CC BY
39
Conclusion
Summing up the results of the research work, we offer the following conclusions:
1) each field of science seeks to consider the image of the individual independently. For example, historical science considers a person as the result of a certain historical event, a cultural person is a person who owns high art and science.
2) modern post-Soviet studies lack methods of critical approach in assessing the role and activities of the individual in society.
Библиографический список
3) conducting an analysis of the personality image from the point of view of psychology and social Sciences is the best way to achieve objectivity.
This research work has a value with the formulation that the formation of a person is influenced by the process of his constant movement. If a person moves in philosophical science by mental labor, then in history he is distinguished by actions in the political and military movement. The results of the research work are recommended for conducting courses and seminars on personal studies in interdisciplinary research.
1. Huizinga J. The Course of Civilizations: Essays on Cultural History, the Middle Ages, and the Renaissance. Cluny Media, 2018.
2. Erikson E. Identity: Youth and Crisis. Warsaw: Progress, 2011.
3. Ingarden R. Little Book on Man. Moscow: Publishing MIY, 2014.
4. Waage P. N. The cultural history of the individual. Prague: Karlov, 2018.
5. Koren M. The Three Kinds of People Who Live in the United States. Journal of Personality and Social Psychology. 2018; Vol. 48, № 2: 119 - 131.
6. Абжанов Х. Национальная элита и судьба страны. Алматы: Жалын, 2014.
7. Койгельдиев М. Национальная политическая элита. Алматы: Рауан, 2015.
8. Дулатова А.Н., Зиновьева Н.Б. Информационная культура человека. Москва: Знание, 2007.
9. Змеёв С.И. Андрагогика: основы теории и технологии обучения взрослых. Москва: Планета Мир, 2017.
10. Иконникова С.Н. История культурологии. Санкт-Петербург: Питер, 2015.
11. Grinin L.E. The Role of an Individual in History: A Reconsideration. Social Evolution and History. 2010; Vol. 9, № 2: 95 - 136.
12. Pavel C., Jicau A. Role of university in relationship building between individual and community. Procedia-Socialand Behavioral Sciences. 2014; Vol. 142: 118 - 122.
13. Grinin L.E. Personality in history: modern approaches. History and modernity. 2019; Vol. 31, № 2: 62 - 71.
14. Zalewska-Kurek K., Geurts P. A., Roosendaal H.E. The impact of the autonomy and interdependence of individual researchers on their production of knowledge and its impact: an empirical study of a nanotechnology institute. Research evaluation. 2010; Vol. 19, № 3: 217 - 225.
15. Gershenzon M.O. Selected Works. Jerusalem: Gesharim, 2000.
16. Козыбаев М. Цивилизация и нация. Алматы, 2001.
17. Минюшев Ф.И. Социология культуры. Москва, 2018.
References
1. Huizinga J. The Course of Civilizations: Essays on Cultural History, the Middle Ages, and the Renaissance. Cluny Media, 2018.
2. Erikson E. Identity: Youth and Crisis. Warsaw: Progress, 2011.
3. Ingarden R. Little Book on Man. Moscow: Publishing MIY, 2014.
4. Waage P. N. The cultural history of the individual. Prague: Karlov, 2018.
5. Koren M. The Three Kinds of People Who Live in the United States. Journal of Personality and Social Psychology 2018; Vol. 48, № 2: 119 - 131.
6. Abzhanov H. Nacional'naya 'elita i sud'ba strany. Almaty: Zhalyn, 2014.
7. Kojgel'diev M. Nacional'naya politicheskaya 'elita. Almaty: Rauan, 2015.
8. Dulatova A.N., Zinov'eva N.B. Informacionnaya kul'tura cheloveka. Moskva: Znanie, 2007.
9. Zmeev S.I. Andragogika: osnovy teorii i tehnologiiobucheniya vzroslyh. Moskva: Planeta Mir, 2017.
10. Ikonnikova S.N. Istoriya kul'turologii. Sankt-Peterburg: Piter, 2015.
11. Grinin L.E. The Role of an Individual in History: A Reconsideration. Social Evolution and History. 2010; Vol. 9, № 2: 95 - 136.
12. Pavel C., Jicau A. Role of university in relationship building between individual and community. Procedia-Social and Behavioral Sciences. 2014; Vol. 142: 118 - 122.
13. Grinin L.E. Personality in history: modern approaches. History and modernity. 2019; Vol. 31, № 2: 62 - 71.
14. Zalewska-Kurek K., Geurts P. A., Roosendaal H.E. The impact of the autonomy and interdependence of individual researchers on their production of knowledge and its impact: an empirical study of a nanotechnology institute. Research evaluation. 2010; Vol. 19, № 3: 217 - 225.
15. Gershenzon M.O. Selected Works. Jerusalem: Gesharim, 2000.
16. Kozybaev M. Civilizaciya i naciya. Almaty, 2001.
17. Minyushev F.I. Sociologiya kul'tury. Moskva, 2018.
Статья поступила в редакцию 02.12.20
УДК 373.2
Karataeva N.A., Cand. of Sciences (Pedagogy), senior lecturer, Shadrinsk State Pedagogical University (Shadrinsk, Russia),
E-mail: [email protected]
Zaboeva M.A., Cand. of Sciences (Pedagogy), Shadrinsk State Pedagogical University (Shadrinsk, Russia), E-mail: [email protected]
Elizova E.I., Cand. of Sciences (Pedagogy), Shadrinsk State Pedagogical University (Shadrinsk, Russia), E-mail: [email protected]
PEDAGOGICAL MODEL OF FORMATION OF ETHNO-CULTURAL IDENTITY OF CHILDREN OF SENIOR PRESCHOOL AGE. The article studies an actual problem of social and moral education of preschool children - the formation of their ethno-cultural identity. Ethno-cultural identity of a person is understood by the authors as an awareness and emotional acceptance of a person's personal integrity and certainty on the basis of self-identification with the norms, values and samples of their native culture. The structure of ethno-cultural identity as a moral quality of a person includes cognitive, axiological and behavioral components. The authors substantiate the necessity and timeliness of addressing it, and present an attempt to consider the problem of forming an ethno-cultural identity in preschool children from the standpoint of systemic, cultural, personal, and environmental approaches through the creation of an ethno-cultural educational space. It is concluded that in the study of the ethno-cultural identity of the individual, a complex psychological and pedagogical phenomenon, the use of these approaches makes it possible to determine the general principles and strategy of the study. The combination of systemic, culturological, personal, and environmental approaches serves as a methodological basis for the design and implementation of a pedagogical structural and functional model for the formation of an ethno-cultural identity of preschool children. The developed model allows to visually display the process under study. It includes the following blocks: target, theoretical and methodological justification, content, design of the educational environment, technological, performance-evaluation, reflexive. Of particular interest is the content block of the model, built on the basis of the preschool education program "Russian world" (author - N.A. Karataeva). Each of the blocks is filled with content and implements a certain function: orientation, coordination, cognitive-transforming, epigenetic landscape function, translational, diagnostic-correctional, analytical. The result of the implementation of these blocks is the creation of pedagogical conditions for the formation of ethno-cultural identity of children.
The article is published with the support of Ministry of education of Russian Federation under the Federal grant for the implementation of measures aimed at proper functioning and development of the Russian language, the departmental target program "Scientific and methodological, methodological and staffing support of teaching the Russian language and the languages of the peoples of the Russian Federation" of the subprogram "improving the management system of education" state program of the Russian Federation "Development of education".
Key words: preschool education, formation, ethno-cultural identity, structural and functional model.
Н.А. Каратаева, канд. пед. наук, доц., Шадринский государственный педагогический университет, г. Шадринск, E-mail: [email protected]
М.А. Забоева, канд. пед. наук, Шадринский государственный педагогический университет, г. Шадринск, E-mail: [email protected]
Е.И. Елизова, канд. пед. наук, Шадринский государственный педагогический университет, г. Шадринск, E-mail: [email protected]
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
Статья опубликована при поддержке министерства просвещения РФ в рамках федерального гранта по реализации мероприятий, направленных на полноценное функционирование и развитие русского языка, ведомственной целевой программы «Научно-методическое, методическое и кадровое обеспечение обучения русскому языку и языкам народов Российской Федерации» подпрограммы «Совершенствование управления системой образования» государственной программы Российской Федерации «Развитие образования»
Статья посвящена актуальной проблеме социально-нравственного воспитания детей дошкольного возраста - формированию у них этнокультурной идентичности. Этнокультурная идентичность личности понимается авторами как осознание и эмоциональное принятие человеком своей личностной целостности и определенности на основе самоотождествления с нормами, ценностями и образцами родной культуры. Структура этнокультурной идентичности как нравственного качества личности включает когнитивный, аксиологический и поведенческий компоненты. Авторами обоснована необходимость и своевременность обращения к ней, представлена попытка рассмотрения проблемы формирования этнокультурной идентичности у детей дошкольного возраста с позиций системного, культурологического, личностного, средового подходов посредством создания этнокультурного образовательного пространства. Сделан вывод о том, что при исследовании этнокультурной идентичности личности, сложного по своей природе психолого-педагогического феномена, использование обозначенных подходов дает возможность определить общие принципы и стратегию исследования. Совокупность системного, культурологического, личностного, средового подходов служит методологическим основанием для проектирования и реализации педагогической структурно-функциональной модели формирования этнокультурной идентичности дошкольников. Разработанная модель позволяет наглядно отобразить исследуемый процесс. Она включает следующие блоки: целевой, теоретико-методологическое обоснование, содержательный, проектирование образовательной среды, технологический, результативно-оценочный, рефлексивный. Особый интерес представляет содержательный блок модели, построенный на основе программы дошкольного образования «Русский мир» (автор - Н.А. Каратаева). Каждый из блоков наполнен содержанием и реализует определенную функцию: ориентационную, координационную, познавательно-преобразующую, функцию эпигенетического ландшафта, трансляционную, диагностико-коррекционную, аналитическую. Результатом реализации обозначенных блоков становится создание педагогических условий для формирования этнокультурной идентичности детей.
Ключевые слова: дошкольное образование, формирование, этнокультурная идентичность, структурно-функциональная модель.
В условиях развивающегося культурно-цивилизационного кризиса проблема становления идентичности личности приобретает особое звучание. Процессы глобализации социокультурного пространства и стремление к идентичности культурных групп выступают в качестве основного противоречия информационного общества. Проблема формирования этнокультурой идентичности личности является сложной и многогранной, ее осмыслением занимаются представители различных социогуманитарных наук.
В педагогической науке имеется целый ряд исследований, посвященных вопросам формирования культурной и этнокультурной идентичности личности. Различные аспекты данной проблемы рассматривались в работах О.В. Акуловой, Т.М. Бабуновой, Е.С. Бабуновой, Б.М. Бим-Бад, Э.Ф. Вертяковой, ПН. Волкова, Н.А. Евгеньевой, М.Б. Кожановой, О.И. Михалевой, Е.И. Казаковой, З.Б. Лопсоновой и др. [1; 2; с. 6; 3; 4, с. 12; 5; с. 60 - 65; 6]. Однако формирование этнокультурной идентичности детей дошкольного возраста является сложным социально-психологическим феноменом, требующим дальнейшего изучения типологических особенностей этнокультурной идентичности детей данной возрастной группы, а также возможностей психолого-педагогического сопровождения ее становления у воспитанников в образовательном процессе детского сада.
Обобщая данные результатов исследований М. Барретт, Н.А. Евгеньевой, В.Н. Павленко, И.С. Сухорукова [7, с. 87 - 91; 8], С.А. Тагилина и ряд других ученых дают нам возможность сформулировать рабочее определение этнокультурной идентичности личности. Итак, этнокультурная идентичность личности - это осознание человеком и эмоциональное принятие им своей личностной целостности и определенности на основе самоотождествления с нормами, ценностями и образцами родной культуры, включающее когнитивный (представления, знания), аксиологический (чувства, отношение) и поведенческий компоненты.
Для целостного описания психолого-педагогических основ формирования этнокультурной идентичности у детей дошкольного возраста обратимся к методу моделирования. В науке моделирование систем, явлений, процессов выступает как инструмент познания (В.П. Давыдов, А.Н. Дахин, В.А. Штофф и др.). С целью познания сущности процесса формирования этнокультурной идентичности детей дошкольного возраста прибегнем к разработке психолого-педагогической модели (рис. 1).
При разработке целевого компонента модели воспользуемся научной методикой декомпозиции цели, эффективность которой подтверждена высокой результативностью в различных научных областях. Категориями для декомпозиции цели в данном случае выступают следующие: культурная компетентность, отношение к культуре и культурная деятельность, позволяющие в дальнейшем сформулировать конкретные задачи формирования начал этнокультурной идентичности в период дошкольного детства и определить содержание дошкольного образования в данном направлении.
Основываясь на данных культурологических, психолого-педагогических исследований, считаем, что культурная компетентность детей дошкольного возраста предполагает наличие у них первоначальных знаний о том, что существуют разные этнокультурные группы, что является весьма значимым для формирования собственной идентичности. Основой этнокультурной компетентности выступает позиционирование себя как члена определенной культурной группы, знание основных культурных символов, языка, традиций и обычаев, ремесел, внешнего вида, одежды, а также некоторых исторических сведений, фольклора [7].
На основе анализа психолого-педагогических исследований структуры этнокультурной идентичности в категорию «отношение к культуре» мы включаем аффективный и ценностно-ориентировочный компоненты. Аффективный компонент этнокультурной идентичности выражает чувство принадлежности к конкретной этнокультурной общности и оценку ее характеристик.
Отечественные ученые Т.П Стефаненко, И.С. Кон утверждают, что именно в аттитюдах проявляется аффективный компонент этнокультурной идентичности. Позитивные аттитюды содержат в себе желание членов этнокультурной общности принадлежать ей, отмечается состояние гордости за представителей своей народности [9].
Ценностно-ориентировочный компонент этнокультурной идентичности содержит в себе понимание и уважение других мировых культур, межнациональную толерантность, готовность к взаимодействию с представителями других этнокультурных сообществ.
Культурная деятельность (поведенческий компонент) этнокультурной идентичности формируется на основе механизма принятия себя как члена конкретной этнокультурной группы и понимается как способность выстраивать взаимоотношения в группах. Отмечается активное вовлечение в социум с использованием языка, поддержка культурных семейных и национальных традиций.
Основополагающими подходами для проектирования модели в нашем исследовании были определены следующие: системный, культурологический, личностный, средовый.
Системный подход в психолого-педагогической науке данный подход имеет давнюю историю применения, и его можно рассматривать в качестве классического (А.Н. Аверьянов, В.П Афанасьев, В.П. Беспалько, И.В. Блауберг, Л.П. Буева, М.А. Данилов, В.Н. Садовский, В.А. Сластенин, Э.П Юдин и др.). Применительно к задачам нашего исследования использование системного подхода дает возможность рассматривать формирование этнокультурной идентичности личности как целостную систему, не сводимую к простой совокупности ее элементов.
Само по себе понятие идентичности личности является системным и выступает в интерпретации разных авторов как определенная система представлений, взглядов, убеждений, других компонентов и диспозиций. Анализ философских, психологических исследований свидетельствует о том, что в большинстве из них идентичность рассматривается как системная категория. Поэтому проектирование педагогической структурно-функциональной модели формирования этнокультурной идентичности детей дошкольного возраста на основе использования принципов системного подхода дает возможность комплексно подойти к построению и обоснованию предмета проектирования, объединить методы и подходы педагогики и психологии и др. наук, выделить проектировочные этапы и действия, обосновать концепцию разработки модели.
Теоретико-методологическую основу исследования проблемы развития культурной идентичности детей дошкольного возраста составил культурологический подход. В основе культурологического подхода (К.А. Альбуханова-Слав-ская, Е.В. Бондаревская, Б.М. Бим-Бад, М.С. Каган, Н.Б. Крылова) лежит понимание культуры как социальной метаценности, соединяющей в себе ценности «добра, истины, пользы и красоты». Опора на ценности культуры дает возможность педагогу преодолеть «раздельную институциализацию» (по Л.П. Буевой) образования и культуры, войти в ее контекст и освоить многовековые традиции
Рис. 1. Структурно-функциональная модель формирования этнокультурной идентичности у детей дошкольного возраста (составлена авторами)
воспитания. Известный философ и психолог К.А. Альбуханова-Славская, рассматривая вопрос взаимодействия человека и культуры, выдвигает положение о том, что человек выступает как своеобразный продукт культуры (присваивает ценности, способы действий, культурные практики), ее потребитель (потребляет продукты культуры), производитель (новые культурные тексты, продукты) и транслятор (распространяет культурные тексты и продукты).
В понимании отечественных и зарубежных ученых (М.М. Бахтина, М. Бубе-ра, Ф. Розенцвейга, К.А. Альбухановой-Славской, Ю.М. Лотмана и др.) культура всегда имеет диалогическую сущность и предполагает наличие другого, причем этот другой вовсе не обязан быть похожим на нас.
При проектировании модели формирования этнокультурной идентичности дошкольников сущность культурологического подхода заключается в присвоении
ребенком ценностей общечеловеческой и национальной культур, переносе данных культурных ценностей в собственную коммуникативную, игровую, познавательную, продуктивную деятельность. Погружение в мир народной культуры, ее освоение ребенком развивает его способность к непрерывному саморазвитию и самовоспитанию. Безусловно, в дошкольном возрасте самовоспитание носит фрагментарный и непоследовательный характер, ключевая роль в данном процессе принадлежит авторитетному взрослому.
Культурологический подход к проектированию структурно-функциональной модели формирования этнокультурной идентичности у детей дошкольного образования позволяет в содержательном блоке модели осуществить презентацию достижений мировой и национальной культуры в качестве ценных образцов, установок, оказывающих влияние на мотивационную сферу и поведение
личности. Применение культурологического подхода создает возможности для удовлетворения потребности личности в творческом самовыражении в условиях образовательной среды дошкольного учреждения.
Итак, опора на культурологический подход при проектировании модели формирования этнокультурной идентичности дошкольников в условиях дошкольной образовательной организации позволяет создать целый спектр культурных возможностей, образовательных предложений, что помогает ребенку включиться в разнообразную деятельность, быть в центре событий, проявлять социальную смелость и более полно использовать свой когнитивный и творческий потенциал.
Вопросы применения личностного подхода в образовании и педагогических исследованиях представлены в трудах Е.В. Бондаревской, Н.Б. Крыловой, В.М. Монахова, В.В. Серикова, В.Т. Фоменко, Е.Н. Шиянова, И.С. Якиманской и др. Личностный подход предполагает изменение профессионального сознания педагогов при оценке качества образования, ориентацию, прежде всего, на личность как главную ценность образования и культуры. Выступая в качестве теоретико-методологической основы разработки модели формирования этнокультурной идентичности детей дошкольного возраста, личностный подход дает возможность варьировать содержание дошкольного образования в зависимости от культурных потребностей субъектов образовательного процесса. Сегодня даже самый опытный, эрудированный педагог не выступает для ребенка единственным источником знаний и социального опыта. Заметим, что знания не являются единственным компонентом содержания образования. Современный дошкольник имеет множество агентов социализации, возможность получать сведения из разных источников, главными из которых является компьютер, телевидение. В старшем дошкольном возрасте у некоторых детей уже сформирован навык чтения, поэтому еще до школы дети способны познавать культурные тексты и на основе чтения детских книг журналов, энциклопедий и пр.
В процессе жизни каждая личность приобретает свой уникальный социальный опыт, часто представляющий собой самобытный сплав переживаний, знаний, сложившихся стереотипов общения и поведения, поэтому проектирование модели формирования этнокультурной идентичности детей дошкольного возраста необходимо осуществлять в соответствии с закономерностями личностного развития, с учетом имеющегося у ребенка жизненного опыта. Источником личностного опыта ребенка могут стать нравственные коллизии, в основе которых лежат острые противоречия или столкновение интересов.
Каждый ребенок находится в особой социальной ситуации и по-своему ее переживает. Личность дошкольника не может развиваться без общения с окружающими людьми, вне определенного пространства и времени, она включена в определенный культурный пространственно-временной континуум. Современный дошкольник значительную часть времени проводит в пространстве детского сада, поэтому вполне справедливым является вопрос о поддержке воспитания средой.
Ф.А. Дистервег, А.Ф. Лазурский, П.Ф. Лесгафт, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и др. в своих трудах неоднократно подчеркивали формирующее влияние среды на развитие личности. Современная педагогика также средовому фактору в воспитании личности ребенка отводит значительное место. Основываясь на данном положении, считаем, что для формирования этнокультурной идентичности дошкольников необходимо создание соответствующего игрового и музейного пространства, творческих мастерских, студий, семейных клубов и других формирующих сред, организованных по принципам признания культурного разнообразия, субъект-субъектного взаимодействия, диалога культур.
Анализ современных психолого-педагогических исследований, посвященных проблеме возможностей образовательной среды дошкольного образовательного учреждения в формировании личности ребенка (Н.Т. Гринявичене, Е.В. Зво-рыгина, Г Г Локуциевская, С.Л. Новоселова, А.А. Овчинников, Н.Н. Поддьяков, Л.А. Парамонова и др.) позволяет говорить о значении средовых феноменов в ходе развития культурной идентичности детей. Образовательная среда детского сада может стать источником личностного опыта, опыта поиска смыслов, взаимодействия, включения в разнообразные виды деятельности.
Средовый подход в проектировании модели формирования этнокультурной идентичности детей дошкольного возраста считаем необходимым методологическим основанием. Создание благоприятной воспитательной среды является духовной и материальной основой дошкольного образования, она выступает важным фактором для становления личности ребенка, развития общения и специфических детских видов деятельности. Представляя собой совокупность социальных и бытовых условий, среда дошкольной образовательной организации, конкретной группы, где находится ребенок, проектируется целенаправленно и сознательно педагогами в соответствии с образовательными потребностями обучающихся, конкретными развивающими, обучающими и воспитательными задачами.
Среда обучения, с позиций О.П. Околелова, - это генерируемое индивидуумами - участниками процесса обучения системное образование, пронизанное специфическими, характерными именно для этого образования взаимодействиями [10, с. 66 - 67]. В данном определении автор особо подчеркивает значение коммуникации и выдвигает ее на первый план, что является особенно важным в период дошкольного детства, когда закладываются первоначала будущей зрелой личности.
Образовательная среда дошкольной образовательной организации вбирает в себя систему условий, созданных в образовательном учреждении и ока-
зывающих положительное влияние на характер социального взаимодействия педагогов и детей, способствующих позитивной социализации дошкольников и развитию их культурной идентичности. Такая система условий задает и модель отношения к социальному и природному миру, взрослым и сверстникам, культурным ценностям.
Таким образом, при исследовании этнокультурной идентичности личности, сложного по своей природе психолого-педагогического феномена, использование системного, культурологического, личностного и средового подходов дает возможность определить общие принципы и стратегию исследования. Совокупность данных подходов служит методологическим основанием для проектирования и реализации педагогической модели формирования этнокультурной идентичности дошкольников.
Содержательный блок модели реализует познавательно-преобразующую функцию в процессе формирования этнокультурной идентичности дошкольника. Содержание дошкольного образования, направленное на формирование этнокультурной идентичности, выстраивается на основе образовательной программы дошкольного образования «Русский мир», (далее - Программа). Структурно Программа представлена четырьмя основными модулями «Мир русского быта», «Мир фольклора и русской народной сказки», «Мир русской народной игры и игрушки», «Мир русской народной музыки». Каждый модуль Программы содержит определенное количество тем, раскрывающих особенности русского быта, ведения хозяйства, русские народные обычаи и традиции и др. Содержание каждой темы модуля включает обучающий и воспитывающий компоненты, содействующие становлению этнокультурной идентичности дошкольников.
Блок структурно-функциональной модели «Проектирование образовательной среды». В качестве важнейшего педагогического условия формирования этнокультурной идентичности дошкольников является организация образовательного пространства детского сада. Ответим на вопрос о том, каким должно быть образовательное пространство, чтобы обеспечивать формирование этнокультурной идентичности дошкольников. На наш взгляд, главной характеристикой образовательного пространства детского сада должна быть способность удовлетворять самые разнообразные культурные и образовательные потребности воспитанников, относящихся к различным этническим сообществам. Образовательное пространство должно быть насыщенным с точки зрения содержания, давать детям возможность включаться в различные виды деятельности (игровую, познавательную, коммуникативную, трудовую, художественную и пр.).
Принцип открытости образовательного пространства дает возможность обратиться к новым идеям и проектам, встретиться с представителями различных культур и вести с ними культурный диалог, учиться понимать друг друга и сотрудничать.
Следующей характеристикой образовательного пространства, положительно влияющей на формирование этнокультурной идентичности, выступает возможность развития субъектных свойств личности, инициативы, активности, самостоятельности, возможности выбора игр и развлечений, видов деятельности.
Для формирования этнокультурной идентичности дошкольников современное образовательное пространство дошкольного образовательного учреждения должно быть открытым для инновационной деятельности самих педагогов. Достаточно большое количество ученых определяют инновационную деятельность как метадеятельность, содержание и характер которой направлены на изменение всего комплекса личностных свойств субъектов. Инновационная деятельность педагогов дает возможность найти новые ресурсы и технологии, способствующие формированию этнокультурной идентичности детей в условиях современного поликультурного пространства.
Технологический блок модели дает представление о логике процесса формирования этнокультурной идентичности детей старшего дошкольного возраста, особенностях взаимодействия воспитателя и детей, которое в данном случае выстраивается в логике диалога культур, культуры взрослого и культуры ребенка, а также мультикультурного диалога. В данном блоке дано описание используемых технологий и методов формирования этнокультурной идентичности, в том числе познавательная игротека, квест-технологии, образовательные проекты, музейные экскурсии и др.
Результативно-оценочный блок модели. Анализ материалов исследований В.А. Караковского, Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановой, А.М. Сидоркина дает возможность выявить различные подходы к оценке качества образования, принятые в инновационных образовательных учреждениях. Как правило, в данных учебных заведениях складывается многокритериальный подход к оценке их деятельности. Часть этих подходов послужили основой для разработки критериально-оценочных показателей эффективности педагогической структурно-функциональной модели формирования этнокультурной идентичности детей старшего дошкольного возраста.
Рефлексивный блок структурно-функциональной модели позволяет осмыслить результаты осуществленной деятельности по формированию этнокультурной идентичности у детей дошкольного возраста. Ее анализ предполагает поиск наиболее эффективных форм, методов и приемов работы, определение затруднений, с которыми педагог столкнулся в процессе реализации этой педагогической деятельности, возможных путей повышения ее качества и результативности.
Таким образом, проведенное нами исследование позволяет рассматривать этнокультурную идентичность личности как осознание и эмоциональное приня-
тие человеком своей личностной целостности и определенности на основе самоотождествления с нормами, ценностями родной культуры, включающее когнитивный, аксиологический и поведенческий компоненты.
При исследовании этнокультурной идентичности личности, сложного по своей природе социального и психолого-педагогического феномена, использование системного, культурологического, личностного и средового подходов дает
Библиографический список
возможность определить общие принципы и стратегию исследования. Совокупность данных подходов послужит методологическим основанием для проектирования и реализации педагогической структурно-функциональной модели формирования этнокультурной идентичности дошкольников, позволяющей наглядно представить весь этот сложный, длительный, требующий тщательно продуманной организации процесс.
1. Бабунова Е.С. Педагогическая стратегия становления этнокультурной образованности детей дошкольного возраста. Москва: ФЛИНТА, 2020. Available at: https:// biblioclub.ru/index.php?page=book&id=564200
2. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Москва: 2013.
3. Евгеньева Н.А. Развитие культурной идентичности личности студента университета в процессе лингвистического образования. Оренбург, 2008. Available at: http://artlib.osu.ru/web/avtoref/evgeneva.pdf
4. Казакова Е.И. Формирование этнокультурной идентичности подростков в учреждениях дополнительного образования. Тамбов, 2013; 27.
5. Лопсонова З.Б. Концептуальная модель этнокультурного образования дошкольников. Педагогическое образование и наука. 2016; № 5: 60 - 65.
6. Михалева О.И. Педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста (на материале дошкольных образовательных учреждений Республики Саха (Якутия). Якутск, 2003. Available at: https://www.dissercat.com/content/pedagogicheskie-usloviya-formirovaniya-etnicheskoi-identichnosti-detei-starshego-doshkolnogo
7. Баретт М. Современная этнопсихология. Хрестоматия. Минск: Харвест, 2013; 368: 87 - 91.
8. Сухоруков И.С. Формирование этнокультурной идентичности детей и молодежи в условиях возрождения русского мира. Берегиня. 777. Сова: Общество. Политика. Экономика. 2016; № 2: 92 - 101. Available at: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=27300470
9. Стефаненко Т.Г Этнопсихология. Москва, 1999. Available at: http://ipkfp.nspu.ru/file.php/1/Stefanenko_EHtnopsikhologija.pdf
10. Околелов О.П. Процесс обучения в виртуальном образовательном пространстве. 2001; № 10: 66 - 70.
References
1. Babunova E.S. Pedagogicheskaya strategiya stanovleniya 'etnokul'turnojobrazovannostidetejdoshkol'nogo vozrasta. Moskva: FLINTA, 2020. Available at: https://biblioclub.ru/ index.php?page=book&id=564200
2. Volkov G.N. 'Etnopedagogika. Moskva: 2013.
3. Evgen'eva N.A. Razvitie kul'turnoj identichnosti lichnosti studenta universiteta v processe lingvisticheskogo obrazovaniya. Orenburg, 2008. Available at: http://artlib.osu.ru/web/ avtoref/evgeneva.pdf
4. Kazakova E.I. Formirovanie 'etnokul'turnojidentichnostipodrostkov v uchrezhdeniyah dopolnitel'nogo obrazovaniya. Tambov, 2013; 27.
5. Lopsonova Z.B. Konceptual'naya model' 'etnokul'turnogo obrazovaniya doshkol'nikov. Pedagogicheskoe obrazovanie i nauka. 2016; № 5: 60 - 65.
6. Mihaleva O.I. Pedagogicheskie usloviya formirovaniya 'etnicheskoj identichnosti detej starshego doshkol'nogo vozrasta (na materiale doshkol'nyh obrazovatel'nyh uchrezhdenij Respubliki Saha (Yakutiya). Yakutsk, 2003. Available at: https://www.dissercat.com/content/pedagogicheskie-usloviya-formirovaniya-etnicheskoi-identichnosti-detei-starshego-doshkolnogo
7. Barett M. Sovremennaya 'etnopsihologiya. Hrestomatiya. Minsk: Harvest, 2013; 368: 87 - 91.
8. Suhorukov I.S. Formirovanie 'etnokul'turnoj identichnosti detej i molodezhi v usloviyah vozrozhdeniya russkogo mira. Bereginya. 777. Sova: Obschestvo. Politika. 'Ekonomika. 2016; № 2: 92 - 101. Available at: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=27300470
9. Stefanenko T.G. 'Etnopsihologiya. Moskva, 1999. Available at: http://ipkfp.nspu.ru/file.php/1/Stefanenko_EHtnopsikhologija.pdf
10. Okolelov O.P. Process obucheniya v virtual'nom obrazovatel'nom prostranstve. 2001; № 10: 66 - 70.
Статья поступила в редакцию 21.12.20
УДК 378.016: 811 (075.8)
Koreneva M.R., Cand. of Sciences (Pedagogy), senior lecturer, Banzarov Buryat State University (Ulan-Ude, Russia), E-mail: [email protected]
Kaurova Ye.M., Cand. of Sciences (Philology), senior teacher, Banzarov Buryat State University (Ulan-Ude, Russia), E-mail: [email protected]
THE PHENOMENON OF COMPENSATOR COMPETENCE AND REPRESENTATION OF ITS STRUCTURE IN LINGUIDIDACTICS. In the paper, the authors survey the phenomenon of compensatory competence, based on the works of foreign and Russian researchers. Tracing the evolution of this concept, the authors note that it has been constantly in change. All the researchers have played a role in its better understanding. Thus, their analysis shows that its component composition has well investigated and has been expending. Now it includes not only descriptive and procedural knowledge, skills, but also strategies, personal characteristics and motives of users of a foreign language. The analysis of its characteristics and psychological mechanisms of actualization contributes to deeper understanding of the scope of competence. The study of the definitions and component composition of compensatory competence makes it possible to identify and represent its structure which includes such important elements as individually marked style of overcoming difficulties and a mechanism for mobilizing, activating and transferring existing compensatory resources.
Key words: compensatory competence, component composition, structure of compensatory competence, compensatory resources.
М.Р. Коренева, канд. пед. наук, доц., Бурятский государственный университет имени Дожи Банзарова, г. Улан-Удэ, E-mail: [email protected]
ЕМ Каурова, ст. преп., канд. филол. наук, Бурятский государственный университет имени Дожи Банзарова, г. Улан-Удэ,
E-mail: [email protected]
ФЕНОМЕН КОМПЕНСАТОРНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ И РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЕЕ СТРУКТУРЫ В ЛИНГВОДИДАКТИКЕ
В данной статье авторы раскрывают феномен компенсаторной компетенции, основываясь на работах зарубежных и отечественных исследователей. Прослеживая эволюцию данного понятия, авторы отмечают, что представления о ней постоянно изменялись, и все исследования способствовали в той или иной мере ее лучшему пониманию. Был изучен ее компонентный состав, который от привычных знаний, навыков умений, стал включать стратегии, личностные характеристики и мотивы пользователей иностранным языком. Анализ ее характеристик и психологических механизмов актуализации позволил понять сферу действия компетенции. Изучение определений и компонентного состава компенсаторной компетенции позволило выделить и репрезентировать ее структуру, важным элементом которой является индивидуально маркированный стиль преодоления трудностей и механизм мобилизации, активизации и переноса имеющихся компенсаторных ресурсов.
Ключевые слова: компенсаторная компетенция, компонентный состав, структура компенсаторной компетенции, компенсаторные ресурсы.
Выбор данной проблемы в качестве предмета исследования является актуальным по нескольким причинам. Во-первых, не прекращается количество диссертационных исследований, пытающихся проанализировать компенсаторную компетенцию с различных позиций и под разным углом зрения [1 - 5]. Во-вторых,
несмотря на полученные результаты, некоторые аспекты компенсаторной компетенции все еще остаются малоисследованными, в частности ее структура.
Теоретическая значимость работы заключается в уточнении специфики, характеристик и механизмов действия компенсаторной компетенции, определении
