ибoрa хам аз чумлаи ихтирoъхoи гуянда аст) тoчикoн ва аз нав ба якдигар наздик шудани ононро табрик гуфт, бoз хам Лoик буд».

Нависанда ва тaрчyмoни тoчик АбдyFaффoр Абдyчaббoрoв 6o ëдoвaрй бaргyзoрии нахустин бyзyргдoшти вахдати миллй дар рузи 27 июни шли 1997 чунин навиштааст: «Камина, ки дар oн aйëм ба сифати мyoвини директoр дар телевизиони Тoчикиcтoн фaъoлият мекардам, лaхзaхoи баъди бaимзoрacии Сoзишнoмaи умумии иcтикрoри сулх ва ризoияти миллй дар Москва бoзгaшти фoтехoнaи Президент, 6o шoдивy нишаг ба иcтикбoли Сарвари давлат барoмадани издихoми мардум, мyлoкаги рубаруву oзoд 6o oдамoни дар дилaшoн умеддавида дар сахни Театри давлатии oперa ва балети ба номи Садриддин Айнй, суханранихаи самимй ва хушнудихои беахирра ëд дарам. Он чо бори аввал шеъри «Сулхи деринтизор»-и устод Лоик садо дод ва шоир изхор намуд, ки рузе мерасад, халк ба ин абармарди таърихи худ мучассама мегузорад. Дар пйесаи болозикр ман онро мучассамаи Часорат, Fyрyр, Шукух, Матонат ва Сулх номидам». (2)

Профессор Аъзам Азимов дар заминаи тахкики тачассуми вахдат ва сулхи точик дар ВАО чойгахи ин шеърро на танхо дар aдaбиëт, балки дар журналистиву публисисгикаи точике нахустин унвон намуда, навиштааст: «Пеш аз он ки дар бораи инъикоси сулху вахдат ва накши ВАО сухан гуем, як Faзaли устоди шодравон Лоик Шералиро бо номи «Сулхи деринтизор» ëдoвaр шуданием, ки ин нахустин шеъри намирандае буд, ки дар васфи Сулху Вахдат ва офарандагони он навишта шуд. Ин Faзaл дар яке аз рузномахо ба табъ расида, борхо ба воситаи радио кироат шуда, мархилаи вахдатсарой 0F03 гардид ва устод Лоик мисли кудакх,ои беолоиш аз Вахдат, аз сулхофарй ба завк омада, ру ба худованди бузург оварда навишта буд: Pa^rnu napeapàrnopu мo oмaà, Hpu Х<Щ ба àuëpu мo oмaà, 4arnu бу^д^т мo бшзашш, Сулщ бу^дт^ мo oмaà. Зждагй caxmmap ж мурдагй буд, Xoшuфu m^aóo^ мo oмaà.... Аз ин шеър Вахдатномаи шоирон, ахли здедани точик, публитсистон, журналистон, одамони оддии кишвар 0F03 ëфт»... (2)

Хамин тавр, устод Лоик дар идомаи рохи замзамахои шеъри вахдати миллии точикон ин мавзуъро бо бехтарин вачх то замони чон дар рамак доштани худ давом дода, хатто бо камоли ифтихор шахри азизи худ Душанберо тахти давлати точикон, махди вахдати милли унвон намуда, сурудае аз худ бо номи «Суруди точикон» таъкид доштаанд, ки махз дар шахри Душанбе камоли

точиш^ рузгори бeзaвoди кишвapи aзиз, к;ибдaгoxи тoчикoни чaxoн яет, ки aз oн шyxpaтy нoмy oвoзaи mo бoлo хoxaд гирифт:

Дap ту мебинам кaмoлu moцuкoнpo, P^opu бeзaвoлu mo^m^o. Чашми кулли moцuкoн cyu ту бoшaô, Kuблaгoyu moцuкoн кри ту бсшад. Эй Душанбе, Тахти давлат, Mayôu ваудат, Ша^и нуcpam, Ёôгopu азму paзмu mosau мo! Шyypamu мo, тми мo, om^u мo! Аз ту oгoзy maмoмu вycъamu мo, Дocmoнu ацлу фазлу цуôpamu мo. Сapгysaшmy yacpamu mo^R ôap туcm, Сapнaвuшmu миллати moцuк ôap тут. Эй Душанбе, Тахти давлат, Mayôu ваудат, Шaypu нуcpam, Ёôгopu азму paзмu mornu мo! Шyypamu мo, тми мo, om^u мo! (6, 322) Ин «Суруди точиши», ки дяр cитoиши Душянбеяи aзиз, кдбди точишн 6a H^naM oмaдaacт, 6apxa; cypyди ë 6a иcтилox гимни Душянбеи aзиз xaCT бapoи xaмeшa.

Дяр кятибяе, ки бapoи пештокд шхи Baxдaти миддй нaвиштaaнд, xaмoнoн яз дapгoxи Хyдoвaнди бузург дyo кapдaaнд, ки вaxдaти мидгати тoчикpo aз xaMa шaбoхyнxoи вaxдaт нигox дopaд, зepo худ шoxид будянд, ки ки Ba^a^ ин неъмяти бузург Ba xaдяи бeбaxoи тяърих бapoи тoчикoн 6o чи дyшвopй Ba чи мш^р чoнcyпopиxo 6a дяет oмaдaacт: Хyôoвaнôo, xyôou хеш гapôoн миллати мopo! Myяоcap кун бацси цoвuôoнй давлати мopo! Huyoôu тхи Ваудат бacкu 6ap хуни шayuôoн acm,

Нигау ôop аз шaбoxyнyрu ваушат ваудати мopo! (6, 535) Дяр зяминяи мyтoлeaи отд^ляи яш^ре, ки aз зaмoни дяр opмoни вaxдaти миддй будян тo яйеми xaк;ик;aтпaзиpии ин F0явy умеду opмoни бузурги шoиp cypyдa шyдaaнд, cax^ бузурги ycтoд Лoик дяр тaxкими вaxдaти миддй, тapFиби ин omrto тaквиятбaхши иттиxoди миддй Ba pacидaн 6a ниëзxoи мaънaвй Ba зяруряти тяърихии cyлxи дepинтизop хеде бузург aCT Ba xa; 6a чoниби ycтoд Aбдyнaбй Сaттopзoдa acт, ки «Шишхти шеъри Лoик Ba шaхcияти эчoдии у гapaви paBra^ oяндaи aдaбиëт, зaбoн Ba фapxaнгaмoн Ba omrto мyaccиpи тaxкими вaxдaти миллaтaмoн Ba пoйдopии до-тикдоди кишвapaмoн мeбoшaд.».

Имруз вaктe 6a ин xaMa пeшpaфтx,oи нaзappac Ba шуку^у нycpaтëpиxoи кишвapи aзизaмoн менягирем, дяр нaвбaти aввaл aз oн тaaccyф мехурем, ки ин xaMa ибтишру шoxкopxopo ycтoд Лoик; 6o чяшми худ нaдидaaнд, aMMo чoи Macappaiy caoдaтмaндиcт, ки opMon^M ин уетоди бузург 6a xa^;^ бaдaл шудянд, чун xaмoн рузи тaнтaнaи вaxдaт Ba cyлxи тoчикoн бapoи тaмoми мярдуми кишвap нидo дapдoдa будянд, ки «фypcaти шoxкop» Ba Ba;rn чуду ниcop oмaд. Мидляти coзaндaвy oфapинaндaи тoчик 6o paxнaмoиxoи Пeшвoи cyдxoфapy вaxдaтшиopи хеш дяр фocилaи няздик 6a cй coд мyвaффaк 6ap oн гардид, ки aз ин фypcaти эчoди шoxкopиpo 6ocaMap иcтифoдa тамуд^ вoк;eaн шoxкopxoи бeнaзиpи мoддивy мaънaвй, чун пяйкяряи дoxии тoчикoн Aмиp Иcмoиди Сoмoнй, мyчaccaмaxoи Пярчям Ba Нишoни миддй, rnrnapax^ бyзypгoни aдaбиëт Ba фapxaнги гузяштяи mo чун Уcтoд Рудякй, Сяйфиддини Иcфapaнгй, Кaмoди Хучяндй, Aбдypaxмoни ^мй, Aлишepи Нaвoй, Нaк;ибхoн ТyFpaл, Сaдpиддин Aйнй Ba дигapoн, кoхy к;acpxoи му^тяшями фapxaнгй, 6ofxo® фapxaнгивy фapoFaтй 6o эxëи том^и к;axpaмoнoни мидгат чун Куруши Кябир, Уcтoд Рудякй,

Хаким Фирдавсй, Абумадмуди Хучандй, Сайфиддини Исфарангй, Камоли Хучандй, Адмади Дониш, Шамсиддин Шодин, Садриддин Айнй ва дигаронро дар аксари шадру наводии кишвар ба унвони нишони ифтихори миллй эчод намуданд. Дар ин муддати кутод Точикистони азиз бар сарзамини нусратёридо, созандагидо, хуррамиву ободй, яке аз кишвардои пешкадам ва пойхтахти он шадри Душанбе бардак ба маркази фардангии созмондои бонуфузи олам, мизбони дамоишдои бонуфузи чадонй ва ба дамон фармудаи устод Лоик «тахти давлат», «мадди ваддат», «шадри нусрат», «шадре, ки вокеан тачассумгари шудрату ному овозаи точикон аст, табдил ёфт, ки паёме аз тадаккуки ормондои миллии ин шоири бузурги адабиёти муосири точик барои мо мерасонанд.

АДАБИЁТ

1. Абдучабборов Абдугаффор. Ваддат- сарвати миллат. - http://www.jomea.tj/tj/node/918

2. Азимов Аъзамчон. Ваддат- бакои миллат. - https://tnu.tj/index.php/tj/va-dat-ba-oi-millat/

3. Бедил, Мирзо Абдулкодир. Нусхаи илмй-интикодии газалиёт. Ба эхтимоми Абдулваддоби Фоиз. Ч..1. / Мирзо Абдулкодири Бедил.-Рутердом [Нидерландия] : ISKAMP printing, 2018.-740 с.

4. Бедил, Мирзо Абдулкодир. Нусхаи илмй-интикодии газалиёт. Ба эхтимоми Абдулваддоби Фоиз. Ч..2 /Мирзо Абдулкодири Бедил.-Рутердом[Нидерландия]: ISKAMP printing, 2018.-732 с.

5. Сатторзода Абдунабй. Аз Рудакй то Лоик.- Душанбе: Адиб, 2013.- 176 с.

6. Шералй, Лоик. Куллиёт. Иборат аз ду чилд. Ч..1. - Душанбе: Адиб, 2008.- 560 с.

УСТОД ЛОИК ШЕРАЛИ И ПОЭЗИЯ О ЕДИНСТВЕ В СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

В этой статье предпринимается попытка привести исследования и роль Лоик Шерали в появлении поэзии единства в современной таджикской литературе. В ходе своих обзоров автор установил, что наряду с другими художественными и мыслительными инициативами устод Лоик Шерали сыграл важную роль в формировании важных тематических аспектов современной поэзии и внедрении новых политических, социальных и культурных явлений и процессов того времени в поэзию, среди которых концепция единства, ее политическая ценность и значение в новых исторических условиях в жизни таджикского народа. Благодаря политическому и мыслительному значению этой темы, устод Лоик, наряду с тем, что он стал одним из первых приверженцев поэзии единства в Республике Таджикистан, добился успеха в создании стихотворения из видения темы с использованием художественных поэтических приёмов, которое сегодня можно назвать стихотворением единства.

Ключевые слова: Лоик Шерали, современная поэзия, поэзия о единстве, современная литература, искусство поэзии, Газель, национальное самосознание, национальная мечта, патриотическая мысль, поэтическое искусство, воплощение националних мыслей.

USTOD LOIK SHERALI AND POETRY ABOUT UNITY IN MODERN LITERATURE

This article attempts to present the research and role ofLoik Sherali in the emergence of unity poetry in modern Tajik literature. In the course of his reviews, the author found that, along with other artistic and thought initiatives, Ustod Loik Sherali played an important role in shaping important thematic aspects of modern poetry and introducing new political, social and cultural phenomena andprocesses of that time into poetry, including the concept of unity, its political value and significance in the new historical conditions in the life of the Tajik people. Thanks to the political and mental significance of this topic, Ustod Loik, along with the fact that he became one of the first adherents of unity poetry in the Republic of Tajikistan, succeeded in creating a poem from a vision of the topic using artistic poetic techniques, which today can be called a unity poem.

Key words: Loik Sherali, modern poetry, poetry about unity, modern literature, the art of poetry, Gazelle, national consciousness, national dream, patriotic thought, poetic art, embodiment of national thoughts.

УСТОД ЛОЩ ШЕРАЛЙ ВА ШЕЪРИ ВАХДАТ ДАР АДАБИЁТИ МУОСИР

Дар мацола саъй шудааст, ки макрми устод Лоиц Шералй дар зухур ва тащввули шеъри вахдат дар адабиёти муосири тоцик ба риштаи тацц кашида шавад. Муаллиф дар уараёни баррасщои хеш муцаррар намудааст, ки дар баробари дигар ибтикороти хунарй ва фикрй устод

Лоиц Шерали дар ташаккули цанбауои мууими мавзуии шеъри имруз ва ворид намудани падидауо ва равандуои тозаи сиёсиву ицтимои ва фаруангии замон дар шеър нацши муассир гузоштааст, ки аз цумлаи онуо мафууми ваудат ва арзишу ауамияти сиёсии он дар шароити нави таърихи дар уаёти мардуми тоцик ба шумор меравад. Бо баураманди аз ауамияти сиёсиву фикрии ин мавзуъ устод Лоиц дар баробари он ки аз аввалин сарааяндагани шеъри Ваудат дар Цумурии Тоцикистон гардид, ба эцоди навъи шеъре аз диди мавзуъ бо корбурди шигардуои уунари муваффац шуд, ки онро метавон имруз шеъри ваудат унвон намуд.

Вожагони калидй: Лоиц Шерали, шеъри имруз, шеъри ваудат, адабиёти муосир, анвоъи шеър, газал, худшиносии милли, ормони милли, афкори ватандусти, уунари шоири, тацассуми андешауои милли.

Маълумот дар бораи муаллиф:

Нуралй Нурзод, доктори илмуои филологи, муовини директори инситути илми-тадцицотии илмуои цомеашиносии МДТ «Донишгоуи давлатии Хуцанд ба номи академик Б. Fафуров

About the author:

Nurali Nurzod, doctor of philological sciences, deputy director of the scientific-research institute of sociological sciences of MDT «Khujand State University named after academician B. Gafurov

Сведения об авторе:

Нурали Нурзод, доктор филологических наук, зам. директора НИИ социологических наук ГО У «ХГУ им. академика Б.Гафурова»

УДК 81.821.08

ОСОБЕННОСТИ МИСТИЧЕСКОЙ ПОЭЗИИ И ПРОЗЫ ХОДЖА АБДУЛЛАХА АНСАРИ

Шарипова М.З.

Худжaндский госудaрственныйуниверситет имени aкaд. Б.Гaфуровa

Возникновение и становление мистической литературы, в частности мистической прозы связано с периодом, когда мистицизм как интеллектуально-духовное течение, сталкивался с неприятием и осуждением различных религиозных школ и традиционного ислама. Нет сомнений в том, что в начале своего становления ирфан (исламский гнозис) вполне соответствовал тарикату и большинство его представителей продолжали соблюдать важнейшие принципы этого духовного течения, исполняя свои особые обязательства, то есть предписания). Несмотря на то, что исследователи связывают возникновение этого интеллектуального течения с доисламскими религиями и верованиями, с такими как зороастризм, христианство, манихейство, однако период становления и развития учения приходится на времена возникновения и распространения ислама. В истории начальный период распространение исламской религии связан с периодом религиозного и интеллектуального противостояния, кровопролитных войн и общественных разногласий. Вместе с тем возникновение политического и социального противоречия среди арабских племен, раздор и противостояние между религиозными течениями и школами стало предпосылкой для возникновения интеллектуальных движений и свободомыслящих обществ.

Другим фактором возникновения и развития исламской гностической школы является противостояние самостоятельного религиозного учения с неисламским религиозным мировоззрением и защита истинных духовных идеалов. Другими словами, исламским ученым следовало решить две задачи. Во-первых, доказать состоятельность исламской религии среди других религий, укрепить духовно-практические основы и во-вторых, устранить существующие внутрирелигиозные противоречия и антагонизмы. В связи с этим, каждая персона или общество, имеющие религиозный характер, с попытками учредить свой орден и обитель, старались связать свои мировоззрения с исламской сущностью. В конце это стремление превратилось в несправедливый поиск несовершенства, поверхностного взгляда и отрицания, породившее непримиримый антагонизм и противоречия. Противоречия в социальной среде достигли такого