Стихотворение Сюй Чжимо «я не знаю, куда ветер дует» в переводе Л. Е. Черкасского

Лю Чжицян

УДК 821.161.1

Лю Чжицян*

СТИХОТВОРЕНИЕ СЮЙ ЧЖИМО «Я НЕ ЗНАЮ, КУДА ВЕТЕР ДУЕТ» В ПЕРЕВОДЕ Л.Е. ЧЕРКАССКОГО

Автор статьи обращается к особенностям переводческой манеры выдающегося русского синолога и исследователя китайской культуры Л.Е. Черкасского, который уделял пристальное внимание известному направлению в китайской поэзии «Четвёртое мая». В статье проанализирован его перевод стихотворения «Я не знаю, куда ветер дует», написанного наиболее известным представителем этого направления Сюй Чжимо. В заключение делается вывод о степени адекватности переводного текста Черкасского оригиналу и о значимости просветительской позиции переводчика.

Ключевые слова: поэтический перевод, типология перевода, Л.Е. Черкасский, «Четвертое мая», Сюй Чжимо.

Poem by Xu Zhimo «I do not know which way the wind blows» translated by Leonid E. Cherkasskiy. LIU ZHIQIANG. (Far Eastern Federal University).

The article explores the patterns of the translation style of Leonid E. Cherkasskiy, the prominent Russian sinologist and active promoter of Chinese culture in Russia. He paid close attention to the famous "May 4th" movement in Chinese poetry. The article analyzes Cherkasskiy's translation of the poem «I do not know which way the wind blows», written by Xu Zhimo, the most significant representative of this movement. The paper evaluates the degree of Cherkasskiy's translation relevance and the significance of his culture promotion position.

Keywords: poetic translation, translation typology, Leonid E. Cherkasskiy, «May 4th» movement, Xu Zhimo.

Выдающийся российский синолог Леонид Евсеевич Черкасский (1925-2003) известен не только в своей стране. Его знают повсеместно и как глубокого литературоведа, и как заинтересованного литературного критика, и как талантливого поэта-переводчика, и как издателя-просвети-теля. Более всего исследователь занимался китайской культурой.

Л.Е. Черкасский является автором семи книг литературно-исторической прозы и многих статей, посвященных проблемам истории и теории китайской литературы, взаимосвязям национальных литератур, теории и практике художественного перевода. Он - составитель и редактор произведений

восточных авторов, издаваемых в России. В этих книгах были представлены и сочинения наиболее известных китайских поэтов: от Хуан Цзуньсяня Цю Цзинь ($Ш) И Су Маныпу (ШШ писавших на старом литературном языке, до создателей подлинно новой поэзии на современном языке - Вэнь Идо (Й—Го Можо Цюй Цюбо (Ш^С Й), Ай Цин ( у_У/") и др. Указанные публикации становились возможными благодаря широчайшему творческо-переводческому диапазону Черкасского. Как отметил китайский исследователь Гао Ху, «Л.Е. Черкасскому принадлежит актуальное исследование важного периода в истории китайской литературы 1920-30-х годов»,

* ЛЮ ЧЖИЦЯН, аспирант кафедры русского языка как иностранного Школы региональных и международных исследований Дальневосточного федерального университета. Е mail: liuzhiqiang(@,mail.ru О Лю Чжицян, 2014

он дал обстоятельный «анализ китайской поэзии в период сопротивления японским захватчикам (1937-1945) и народно-освободительной войны (1946-1949)» [3, с. 17]. Благодаря переводческому таланту ученого в русской литературе сложился устойчивый интерес к китайской поэзии.

Всё вышеперечисленное даёт нам основание обратиться к изучению переводческой манеры Черкасского. Прежде всего, необходимо уточнить характер его переводческих предпочтений. В большой мере такую возможность предоставляет обращение к сборнику «Дождливая аллея» (1969). В 1960-1980 гг. литературовед оставался, в сущности, единственным переводчиком новой поэзии КНР. Ни до ни после него в России не было таких основательных книг о китайской поэзии, какие писал Черкасский, а его переводы, представленные в сборнике «Дождливая аллея», до сих пор остаются уникальными (об этом подробнее см.: [5]). Таким образом, для русской читательской аудитории Л.Е. Черкасский выступил первооткрывателем новой китайской поэзии, однако в России более глубокое изучение его перевода в настоящее время ещё не состоялось.

В сборнике «Дождливая аллея» представлены китайские поэты, которые относятся к периоду известного в Китае литературного движения, названного «Четвёртое мая». Это направление появилось в 1919 г., когда в Пекине произошла мощная антиправительственная студенческая демонстрация, послужившая началом антиимпериалистического и антифеодального движения. Оно затронуло все сферы культурной жизни Китая, оказав сильное влияние и на китайскую литературу. Большая группа китайских поэтов была увлечена идеями этого движения.

Л.Е. Черкасский представил в сборнике «Дождливая аллея» 17 поэтов. Наиболее значимыми из них являются Лю Баннун (ДТ'-к. 1891-1934); Се Бинсинь 1900-1999); Чжу Сян (М-

1904-1933); Дай Ваншу 1905-1950) и др.

В данной работе мы выделили Сюй Чжимо (Шлё 1897-1931), сыгравшего особенно яркую роль в становлении новой китайской поэзии.

Сюй Чжимо пользуется очень большой популярностью в Китае. Изучение его произведений началось сразу после их выхода в свет. Многие китайские исследователи и сегодня продолжают заниматься творчеством Сюй Чжимо. Среди них есть и современники поэта - Мао Дунь А Ин (ИШ Вэй Идо (Й—Чжу Цзыцин (^ 1=1 Ш), - а также работающие в настоящее время литературные критики - Ван Цяньцюнь (. К 1Ё 7[:'-)-Ван Суцзе (ЕЕШШ), Вэнь Хуэй (3£И), Лю Зисинь (^Ш§0, Джуан Линьху (Ш4Ш), Гао Вэй (Й

115), Ли Сяофэн Лю Зинлань (ЭДзШ),

Сюн Хуэй (ШШ) и многие другие.

Исследователи Сюй Чжимо единодушны в признании безусловной значимости его исключительного места в китайской поэзии. Так, в уже первой половине XX в. Мао Дунь говорил о том, что «среди поэтов особенное внимание надо обратить на Чжимо» [2, с. 5]. Назвав Сюй Чжимо «поэтом последней династии» [1, с. 19-25], учёный как бы подчеркнул, что после него стихотворцев такого уровня в Китае больше не было. Чжу Цзыцин также считает, что «в первую очередь из современных поэтов можно назвать Сюй Чжимо и Го Можо» [2, с. 5]. А Ин указал на то, что «Сюй Чжимо внес большой вклад в становление новой поэзии» [2, с. 5]. Признавая особую значимость Сюй Чжимо в истории национальной поэзии, его называли даже «китайским Байроном» [7, с. 88-91]. Самыми известными произведениями Сюй Чжимо исследователи назвали «Прощание с Кембриджем» (Ц^!] и «До свидания» отличающиеся

особой лёгкостью, нежностью и тонкостью. Эти стихи были включены в школьную программу по китайской литературе.

Большой интерес к поэзии Сюй Чжимо проявляли и издатели. Показательно, что в «Сборнике новой китайской литературы» ('11 )х • 1:'/:Ш, 1935), напечатанном под редакцией Чжу Цзыцин, Сюй Чжимо отведено одно из главных мест [2, с. 5]. В книге «Современная поэзия» (ЭД^ТтР^, 1948), вышедшей под редакцией Вэй Идо, Сюй Чжимо занимает первое место по количеству напечатанных там стихотворений [2, с. 5]. Это в достаточной мере свидетельствует о популярности автора в читательской среде.

Конечно, в России Сюй Чжимо остаётся пока ещё малоизвестным и малоизученным, но Черкасский всё-таки открыл его русской читательской аудитории, издав в 1969 г. сборник своих переводов новых китайских поэтов «Дождливая аллея», где стихам Сюй Чжимо отведено очень заметное место: издатель представил в нём переводы 14 стихотворений поэта. Наиболее известны из них это «В поисках яркой звезды» (Й/1—^ЬВД, 1924); «Человеческая серая жизнь» ('МШ П^ А7!-'.. 1928); «Трусливый мир» 1928);

«Странствие» (^Х'Ш, 1932) и др.

Л.Е. Черкасский выступил в издании «Дождливой аллеи» не только переводчиком, но и просветителем-исследователем. Сборник открывается его авторским предисловием, в котором изложена краткая история новой китайской поэзии. Подборку стихотворений каждого из представленных в книге авторов предваряет составленный литерату-

роведом мини-очерк, где указаны основные биографические данные и особенности писательской манеры данного автора. Говоря о Сюй Чжимо, Черкасский называет его поэтом «яркого дарования» [4, с. 86]. Поэтическое своеобразие автора состоит в том, что его лирика, по мнению Черкасского, «медитативна», а его «раздумья над сущностью бытия были глубокими» [4, с. 86]. Исследователь говорит и о творческой эволюции поэта: «Оптимистичны были его думы, романтичен порыв, но скоро они поблекли и увяли под ударами жизни, слишком отличной от созданной воображением поэта» [4, с. 86]. Исследователь указал на то, что произведения первого периода творчества автора носили «социальный, гуманистический характер» [4, с. 86]. В это время поэт, как выражается Черкасский, бродит по земле с «чистым идеалом в сердце» [4, с. 86], и поэзия его постоянно сталкивается с грубой реальностью. Поэтому в своих ранних стихах он пишет «о солдатах, гибнущих в бессмысленной бойне, о женщине, потерявшей ребёнка, о девочке, просящей милостыню для больной матери, об усталом старике-рикше на тёмной дороге» [4, с. 86].

Необычайная сострадательность и ранимость Сюй Чжимо, по мнению Черкасского,

привели его к творческому кризису. Нам очень важно, как определил исследователь состояние этого кризиса, утверждая, что поэт не знал, «куда дует ветер» [4, с. 86]. Это выражение взято из названия стихотворения самого Сюй Чжимо «Я не знаю, куда ветер дует» (Й^ЙзИ ЙЩ^^Тз 1928). Как видим, переводчик

таким образом указал на большое значение данного стихотворения в творчестве поэта. Конечно, об этом ещё раньше заговорили в Китае. Так, исследователь Сяо Цзян (ШШ) отметил, что «именно в этом стихотворении особенно очевидны идейно-художественные достижения поэта» [7, с. 88-91]. Вэнь Идо, также высоко оценив стихотворение, отметил, что оно «обладает мелодической красотой, рисованной красотой» [7, с. 88-91], которые стали отличительными чертами новой китайской поэзии. Как отмечается на официальном сайте поэта [6], именно по этому произведению можно сразу определить авторство Сюй Чжимо.

Сказанное даёт нам основание в первую очередь проанализировать перевод именно этого стихотворения, выполненный Черкасским. Прежде всего, обратимся к переводу заглавия стихотворения.

Сюй Чжимо Перевод Л.Е. Черкасского Наш подстрочный перевод

Во бу чжи дао фэн ши зай на и гэ фая сян чуй Я не знаю, куда ветер дует Я не знаю, ветер в какой стороне дует.

Как видим, Черкасский изменил в заглавии порядок слов, в некоторой мере изменив таким образом смысл заголовочной конструкции. В его тексте говорится о направлении движения ветра, а в оригинале речь идёт о том, что герою в принципе неизвестно само местонахождение этого ветра. Теперь сопоставим оригинальный и переводной тексты:

Сюй Чжимо Перевод Л.Е. Черкасского Наш подстрочный перевод

Я не знаю. Я не знаю, ветер

Куда ветер дует, - В какой стороне дует.