CC BY
107
УДК 338.48 + 379.85
ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА В РЕГИОНАХ ЮГА ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
О. В. Елескина
PROBLEMS AND PROSPECTS OF RELIGIOUS TOURISM DEVELOPMENT IN THE REGIONS OF SOUTH-WESTERN SIBERIA O. V. Eleskina
Работа посвящена анализу перспектив развития религиозного туризма в регионах Юго-Западной Сибири. В статье рассматриваются особенности религиозного туризма как турпродукта, и изучается экскурсионная база для развития данного направления. Проводится анализ объектов культового содержания, относящихся к мировым религиям, а также к верованиям коренных народов Сибири. Так же оцениваются возможности их использования в рамках экскурсионной деятельности. В исследовании отмечается преобладание православных храмов, другие конфессии представлены в значительно меньших объемах. Кроме того, в работе отмечается доминирование современных строений над сохранившимися памятниками дореволюционной России, которые можно отнести к историко-культурному наследию регионов.
В работе делается вывод о том, что имеющаяся экскурсионная база позволяет развивать религиозный туризм в регионах Юго-Западной Сибири, хотя это направление, как и другие внутренние виды туризма, имеет свои сложности, преодолеть которые можно совместными усилиями местных властей, церковных организаций и предпринимателей.
The paper is devoted to the analysis of the prospects of religious tourism development in the regions of SouthWestern Siberia. Peculiar features of religious tourism as a tourist product are considered , excursion basis for developing this niche is studied. The author analyses the objects of religious worship belonging to the world religions as well as to religious beliefs of Siberian indigenous peoples. Possibilities of their usage within excursion activities are estimated. Predominance of orthodox churches is marked, other confessions are presented at a much less degree. Besides, the paper notes predominance of present-day buildings over undestroyed monuments of pre-revolutionary Russia that can be referred to as historical and cultural heritage of the regions.
The author concludes that the existing excursion basis allows development of religious tourism in South-Western Siberia regions, though this niche, as well as other domestic types of tourism, has its challenges that can be overcome with common efforts of local authorities, church organizations and businesses.
Ключевые слова: религиозный туризм, Юго-Западная Сибирь, объекты культового назначения.
Keywords: religious tourism, South-Western Siberia, objects of religious worship.
Туризм сегодня становится одним из перспективных направлений в развитии экономики регионов Юга Западной Сибири, где традиционно преобладала промышленность. Особый интерес представляет развитие внутреннего туризма, поскольку он позволяет привлечь дополнительные средства в регионы, а благодаря своему мультипликационному эффекту способствует развитию смежных отраслей, задействованных в организации туристических поездок. Однако проводимые исследования и статистические данные свидетельствуют о том, что структура туристского рынка всего Сибирского округа смещена в сторону выездного туризма. Поэтому все субъекты округа в программных документах акцентируют внимание на необходимости усиления внутрирегиональных, въездных межрегиональных и международных туристских потоков [2, с. 108]. Ситуация в регионах Юга Западной Сибири развивается в русле общей тенденции, характерной для Сибирского округа в целом. Преобладание выездного туризма с одной стороны свидетельствует о желании людей с пользой провести отпуск, отдохнуть, а с другой стороны - свидетельствует об отсутствии достаточно интересных предложений для отдыха внутри регионов. Если учесть, что среди видов туризма чаще всего упоминаются культурно-познавательный туризм, то становится очевид-
ным недостаточное использование регионами имеющегося потенциала.
Представленное в регионах Юга Западной Сибири культурно-историческое наследие позволяет развивать данное направление внутреннего туризма. Резкая девальвация рубля в конце 2014 г., и как следствие удорожание зарубежных туров, создала дополнительные преимущества для развития туризма внутри страны. Стоит отметить, что значительная часть памятников культуры, расположенных в исследуемых регионах, так или иначе связана с религией, поскольку эта сфера человеческой деятельности на протяжении большей части истории играла важную роль. Дополнительным условием, способствующим развитию религиозного туризма, становится введение в школьную программу обязательного факультатива «Основы религиозных культур и светской этики». Изучение данного предмета можно дополнять проведением экскурсий непосредственно в храмах, мечетях и других культовых сооружениях.
Религиозный туризм на сегодняшний день это одно из слаборазвитых направлений в туриндустрии. Так, по результатам исследований, только в трех субъектах Сибирского Федерального округа в программных документах присутствует идея развитие религиозного туризма: в Республике Бурятия, Забай-
кальском крае и Омской области [2, с. 110]. На Юге Западной Сибири, как видим, вопрос о развитии религиозного туризма поднимает только один регион -Омская область. Остальные регионы Юго-западной Сибири не рассматривают данное направление туризма, хотя это направление туриндустрии позволяет узнать через религию культурные и национальные ценности других народов, способствует формированию толерантности и уважительного отношения к обычаям и традициям других народов. Следует признать, что религиозный туризм является весьма специфическим направлением в современной туриндуст-рии и вызывает определенные опасения со стороны туроператоров. Во многом это связано с отсутствием четкого понимания особенностей данного вида путешествий, хотя многие религиозные памятники уже давно являются объектами туристского показа, активно используются в культурно-познавательном туризме.
В рамках религиозного туризма можно выделить две основные разновидности: паломничество и экскурсионный туризм религиозной тематики. Последний чаще всего и называют религиозным туризмом. Паломничество предполагает путешествие к святым местам, как правило, совершаемое глубоко верующим человеком. Кроме того, паломник рассчитывает принять участие в каком либо культовом действии, в результате которого он может получить благодать, просветление, очищение, возрождение и т. п., в зависимости от мировоззренческой и религиозной доктрины. Экскурсионный туризм религиозной тематики можно рассматривать как одно из направлений культурно-познавательного туризма, целью которого является знакомство с достопримечательностями того или иного региона, носящими религиозный характер. В данном случае идет сужение круга культурных объектов, которые ограничиваются культовым содержанием: соборы, мечети, культовые места, музей с религиозной и этнографической тематикой, духовные центры и т. п. Следует отметить, что аудитория, которую может заинтересовать этот турпродукт, значительно шире, чем в случае паломничества и может включать не только верующих, но и лиц, относящихся к другой конфессии или тех, кто просто интересуется вопросами религии.
За последнее десятилетие в России значительно увеличилось количество туристов, совершающих паломничество к святыням России, а также направляющихся за границу с религиозно-познавательными целями. В настоящее время в стране наблюдается процесс становления туристских фирм по организации религиозных паломнических туров, а также некоторых паломнических служб, организованных при монастырях, церквях и других религиозных организациях [5, с. 281]. К сожалению, в сибирских регионах этот процесс слабо развит и ориентирован в основном на выездной вариант. Если говорить о паломничестве, то ориентация на выездной вариант вполне оправдана, поскольку на территории регионов Юго-Западной Сибири нет культовых мест, посетить которые стремилось бы огромное количество людей. А вот развитие внутреннего религиозного туризма, экскурсий с религиозной тематикой вполне возможно, хотя на
сегодняшний день это направление туристической деятельности находится в зачаточном состоянии и носит эпизодический характер. Тем не менее, экскурсионные ресурсы Юга Западной Сибири в плане религиозной тематики имеют некоторую базу, которая вполне позволяет развивать данное направление. Однако, для полного понимания ситуации, необходимо знать особенности и проблемы использования данного ресурса.
Во-первых, по мере освоения Сибири шел процесс христианизации местного населения, поэтому религиозные представления коренных народов на сегодняшний день в большинстве своем сохранились лишь как этнографический, фольклорный материал, а не как реально действующие на настоящий момент верования. Камлания шаманов и тому подобные действия зачастую становятся частью театрализованного представления, проводимого по случаю какого-либо праздника. Хотя следует признать, что все-таки имеются попытки возродить значимость некоторых культовых мести религиозных верований. Начиная с 90-х гг. XX в. в регионах Восточной Сибири и Дальнего Востока постепенно стала возрождаться деятельность шаманов. Более того, были созданы и официально зарегистрированы религиозные организации шаманов, проводятся слеты и фестивали шаманов. Так, только на территории Тувы официально существует шесть организаций шаманов. А в апреле 2013 г. в Улан-Удэ состоялась межрегиональная конференция, целью которой было создание общероссийской организации шаманов [3]. Из регионов Юга Западной Сибири в этом процессе задействованы преимущественно шаманы Республики Алтай. В Горных районах Алтая возрождаются так называемые «Места Силы», которые зачастую совпадают с туристическими маршрутами или находятся в близлежащих районах. В остальных регионах Юга Западной Сибири больший акцент сделан на музеефикацию обычаев и традиций коренных народов. В многочисленных краеведческих музеях имеются экспозиции, отражающие быт и нравы русских переселенцев и коренных народов Сибири. Кроме того, в последние десятилетия начали появляться музеи нового типа - так называемые экому-зеи, особенностью которых является воссоздание обычаев и традиций народов в их собственной социокультурной среде. Наиболее активно эта работа ведется в Кемеровской области, на территории которой действуют такие музеи как «Тазгол», «Чолкой», «Тюльберский городок» и др. [1]. Материалы этих музеев вполне можно использовать при организации экскурсионных туров по религиозной тематике.
Дополнительной базой для проведения экскурсий по религиозной тематике могут стать материалы археологических экспедиций, представленные в краеведческих музеях, музеях археологии и этнографии. Предметы материальной культуры древности зачастую имели религиозный контекст, отражали мировоззрение первобытных народов. Особый интерес в плане религии представляют петроглифы, которые могут быть представлены как на камнях («Оленные камни») или собственно на скалах (например, «Томская Писаница»), так и в микалентных копиях. В любом случае - петроглифы дают богатый материал, позволяющий
раскрыть религиозные представления древних народов, населяющих Сибирь.
Во-вторых, православные храмы, имеющиеся на территории юга Западной Сибири, в массе своей были построены после 1991 г. (таблица). По сути, они являются современными строениями, поэтому едва ли привлекут внимание туристов из европейской части России, где представлены в достаточном количестве
Использование той части культовых сооружений, которую можно отнести к историко-культурному наследию, имеет свои сложности. Так, по нашим подсчетам, в регионах Юга Западной Сибири находится 95 культовых строений, построенных до революции 1917 г. Из них только 10 были построены в XVII-XVIII в., большая же часть дореволюционных построек - это XIX - начало XX в., что сужает архитектурное разнообразие данных памятников. Кроме того, большая часть (52 из 95) из них вообще не сохранилась до настоящего времени, что также снижает привлекательность региона в плане экскурсионного туризма с религиозной тематикой для потенциальной аудитории, проживающей в других районах страны и мира. Бесспорно, сибирские храмы имеют свою уникальность и в плане архитектуры, и в историческом плане, но, нужно признать, что они всеже уступают в этом вопросе архитектурным ансамблям Кремля или храмам Санкт-Петербурга, Новгорода, Твери и другим. Соответственно, для развития и продвижения данного турпродукта на рынке логичнее ориентироваться на внутренний межрегиональный туризм Сибирских регионов. Для повышения туристической привлекательности возможно провести реконструкцию и воссоздание уникальных разрушенных архитектурных построек. Сохранившиеся же памятники необходимо поддерживать в хорошем состоянии, проводить реставрацию, когда это требуется. Для реализации этих планов необходимо объединить усилия местной администрации, церковной организации и представителей бизнеса.
В-третьих, на территории Юго-Западной Сибири проживают представители разных религий и верований. Здесь представлены различные христианские конфессии, ислам, буддизм, иудаизм, древние верования коренных народов Сибири, современные нетрадиционные культы и т. д. Поликонфессиональный
культовые сооружения, относящиеся к средневековой истории. На наш взгляд, они мало заинтересуют и иностранцев из Европы, где культовая архитектура представлена большим разнообразием художественных стилей. А вот для представителей азиатских стран они могут быть вполне интересны как объекты, отражающие православную картину мира и систему ценностей.
характер региона позволяет организовывать экскурсионные туры, предполагающие знакомство с несколькими религиями одновременно. Однако и здесь есть ряд сложностей. Не стоит забывать, что культовых сооружений православного вероисповедания существенно больше, чем храмов, мечетей, культовых мест других религий. Многие церковные организации для богослужений и культовой деятельности используют приспособленные помещения или жилые дома. Кроме того, культовые сооружения не православного направления часто возводились в местах компактного проживания представителей той или иной конфессии и, как правило, это была сельская местность, что создает дополнительные сложности при организации экскурсии. В последние годы в крупных городах идет активное строительство храмов, соборов, мечетей, но опять же православное направление явно преобладает.
Как видим, на территории Юго-Западной Сибири имеется обширная экскурсионная база для развития религиозного туризма. Она имеет свои особенности и проблемы. Помимо уже изложенных выше проблем, можно отметить сложности общего характера. Например, при организации туров, включающих посещение храмов, возникают сложности в связи с отсутствием в сибирских регионах опыта совмещения культовых мероприятий и экскурсий. Так, известные старинные храмы Москвы, Санкт-Петербурга и других древнерусских городов долгое время функционировали как музеи. После распада Советского Союза они постепенно были переданы в ведение церкви, однако некоторые храмы переходили с условием совмещения церковной службы и музейной работы. В храмах же юга Западной Сибири такой опыт либо незначителен, либо вообще отсутствует. Зачастую ни священники, ни прихожане не готовы к появлению
Таблица
Православные храмы регионов Юга Западной Сибири [4]
Регион Количество православных культовых зданий, построенных
в XVII -XIII века в XIX -начало ХХ века не сохранились в советский период после 1991 г. всего
Алтайский край 0 20 7 3 56 79
Кемеровская область 2 12 8 11 89 114
Новосибирская область 1 21 11 6 114 142
Омская область 3 13 9 0 28 44
Республика Алтай 0 6 5 1 27 34
Томская область 4 23 12 3 26 56
Итого 10 95 52 24 340 469
туристов, которые не всегда знают и соблюдают нормы поведения в культовом учреждении.
Усложняет ситуацию и отсутствие специалистов, способных вести экскурсии по религиозной тематике. От экскурсовода в данном случае требуется глубокое знание основ религиозного вероучения, символики, культовой практики и т. д. А человек со светским образованием не всегда владеет этой информацией. Обращение же к священнослужителям создает другую проблему - они не всегда готовы общаться с неверующими или представителями другой конфессии, не умеют отвечать на неудобные вопросы экскурсантов и т. д. Таким образом, кадровая проблема существенно усложняет развитие данного направления. Решить ее можно через организацию курсов повышения квалификации или переподготовки, которые будут иметь четкую религиозную ориентацию, и будут проводиться совместно с представителями религиозных организаций.
Дополнительные сложности создает и территориальная удаленность объектов показа друг от друга. Расстояние между крупными городами, где находятся памятники религиозного содержания, может составлять несколько сотен километров. Даже в рамках одного города культовые строения зачастую значительно удалены друг от друга, находятся в разных районах городской конгломерации. В связи с этим, при организации экскурсионного тура необходимо учитывать расстояние между объектами, способ передвижения и продумывать информационную составляющую экскурсии при переезде от одного объекта к другому. Суровые климатические условия создают сезонные ограничения для развития внутреннего религиозного
ЭКОНОМИКА |
туризма в регионах Юга Западной Сибири. Тем не менее, организация поездок, рассчитанных на один-два дня, либо автобусных экскурсий, предполагающих переезд из одного города в другой в ночное/вечернее время, может сгладить данные проблемы. Кроме того, проведение экскурсий по религиозной тематике можно ограничивать посещением одного объекта: культовым учреждением или музеем, располагающим соответствующей экспозицией. Такие экскурсии вполне могут заинтересовать людей, приехавших в город на короткий срок. Их можно предлагать в качестве культурной программы гостям региона.
Несмотря на имеющиеся сложности, проведенный анализ позволяет говорить о наличии потенциала и экскурсионной базы для развития религиозного туризма в регионах Юга Западной Сибири. Конечно, при организации экскурсионных туров в рамках данного направления необходимо учитывать и специфику региона и особенности экскурсий с религиозной тематикой. Уже имеющаяся база позволяет проводить и тематические экскурсии и организовывать туристические поездки соответствующего профиля. Однако слабое развитие данного направления туризма свидетельствует об определенном консерватизме, который мешает посмотреть на имеющееся историко-культурное наследие под другим углом. Существующие на настоящий момент сложности при организации туров с религиозной тематикой. На наш взгляд, вполне можно преодолеть совместными усилиями местных властей, церковных организаций и предпринимателей, заинтересованных в развитии религиозного туризма.
Литература
1. Кимеев В. М. Экомузеи Сибири как центры сохранения и возрождения историко-культурного и природного наследия // Этнографическое обозрение online, ноябрь 2008. - С. 1 - 16. Режим доступа: http://j ournal.iea.-ras.ru/online/2OO8/EOO2OO8 5b.pdf (дата обращения: 25.03.2015).
2. Маевский Д. П., Кулагина Е. В., Прончева О. К. Анализ перспектив развития туризма в субъектах Сибирского федерального округа // Научно-теоретический журнал «Ученые записки университета им. П. Ф. Лесгаф-та». 2014. № 8(114). С. 107 - 113.
3. Шаманы Севера и Сибири объединяются в общероссийскую организацию // Мурманское информационное агентство Би-Порт. Новости. Режим доступа: http://www.b-port.com/news/item/103145.html (дата обращения: 25.03.2015).
4. Реестр храмов России // Сайт Храмы России. Режим доступа: http://www.temples.ru/tree.php (дата обращения: 22.03.2015).
5. Якунин В. Н. Развитие религиозного туризма как составляющей части историко-культурного наследия на современном этапе // Вестник Саратовского государственного технического университета. 2011. Вып. 2. № 4(60). С. 280 - 286.
Информация об авторе:
Елескина Ольга Владимировна - кандидат исторических наук, доцент кафедры истории цивилизаций и социально-культурных коммуникаций факультета истории и международных отношений КемГУ, eleskina@mail.ru.
Olga V. Eleskina - Candidate of History, Associate Professor, Assistant Professor at Department of History of Civilization and Socio-Cultural Communication, Kemerovo State University.
Статья поступила в редколлегию 04.06.2015 г.
