CC BY
55
12. РГАЭ. Ф. 4372. Оп. 35. Д. 205. Л. 1-5; Оп. 36. Д. 202. Л. 2-3;ЦДНИСО. Ф. 594. Оп. 1. Д. 523. Л. 18-19; Д. 594. Л. 53-54; Д. 1334. Л. 32; ГАСО. Ф.Р-461. Оп. 2. Д. 404. Л. 9-10; Наша область за 20 лет Октября. Саратов, 1937. С. 13-14.
13. РГАЭ. Ф. 4372. Оп. 35. Д. 213. Л. 127, 130, 134-135; Д. 168 в. Л. 40; Оп. 36. Д. 748. Л. 87, 88, 91; История социалистической экономики СССР. Т. 4. С. 435-437;
СЗ. 1936. № 2. Ст. 17; История Татарской АССР. Казань, 1960. Т. 2. С. 334.
14. Осокина Е.А. Иерархия потребления. О жизни людей в условиях сталинского снабжения. 1928-1935. М., 1993. С. 109.
15. ГАРФ. Ф.А-262. Оп. 1. Д. 32. Л. 1, 8; Д. 37. Л. 3.
16. РГАЭ. Ф. 4372. Оп. 38. Д. 654. Л. 1; Оп. 31. Д. 1588. Л. 47.
УДК: 371. 035. 6:7.071
педагогическая деятельность и. с. горюшкинл-сорокопудовл в пензенском художественном училище
Т. А. ШВЫРЁВА
Пензенский государственный педагогический университет им. В. Г. Белинского кафедра изобразительного искусства и трудового обучения
В статье рассматривается педагогическая деятельность известного художника-педагога И. С. Горюшкина-Соро-копудова, преподавателя Пензенского художественного училища имени К. А. Савицкого. Единообразие и строгость требований к рисунку и живописи были непременным условием педагогической деятельности Горюшкина-Сороко-пудова, которая в статье проанализирована в зависимости от исторических условий на трёх основных этапах его жизни и творчества.
лялись новые формы реализации личности, художественного и педагогического мастерства:
I - педагогическая и творческая деятельность в период с 1908 по 1918 годы - становление мастера на пензенской земле;
II - педагогическая и общественная деятельность в период с 1918 по 1936 годы - выживание в период революций и войны, верность реалистическим традициям изобразительного искусства;
III - педагогическая деятельность в период с 1936 по 1954 годы - активная общественно-педагогическая работа, участие в художественных объединениях, поддержка учеников.
Специфика педагогической деятельности Го-рюшкина-Сорокопудова на каждом этапе рассматривается:
• в отношении цели педагогической деятельности;
• в отношении содержания педагогической деятельности;
• в отношении форм, методов, принципов, средств педагогической деятельности;
• в отношении взаимодействия с коллегами, с учащимися.
Первый период в творческой и педагогической деятельности связан с переездом в 1908 году в Пензу, из Петербурга когда Иван Силыч, окончив Академию художеств. Он так мотивировал свой отъезд в Пензу: «...Я как народный художник и сын народа по своему направлению в искусстве давно стремился покинуть Петроград и поселиться в деревне, в народе, где ближе моей душе.» [2].
От учеников Иван Силыч требовал внимательного, вдумчивого отношения к жизни, часто приводил в пример своего учителя - великого художника И. Е. Репина, который никогда не расставался с аль-
В поисках эффективных путей гуманизации образования и обучения педагогическая наука обращается к различным источникам. Немаловажным среди них является исторический опыт прогрессивных педагогов и мыслителей прошлого. Без знания историко-педагогического наследия трудно найти оптимальные формы для новаций, преодолеть существующие педагогические предрассудки и стереотипы. В этом смысле заслуживает внимания педагогическая деятельность видного художника-педагога И. С. Горюшкина-Соро-копудова (1873-1954), преподавателя Пензенского художественного училища первой половины XX века, его вклад в просвещение народных масс и развитие молодежи представляется особенно актуальным.
В «Педагогическом словаре» деятельность определяется как важнейшая форма проявления жизни человека, его активного отношения к окружающей действительности. Деятельность человека - необходимое условие его развития. В процессе деятельности приобретается жизненный опыт, познается окружающая действительность, усваиваются знания, вырабатываются умения и навыки, благодаря чему развивается и сама деятельность [1].
Анализ работ педагогов, исследующих основные положения художественной педагогики (Б. М. Не-менский, Д. Б. Кобалевский, Л. В. Горюнова и др.), позволил определить художественно-педагогическую деятельность как специально организуемый процесс, нацеленный на создание педагогических условий, способствующих формированию опыта эмоционально-ценностного и творческого отношения учащихся к действительности.
Жизнь и творчество И. С. Горюшкина-Соро-копудова на пензенской земле складывались из ясно очерченных периодов, в рамках которых накапливались изменения в его отношении к искусству, появ-
бомом, используя каждую возможность сделать набросок или рисунок.
В педагогических методах он всегда был сторонником тщательного изучения натуры и изображения её, основываясь прежде всего на крепком рисунке. Методы преподавания и подготовленность учеников в Пензенском художественном училище заслуживали неоднократное одобрение Совета Академии.
Методика преподавания строилась на следующих принципиальных положениях:
• обучение рисунку и живописи от начала до конца должно вестись только по натуре;
• моделями являются: натюрморт (мертвая натура) и человек (голова, раздетая и одетая человеческая фигура).
Техника живописи была одной из главных позиций в преподавании И. С. Горюшкина-Сорокопу-дова. Он начинал работу с учениками с подробного ознакомления их с красками и изменениями цвета под влиянием различных факторов. Это было одним из важнейших подготовительных условий обучения новым колористическим принципам. он требовал чистоты кистей и палитры, учил смешиванию красок, подбору холста и кистей. Глубоко профессиональный живописец, он учил профессионализму других. Требование точной и аккуратной работы было продиктовано важностью цветовых и тональных соотношений, без которых И. С. Горюшкин-Сорокопудов не мыслил живописи с натуры.
С увлечением отдался И. С. Горюшкин-Соро-копудов учебно-воспитательной работе, в занятия по живописи, рисунку, офорту, организовал при училище небольшую граверную мастерскую. К своим ученикам Иван Силыч относился с особой чуткостью и всегда волновался, когда делал указания, но в то же время был строг, требуя искренности в искусстве. он ненавидел всякого рода фальшь в работе, не говоря о формалистических идеях, которые едко высмеивал.
Авторитет И. С. Горюшкина-Сорокопудова среди учеников и коллег был чрезвычайно высок. Причина тому - не только в несомненном творческом и педагогическом таланте, но и в огромной трудоспособности. Он с постоянным усердием трудился над созданием новых произведений, которые неизменно получали признание на самых престижных выставках в Петербурге и Москве.
Следующий, самый сложный, период связан как в творческой работе, так и педагогической деятельности с изменениями в политической жизни России (1918-1936 гг.). Грянула революция, затем гражданская война. Ломка старых устоев, понятий, эстетических и нравственных критериев не могла не коснуться и искусства. Вот что писал об этом времени сам Иван Силыч: «В 1918 году из Москвы в Пензу прибыл комиссар по искусству, некто Е. Ревдель... Художественное училище было переименовано в художественные мастерские. Меня удивляли ученики, которые тогда занимались в мастерских: голодные, холодные, полураздетые, но, удивительно любя искусство, веря в светлое будущее. И как горько и больно было смотреть на
учеников, которые всей своей пылкой душой хотели учиться, познать истину в искусстве, а им преподносили галиматью, не имеющую ничего общего с искусством. Протестовать было нельзя, так как за это лишали работы и даже обвиняли в контрреволюции» [3].
Советская власть уже после победы в гражданской войне в 20-е гг. начала планомерное осуществление идеологической политики партии, при которой любая система идей, которая выходила за пределы марксизма, признавалась опасной для существования политического строя. Условия победы социалистической революции заставили Горюшкина-Сорокопудова по-новому взглянуть на жизнь. Он стремится эстетически осмыслить события Октября. Они не вмещаются в привычные рамки исторического или бытового жанра, и он напряженно ищет новые средства выразительности, решая художественные образы: революции, ленинской серии, политических деятелей.
к оставшейся в стране интеллигенции пролетарское государство относилось крайне подозрительно. Шаг за шагом ликвидировались творческие союзы, профсоюзные объединения. В конечном счете это закончилось полным разгромом основного корпуса старой интеллигенции в России, к которой принадлежал И. С. Горюшкин-Сорокопудов.
Представители Пролеткульта в конце 20-х годов появились и в Пензе, вмешались в художественную жизнь города и училища, требуя немедленной перестройки ее на новый лад, активно включились в процесс создания новых программ для художественных учебных заведений. Отдел ставил перед собой двоякие задачи: разрушить старые формы преподавания в художественных заведениях и умножить новые, «левые» школы и направления.
критикуя деятельность сторонников Пролеткульта, И. С. Горюшкин-Сорокопудов отстаивал методы реалистического отображения действительности, боролся за объединение художников вокруг программы АХРР (ассоциация художников революционной России), которая регулярно устраивала республиканские и региональные выставки педагогов и учеников, выявляя талантливых.
Поэтому изменения в направлениях искусства, происходившие в начале тридцатых годов, сопровождались проблемой возврата многих к традиционному пониманию творческих задач, к восстановлению преемственности традиции реализма, как к чему-то стабильному. Но такая установка советской власти, на наш взгляд, помогала поддерживать художников-педагогов с реалистическим мировоззрением и отношением к жизни, что непременно сказывалось на развитии и формировании деятельности И. С. Горюшкина-Сорокопудова в реалистическом направлении.
С начала 30-х гг. в стране началось утверждение культа личности Сталина. Первой ласточкой в этом отношении стала статья К. Е. Ворошилова "Сталин и Красная Армия", опубликованная в 1929 г. к 50-летнему юбилею генерального секретаря. В 30-40-е гг. в СССР окончательно сложился культ личности Сталина. Формируется "железный занавес", отделяющий об-
щество не только в территориально-политическом, но и в духовном отношении от остального мира. Стержнем всей государственной политики становится формирование социалистической культуры, предпосылкой чего стали беспощадные репрессии по отношению к творческой интеллигенции. Пролетарское государство относилось к интеллигенции крайне подозрительно. Шаг за шагом ликвидировались независимые издания, творческие союзы. Проработки "несознательных" интеллигентов стали нормальной практикой с начала революции. С конца 20-х гг. они сменились систематическими запугиваниями и прямым уничтожением дореволюционного поколения интеллигенции. В конечном счете это закончилось полным разгромом старой интеллигенции России. В этих условиях И. С. Горюш-кин-Сорокопудов вынужден покинуть художественное училище. Он уезжает в Ивановку, в свое имение под Пензой, и занимается творчеством.
Советская национальная культура к середине 30-х гг. сложилась в жесткую систему со своими социокультурными ценностями:
- утверждение нормативных культурных образцов в творчестве;
- манипулирование общественным сознанием;
- образование номенклатурной интеллигенции;
- создание государственных институтов культуры (творческие союзы);
- подчиненность творческой деятельности социальному заказу.
В 1930 году начались гонения на старых педагогов, приверженцев реалистического направления в искусстве, а в январе 1931 года И. С. Горюшкин-Со-рокопудов оставил педагогическую работу. Училище, его библиотеку, картинную галерею «левые новаторы» подвергли разорению.
Еще не наступило то время, когда можно дать объективные оценки, историческое определение советского периода. В современных исследованиях можно встретить определение художественной культуры этого периода как «культурное безвременье», опираясь на то, что не было создано духовной культуры. В культурном безвременье больше всего поражает продолжительность катастрофы. В России не нашлось сил противодействия свершившемуся безумию. Вероятно, это объясняется прежде всего тем, что радикальная интеллигенция нашла опору в пролетариате и крестьянстве, сумела в огромной степени свести на нет культурные итоги периода конца XIX века. Перед террором оказались бессильны все перечисленные сословия. Итогом же и была бесконечная податливость страны любым разрушительным воздействиям господствующей верхушки. Именно этот факт был решающим в принятии Горюшкиным-Сорокопудовым решении, уйти из училища в 1931 г.
III. Последний, третий, период педагогической деятельности (1936-1954 гг.) связан с реорганизацией литературно-художественных организаций, проведенная после постановления 1932 года. Это способствовало оздоровлению обстановки, укреплению позиций
реализма, сплочению талантливых художников-педагогов в единый коллектив художественного училища.
В 1936 году Иван Силыч вновь был приглашен преподавать в художественное училище, где быстро восстанавливается нормальный учебный процесс. На отчетной московской выставке работ студентов среди учебных художественных заведений Пензенское училище занимает второе место. В последующие годы оно еще больше укрепляет свой авторитет как училище, где преподавание ведется на высоком профессиональном уровне, в лучших традициях русской реалистической художественной школы.
С февраля 1942 года до апреля 1945 И. С. Горюш-кин-Сорокопудов назначен директором художественного училища. Ему пришлось руководить училищем в самые тяжелые годы нашей страны. В этот же период (18 ноября 1943 года) Ивану Силычу исполнилось 70 лет, и в связи с этой датой он был удостоен почетного звания «Заслуженный деятель искусств РСФСР» и награжден орденом Трудового Красного Знамени. Указы были напечатаны в центральных газетах, поэтому в адрес юбиляра шли поздравления из самых разных мест, где воевали его ученики. В Пензенском архиве в личном фонде И. С. Горюшкина-Сорокопудова находятся более сотни писем его бывших учеников [4].
Исследуя педагогическую деятельность художника-педагога И. С. Горюшкина-Сорокопудова определим характерные черты педагогической работы на всех трёх этапах:
• формировал в учениках высокий профессионализм рисовальщика и живописца, являющийся стержневым элементом его художественной школы мастерства и убежденность в непреходящую правоту и историческую перспективность художественной традиции;
• педагогическая работа Горюшкина-Сорокопу-дова была системной: он остерегался развития в ученике подражательности, искажения, утраты реалистической традиции и потери творческой самостоятельности.
• воспитывал не просто художника-мастера, но художника-творца, привносил в учебный процесс элемент творчества.
Материалистический подход к восприятию человеческой природы позволял педагогу-художнику, просветителю определить воспитание как основной фактор развития личности.
Целью воспитания И. С. Горюшкин-Сорокопу-дов считал формирование в молодых людях качеств человека-патриота, гражданина, в стержневых характеристиках которого выделял нравственное бескорыстное служение отечеству, любовь к искусству, трудолюбие. Эти слова могут подтвердить письма его учеников [5].
Система жестких предписаний и запретов, в рамках которых пришлось существовать педагогам (представителем которых является И. С. Горюшкин-Соро-копудов), дополнялись идеологическими установками, значение которых возрастало. Именно представи-
телям творческой интеллигенции пришлось воочию воплощать утверждение идеологического единства в государстве. Образование и культура превратилась в орудие идеологического воспитания. Но государство не ограничилось этим. Теперь оно выполняло миссию создать культуру по своему образу и подобию, что непременно сказалось на развитие педагогической деятельности И. С. Горюшкина-Сорокопудова, которая не могла существовать вне этой системы. Записи и доклады для выступления перед молодежью пропитаны коммунистической идеологией, надуманным патриотизмом. Для подлинного творчества советская действительность материала не давала. Сочетая творческую деятельность с педагогической, он не менее активно работал над образом нового человека, не забывая соблюдать иерархию - на первом месте вождь и его соратники, далее герои революции, гражданской войны, социалистического строительства. В тридцатые годы иван Силыч работал много. он отчетливо видел задачи своей деятельности, ясно представлял место искусства и образования в жизни народа. В беседах с учениками он говорил: «Наша страна имеет свою чрезвычайно интересную историю, как прошлых веков, так и недавнего времени. Мы можем гордиться теми завоеваниями, которые совершил наш народ под руководством ВКП(б)» [3].
Но в конце 30-40-х гг. он пытается уходить от подобных тем. В данной ситуации наблюдаем в его творчестве незавершенность картин, он теряет интерес к подобным образам. Больше внимания уделяет педагогической работе. Вероятнее всего, он начинает понимать, что в стране наблюдается процесс подмены тех ценностей, которые сосредоточены в самом ядре русской культуры. По сути власть использовала ценности и идеалы культуры в своих целях. Такой сверхутилитарный подход к культуре лишал ее возможности творчества. Механизм саморазвития культуры, в нашем случае - творчество художников-станковистов в лице и. С. Горюшкина-Сорокопудова, постепенно начинал останавливаться. Следование новым правилам лишало творчество смысла, ведь свобода творчества -это внутренняя потребность художника. из воспоминаний учеников Ивана Силыча, мы знаем, что в конце жизни он был разочарован с советской власти и открыто говорил об этом.
И. С. Горюшкин-Сорокопудов с двадцати пяти лет до последних дней жизни был связан с Пензенским художественным училищем. Здесь прошли его лучшие годы: юность, первые годы преподавательской деятельности, народное признание, руководство училищем. Здесь он сформировался как педагог, художник, общественный деятель. Все его современники, будь то студенты, или преподаватели, или служащие, с уважением, благоговением и большой любовью относились к нему.
И. С. Горюшкин-Сорокопудов нес знания и культуру в широкие слои населения вопреки сложным правительственным установкам и запретам. он своим примером привлекал педагогов к совершенствованию преподавания, требуя личностного, индивидуального подхода к учащимся училища, связывая занятия с вопросами жизненной практики. Сегодня такой подход также актуален и перспективен, так как педагогический опыт показал, что это гарантирует качество усвоения знаний, умений и навыков. Это подтверждают его ученики, старшее поколение современных педагогов, которые определяют преемственность и перспективность наследия И. С. Горюшкина-Сорокопудова в Пензенском художественном училище.
до сих пор училище остается одним из самых сильных и влиятельных в России, отстаивая традиции реалистического отображения мира, заложенной Академией художеств в ранние периоды своего существования. И. С. Горюшкин-Сорокопудов любил повторять знаменитую фразу И. Е. Репина, произнесенную им во время вступительной беседы с учениками: «Мы пришли сюда не как профессора, а как ваши старшие товарищи по искусству» [6].
список ЛИТЕРАТУРЫ
1. Педагогический словарь. Под ред. А. И. Каирова/ М., 1960. С. 237.
2. Государственный архив Пензенской обл. (ГАПО). Ф. 2149. Оп. 1. Д.4.
3. Горюшкин-Сорокопудов И. С. За реализм - под суд // Художник. 1963. № 10. С. 11.
4. ГАПО. Ф. 2149. Оп. 1. Д. 56.
5. ГАПО. Ф. 2149. Оп. 1. Д. 54.
6. ГАПО. Ф. 2149. Оп. 1. Д. 4.
