CC BY
0Рецензии и отзывы
УДК 340
Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии.
Тупикин Р. В. (митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор), кандидат юридических наук, кандидат богословия, ректор Смоленской православной духовной семинарии.
2024. №3. С. 238-243
Баган В. В., (иерей Владислав Баган) кандидат богословия, кандидат юридических наук, доцент.
Рецензия на книгу «Правовая теология в междисциплинарном дискурсе: монография»
Аннотация. В рецензии представлен обзор коллективного исследования «Правовая теология в междисциплинарном дискурсе: монография» под редакцией профессора А. И. Овчинникова. Авторами рецензии представлены положительные стороны коллективной работы «Правовая теология в междисциплинарном дискурсе: монография» через демонстрацию преемственности концепции теологии права, заявленной в настоящем сборнике, с дореволюционной отечественной традицией философии и теологии права. В подтверждение этой преемственности авторы рецензии осуществили небольшой экскурс в историю научно-исследовательского анализа концептуального взаимодействия религии и права.
Ключевые слова: философия права, теология права, монография, сборник, коллектив авторов, правоведение, теоцентрическое правопонимание.
Ознакомление с монографией «Правовая теология в междисциплинарном дискурсе»1, подготовленной рядом российских исследователей под редакцией доктора юридических наук, профессора А. И. Овчинникова, на наш взгляд, доказывает то, что современное междисциплинарное взаимодействие светского права и теологии в настоящее время находится на стадии активного развития.
Эта книга, написанная группой отечественных ученых, посвящена фундаментальному аспекту в истории русской правовой мысли -концептуальному взаимодействию религии и права. После ознакомления с
1 Правовая теология в междисциплинарном дискурсе: монография / отв. ред. А. И. Овчинников. — Москва: РГ-Пресс, 2023.
представленной монографией читатель сможет ответить для себя на несколько важнейших вопросов. Как христианство в лице греко-восточного исповедания вдохновило гражданское стремление к верховенству закона в России? Как Православие повлияло на русскую философию права? Как Русская церковная традиция помогло сформировать юридическую практику?
Пространная монография состоит из 7 глав, разных по объему, и отражает научно-исследовательские труды более двух десятков авторов, представляющих высшие учебные заведения России (и Беларуси) и являющихся в большинстве случаев ведущими специалистами различных областей правоведения, политологии, культурологии.
Вслед за концептуальной первой главой «Правовая теология, теологический подход к праву и теоцентрическое правопонимание», отражающей общее понимание правовой теологии, следует ряд содержательных глав и параграфов, отражающих исторические аспекты развития правовой теологии, а также анализирующих феномен российского правосознания, через последовательную репрезентацию целого ряда религиозных деятелей, богословов, правоведов, чье мышление в значительной степени предопределило отечественную правовую систему. Отрадно отметить, что во многих главах присутствует описание роли Православной Церкви в правовой культуре России. Сборник охватывает наиболее творческие периоды русской правовой мысли.
Необходимо упомянуть и о вкладе современных российских ученых в критическое исследование Православного канонического права. Ведь буквально несколько десятилетий назад научно-академическое сообщество игнорировало тот факт, что правовая культура сформировалось под влиянием православной христианской веры и церковно-канонических принципов. Рост религиозного многообразия и страх перед религиозным экстремизмом поднимают серьезные вопросы в отношении взаимодействия между правом и религией в современном светском обществе.
Так вот, чтобы понять всю востребованность и актуальность разрабатываемой монографией проблематики, следует совершить небольшой экскурс в историю научно-исследовательского анализа взаимодействия религии и права. Важно проследить процесс формирования теологии права в пределах истории зарубежной и отечественной интеллектуальной мысли.
Американский консервативный правовед Г. Дж. Берман (1918 - 2007) был одним из первых, кто задался проблемой преодоления внутренней конфронтации современного светского права и религиозного мировоззрения. В его фундаментальной монографии «Западная традиция права: эпоха формирования»2 констатируется неутешительная истина о том, современное европейское право находится в глубочайшем кризисе, начиная уже с X века. Примечательным является тот факт, что схожую концепцию правосознания выдвинули многие дореволюционные российские философы-правоведы.
2 Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования = Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition / Пер. с англ. Н.Р.Никонова при участии Н.Н.Деевой. — 2-е изд.. — М.: Изд-во МГУ: Издательская группа ИНФРА-М - НОРМА, 1998.
Большая вероятность, что авторы представленной монографии двигаются в идентичном направлении.
Г. Дж. Берман первоначально интересовался феноменом правосознания в его историческом развитии3, опираясь на концепцию польско-русского правоведа Л. И. Петражицкого (1867 - 1931), выдвинувшего психологическую теорию правосознания в противовес юридическому позитивизму. Берман широко подходил к пониманию права как психологического феномена, «коренящегося в интеллектуальной, эмоциональной и духовной жизни людей сообщества». Правовое сознание включает в себя нечто большее, чем интеллектуальное измерение, включая в себя «все существо человека», то есть веру.
С точки зрения Г. Дж. Бермана, право и религия имеют четыре общих свойства: ритуал, традиция, авторитет, универсальность. Эти качества связывают правовой порядок любого общества с верой этого общества в высшую, трансцендентную реальность. Также эти четыре элемента придают сакральность и легитимность правовым ценностям, тем самым усиливая правовое сознание людей. Подлинное правовое сознание граждан является необходимой основой любого правопорядка, но оно не может быть следствием чисто утилитарной этики. Здесь требуется сила веры.
Правоведение Нового времени пыталось вывести идею «естественного» закона на основании морали и разума, без религиозной санкции. По мнению Бермана, это стремление к автономии было характерно для современной теории «естественного» права. Что вызывало откровенный скептицизм со стороны ученого-правоведа. Более жизнеспособным, по его мнению, было правовое сознание, в котором закон «как человеческое чувство справедливости» опирался бы на религию «как человеческое чувство святого»4.
В действительности, эта идея далеко не нова и восходит к правовым концепциям таких знаменитых отечественных исследователей, как Чичерин, Соловьев, Новгородцев, Котляревский, Алексеев, Ильин. Представленные ученые относились к русскому Православию, как к неотъемлемой части своей личной и профессиональной жизни. Они могли оказаться на противоположных сторонах в правоведческих дискуссиях, но они серьезно относились к Православной вере, что предопределило их восприятие этических проблем. Каждый по-своему внес существенный вклад в совершенствование русского права, правовой доктрины, правовых институтов, юридического образования.
Будучи философами-правоведами, они были также и религиозными мыслителями, верившими в следующую оптимистическую идею: христианство может помочь исправить то, что Новгородцев диагностировал как «кризис современного правосознания», переориентировав это сознание на высшую ценность права - сакральность прав человеческой личности. Для них
3 См. Графский В. Г., Тимошина Е. В. О книге Гарольда Бермана «Вера и закон»: Опыт развернутой рецензии. // Право и политика. — 2001. — № 5. — С. 138—147.
4 Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования = Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition / Пер. с англ. Н.Р.Никонова при участии Н.Н.Деевой. — 2-е изд.. — М.: Изд-во МГУ: Издательская группа ИНФРА-М - НОРМА, 1998. С. 137.
верховенство права в конечном счете зависело от правосознания, питаемого глубоким нравственным чувством и верой. Как христианские мыслители, они считали, что моральные нормы естественного права (человеческое достоинство и права человека) основываются на трансцендентной онтологической реальности - Личном Боге. Кроме того, они выдвигали форму права, поддерживаемую сознанием (моральным уважением и религиозным благоговением), а не принуждением.
Общая тенденция русской философии права заключалась в том, чтобы преуменьшить значение принуждения в пользу сознания, хотя среди юристов возникли споры о правильном соотношении права и морали, об оправданности применения силы. Отличительной особенностью представленной монографии является широкий спектр обращения к естественному праву, каноническому праву. международному праву. Это указывает на преемственность авторов сборника «Правовая теология в междисциплинарном дискурсе» с вышеописанными представителями дореволюционного отечественного правоведения.
Тот же Г. Дж. Берман некогда заметил, что в русской истории было по крайней мере четыре переломных события, которые «придали России величие»5. Первое событие — это рецепция христианства в Киевской Руси (ок. 988 г.) с последующим развитием самобытного направления христианства — русского Православия. Пришедшее на Русь из Византии православное христианство отличалось от западного католицизма и, конечно, от протестантских форм христианства, сложившихся позднее на Западе. Как известно, выбор христианства был сознательным и преднамеренным: князь Владимир Киевский исследовал возможности ислама и иудаизма, прежде чем предпочесть византийское христианство.
Однако, до Нового времени Русская Православная Церковь известна крайне малым количеством богословов или философов. Это сказалось на состоянии систематического богословия и религиозной философии в рамках русского Православия. Но христианские проповеди, сохранившиеся со времен средневековой Руси, фигурируют в истории русской юриспруденции по той причине, что они затрагивают ряд фундаментальных этических вопросов, касаются проблематики церковно-государственных отношений.
В девятнадцатом и начале двадцатого веков сформировался впечатляющий корпус российской теории права, но ко времени революции 1917 года русская теория права, к несчастью, сменила вектор направления с религиозного на материалистический. Это само по себе делает актуальными труды авторов представленной монографии в деле репрезентации теологии права в историческом срезе и с точки зрения систематического анализа текущего состояния этой научной дисциплины.
Однако в данном случае возникает вопрос конфессиональной призмы научно-исследовательского восприятия теологии права. В свое время барон Михаил Александрович фон Таубе (1869-1961), например, создал крупную
5 Там же. С. 155.
историю международного права, поставив христианство в центр своего развития6. По его мнению, различные религиозные конфессии способствовали возникновению конкурирующих тенденций универсализма и регионализма в международном праве. Среди региональных традиций были романо-германские, византийско-славянские и азиатские. Различия между ними возникали отчасти из-за религиозной принадлежности и взглядов. При описании становления русского права, часто ссылаются на «глубокую изоляцию» православного мира от западного христианства на раннем этапе Нового времени (период после падения Византии в 1453 г.). Тем не менее, Православие также является «кафолическим» в смысле всеобщности, принадлежащей не к какой-то локальной церковной институции, но ко всей Церкви Христовой.
Хотя представленный сборник посвящен именно христианскому осмыслению теологии права, необходимо отметить, что с позиции расширения научно-исследовательского поля и учитывая специфику российской государственности этот анализ следует дополнить иудаистскими и исламскими интерпретациями в последующих подобных проектах. В случае с Россией это привлекло бы внимание к истории многонационального и многоконфессионального состава дореволюционной Российской империи. Это создаст определенный интерес к множественным правовым системам, некогда действовавшим одновременно с российским правом и региональным законодательством, инициированным доминирующей национальностью. Стоит отметить, что российское право было многонациональным или много юрисдикционным еще с эпохи Киевской Руси, когда каждое княжество осуществляло законодательную власть над своими подданными.
В этом сборнике ученые, осуществляющие свои исследования на стыке права и религии, вносят свой вклад в дискуссионное поле междисциплинарной области. Главы настоящей монографии носят аналитический характер и рассчитаны на целевую аудиторию ученых и практиков, включая юристов, теологов и всех тех, кто искренне интересуется этой быстро развивающейся междисциплинарной областью. В конечном итоге представленный сборник заслуживает внимания всех, кто занимается анализом многочисленных контактов между правом и религией в современном обществе.
Литература
1. Правовая теология в междисциплинарном дискурсе: монография / отв. ред. А. И. Овчинников. — Москва: РГ-Пресс, 2023. — 544 с.
2. Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования = Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition / Пер. с англ. Н.Р.Никонова при участии Н.Н.Деевой. — 2-е изд.. — М.: Изд-во МГУ: Издательская группа ИНФРА-М - НОРМА, 1998. — 624 с.
3. Берман Г. Дж. Вера и закон: примирение права и религии / Гарольд Дж. Берман; [Пер. с англ. Д. Шабельникова и М. Тименчика]. — М.: Ad Marginem, 1999. — 431 с.
6 Таубе М. А. История зарождения современного международного права. — Т. I. — СПб., 1894; Т. II: Принципы мира и права в международных столкновениях средних веков. Харьков : паровая тип. и лит. Зильберберг, 1899.
4. Графский В. Г., Тимошина Е. В. О книге Гарольда Бермана «Вера и закон»: Опыт развернутой рецензии. // Право и политика. — 2001. — № 5. — С. 138—147.
5. Таубе М. А. История зарождения современного международного права. — Т. I. — СПб., 1894; Т. II: Принципы мира и права в международных столкновениях средних веков. Харьков: паровая тип. и лит. Зильберберг, 1899. — [8], X, 363 с.
Tupikin R. V.
(Metropolitan of Smolensk and Dorogobuzh Isidor), candidate of legal sciences, candidate of theology, rector of the Smolensk Orthodox Theological Seminary
Bagan V. V. (priest Vladislav Bagan), candidate of theology, candidate of legal sciences,
Associate Professor
Review of the book "Legal Theology in Interdisciplinary
Discourse: Monograph"
Abstract. The review presents an overview of the collective study "Legal Theology in Interdisciplinary Discourse: Monograph" edited by Professor A. I. Ovchinnikov. The authors of the review present the positive aspects of the collective work "Legal Theology in Interdisciplinary Discourse: Monograph" by demonstrating the continuity of the concept of theology of law, declared in this collection, with the pre-revolutionary Russian tradition of philosophy and theology of law. In support of this continuity, the authors of the review made a short excursion into the history of scientific research analysis of the conceptual interaction of religion and law.
Keywords: philosophy of law, theology of law, monograph, collection, group of authors, jurisprudence, theocentric legal understanding
References
• Legal Theology in Interdisciplinary Discourse: monograph / ed. A. I. Ovchinnikov. - Moscow: RG-Press, 2023. - 544 p.
• Berman G. J. Western Legal Tradition: the Era of Formation = Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition / Translated from English by N. R. Nikonov with the participation of N. N. Deeva. - 2nd ed. - Moscow: Moscow State University Publishing House: INFRA-M - NORMA Publishing Group, 1998. - 624 p.
• Berman G. J. Faith and Law: Reconciling Law and Religion / Harold J. Berman; [Translated from English by D. Shabelnikov and M. Timenchik]. - Moscow: Ad Marginem, 1999. - 431 p.
• Grafsky V. G., Timoshina E. V. On the book by Harold Berman "Faith and Law": An attempt at an expanded review. // Law and Politics. - 2001. - No. 5. - P. 138-147. 5. Taube M. A. History of the origin of modern international law. - T. I. - St. Petersburg, 1894; T. II: Principles of peace and law in international clashes of the Middle Ages. Kharkov: steam printing and lit. Zilberberg, 1899. - [8], X, 363 p.
