CC BY
24
ART / «©0LL©@UMm=J0y©MaL» #7Ш©)), 2024
ART
Фен Баоцзян
астрант Кшвського нащонального утверситету театру, юно i телебачення iMeHi I. К. Карпенка-Карого https://orcid. org/0000-0002-1330-9416 DOI: 10.24412/2520-6990-2024-7200-4-8 ТЕМА ВЗАСМОВЩНОСИН ЛЮДИНИ ТА ПРИРОДИ В БАЛЕТНОМУ ТЕАТР1 КНР
Feng Baojiang
THE TOPIC OF THE RELATIONSHIP OF MAN AND NATURE IN THE BAI I FT THEATER OF
THE PRC
Анотащя
Ця стаття до^джуе тему взаемин людини та природи в балетному театрi Китайськог народное республжи. Автор тдкреслюе, що заклик до встановлення екологiчного балансумiж сустльствомта при-родним середовищем, з 'являеться в китайському балетi лише вХХ1 ст. Хореографiчне вирiшення вистав на тему взаемин людини та природи зазвичай сполучае техтки класичного балету, а також експериме-нти зi змшування народних, класичних, сучасних танщв, додавання стилiв ушу, iмiтацii природних та штучних технологiчнихявищ.
Abstract
This article explores the theme of the relationship between man and nature in the ballet theater of the People's Republic of China. The author emphasizes that the call to establish an ecological balance be tween society and the natural environment appears in Chinese ballet only in the 21st century. The choreographic solution of performances on the theme of the relationship between man and nature usually combines the techniques of classical ballet, as well as experiments in mixing folk, classical, and modern dances, adding wushu styles, and imitating natural and artificial technological phenomena.
Ключовi слова: китайський балет, екологiчна криза, гармотялюдства та природи.
Key words: Chinese ballet, ecological crisis, harmony of mankind and nature.
Вступ. Деяк позитивн змши в економщ Ки-тайсько! народно! республжи (зокрема, штенсивна iндустрiалiзацiя, урбанзац1я, зрют кшькосп населения) викликають необхщшсть перегляду докт-рини спшснування людства та природного середо-вища. Забруднення навколишнього середовища, виснаження сировинних ресурсш вимагае нового ставлення до природоохоронних процесш, здшс-нення своерщно! еколопчно! революцй. Одшею з найважливших реформ, що впроваджуе уряд КНР, е покращення захисту навколишнього середовища. Провщною метою перегляду сощально-економiч-них процесш у краш е гармотзащя вщносин мiж людським сустльством i природою. Тому популя-ризацiя ще! «прекрасного Китаю» (створення сис-теми еколопчно! цившзаци, такого господарю-вання людини в природа яке не руйнуе довюлля) стае все бшьш актуальною i для китайського хоре-ографiчного театру.
Найбшьш близьким до художнього зобра-ження ргвноваги суспшьства та природи е тради-цшне танцювальне мистецтво Китаю [1]. Народш танцi походять вщ старовинних релнтйних ритуа-лгв, бiльшiсть яких була спрямована на встановлення контакту мiж землеробцями, мисливцями та духами-покровителями природних стихш. Китайський класичний танець, що був компонентом придворних театральних видовищ, мав бшьш ви-тончений характер, складну систему жестов i си-мволгв, характеризувався унжальною пластикою,
координацieю pyxiB i музики [2, с. 274-275]. Вод-ночас, спираючись на даоську космогонто, вш теж зберiгав сyтнiснi ^де! гармонзаци людини та природи.
На вщмшу вщ народного танцю та класично -сцетчно! хореографи, балетний театр у Кита! ви-ник як наслщок запозичення чyжорiдного европей-ського мистецтва. Хоча в процес свого оргашза-цiйно-творчого розвитку вiн зумгв утворити нову нацiональнy школу балетно! хореографи, тема вза-емин людини та природи для китайського балету стала актуальною здебшьшого у ХХ1 ст. Причина популярности еколопчно! тематики сьогодт поля-гае в yсвiдомленнi глобальних еколопчних проблем та локальних кризових явищ у природокорис-тyваннi. Одшею з великих проблем, найбшьш обго-ворюваних у китайському сyспiльствi, стала боротьба зi смогом, який огорнув багато мiськиx аг-ломерацш КНР.
Прагнення обговорити забруднення повiтря через роботу транспорту та великих завода надих-нуло вщомого китайського балетмейстера Вана Юаньюаня. Ван Юаньюань, який представляе нове поколшня xореографiв у сучасному китайському балет!, створив танцювальну драму «1мла» («Haze») як творчу рефлексто з приводу еколонч-но! кризи. Прем'ера балету «1мла» вщбулася в Пе-кнському театрi танцю в 2009 рощ. Реалiзyвати проект допомагали майстер освiтлення Хань Цзян
«шиитеимм-лэишаи» 2024 / ART
5
та художник-постановник Тан Шаоюань. У результат! творчо! взаемоди кер1вник1в театру та викона-вцив цей балет провокуе глядачив до осмислення не-долгюв економ1чно! полтики, фшософи спожива-цького консьюмеризму, хижацького ставлення до природних ресурсiв та, як наслщюв, наближення еколопчно! катастрофи.
Звукове оформления танцювально! драми «1мла» складаеться з клькох р1знор1дних фрагментов. Перший музичний материал е прикладом сучас-но! духовно! музики: це «Симфонiя скорботних т-сень» польського композитора Генрика Горецького (1933-2010). Задля И написаны композитор викори-став ритуальний плач XV ст., молитовш слова до Д1ви Мари з письма дивчини на стгт гестапiвсько! в'язнищ в Закопаному, а також сшезьку народну т-сню про матир, яка оплакуе вбитого сина-повста-нця. Окр1м симфотчно! музики «Симфони скорботних осень», керiвники проекту «1мла» додали еле-ктронт твори норвезького композитора на пр1звисько Biosphere. Композици емб1ент-музика-нта Гейра Йенссена створюють мертву, хэлодну атмосферу, вони оргатчно вписуються у хореографь чну фактуру. Ближче до финалу кр1зь емб1ентну му-зику додаеться цокання годинника, що символ1зуе неминуч1сть Судного дня, розплату людства з його погане ставлення до природи.
Сценографiя вистави «1мла» мiнiмалicтична: немае декорацiй i рекшзиту. Водночас оформлення сцени е визначним фактором хореографiчного стилю виконавцiв. Подлогу покривае шар еластич-ного матерiалу, що робить баланс танцгвниюв не-cтабiльним. 1м доводиться танцювати на батут!: тша падають, пщстрибують, хитаються, вiбрують, шукають ривноваги та не знаходять И. Цей перекон-ливий постановочний хщ демонструе слабюсть i незахищенicть людей у токсичному антропогенному середовищг Крiзь густий туман ледь помiтно проcвiчують низько звисакш жовти лiхтарi: вони нагадують диявольсью очi, чудовиська, що е метафорою антропогенно! катастрофи.
Хореографiя складаеться з дивного поеднання класичних балетних фигур i м 'яких тваринних рух1в з елементами традицийного китайського бойового мистецтва вушу. Балетмейстер-постановник Ван Юаньюань будуе футуристичну антиутопию на ки-тайськш культурний основу проте адресуе И космополитичны аудиторi!. У виcтавi задяно близько десяти танцгвниюв - асексуальних, що щдкреслено «не мають» аш стати, анi гендеру. 1хт рухи щдкре-слено аcинхроннi, хореографiчнi фигури иррацюна-льш, вони збиваються в хаотичш групи. Чиcленнi падиння, невпевнешсть i незграбт пози характери-зують хореографию балету. Люди-зомби блукають у тумат, намагаючись стояти на нестшкш щдлози у стат зминено! свщомостг та повно! втрати ориентиров. Вирази обличь зображують байдужють поста-покалштичного свиту; очО танцюристив шукають стабильности та ресур^в. Не знайшовши !х, вони звертаються до глядачив. Коли зал наповнюе штуч-ний смог, глядачО розумиють, що вид наслщюв за-бруднення повитря немае порятунку.
Жовтий туман пщкреслюе крихюсть i ефемер-ний характер людсько! культури та цивiлiзацii. Фь нал вистави песимютичний i нещадний: чи-то сшг, чи-то попш падае Kpi3b темряву на людськ постатт. Не маючи змоги жити далi, маленьк фигурки танщ-вникв завмирають на мюцг Глядачi розумиють, що брудний смог приходить не тшьки ззовш, а головною причиною його появи е самi люди. « Смог — це велике та складне явище в повпрг Це невимовний психологгчний стан. Вин наповнюе серце, поглинае емоци та инстинкт. Вин вбивае радiсть i поступово руйнуе спокйний розум. Життя витрачаеться без-глуздо», - так говорить про свш твТр хореограф -по-становник Ван Юаньюань [6]. На жаль, люди зви-кають до штучного, неприродного способу життя. Висока пристосоватсть людини як виду, що умож-ливила ii виживання, вщдаляе ii вщ природи. Тож танцювальна драма мае бути iнструментом, що спо-нукае до переосмислення такоi цивiлiзацiйноi пози-цц. «Танець як мистецтво мае бути не лише техш-кою. Це мае впливати на ваше мислення та мати пе-вний змют або повщомлення, — каже Ван. - Цей балет про те, щоб увшти у свит, де зазвичай ти не можеш вижити, але як тшьки ти звикнеш, ти бшьше не помiчаеш цiеi труднощг I це страшна рТч» [4].
Ще одним показовим прикладом втдображення теми взаемин людини та природи в балет! е хэреог-рафiчна «Еколопчна трилоггя», авторкою я^ е ре-жисерка Тонг Жуйруi з Шанхайського театру танцю. До цього триптиху Тонг Жуйруi стала пос-тановницею таких чудових танцювальних драм як «Глибока пам'ять» («Deep Memory»), «Свгг квтв» («The World of Flowers», «Земля» («The Earth»), «Богиня ржи Луо» («Goddess of Luo River»).
Перша частина екологiчноi трилоги Тонг Жуй-руi оповтдае про порятунок диких видв тварин вщ вимирання. Балет «Ширяючi крила: Подорож чубатого i6ica», представлений Шанхайським театром танцю, присвячено долТ чубатих Т6югв. Нин цей птах, який завжди символТзував благословення та щастя в традицшнш китайськш культура став ртд-ксним [7]. Через урбатзацию, мисливство, осу-шення болгг, знищення середовища Тснування чу-батТ ТбТси стали зникаючим видом. У 1981 рощ в ки-тайськй провiнцri Шеньи було знайдено всього сТм чубатих ТбТшв. ВченТ-екологи розпочали акцгю з порятунку цих птахтв, облаштувавши заповтдники. СьогоднТ завдяки втдстеженню GPS, заборош пес-тицидТв i суворому монТторингу гнТзд iх популяцТя зросла майже до двох тисяч птахтв. За задумом тво-рцтв вистави, чубатий ТбТс е символом прагнення людини до гармонТйного сптвТснування з уйма гн-шими видами тварин i рослин. За допомогою тра-дицiйноi китайськоi музики, розкТшних костюмгв i виразноi хэреографri драма закликае глядачтв захи-стити навколишне середовище. Описуючи худо-жню концепцгю хореодрами, Тонг Жуйруi наголо-шуе: «Ми втдображаемо красу ТбТса, середовище його юнування, знищення та вТдновлення, щоб представити нашгй аудиторii важливТсть захисту нашоi МатерТ-Землг^> [5].
6
ART / «©0LL@@y]ym-J@yrnaL» #7(200), 2024
Архтектонжа балетно! вистави складаеться з двох дш, кожна з яких символiзуе рiзнi моделi люд-ського життя. У першiй да зображено прекраснi гори та чист! води, гармошю сшьсько! громади та природного оточення. Друга дя - про дисбаланс урбашзацшних процес1в; вона починаеться з тем-ряви, яка перетворюе прекрасну землю на брудний простiр.
В основу балетного лiбрето покладено кроску-льтурнi фольклорнi юторй про стосунки людей i тварин, яю вщображають мiфологiчну логжу пар-тицiпацi! (вщчуття тiсного родинного зв'язку жи-вих iстот). Так, зустрiч дроворуба та казкового iбiса нагадуе вщому китайську легенду про Дона Ена та см фей. З шшого боку, викладена в лiбрето iсторiя кохання мае певнi схожосп з сюжетом балету П. Чайковського «Лебедине озеро».
Вистава починаеться сценами гармоншного ю-нування мiж гамiрним китайським селом i природ-ним середовищем. Простi трудовi рухи селян, яю працюють на рисових полях, представлен так, щоб вони були схожi на вдячнi танцi чубатих iбiсiв. По-дiевий ряд будуеться навколо однiе! драматично! колiзii: юний герой i чар1вна королева iбiсiв пiсля раптово! зустрiчi закохуються. Сер1я мальовничих зустрiчей стае небезпечною, оскшьки людська ци-вiлiзацiя вторгаеться на землю iбiсiв. Коли герой постаргв, вш бачить свою кохану в музейнш вгг-ринi, звщки визволяе И. У фiналi iмпульсивна кода показуе широку хореографию людей i птахiв, що до-сягають екстазу та гармони.
Хореографiчна мова у вшл^ унжальна: вона поеднуе класичш балетнi прийоми та характернi рухи традицшного китайського танцю. Пластика танцюриспв нагадуе траектори польоту та вража-юче iмiтуе розмах крил чубатих iбiсiв. Танцiвники трясуть руками та головами, виконують певнi кроки та елегантш балетнi па, щоб iмiтувати пове-днку iбiса. Плавнi пташиш рухи «перельотав» згра! по сцен створюють мiнливi вiзерунки. Це досяга-еться завдяки точнiй роботi кордебалету та шдивь дуальнiй ролi кожного виконавця в загальнш хоре-ографiчнiй партитурi. Хореографiчнi дуети закоха-них протагошстгв визначаються винахiдливим, плавним переплетенням !хнк тш, палкими погля-дами, плином природних процесiв.
Творцi хореографiчно! вистави також зробили виразну пластику мешканщв маленького мiста та сучасно! мюько! молодi. Люди приходять до музею, щоб донатися про птахiв, з якими можна мирно ст-вiснувати. Хореограф1я вiдображае виршення ди-хотоми мiж неприродними рухами тша европейсь-кого танцю та еколопчною пластикою традицш-ного китайського мистецтва, яке завжди базувалося на спостереженш за навколишнiм середовищем. Порушений баланс i погана екологiя впливають як на людей, так i на шаав. Пор1вняно з першим актом, ютотно змшюеться динамжа рухiв; хореогра-фiчна деструкц1я вщображае спотворений штучний спосiб життя сучасно! людини. Сценограф1я вистави вражае глядач1в доречнiстю засоб1в худож-
ньо! виразностт, а спецефекти з освiтлення перетворюе сцетчне дшство на калейдоскоп прекрасних образiв.
Другою частиною еколопчно! трилоп! е орип-нальна танцювальна драма «Витоки ВеликоХрши», спланована та поставлена Департаментом культури та туризму провшци Цинхай i створена балетною компашею Qinghai Performing Arts Group. Подготовка ще! музично! драми е прикладом горизонтального недирективного мистецького проекту, пщго-товленого за участю всього колективу. Щоб вщ-чути дух далеко! провшци та зiбрати враження для xореографiчного шоу, творча команда тричi вщвь дувала заповщну зону Санцзяньюань.
У створент лiбрето брав участь вщомий драматург Ло Хуайжень, який працював разом з Тонг Жуйру! над танцювальною драмою «Чубатий iбiс» i «^чна хвиля». Сюжет балету «Витоки Велико! ржи» мае складну монтажну структуру: подвшна композицiя (iсторiя в iсторii та драма в драм^ ство-рюе неповторний драматичний ефект.
Музику до балетно! вистави написав вщомий китайський композитор Саньбао, який е автором багатьох саундтреюв до юно- та телевiзiйниx фшь-мiв, театральних вистав. Для створення партитури «Витоках Велико! ржи» Саньбао використав ве-лику кшьюсть ориггнальних мелодш, тембрiв i рит-мiв тибетцiв, хань, саларiв, ту та гнших етнiчниx меншин. Усi щ мyзичнi елементи, зiбранi под час мь сцево! фольклорно! експедици, представляють чудове широке полотно звуюв природи та людини. Поетичну сценографгю «Витоки Велико! рiки» ви-конали Гао Гуанцзянь i Ян Дунлгн. Гао Гуанцзянь — колишнш директор Национального центру сцеш-чних мистецтв (створив опери «Турандот», «Сирота Чжао», танцювальш драми «Велика мрiя Ду-ньхуана» та «Моднi весна й осгнь»). Ян Дунлгн вь домий як художник-постановник фiльмiв «Конфуцш», «Одного разу в Шаванi» та <^чна хвиля».
Експозицiя балетно! драми насичена образами незайманого прського краю: перед глядачем поста-ють волелюбнi дик бики, xижi прсью орли, тибеток антилопи та благородний снiговий барс - цар звiрiв. Снгговий барс символiзyе вщчуженють мiж цивiлiзацiею та природою, оскшьки зменшення його популяци е наслщком хижацько! експанси людини. Хореограф1я та костюми перших сцен чудово вщображають бурхливе розма!ття навколишнього свпу.
Головного героя, за задумом автора лiбрето, звуть просто Вш. Те, що протагошст не мае мет, тдкреслюе його статус городянина. За сюжетом, юнак прибувае до далеко! тибетсько! провшци з великого мюта. Там знайомиться з мюцевим пастухом Таш^ його прекрасною донькою Дролмою та гн-шими мюцевими жителями. Щиросердна та добра Дролма виросла на Тибетському плато Цинхай i m-коли не покидала рщно! домгвки. 1й цжаво спробу-вати мiське життя, але вона мае сильну прив'яза-нiсть до батьювщини. I! душа глибоко вкоршена у заповщнш землi. 3i свого боку, головний герой вра-
«шиитеимм-лэишаи» 2024 / art
7
жений красою национального парку «Три ржи». Героина самопожертва ТашО у боротьбО з браконьерами зминюе свитогляд юнака, породжуе бажання стати захисником природи. Герой усвщомлюе себе кармОчним перевтиленням сшгового барса, який е тотемним предком, i вщчувае свою вщповщаль-тсть перед нащадками.
У Саньцзян'юани юнак бачить пам'ятки куль-тури тих чаив, коли людина юнувала в гармони! з навколишним свитом: танець на розписний керамищ, що витончено повторюе рухи тварин; музику, що шпуе звуки виру, дощу, шум листя. Герой милу-еться витоками рик Хуанхе та Цинхай. Саме тут по-клик стародавньо! цивтзаци стае зрозумилим су-часному мюькому жителю. Кожен герой хоре-одрами виявляе свий архетип, символОчне значення, виконуе свое призначення. ДолО геро!в зрештою переплетаются: вони зв'язують не лише суспильство та природу, а й зовш не схожих людей. Для вирь шення еколопчних проблем, перш за все, треба по-розумОтися людям, адже збалансоване суспильство не може завдати шкоди природи Це вимагають на-ступш поколиння, про це дбають i предки, адже, за задумом постановникв, за героями драми сто!ть ба-гато поколинь «охоронщв джерел» i «тсовиюв» [8].
Останньою частиною «еколопчно! трилоги» е оригинальна танцювальна драма на тему штучного штелекту «Deep AI You» (2003). Цю балетну постановку було створено на базО центру мистецтв мюта Шеньчжень. Шеньчжень — мОсто науки та високих технолог1й Оз швидким розвитком шдустри штучного интелекту, i воно стало идеальним фоном для прем'ери балету «Deep AI You». Ця танцювальна драма зосереджена на стосунках мОж людьми та штучним интелектом; тема не лише описуе новитню прогресивну технологию, але й висвитлюе оптимю-тичн перспективи технолопзаци людсько! куль-тури.
Постановка «Deep AI You» об'еднала най-кращО творчО таланти та танцювальш команди Китаю. Окрим головного хореографа Тонг Жуйру!, у виставО взяли участь вщомий драматург i креатив-ний керОвник Ло Хуайжень, музичний керивник i го-ловний художник по костюмах Ян Дунлшь, першо-класний сценограф Цинь Лиюнь, видомО танцюристи Цшь Си та Ли 1ран.
Творщ вистави розглядають тему взаемодл людини природи разом Оз надзвичайно складною темою штучного интелекту. Головний герой хоре-одрами на Ом'я Сяохай рано втратив матир, тому ст-лкування з андроидом «AI Companion» стало для нього своеридною тератею самотности. Поступово занурюючись у вОртуальн стосунки, хлопець замь нюе тугу за материнською любов'ю справжньою прихильнютю до андроща. Згодом, пид пильним на-глядом штучного интелекту, видбуваються змши у внутршньому свити юнака. Водночас зминюеться i «AI Companion»: завдяки технич^й конфпурацп глибокого навчання вин поступово розвивае здат-нють до материнсько! любови Однак тимчасова щилия швидко порушуеться, адже наущ ще не вда-еться зупинити стариння людини та примирити його
зО стршким розвитком технологий штучного интелекту.
Вистава «Deep AI You» повшстю використо-вуе новитш технологи!: роботизован мехашзми, тривимОрн зображення, гигантсью цифровО екрани. Хореография зосереджена на дослщженш нових танцювальних техник, як не лише виражають люд-сью емоци, а й моделюють ушкальний дизайн андроида зО штучним интелектом. Режисерка-постанов-ниця Тонг Жуйру!, експериментуючи, намагалася створити нову танцювальну лексику: вона викори-стала елементи вуличного танцю хип-хоп, класич-ного балету та сучасно! хореографи инших стилОв. Перед виконавицею «механичного откуна» стояло найскладнише завдання: за задумом балетмейстера, танщвниця повинна була повшстю вщшти вид ушх видомих хореографОчних канонив i вщтворити шту-чну пластику андроща.
Таким чином, тема гармошзаци вщносин людини i природи продовжуеться дискуиею про тех-нологизацто життя. З одного боку, люди насоло-джуються зручностями цифрово! цившзаци, з ин-шого боку, гуманитарн проблеми (бщнють, вщчуженють i самотнють), не може виришити жо-ден штучний штелект, вони стають дедалО большими та серйознишими.
Авторка танцювально! драми Тонг Жуйру! ро-зглядае втручання технологий у життя людини з ху-дожньо! точки зору. Перед створенням Deep AI You вона вивчала це питання i консультувалася з експе-ртами в области штучного штелекту. Останш техно-лопчш розробки вже пропонують виробництво ро-ботив-компаньйонив. Вони вмиють готувати, допо-магати з уроками та Омитувати живе спилкування. Та чи будуть колись андрощи мати справжн людськ емоци? Вистава не дае вщповщ на це питання, хоча в самш назвО балету мютиться неоднозначна гра слив: штучний интелект, що английською познача-еться абревОатурою «AI» (artificial intelligence) у на-звО балету постае складною грою символив. Це пря-мий натяк на те, що ai, написана на пиньш (транск-рипци! китайсько! мови латиницею), перекладаеться як любов.
Отже, екологОчний баланс повинен утверди-тися в нових глобальних реалиях: якщо повернення до первюного стану природи i людини вже немож-ливе, то люди, щоб не попршувати екологОчну ситуацию на планет!, повинш шукати оптимальний алгоритм антропогенного впливу на навколишне се-редовище. Саме про це i говорить режисерка Тонг Жуйруй: «Прогресуйте в ривновазО, рухайтеся вперед у довОрО та помютпъ гаряче серце в холодну те-хнологичну оболонку» [9]. Тому таке емоцшне ви-свитлення майбутнх перспектив, виражене мовою танцю, спонукае до глибоких роздумив про сього-дення.
Висновки. Оскильки на сьогоднишний день еколопчш проблеми стають все бильш актуаль-ними, !х видображення у рОзних формах мистецько! практики потребуе подальшо! науково! уваги. Су-часне хореографОчне мистецтво прагне переосмис-лити присутшсть людини у фОзичному середовищт Китайський театр танцю може стати потужним
8
ART / «ШИШМШМ-ЛШШМаИ» #7(200), 2024
чинником впливу на масову свщомють, виконувати мюю популяризаци еколопчного свгтогляду серед китайсько! та шоземно! аудитори. Звертаючись до теми взаемин людини та природи, провщн китай-ськ хореографи р1зноб1чно поеднують р1зномаштш техшки. Класичний балет, що виник як вщобра-ження технологичного свгтогляду Нового часу, зав-жди був сповнений штучно!, неприродно! пластики. Натомють традицшний китайський танець часто шпуе рухи тварин i птах1в. Поеднання цих двох концептуально ргзних пластичних парадигм ство-рюе переконлив1 образи, що свщчать про можли-вють гармоншного ствюнування людини i природи. Створення нових метафор i нових культурних ландшафтов, у свою чергу, впливае на розвиток тан-цювального театру. Еколопчна чутливють, яку ки-тайсью майстри втлюють у сво!х танцювальних шоу, прагне подолати трапчну пр1рву мгж природою та культурою. Проаналгзоват вистави балет-мейстер1в Тонг Жуйру! та Вана Юаньюаня е чудо-вими прикладами таких художнк свтв, де природа i цив!л1зац1я вже не е протилежними сторонами цього розриву, а переплпаються та штегруються одна з одною. Завдяки мистецтву насильницьку та зверхню позицгю людини по вщношенню до природи можна ще раз переосмислювати та, зрештою, корегувати.
Список використаних джерел
1. Орловський М. Танщ Пднебесно!: загад-ковють i неповтортсть. URL: https://sinok>-gist.com.ua/orlovskyj-m-tantsi-pidnebesnoyi-zagadko-vist-nepovtomist/
2. Ткаченко I. Танцювальне мистецтво Китаю: юторико-теоретичний екскурс. Сучасна мис-тецька освгта: теоретико-практичний дискурс. Riga, Latvia: «Baltija Publishing», 2023. С. 269-295.
3. Barkat, S. Dancing in the Arctic. Poetic Earth Month. 2020. URL: https://poeticearthmonth.com/dancing-in-the-arctic/
4. Mendoza M. Mixing Chinese ballet and Western modern dance, Wang Yuanyuan has become a global sensation. The Dallas Morning News. 2018, May 9. URL: https://www.dallasnews.com/arts-entertainment/visual-arts/2018/05/09/mixing-chinese-ballet-and-western-modern-dance-wang-yuanyuan-has-become-a-global-sensation/
5. Chinese dance drama 'Soaring Wings' makes US debut. China daily. 2018, January 7. URL: https://global.chinadaily.com.cn/a/201801/07/WS5a51 79fca31008cf16da584f.html
6. Qian Zh. Contemporary dance troupe tackles environmental issues, Shine. 2017, July 13. URL: https://www.shine.cn/feature/entertainment/17071306 82/
7. Yue Ma. Man and the crested ibis: a dance of eco-aspiration. Shine. 2020, August 8. URL: https://www.shine.cn/fe ature/art -culture/2008285061/
8. f?. «trnn
K^ll^ffi» 2022^^1^ 92-106^ [Review of Yu Ping and Tong Ruirui's Large-scale Dance Drama Creation. Journal of Beijing Dance Academy, 2022. 1, 92-106].
9.
["Deep AI You": When AI has human emotions, then what? (2022, December 12)]. URL: https://k.sina.com.cn/article_1726918143_66eeadff02 001g98c.html.
