CC BY
16HIGH REQUIREMENT FOR THE LEVEL OF TEACHING THE LESSON OF THE EDUCATIONAL DICTIONARY
In this article, the author analyzes the high requirement for the level of teaching a vocabulary lesson. The author of the article, on the basis of extensive material, explores the high requirement for the level of teaching a lesson in a vocabulary. The dictionary "Russian proverbs, sayings and catchphrases" also does not give non-Russian students a sufficient opportunity to master proverbs and sayings. This dictionary provides mainly regional geographic information.
It seems that closer to the educational dictionary is the dictionary of Russian proverbs and sayings, compiled by V.P. Zhukov, but this dictionary is also not an educational dictionary and is intended for Russian readers.
At the same time, when thinking in their native language, the student often makes so — called interference errors, i.e. errors resulting from false correspondences thatforeign-speaking children usually establish between the units of two language systems: the native language system, on the one hand, and the Russian language system, on the other.
A special place in the study of morphology course causes special difficulties for migrant children, since their native languages do not have some grammatical categories that are typical of the Russian language.
Keywords: text, learning, Russian language, complexity, error, foreign language children.
Сведение об авторе:
Холматова Лайли Мамадовна - Преподаватель общеуниверситетской кафедры русского языка Таджикского государственного педагогического университета имени Садриддина Айни Тел: Электронная почтаLayosha @malru (+992) 907919915
About the author
Kholmatova Laili Mamadovna - Lecturer of the University Department of Russian language of Tajik state pedagogical University named after Sadriddin Aini. E - mail Layosha @malru Phone: (+992) 907919915
ХУНАРМАНДЙ ЯКЕ АЗ ОМИЛ^ОН ПЕШРАФТИ ЧОМЕА
Мирзоева Б., Цураев Б.
Донишгощ давлати Кулоб ба номи А. Рудаки
Дар хусуси расму ойин ва суннатхои бостонй, фарханги волои вддимаи точикон Асосгузори сулху вахдати миллй Пешвои миллагПрезиденги Чумхурии Точикистон мухтарам Эмомалй Рахмон дар Паёми худ ба Мачлиси олй [22, c.12-17] хеле дакикнигорона кайд намуда, манфиагхои харчонибаи ин суннагхои вддимаи дар хаёти ичтимоию иктисодйва фархангии мардум манфиатоварро дар мадди аввал гузошта гуфтаанд:"Миллати точик сохиби оину суннатхои бостонй ва фарханги кадима буда, дар тамаддуни чахонй сахми сазовор гузоштааст. Суннату оини нек ва чашнхои миллии мо мисли Навруз, Мехргон ва Садда дар тулли таърих барои таргабу ахлоку маънавиётисозанда хизмат кардаанд. [Паёми Президенти Чумхурии Точикистон ба Мачлиси Олй [22, с.12-17]. Аз он давроне, ки инсоният худро аз олами вухуш чудо намуд, кисмати худро ба мехнат пайваст. Зеро махз мехнат кардан уро аз сардию гармй ва аз ранчу азоби гуруснагй рахонид. Мехнат дар аввали пайдоиши худ намудхои оддй ва, аксаран, дастчамъонаро доро буд ва тадричан тавассути саъю кушиши инсоният шаклу намудхои мухталифи он руи кор омадан гирифт. Бо мурури замон акнун одамон асбобу анчомхои содаи рузгор ва мансуби шикору хочагидориро сохта ба истифода медоданд. Бо тадрич одамон сохтани навъхои гуногуни рузгордорй ва коркарди асбобу анчомхои хочагидорй ва лавозимоти заруриро бештар омухта, дар зиндагй корбаст менамуданд. Дар замони Хахоманишй сохтани ашёхои гуногун ва асбобу анчом ва афзолхои зиёд ба рох монда шуда буд. Онхо хунари сохтани тахт, миз, ароба, аз матохои гуногун тайёр кардани либосхо ва амсоли инхоро хуб медонистанд. "[6, с.183].
Худ аз худ бармеояд, ки як нафар дар танхои аз ухдаи сохтани микдори зиёди ашё ва афзорхои гуногуни дакик ва чолиб намебаромад, аз он беш зарур меомад, кисми зиёди одамон (се -чахор, панч-шаш ва аз ин микдор беш) барои пешбурди ин рузгор ва барои сохтани чунин воситаи рузгузаронй фаро гирифта шаванд. Марбут ба ин масъала мухакики ин давра Гзенфан менависад:"Дар шахрхои бузург сохтани хар як ашёи мухталиф ба ухдаи донишманд ва ихтисосмандони махсусе гузошта шуда буд, ки ба он кавмхои гузаштаи мо бисёр ниёз доштанд. "[6, с. 184].
Одамон хануз дар он даврахо ба касбу кори гуногун ва сохахои дигари зиндагй талабот ва ниёзи зиёд доштанд. Масалан, чевар матоъро вобаста ба каду басти ин ё он нафар ва ё барои истифодаи намудх,ои дигари рузгор пора мекард (мебурид) дигарон бошанд, онро медухтанд. Ниёз ва талаботи мардум ба ин шакли рузгор зиёд буд, биноан, мутахассис барои сохибкасб гардидан ва конеъ гардонидани талаботи мизочон дар таълимгоххои гуногун ва ё дар назди устодон махорати касбии худро баланд мебардошт , яъне ба шогирдй меистод.
Тaъpиx гушх, вa натичаи тaxкдкс)тxoи oлимoни тaxaccycй нишoн мeдиxaд, ки дap зaмoни гузаштаи дyp xyнapи кулслй, чyбгapoшй, шишacoзй, caнъaти кoFaзбapopй, caбaдcoзй, xyмдoнcoзй, зapфxoи caфoлин py бa pyшд ншрда 6уд. Хун^си дигapи xanKp- paнгyбopи мaтoъ, шox,ибoфй, мaxcycaн, шoxии мaщxypи cyFди (cyндyc, гулщэлиб, камка, лac вa мoнaнди инхр), кapбocy aлoчaбoфй вa бaъдтap arnacy чaкaндyзй низ пeшpaв шyдaнд.
Бa xyнapxoи зaнoнa чалб намудани дyxтapoн аз oвoни xypдcoлй oFœ мeгapдид. ,3ap paфти oмyзиши ин ё oн xyrap сщс тaдpичaн бa и^и ама^и ниcбaтaн мypaккaбгap фapo гиpифтa мeшyдaнд. Тaвaccyти бa амащси мypaккaб мaшFyл шyдaн сщс есхиби мала^си мexнaтй мeшyдaнд вa ин xyнapи aзxyдкapдa аз тapaфи дигap бoиc бa pyзгсpдopии муътадили orno мeгapдид. ,3ap ин pocio X. Paxrav^^a нигсштaacт: '"flap тapбияи xaмaтapaфaи тaшaккyли шaxcият вa бa мexнaтодaт кyнoнидaни бaчaxo аз cинни xypдcoлй oилa мaвeки acocй дopaд. "[6-10].
Xyrap^M мapдyмй дap дaвpaxoи кадим бa мaйдoн амида, 6o кaмe тaъFиpoгy дигapгyниxo то бa дaвpoни мo pacидaaнд. Халк сфapaндaи хдме гуна xyнapxoи мapдyмиcт.
Яте аз чузъхри фapxaнги xanK xyнapxoи анъанавй мeбoшaд. Кacбy xyнapxoи анъанавй аз замсщси кадим то ба дaвpoни мo аз naAapy мoдap ба фapзaнд аз уетод ба шoгиpд oмaдa pacидaacт. Сах,ми oилaxoи xyнapмaнд низ дap пoйдop мoндaни кaCбy xyrapxo xeлe бyзypг ает. Ма^з oилa аст, ки дap зам^и xap як нaвpac мapбyт ба ин ё oн кacбy xyrap мexpy мух,аббат, мexpaтдycгй ва зeбoипapacгй, ба кадои xyrap ва кacбy пeшa pacидaнpo тaxpeзй мeнaмoяд. Пeдaгoги шинoxтa, aкaдeмик М. ЛyIфyллoeв чунин oвapдaacт:Дap кacбy xyrap як мaнтикe ну^уфгааст, ки xaлк вoзexy paвшaн мeгyяд:"Тo arap шoгиpд аз устод нaгyзapaд, кaCбy xyrap т^акк^ нaмeкyнaд" [5]. Arap ycтод шoгиpдpo н^бат ба кac ё xyrape дapcи xyби Xyнapoмyзй дсда, аз xyнapxoи мapдyмй orax намуда, аз TOx^^m^ му^уза бapxypдop нaмoяд,
мyoшиpaти xyбpo смузснад, дap чopaбиниxoи xyнapй иштиpoк нaмoяд, дap oн cypa! ycтод аз ухдаи тapбияи дypycг бapoмaдa, дap чсдаи тapбияи ^бу xyнapoмyзй муваффак дoниcгa мeшaвaдУcтод шoгиpдpo аз cидкд дил ва 6o шавку завкибаланд ба кaCбoмyзй чалб нaмoяд ва нсзукщси oRpo ба y смузснад шoгиpди y cox^Dxyrnp ва дap байни мapдyм myxparëp мeгapдaд. Бapoи pyщдy ташаккули кacбy xyнapxoи мapдyмй ва дacтpac гapдoнидaн ба oммa захмати xeлe зиёд кашидан лoзим мeсяд. Xap як кеюиб бoяд ниcбaт ба xyrnp ва мамули дасти xyд cepтaлaб бoшaд, oRpo дуст дopaд, ва ск^нда^и y ифoдaгapи мазмуни w^axxac буда, чихати xaвacмaндй ва тapбиявиpo дopo бoшaд. Мухаммад Хичсзй дap ин pocro oвapдaaст:
"Xyнapмaндe, ки сшик набсшад, чapoFeст бe paвFaн"Устсди xyrap oшики кacби xeш нaбoшaд, мexpи кacбy xyнappo дap дили шoгиpд бeдop кapдa натавснад, захмати y caмapaи xyб нaмeдиxaд. Устоди xyби xyrap щyБлaeст бeсxиp. Мактаби тapбияи xyrap oилa мeбoшaд, зepo xypдcслoн ин ё oн кacбy xyнappo аз бyзypгcслoн мeсмyзaнд ва ба orn,o пaйpaвй мeнaмoянд. Кacбy xyнapxoи xaлкд ба ду rypyx- ба мapдoнa ва зансна чудс мeшaвaнд. М^ала^ дузандагй бсфандагй, pecaндaгй ва aмcсли инxo аохан, кacбxoи анъанавии зансна x^co6 кapдa мeшyдaнд, ки 6o зисту зиндагии зашн, табиати ватан ва шapoитxoи ичтимсй алскаи зич дсштанд. ,3ap зapдyзиxo вeжaгиxoи миллй инБикoc шудаанд, ки зeбoгй ва xaйpxoxии xaлки TO4™po тacвиp мeнaмoянд. Acocи caнБaти xaлкди занснаи TO4™po гулдузй, чакандузй, бйфандагй, кскуласзй, бандбсфй (aтлac, aдpac, бeкacaб) зapдyзй ташкил мeдиxaнд, ки 6o xyнapи баланд w^po кapдa мeшyдaнд. Beжaгии дузандагй ва бсфандагии миллй чакан ва гулдузй аз xaivrarnap фapк мeкyнaнд. Xyнapмaндй мepocи умдаи фapxaнгии тсчиюсн мeбoшaд. Он ба тэдзи зист ва paciwy сишр алскаи нoгycaстaнй дopaд. ,3ap 6op^ pyшди xyнapxoи мapдyмй Сapвapи давлат 6opxo таъкид дсштанд ва 6o K^apopи Хукумати Чyмxypии Тсчикистсн ва ша^ж 6o чидду 4ax^ Пшвси миллат мyxтapaм Эмсмалй Рaxмoн 20 июни гали 2019 Крнуни Чyмxypии Тсчикистйн '"flap бopaи xyнapмaндй"бa имзс pacH,^ ки заминаи ycтyвop ва кaфoлaтдиxaндaи pyшди xyнapмaндй буда, имюсн мeдиxaд, то тaдбиpxo ва бapнoмaxoи нав бaxpи pyшди ин coxa poxaндoзй шаванд.
Пeш аз xaмa, xyнapxoи дастии занснаи точикии вилсяти Хатлсн 6o xyнapxoи Вилсяти Myxтоpи Кyxистoни Бадакшсн ва СyFд, ки дap минта^си гунсгуни чyFpoфй (чануб, f,p6 ва шимсл) чoйгиpaнд, шaбoxaти биcëp дopaнд ва умумият низ дap инxo зoxиp мeшaвaд:
^ap истифсдаи мавсд ва ,c6o6xo, aнгeзaxoи opнaмeнтй ва paнгxo, дap тexнoлoгияи мaxcycи истexcслoт ва истифсдаи мaxcyлoтe, ки дap умумияти тaъpиx ва шapoитxoи табий наздикии aнБaнaxoи фapxaнгиpo шapx мeдиxaнд;
- capфи нaзap аз мyнocибaтxoи paнr, фapxaнгxoи бaдeии oнxo якдигappo nyppa мeкyнaнд, аммс oнxo xycycиятxoи xyдpo нигсx мeдopaнд, сн дap намуди либoc, зeбy зинaтxoи гунсгун, нaмyнaxo ва pamxo дида мeшaвaд. Сapфи нaзap аз мснандии дуктан дap aнгeзaxoи opнaмeнтй, гулдузии уетодсни вилсяти Хатлсн аз диг-ap минтaкaxo (ВМКБ, вилсяти СyFд) фapк мeкyнaнд. Xyнapи чакандузй дap Вилсяти Хатлсн, мaxcycaн, дap шaxpи Кулсб 6o накксшй, шакли гyлxo, paнги pищгaxo ва дyxти сн фapкд калсн дopaд. Зиёда аз 120 чск дap дузандагии yстoxoи вилсяти Хатлсн xиcCб кapдa шудааст, бaБзe oнxo аз кадим ба м^сю смадааст (дастидузии acлй - пeшcyзaн;дaстидyзии acлй 6o тaнaффyc - ^ш^ани фocилaдop; дастидузии ниxoй - пагсузан, танпсягй, пaxлyrй, xaлкaгй, пай дap пай, кaфacй ва f. ) Аз шaклxoи гeсмeIpй, бeшгap дигapгyншaвии квaдpaт (мypaббaъ) pow5 ва c^yw^axo ба нaзap мepacaнд. Тacвиpи opнaмeнти
геометрй ба алока бо вокеият ишора мекунад, ки дар номгуи накшу нигорх,о ифода шудааст: гушвора баргак, лола ва гайрахо. Матоъ кисми асосии маводи чакандузй ба шумор меравад. Аслан матоъхои пахтагин, абрешимй барои духтан хеле кулай буда, ёзанда нестанд. Академик Б. Гафуров кайд намудааст: "Шумораи каме аз кисмхои матоъхои Осиёи Марказй аз асрхои 1Х-Х то ба рузхои мо расидаанд. Дар бозёфтхои асримиёнагии Миср якчанд пораи либосх,ои загирии истехсоли Марви асри 9 пайдо гардиданд. [1, с.38].
Дар мавриди чанбахои антологй ташбех доштани нигорахои чакан ва реша доштани онхо ба замони фаро-таърихй ховаршиноси точик Зафар Мирзоён чунин овардааст: Дар хакикат вакте ки мо ба косагулхои чакан аз завияи фалсафаи халки точик менигарем, фикрхои дар боло зикргардидаро наздик ба якин дар мееёбем, нахуст бар он сабаб ки косагулхои чакан асосан ба рангхои сурху зарду бунафш, (сиядук) кирмизй, сабзу обй бартарй дода мешавад. Аз чумла, аз хад беш накшдузй кардани куртаи чакан дида намешуд. Дар солхои 20-ум ва-30-юми асри ХХ тащо сари остини куртаи чакан духта мешуду халос. Сари остини курта дар хачими 20-25 см бо риштахои аз пашми бузу гусфанд ресида ва рангкардашуда духта мешуд. Ранги риштахо сиёх ва чигарй буда, накошихояш хати рост, кунгура чарх ва ситора буданд. Ин куртаи чакан ном гирифта буд: килкак. Аввалин бор вакте, ки куртаи чаканро бо килк наккошй карданд, ин номи зеборо гирифт. Мирзоева Зарина марбут ба санъати чакан чунин овардааст:"Чакан хам як пораи фарханги кадимаи мост, ки дар худ фалсафаи бузургро нихон кардааст ва то имруз омада расидааст. "[4, с.21]
Дар хакикат дар хар як накши чакан фалсафаи бузурге нихон аст, косагули куртаи чаканро рахми модар низ мегуянд. Номи гулхои чакан аз кабили мохтоб, офтоб, ситора, кунгура, ова, качак ва косагул хар яке худ маъное доранд. Дар мавриди маънидод намудани гулхо албатта накош, каламкаш равшанй меандозад, ки ин аз махорати дастии занонаи точик шаходат медихад. Хунархои дастии занонаи точикй муаррифгари санъати волои халки точик мебошад. Мухакик А. К Писарчик хунари дастиро яке аз намудхои оммавй ва санъати халкй номида "ахамияти он ба хеч кас пинхон несг"гуфтаасг ва поёнтар зикр намудааст: "Хунари дасти яке аз намудхои оммавй ва санъати халкй буда, хар як матоъ, гулдузйва хар чизи хушнамуди рузгор талаботи зебоипарастии одамонро баланд мебардорад".
Дар садсолахои охир ба нигорахои чакан як силсила дигаргунихо ворид гардидааст, ки то андозае ба фалсафаи накшхои чакан тагйиротхо ворид гардидааст. Тахлили мо собит сохт, ки агар косагули куртаи чакан дар солхои 60-уми асри гузашта микёси аз 22см-ро дар бар мегирифт, холо бошад ин андоза 50-60 см-ро касб кардааст. Номи косагули куртаи чакан албатта бесабаб нест. Дар холати набудани маводхои рассомй аз косахои сафолини рузгордорй истифода мекарданд ва гули курта ном гирифтани коса дар хамин аст. Зебу зиннати куртаи чакан косагулаш мебошад. Дар куртаи чакан на танхо косагул инчунин мохтоб, офтоб, чарх, кунгура,
ситора, ова, качак, панчадухта мешавад. Кунгура дар курта чойи намоёни худро дорад. Духти кунгура хеле нозук ва махорати баландро аз дузанда талаб мекунад. Ин намуди гули куртаи чаканро каламкаш тасвир намекунад, чакандуз онро бо як санъати баланди дузандагй медузад. Инчунин, кунгура вазифаи чойгиршавии гулхоро муайян мекунад. Худи гули кунгура танхо дар сари остин ва лаби доман духта мешавад. Айни замон чакандузй намудхои гуногуни худро касб кардааст. Вобаста ба муди имруза наккошихои куртаи чакан дигаргун шуда истодаанд. Максад аз тахлили санъати чакандузй, хусусан, куртаи чакан дар он аст, ки ана хамон асли куртаи чакан рушд карда, аз байн наравад. Мероси санъати хунархои мардумй амонатест, ки гузаштагонамон то ба мо оварда расониданд, вазифаи мо ин амонатро ба наслхои оянда расониданду омузонидан аст. Зеро хунархои халки точик хануз аз замонхои хеле дур диккати дигар мамлакатхоро ба худ чалб намуда буд. Аз махсули хунархои дастй дар навбати аввал матоъхои бофандагй, кашидадузй ва гулдузй чити гулдор ва хар гуна матоъхои дигарро кайд кардан лозим аст, ки истехсоли онхо ба дарачаи баланд расида буд ва хунармандонаш шухрати калон пайдо карда буданд".
АДАБИЁТ
1. Б. Еаффуров «Таджики . Древнейшая, старинная и средневековая история. К 1 -Душанбе Ирфон, 1989, 384 с.
2. Мирзоён. "Чашни наврузомили худогэхримиллй",Душанбе'Ирфо^'- 2014 С. 76-77.
3. Б. Чураев'Роххои ба касбу хунар чалб намудани хонандагон" мач. Мактаби советй, №»8, 1987 С.26-27.
4. З. Мирзоева "Маводи конфронси илмй-назариявй дар мавзуи 'Накши хунархои мардумй дар рушд ва нумуи фарханги миллй",Душанбе-2019, С.18-21.
5. М. Лутфуллоев"Хунар мактаби тарбиrf',Душанбе-2018.
6. Неъматов. Н'Давлати СомониёЙ' Душанбе -Ирфон, 1989, сах183. 7. ПисарчикА. К, Кулябская этнотрадическая экспидитсия 1948. Произ. ТФАН СССР. 1949, №>15, С.89-90. "
7. Писарчик А К "Доир ба вазъияти хунари дастй дар Точркисгсй'. Шархи Сурх 1958, №№2 - 119 с.
РЕМЕСЛЕНИК ОДИН ИЗ ФАКТОРОВ СОЦИАЛЬННОГО ПРОГРЕССА
Данная статья рассматривает основы появления народных ремёсел и их возраждения А также сообщает об искусстве чакандузи и сохраненя оргаментов этого всемирного искусства. Эти сообщения о ручных народных ремёслах послужат основой для членов общества, в частности для молодёжи.
Ключевые слова: Мастерство, ремесло, труд, жызнь, орудие труда, наставник, народные ремесла, чакан, карандаш, художник, различные сферы, материал, люди, бытовие вещи, шёлк, адрас, шить, аргамент, история, одежда, шитьё чакана, технология, в современной мире, культура.
CRAFTSMAN IS A FACTOR IN SOCIAL PROGRESS
Given article considers the bases of the appearance public handicraft and their renaissance. As well as inform about art sewing chakan and saving elements this worldwide art. These information about manual public craft will serve the central to members society, in particularfor youth.
Key words: Skills, handicraft, labor, counsellor national handicrafts, chakan, pencil, artist, different spheres, material, people, home belongings, silk, Adras, sewing ornamental design, history, dresses, sewing chakan, technology, in modern world, culture.
Сведения об авторах:
Мирзоева Бунафша - старший преподаватель кафедры педагогики и методики преподавания начального обучения Государственного университета Куляба имени А. Рудаки, тел(+992)918-25-06-50.
Джураев Бобохон-старший преподаватель кафедры педагогики и методики преподавания начального обучения Государственного университета Куляба имени А. Рудаки, тел:(+992) 915414142.
About the authors:
Mirzoeva Bunafsha- senior teacher pedagogy and methodses ofthe teaching the initial learning chair Kulob State University namedafter A. Rudaki, tel (+992) 918250650.
Juraev Bobohon — teacher of the department of pedagogic and methodology of teaching of the elementary training of the Statc university of Kulob of the name A. Rudaki, tel: (+992) 915414142.
AGGRESSION AND FEAR IN PRESCHOOL CHILDREN
Pohanyar Ahmad Nawid Shirzad
Islamic Republic of Afghanistan Ministry of Higher Education Faryab University
Most research on the aggressive behavior of preschool children has been based either on observations made under test conditions in nursery schools and day-care centers or on the (frequently biased) reports of the parents. A boy's pattern of aggression at home may differ significantly from his behavior under laboratory conditions. Nevertheless, it is possible to make some useful generalizations about aggression in preschoolers. During toddlerhood aggressive behavior usually takes the form of temper tantrums. They generally occur in reaction to a combination of emotional states such as frustration, overstimulation, loss of attention, and fatigue. As the child matures, behavior is increasingly influenced by interaction with other children and adults. Most aggression during the preschool period is triggered by the social conflicts that arise in the course of cooperative play. Yet despite the increase in provocation, physically aggressive behavior generally decreases with age. In most cases, this decline of physical aggression is accompanied by an increase in verbal aggression. Hitting may be replaced by name-calling, and in time children learn to be hurt as much by name as by sticks and stones.
The decline of aggression during the preschool period may be a reflection of the change in parental disciplinary techniques during these years. Generally, parents start to deal with aggression in a more authoritative manner at this time. In the belief that toddlers cannot understand verbal prohibitions very well, parents may ignore their outbursts of temper, try to divert their attention, or simply use force to quell aggression. As children grow older they are scolded, threatened or deprived of privileges as a punishment for misbehavior. The increased use of verbal controls by parents may serve as a model for children's choice of verbal rather than physical aggression in the preschool years.
Is the pattern of aggression displayed during the preschool years relevant to future behavioral development? Many other long-range stufies indicate that it is. especially for boys. Researchers (Kagan and Moss.1962) have found that patterns of aggressive behavior in children of three to six years old gave surprisingly good indications of the kinds of behavior the children would show as adolescents and, to some extent, as adults. Children who were dominant, competitive, and indirectly aggressive toward their peers tended to be especially competitive as adults. Childhood aggressiveness, then, may not be a transient phase. On the contrary, it may last, although in different form, throughout the individual's lifetime. [(3)Koosha, Mansour,2019. pp. 122-124]
Fear and Anxiety
People are generally afraid of that which is unknown or incomprehensible to them. For a young child, the category of things incomprehensible can be an uncomfortably large one. Because infants perceive the whole world on an essentially sensor motor level, their fears may be readily relieved by removing the immediate cause. But as children grow older, they encounter many new and frightening situations, and they are no longer so easily comforted. Now they come to rely more heavily on nurturance and comfort. A critical characteristic of the maturing
