CC BY
41
УДК 94(477.87)"1957/1958" UDC
DOI: 10.17223/18572685/51/16
ПОЧАТОК ДРУГО1 ХВИЛ1 АНТИРЕЛ1Г1ЙНО1 ТА АТЕ1СТИЧНО1 ПРОПАГАНДИ НА ЗАКАРПАТТ1 В 1957-1958 рр.
Ю.В. Данилець
Ужгородський нацюнальний унiверситет УкраТна, 88000, м. Ужгород, пл. Народна, 3 E-mail: jurij.danilec@uzhnu.edu.ua
Авторське резюме
Розглядаеться питання посилення антирелМйноТ та атеТстичноТ пропаганди на Закарпатт в 1957-1958 рр. Автором проаналiзовано основнi мiроприемства, що здiйснювалися партiйними, комсомольськими та шшими органiзацiями. Окремо видiлено ряд за^в, котрi застосовувалися для виконання завдань парти та уряду щодо релтТ i церкви. Значна увага придтена аналiзу особливостей реалiзацiТ антирелiгiйноТ полiтики в окремих мiстах та районах областi. Наводяться приклади критики мiсцевих органiв влади та комушстичних органiзацiй за недолiки в анти-релiгiйнiй та атеТстичнiй робот1
Ключовi слова: атеТзм, духовенство, комсомольцу комунiсти, релiгiя, партiя, пропаганда.
НАЧАЛО ВТОРОЙ ВОЛНЫ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ И АТЕИСТИЧЕСКОЙ ПРОПАГАНДЫ В ЗАКАРПАТЬЕ В 1957-1958 гг.
Ю.В. Данилец
Ужгородский национальный университет Украина, 88000, г. Ужгород, пл. Народная, 3 E-mail: jurij.danilec@uzhnu.edu.ua
Авторское резюме
Рассматривается вопрос усиления антирелигиозной и атеистической пропаганды в Закарпатье в 1957-1958 гг. Автором проанализированы основные мероприятия, которые проводились партийными, комсомольскими и другими организациями. Отдельно выделен ряд средств, которые применялись для выполнения задач партии и правительства по вопросам религии и церкви. Значительное внимание уделено анализу особенностей реализации антирелигиозной политики в отдельных городах и районах области. Приводятся примеры критики местных органов власти и коммунистических организаций за недостатки в антирелигиозной и атеистической работе.
Ключевые слова: атеизм, духовенство, комсомольцы, коммунисты, религия, партия, пропаганда.
THE BEGINNING OF THE SECOND WAVE OF ANTI RELIGIOUS AND ATHEISTIC PROPAGANDA IN TRANSCARPATHIA IN 1957-1958
Ju.V. Danilets
Uzhhorod National University 3 Narodna Square, Uzhhorod, 88000, Ukrainе E-mail: jurij.danilec@uzhnu.edu.ua
Abstract
The article discusses the intensification of anti religious and atheistic propaganda in Transcarpathia in 1957-1958 and outlines several stages of anti religious policy. The author describes the main anti religious activities carried out by the party, Komsomol and other organisations, focusing on a number of tools, including lectures, exhibitions, posters, movies, radio programmes and periodicals. The implementation of the anti religious decrees required from regional and district organisations of the Communist party of Ukraine and Komsomol to participate in the propagation of political and scientific knowledge through cultural and educational institutions. There were preparatory courses, clubs and seminars arranged to study atheistic literature, classics of Marxism-Leninism, government regulations and anti religious legislation. The article describes the attempts by the Communists to replace the celebration of religious holidays with the new Soviet analogues: Komsomol weddings, spring and harvest festivals. The author also focuses on the peculiarities of anti religious policies in certain cities and districts of the region, providing examples of criticism of local authorities and Com-
munist organisations for their failures and passive attitude to anti religious propaganda and atheistic events.
Keywords: atheism, clergy, members of the Komsomol, Communists, religion, party, propaganda.
Перюд хрущовськоТ «вщлиги» характеризувався вщновленням наступу на релтю i церкву. Антирелтйну кампашю умовно можна роздшити на два етапи. Перший розпочався i3 постанови ЦК КПРС вщ 7 липня 1954 р. «Про велим недолки в науково-атеТстичнш про-пагандi i заходи з ТТ полiпшення» (Постановление 1971a). За словами украТнських вчених П. Бондарчука та В. Даниленка, антирелтйна дiяльнiсть викликала гостре невдоволення не лише духовенства та вiруючого активу, але й широких мас населення. У зв'язку з цим керiв-ництво КПРС намагалося перекласти вщповщальшсть на нижчi ком-партiйнi та державы органи (Бондарчук, Даниленко 2012: 167). На-слщком стало прийняття постанови ЦК КПРС вщ 10 листопада 1954 р. «Про помилки у проведены науково-атеТстичноТ пропаганди серед населення» (Постановление 1971b). Даний документ припинив на деякий час активну антирелтйну дiяльнiсть, хоч i не згорнув ТТ зовам.
Другий етап розпочався iз доповщноТ записки вiддiлу пропаганди й аптацп ЦК КПУ вщ 3 серпня 1957 р., яка наголошувала, що партiйнi застереження щодо адмiнiстративного втручання у релiгiйну сферу були хибно сприйнят i призвели до посилення позицш i впливу церкви (Релтйна 2010: 13). На даний документ оперативно вщреа-гували в Закарпатськш областi. 17 вересня 1957 р. бюро обкому КПУ ухвалило постанову «Про серйозш недолки в науково-атеТстичнш пропагандi серед населення ЗакарпатськоТ областi». У наступнi роки було прийнято ще ряд постанов, ям посилили антирелiгiйну дiяльнiсть.
Проблематика наступу на релтю та церкву в радянську добу вивчаеться сучасними дослщниками. Слiд вiдзначити монографiТ та науковi статтi О. Бажана i Ю. Данилюка (Бажан, Данилюк 2000), П. Бондарчука (Бондарчук 2009), В. Войналовича (Войналович 2005), Ю. Данильця та В. Мщанина (Данилець 2016; Данилець, Мщанин 2013), В. Ючери (Ючера 2016), В. Пащенка (Пащенко 2005), М. Шка-ровського (Шкаровский 2000), Н. Шлiхти (Шлiхта 2011), П. Штурака (Sturak 2016), В. Якунша (Якунин 2002, 2003). Проблема, що порушено нами у заголовку, розглядалося авторами лише фрагментарно.
Метою до^дження е аналiз мiроприемств, ям були реалiзованi на виконання постанови Закарпатського обкому вщ 17 вересня 1957 р. Черговий документ аналопчного змкту був прийнятий 27 березня 1959 р. Таким чином, бтьше твтори року мiсцевi партiйнi та радянськ
органи користувалися названою вище постановою. Окремо автором дослiджуeться специфiка та методи реалiзацií антицерковноТ полЬ тики в окремих районах, мктах та селах обласп, поведiнка мiсцевих чиновниюв рiзного рiвня, партiйних активiстiв i т. д.
У Державному архiвi ЗакарпатськоТ областi збереглися документи, що дають можливiсть проаналiзувати дiяльнiсть обласноТ та районних парторганiзацiй КПУ, обласного вщдтення Товариства по поширен-ню полiтичних i наукових знань, культосвггшх та комсомольських органiзацiй. Всi вони були залучен до виконання антирелтйноТ полiтики, допомагаючи та пiдсилюючи мiроприeмства. Зокрема, у нашому розпорядженнi е iнформацiя про роботу культурно-освгг-шх установ ЗакарпатськоТ областi по науково-атеТстичнш роботi, узагальнюючi данi обкому ЛКСМУ про атеТстичне виховання молодi, довщки про пропаганду обласноТ та районних оргашзацш Товариства по поширенню полггичних i наукових знань. Виявлено вщомосп про виконання постанови вiд 17 вересня 1957 р. вама 13 районними парторгашзащями КПУ. Бiльшiсть докумен^в мають гриф «таемно» та готувалися в 2-3 примiрниках.
У звт начальника обласного управлiння культури О. Ваша вщ 5 липня 1958 р. вказувалося, що робота культурно-освггшх установ обласп спрямовувалася на виховання «трудящих в комушстичному дуа, на подолання пережитюв буржуазноТ iдеологiТ i пiдвищення соцЬ алiстичноТ свiдомостi радянських людей» (ДАЗО 2: 99). На виконання постанови «Про серйозн недолки в науково-атеТстичнш пропагандi серед населення ЗакарпатськоТ обласп» культосвггш установи роз-горнули пропаганду при допомозi рiзних форм i методiв роботи: лекцш, бесiд, вечорiв запитань i вщповщей, тематичних вечорiв, наглядноТ агiтацiТ тощо. Найбiльш поширеною формою в оргашзацп пропаганди науково-атеТстичних знань були лекцп. Протягом п'яти мiсяцiв 1958 р. було прочитано 16 510 лекцш, iз яких 2 581 була присвячена науково-атеТстичним i науково-природничим темам. Зм^ лекцiй характеризуеться Тх назвами: «Походження i суть релiгiйних свят i обрядiв», «Марксизм-ленiнiзм про релтю», «Як виникло життя на землЬ> i т. д. (ДАЗО 2: 100). До читання лекцш залучали викладачiв ушверситету, працiвникiв партiйних i радянських органiв, вчителiв, лiкарiв, агрономiв. Окремо у звiтi подано характеристику тематичних вечорiв та семiнарiв у мктах i селах областi. Наприклад, на семiнарi культурно-освiтнiх працiвникiв Мукачiвського району у квiтнi 1958 р. було заслухано питання про роботу клубiв та бiблiотек по пропа-гандi науково-атеТстичних знань. Присутнiх ознайомили з формами i методами пропаганди, забезпечили примiрними списками реко-мендованоТ лiтератури i репертуару для художньоТ самодiяльностi.
Значна увага придшялася оргашзацп' книжкових виставок та пщ-готовц бiблiотечних плакатiв. Берегiвська мiська бiблiотека для до-рослих, яка обслуговувала в основному угорське населення, в 1958 р. оргашзувала книжкову виставку та плакати на теми: «Походження i реакцшна суть релтЬ, «Викриття реакцшно!' сутi рел^п в художнш лггературЬ>, «Штурм космосу». Виноградiвська мкька i районна 6i-блiотеки пщготували аналогiчнi виставки на теми: «Праця створила людину», «Наука i релтя про виникнення в розвиток життя на зем-лЬ> i т. д. ^м того, на пщприемствах мiста бiблiотекарi проводили голоснi читання уривмв i3 праць Е. Дулумана та О. Ярославського. Загалом в 47 будинках культури Виноградiвщини було прочитано 188 лекцш на антирелтйш i науково-популярнi теми (ДАЗО 2: 101). О. Ваш особливо вщзначав дiяльнiсть обласно'1 бiблiотеки для д^ей i юнацтва. Протягом 1958 р. пращвники ще'| установи органiзували 4 книжковi виставки та 2 плакати для д^ей рiзного вiку. Бтя книжкових виставок проводилися груповi бесiди на рiзнi теми, наприклад: «Яку шкоду приносять забобони», «Як виникли релтйш свята i яка вщ них шкода», «Як виникають рiзнi релтЬ. Не обiйшлося в шфор-мацп' начальника облуправлiння i без зауважень. Перевiрками було встановлено, що в рядi клубiв i бiблiотек антирелiгiйна пропаганда проводилася вщ випадку до випадку та не носила наступальний характер: «Лекцп в клубах iнодi читалися сухо i вырвано вiд життя. В бiблiотеках пропаганда лiтератури не завжди досягае свое!' мети, не використовуеться в повнш мiрi наявний книжковий фонд науко-во-популярно'| i художньо'1 лггератури» (ДАЗО 2: 104).
Ряд мiроприемств на виконання постанови реалiзував Закарпат-ський обком ЛКСМУ. На базi окремих шкiл в районах були створеш гуртки по вивченню атё'зму. У лекторськiй групi обкому восени 1957 р. була створена специальна секция в складi 16 чол., якi виступали перед молоддю обласп iз лекцiями на антирелiгiйнi та науково-природ-ничi теми. До пропаганди також залучали вчит^в фiзики, хiмiï, студентiв та викладачiв Ужгородського державного ушверситету (УжДУ). Зокрема, вони провели вечори в Мукачiвському мiськкомi, Тячiвському, 1ршавському, Свалявському, Перечинському, В. Берез-нянському та iнших районах. Необхщно вiдзначити, що керiвниц-тво обкому ЛКСМУ спрямовувало свою увагу на окремi релiгiйнi центри. Наприклад, в с. 1за Хустського району мiсцевi комсомольцi отримали допомогу в поповненш лекторськоï групи досвiдченими атеïстами-пропагандистами. В стьському клубi була оргашзова-на виставка Закарпатського обласного музею, проведет вечори запитань i вщповщей, комсомольськ читання по iсторiï ВЛКСМ, антирелтйш бесщи (ДАЗО 2: 88).
Комсомольщв активно залучали до антирелтйно!' роботи пiд час релiгiйних свят. У Ц днi в деяких селах обласп проводилися масовi заходи, спортивш змагання, виступи художньо!' самодiяльностi, орга-нiзовувалися недiльники по збору металолому, висадки дерев i т. д. Наприклад, в м. Мукачево в день проведення престольних свят при Свято-Микола'|'вському жшочому монастирi мкькком комсомолу оргашзовував день школяра. У рамках цього заходу проводилися масовi iгри, спортивнi змаганнi тощо. Подiбнi заходи у мiстi проводилися i на Великдень, коли до участ в недтьнику по бу^вництву Комсомольського озера було залучено понад 2 тис. молодих людей.
Щоб зменшити кiлькiсть вiнчань у храмах, партшш оргашзацп' почали iнiцiювати проведення так званих комсомольських весть. У звт секретаря обкому ЛКСМУ Лупака вщ 25 ачня 1957 р. подано шформащю про проведення таких заходiв в окремих селах та мктах Закарпаття. В артш iм. Крупсько!' м. Мукачева питання про орга-шзацш весiлля ставилося та обговорювалося на комсомольських зборах. Присутш вирiшили зiбрати частину коштiв на проведення святкування, а бтьшу частку видтило правлiння артiлi. Церемонiя реестрацп' шлюбу вiдбувалася у будинку культури за присутносл го-лови артЫ, голови мiськвиконкому та секретаря мкьккому ЛКСМУ. Молодiй родинi було подаровано ключi вiд квартири та рiзноманiтнi побутовi речi. Всi цi факти свщчать про намагання партшноТ та ра-дянськоТ верхiвки пiдмiнити релтйш обряди i вiдтягнути молодь вщ церкви. Аналогiчнi весiлля в другш половинi 1957 р., були проведен в с. 1за Хустського району, в с. Грушово, Буштино Тячiвського району, в с. Березники Свалявського району (ДАЗО 2: 91). Також комсомольськ оргаызацп' проводили роботу, спрямовану на замшу шших релiгiйних свят. Наприклад, замкть свята «Вербна недтя» планувалося провести для молодi «Свято лку», «Свято урожаю» i т. д.
Значна роль в антирелтйнш та атектичы роботi вiдводилася ор-ганiзацiям Товариства по поширенню полггичних i наукових знань. Виконуючи постанову обкому КПУ вщ 17 вересня 1957 р. ними було проведено цтий ряд мiроприeмств. Зокрема, було переглянуто склад лекторiв-атеïстiв та пщсилено |'х вчителями фiзики, хiмiï, бюлогп, географп'; збiльшено кiлькiсть науково-ате|'стично'| секцп' за рахунок вчителiв середнiх шюл, викладачiв УжДУ та обласноТ партшноТ' школи. 27 вересня 1958 р. вщбувся пленум обласного вiддiлення товариства, на якому обговорювалося питання про стан i мiри по покращенню науково-ате|'стично'| пропаганди обласними i районними вщдтен-нями. На виконання ршень пленуму в районах вiдбулося значне збтьшення кiлькостi лекторiв. Наприклад, в 1ршавському районi до лекцшно!' пропаганди на теми атеТзму i сусптьно-наукових питань
було додатково залучено 52 вчителiв, в Тячiвському районi - 34 вчи-телi, в Перечинському - 30, в Свалявському - 45, Мукачiвському - 31 (ДАЗО 1: 2). Збтьшення кшькосп лем^в вiдбилося на значному зростаннi обсягу прочитаних лекцш. Так, у другому пiврiччi 1956 р. було прочитано 728 лекцш, а в другому пiврiччi 1957 р. Тх кшьюсть зросла до 1513 (ДАЗО 1: 2). З метою надання теоретичноТ та мето-дичноТ допомоги лекторам обласне вщдтення товариства в 1958 р. провело семшари лекторiв-атеТстiв в мктах Мукачево, Хуст, 1ршава, Перечин. Виступали члени товариства також на радю та на сторшках перюдики.
У одному iз звiтiв керiвництва обласного товариства вiд 25 бе-резня 1958 р. окреслювалося ряд мiроприeмств для покращення науково-атеТстичноТ пропаганди: 1) провести мiжрайоннi семiнари лекторiв-атеТстiв (м. Ужгород, Мукачево, Хуст); 2) випустити типогра-фiчним способом збiрник статей i матерiалiв на допомогу лекторам; 3) пщготовити i розмножити на ротаторi матерiали для допомоги лекторам на теми: «Антинародна дiяльнiсть ушатськоТ церкви на Закарпатп», «Ярослав Галан - полум'яний борець проти Ватикану i католицизму», «Що таке релтйне сектантство», «Виникнення i класова суть релейного свята "Пасха"»; 4) поповнити склад науко-во-атеТстичних i суспiльно-наукових секцiй учителями суспiльникам и, лкарями i спецiалiстами сiльського господарства, здатними вести пропаганду по питанням атеТзму; 5) пщготовити та розмножити на ротаторi i розiслати в районнi вiддiлення i групи члешв товариства примiрну тематику лекцiй по науково-атеТстичним та суспшьно-на-уковим питанням; 6) пщготувати i опублiкувати в обласних газетах ряд статей по питанням атеТзму, а також ряд статей по питанням обмшу досвщом науково-атеТстичноТ пропаганди; 7) спшьно з Облрадю розробити цикл лекцш по питанням атеТзму i оргашзува-ти передач^ 8) провести безкоштовнi публiчнi лекцiТ на атеТстичнi та суспiльно-науковi теми в будинку культури, клубi Облпрофради, клубi письменникiв, будинку офiцерiв i мiському парку культури та вщпочинку iм. Горького; 9) оргашзувати публiчнi лекцiТ в Мкьклек-торп з демонстрацieю кiнофiльмiв на суспiльно-науковi питання; 10) органiзувати проведення вечорiв питань i вiдповiдей по питанням сустльствознавства i атеТзму на пщприемствах, установах та учбових закладах (ДАЗО 1: 5-6).
Керiвна та координуюча роль в проведены атеТстичноТ пропаганди в Закарпатськш обласп, безперечно, належала КПУ. У фондах ДАЗО виявлеш звгги районних та мкьких партiйних органiзацiй, що роз-кривають роботу в даному напрямку. Проаналiзуемо антирелтйну пропаганду дiяльнiсть Ужгородського та Мукачiвського мiськкомiв
КПУ. В обласному центрi мкцевими комунiстами були оргаызова-нi i працювали при вечiрньому унiверситетi марксизму-лешшзму шестимiсячнi курси пропагандиспв-атеютв по рекомендованш ЦК КПУ програмi. Окремо були прочитан курси лекцiй для слухачiв вечiрнього унiверситету марксизму-ленiнiзму, вечiрньоï економiчноï школи, вчителiв середнiх шкiл № 1 i 4 (ДАЗО 2: 10-11). В м. Мукачево 21 листопада 1957 р. було проведено пленум мкьккому партп, який обговорив стан i заходи полтшення науково-ате|'стично'| пропаганди серед населення. В окремих парторгашзащях також пройшли партшы збори, де намггили конкретнi заходи щодо полiпшення ате'стично' роботи серед робггнимв, службовцiв i учнiвськоï молодi. Чимало уваги було придтено розгортанню пропаганди на пщприемствах та в учбових закладах м^а. Зокрема, в стьськогосподарському технiкумi була виготовлена спецiальна фотовиставка «Наука i релтя», почала виходити стшгазета «Безбожник». На тютюновiй фабриц комушсти-агiтатори проводили бесiди та лекцп серед робiтникiв, наголошуючи на шкщливосп релiгiï. У школах мкта було органiзовано ряд гурткiв ате'зму, в завдання яких входило розповсюдження матерiалiстичного свiтогляду серед молодi (ДАЗО 2: 14).
31 грудня 1957 р. Мукачiвський райком прозвггував про виконання постанови «Про серйозш недолки в науково-атеïстичнiй пропа-гандк..». Зокрема, в колгоспах району було створено 6 гуртюв по вивченню основ наукового атеизму, в яких навчалося 107 слухачiв, а при райкомi партiï вiдкрили теоретичний семiнар з питань атеизму. Загалом в район дiяло 65 лекторiв-атеïстiв, якi мали вищу та незакш-чену вищу освггу. Завдяки ïх роботi протягом вересня - грудня 1957 р. було прочитано 375 лекцш i проведено 5 664 шдивщуальш бесщи з вiруючими. У середых школах, клубах, бiблiотеках проводилися тема-тичш вечори, лiтературнi конференцiï, вечори запитань i вщповщей з питань науково-атеïстичноï та антирелiгiйноï пропаганди. До аптацп було залучено районну газету «Прапор Перемоги» та багатотиражш газети, ям протягом 4 мiсяцiв опублiкували 64 статп та iнформацiï на антирелтйну та атеïстичну проблематику. Разом з тим у звт вказувалися i на недолки в робо^ райкому партГ! на Мукачiвщинi. Серед них - незадовтьне атеïстичне виховання серед учшв серед-нiх i семирiчних шкiл району та будинкiв культури: «У проведены атеïстичноï пропаганди багато первинних партшних органiзацiй допускають формалiзм. Не всi вiруючi обслуговуються доповщями i лекцiями на науково-природничу та атектичну тематику» (ДАЗО 2: 40). У 1958 р. антирелтйна пропаганда в Мукачiвському районi посилилася. До 154 позицш зросла кiлькiсть публкацш у перiодицi, при клубах i бiблiотеках було створено виставки матерiалiв «Куток
атеиста», «На допомогу лектору атеисту», зроблено фотомонтажi по науково-ате|'стичнш тематицi (ДАЗО 3: 40).
Ниш^внш критицi було пiддано роботу Рахiвських районних пар-тiйних, комсомольських та шших органiзацiй щодо виконання постанови вщ 17 вересня 1957 р. У доповщнш записцi вщдшу пропаганди i агiтацiï обкому КПУ вщ 31 сiчня 1958 р. вказувалося, що Рахiвський райком пар™ названий документ не розглянув на бюро, пленумi партiï i партактиву а також не довiв цю постанову до комуыспв, не оргаш-зував обговорення на зборах первинних парторгашзацш. Аналогiчнi звинувачення було висунуто також райкому комсомолу та районному вщдтенню товариства для поширення пол^ичних i наукових знань (ДАЗО 2: 53). На думку завщувача вщдшом пропаганди i агiтацiï обкому КПУ В. Белоусова, саме бездiяльнiсть районного керiвни-цтва призвела до посилення дiяльностi «церковникiв i сектантiв» на Рахiвщинi. У документi наведено ряд щкавих фактiв, котрi мали пщ-твердити думку обласного керiвництва. Наприклад, з дозволу голови райвиконкому було вщпущено Ясшянським лiсгоспом деревину для релiгiйноï громади в с. Лазещина. Аналопчы дiï сталися в с. Дтове, де церковнiй громадi передали деревину, котра мала використову-ватися для бу^вництва сiльського клубу. У недолк роботи районного керiвництва ставився не вихщ частини робiтникiв у релтйш свята на роботу. «В селищах Рахово, Ясшя i шших мкцях е факти невиходу на роботу евре!в в суботу. В ц днi закритi окремi торговельш точки, голярнi тощо, а керiвники цих органiзацiй не реагують на це» (ДАЗО 2: 53). Незадовтьний стан виховноï роботи серед комсомольщв i молодi, за словами В. Белоусова, призвели до того, що п'ять комсо-мольщв iз району вшчалися у храмi. Вищеназванi факти у доповщнш записц трактувалися як «притуплення полiтичноï пильностi i пряме сприяння церковникам» (ДАЗО 2: 54). Рахiвська районна партшна органiзацiя мусила реагувати на серйозн зауваження та прийняла вщповщш мiри (ДАЗО 2: 61-63).
Розглянемо документи про антирелтйну пропаганду в Тячiвсько-му та Хустському районах. На Тячiвщинi на кшець 1957 р. кiлькiсть лекторiв, що читали на антирелiгiйнi теми, збшьшилася iз 19 до 66 чол. Це призвело до значного зростання числа проведених лекцш та розширення ïx тематики. У жовтш та листопадi 1957 р. райком парти провiв наради i семшари з керiвництвом агiтколективiв. Загалом за жовтень-грудень того ж року в райош було проведено 118 семiнарiв iз агiтаторами та 842 групових та шдивщуальних бесiд iз громадянами (ДАЗО 2: 72). Мiсцевi комсомольщ i комунiсти посили-ли роботу з молоддю, що вилилася в публiчнiй критищ та моральному тиску. Наприклад, в Буштинському ДОКу пщ впливом парторганiзацiï
вiдмовився вiд вступу до духовно! семiнарiï I. Гаврилко. Парторгаш-защя колгоспу iм. Суворова в с. Чумальово на зборах засудила «ан-типартшний вчинок комунiста, голови колгоспу тов. Паканича, який вщвщував церкву». У с. Терново на партшних зборах було пiддано аналогiчнiй критиц «молодого комунiста т. Мадярiй, який в своему будинку на стшах ммнати тримав iкони» (ДАЗО 2: 73).
У довщщ «Про стан iдеологiчноï роботи в Тячiвському райош» вiд 10 грудня 1958 р. вщзначалося, що протягом поточного року кшьмсть прочитаних лекцiй на антирелтйш теми зросла до 300. Окремо в документ наголошувалося на недолках в агiтацiйнiй роботi. Наприклад, автор вщзначав, що «мають мкце ганебнi факти, коли окремi комсомольцу деякi жiнки комунiстiв та частина учшв вiдвiдують церкву та проводять релтйы обряди (ДАЗО 5: 71). В межах району було розгорнуто мережу гуртмв по вивченню по вивченню питань наукового атеïзму. На початок 1959 р. в 4 гуртках i двох наукових семшарах навчалося 145 чол., серед яких 60 комушспв та 21 ком-сомолець. При середшх та семирiчних школах питання наукового атеïзму вивчало бтьше 500 чол. iнтелiгенцiï (ДАЗО 6: 25).
Хустський райком пар™ на виконання постанови вщ 17 вересня
1957 р. ухвалив ряд ршень, спрямованих на полтшення масово-по-лiтичноï i культурно-освiтньоï роботи. Серед них - «Про стан навчаль-но-виховноï роботи в культосвiтньому техыкумЬ», «Про участь учителiв району в проведены масово-полiтичноï i антирелiгiйноï роботи серед населення району» «Про роботу пюнерських оргашзацш району» та шшк Наступним кроком було проведення в уах партiйних оргашза-цiях обговорення питання про стан i заходи полтшення атеïстичноï роботи. На кшець 1957 р. на атектичн теми на Хустщиш виступа-ло 180 лекторiв, якi в четвертому кварталi того ж року прочитали 347 лекцш. У листопадi 1957 р. було проведено семшар керiвникiв стьських груп по питанню посилення антирелiгiйноï пропаганди (ДАЗО 2: 82). На допомогу аптколективам парторганiзацiй до антире-лiгiйноï пропаганди залучалися також позаштатш лектори. Протягом
1958 р. вони прочитали загалом 752 лекций з яких 36 були присвячеы ате^стичним темам (ДАЗО 4: 3).
Таким чином, постанова обкому КПУ вщ 17 вересня 1957 р. «Про серйозы недолки в науково-атеïстичнiй пропагандi серед населення Закарпатськоï областi» здшснила значний вплив на активiзацiю ан-тирелiгiйноï та атеïстичноï пропаганди в обласп. Аналiз документiв дае пщстави стверджувати, що реалiзацiя положень постанови на мкцях проводилася досить штенсивно та пiд жорстким контролем обкому КПУ. Мiроприемства зводилися до пщготовки пропагандистiв, активноï лекцiйноï роботи серед населення, створення гуртмв та
семiнарiв по вивченню атеТзму, широкого залучення представникiв iнтелiгенцiï та молодк Значна увага придiлялася вiзуалiзацiï анти-релiгiйноï боротьби iз залученням мережi бiблiотек, кiнотеатрiв, радiо, перюдики. Подальшi антирелiгiйнi постанови продовжили та посилили антирелтйну пропаганду, що вилилося в закритп xрамiв та монастирiв, звiльнення з роботи за релтйну дiяльнiсть, арешти та ув'язнення за отр радянськiй системi. Автор бачить перспективу дослщження даноï проблематики, через виявлення значного обсягу неопрацьованих докумен^в.
У додатках публкуемо ряд документ, котрi iлюструють xiд антире-лiгiйноï та атеïстичноï пропаганди в окремих районах Закарпатськоï областi.
ДОКУМЕНТИ
№ 1
1958 р. (без вказаноï дати) - 1нформащя про стан науковоï i ан-тирелiгiйноï пропаганди в Берепвському районi (ДАЗО 1: 34-37)
В недалекому минулому на територiï Берепвського району дiяли представники самих рiзноманiтниx релiгiйниx напрямкiв. До сих тк живучоï залишилась католицька, реформатська церкви, рiзнi секти. Тому антирелтйна пропаганда тут (як, можливо, i ще в деяких районах Закарпаття) мае певну специфку. Ця специфка полягае в тому, щоб вогонь антирелiгiйноï пропаганди направити зразу проти вах цих рiзновидностей релiгiï.
В Берегiвському районi ця специфка врахована, якщо судити по тематиц прочитаних лекцiй на антирелтйш теми. В район прочитан лекцiï, що викривають роль католицькоï, реформатськоï церков, лекцiï, направленi проти сектан^в. Менi вдалося бути присутшм на лекцiï «Правда про реформатську церкву». Ця лекщя була прочитана в с. Гать ствробггником редакцiï районноï газети т. Сiксай на угорськш мовi. На лекцiï були присутш бiля 50 чоловiк. Лекщя була прослухана з великою увагою.
Важко на основi такого поверхневого знайомства судити про дiевiсть антирелiгiйноï пропаганди.
У всякому випадку незаперечно, що якщо рашше на там лекцп важко було притягнути рядових колгоспнимв, то тепер вони вже бтьш активно слухають ïx. Проте, треба сказати, що ще дуже багато вiруючиx уникають лекцш. Так, в с. Гать живе не менше, як 1 000 чо-ловк. Як вже згадувалося, на лекцп були присутш 50 чоловк, з них колгоспнимв (рядових) - не бшьше 30. А в такому селi треба б мати аудитора в 100-150 чоловк.
Набагато гiрше обстоïть справа з читанням лекцш на наукову тематику. Адже, якщо за останнш час на антирелтйш теми в районi було прочитано 136 лекцш, то на науковi теми - не бтьше 30. Пдний подиву той факт, що в поточному роц в районному Будинку культури, де лекцiï читаються в середньому кожний четвер, не було прочитано жодноï лекцп про радянськi штучнi супутники Землу про завдання або досягнення нашоï хiмiï, не було прочитано жодноï лекцiï на наукову тему. В той же час ясно, що там лекцiï надзвичайно б цкавили населення. В селах району з лекщею про штучш супутники виступав вчитель СШ № 1 м. Берегова Чка 1.В. Проте, мен не вдалося ознайо-митися з текстом ^eï лекцiï, бо автор, невщомо з яких причин, не дав ïï. Вже в останнш час пщготувала лекцiю на хiмiчну тему вчителька СШ № 2 м. Берегова т. Михальова, але вона ще не виступила з нею перед населенням.
1з сказаного можна зробити там висновки: щодо антирелтй-ноï пропаганди, то треба залучати до вщвщування лекцiй широкi кола рядових колгоспниюв. Тому, лекцiï треба читати або у вихщш дшв, або краще, на мiсцi роботи - на ферму на тому i т. д.
При районному вщдшенш Товариства оргашзувати секщю по науковiй пропагандi i оргаызувати читання лекцiй на науковi теми.
В. Лендьел, ствробггник унiверситету.
№ 2
1958 р., 20 грудня - 1нформащя Мукачiвського мiського ком^ету КП Украïни про виконання постанови бюро Закарпатського обкому КП Украши «Про серйозш недолiки в науково-атеïстичнiй пропагандi серед населення Закарпатськоï обласп» (ДАЗО 2: 12-14)
Закарпатському обкому КП Украши Заввщдтом пропаганди i аптацп тов. Бтоусову В.1.
Виконуючи ршення бюро обкому КП Украши в напрямку полтшення науково атеïстичноï пропаганди, Мукачiвський мiськком КП Украï-ни став бiльше придтяти уваги атеïстичнiй роботi серед населення.
21 листопада 1957 року був проведений пленум мкьккому партГ^ який обговорив стан i заходи полтшення науково-атеïстичноï пропаганди серед населення. Цьому питанню був присвячений семшар секретарiв парторгашзацш. В парторганiзацiях пройшли партшы збо-ри, де намiчено конкретнi заходи полiпшення природничо-науковоï i атеïстичноï пропаганди серед робiтникiв, службовфв i учнiвськоï молодi мiста.
Мкькком партiï провiв семiнар лею^в-ате^слв, на якому присутнi обмiнялись досвщом роботи, а також прослухали ряд лекцш на нау-ково-атеïстичнi теми. ^м цього 10 лекторiв-атеïстiв прослухали курс лекцш на науково-природничi та атектичт теми при обкомi КП Украïни.
Питанням атеïстичного виховання трудящих буди присвячен також засiдання бюро мкьккому партiï. Зокрема, заслухали парторгаызацт кооперативного технiкуму, а також вщповщального секретаря мкь-кого вiддiлення Товариства для поширення полггичних i наукових знань тов. Науменко про роботу науково-атеïстичноï секцп.
Всi цi заходи допомогли пожвавити антирелтйну роботу на пщприемствах, в установах, навчальних закладах. Так, наприклад, в стьськогосподарському технiкумi збiльшилось число лекцiй на науково-атектичн теми. Тут за останнi два мкяц прочитано лекцiï на там теми: «Виникнення релiгiйних обрядiв», «Наука i релтя про походження людини», «Класики украïнськоï лiтератури в боротьбi проти релiгiï». З технiкумi виготовлена спещальна фотовиставка «Наука i релтя», почала виходити стiнна газета «Безбожник». Партшна i комсомольська органiзацiï провели кiлька змiстовних антирелiгiйних вечорiв «Як виник вогонь», «Чудо без чудес» на яких з доповщями виступив викладач хiмiï т. Скиба. Бiблiотека технiкуму проводить читацькi конференцп на теми «Письменники про релтю».
Систематично проводить антирелiгiйну роботу партшна оргаызащя тютюновоï фабрики. Комунiсти-агiтатори проводять серед колективу бесщи на атектичт теми, за вiруючими закрiпленi комуыстичш, якi намагаються шляхом iндивiдуальних бесщ виховувати у вiруючих ма-терiалiстичний свiтогляд, переконати ïх в тому, що релИя - це отум для народу. В клубi фабрики е куток атеиста, в якому б висловлення класикiв марксизму-ленiнiзму про релИю. На фабрицi вийшов спещальний номер стiнноï газети на тему: «Релтя - ворог трудового народу».
Цшну iнiцiативу проявила партiйна оргаызащя i правлiння артiлi iм. Круп^ко^ органiзувавши недавно комсомольське весiлля робiтниковi i робiтницi своeï артiлi, на яке було запрошено до 300 комсомольщв мкта. Агiтколектив парторганiзацiï постшно проводить атеïстичну роботу з вiруючими. Внаслiдок iндивiдуальноï роботи комунiстiв в артш iм. Крупськоï з пщ впливу церкви вирванi робiтницi Тягур, Юзман, Сембер, Лукечу, Луцо, ям ранiше справляли релiгiйнi обряди.
Змктовшше стала проводитись антирелiгiйна робота з навчальних закладах. Викладачi ^торГу лiтератури, хiмiï, фiзики та шших предметiв насичую уроки глибоким матерiалiстичним змГстом, пщ-креслюючи, яку шкоду релтя приносила людству протягом свого кнування. В навчальних закладах оргаызуються гуртки наукового атеïзму, в завдання якого входить розповсюдження матерiалiстичного
свггогляду серед молодi, а також трудящих мкта. Класнi керiвники стали бтьше проводити iндивiдуальну роботу з учнями, вихщцями з релiгiйниx амей.
В практику роботи комсомольських оргашзацш ввiйшла оргашза-цiя антирелiгiйниx вечорiв з показом дослiдiв, якi розвшчують релiгiю. Змiстовнi вечори пройшли в сшьськогосподарському теxнiкумi, пед-училищi, тютюновш, трикотажнiй фабриках та в шших оргашзащях.
Бiльше став займатись антирелтйним вихованням молодi мiськком комсомолу. Цю роботу комсомольсьм активiсти, Рада старших, яка працюе при мiськкомi комсомолу, проводять рiзними засобами: вла-штуванням антирелтйних вечорiв, читкою лекцiй на науково-природ-ничi та антирелiгiйнi теми, оргашзащею цiкавиx культурно-масових заxодiв, проведенням в двi релiгiйниx свят масових фiзкультурниx змагань i т. д.
В дш релiгiйного свята проведено загальномкьку репетицiю хо-рових гуртмв, на якiй було до 2 000 юнамв i дiвчат. Учш 3-7 класiв проводили збiр металолому. Комсомольц працювали на розчистцi нового парку в район Пiдгорян. Буди також оргашзоваш масовi фiзкультурнi змагання, екскурсiï i т. д.
Мкькком комсомолу готуе на день релейного свята «рiздва» ряд культурно-масових заxодiв. Наприклад, 24 грудня, на день греко-ка-толицького свята в мкькому театрi вiдбудеться вечiр зустрiчi молодi з артистами театру, в клубах, червоних кутках - демонстрування кiнофiльмiв, гратимуть дуxовi оркестри пiдприемств, та iншi заходи.
Проте антирелiгiйним вихованням трудящих займаються поки що не вс партшш органiзацiï. Зокрема велим недолки в цiй справi е на залiзничному вузлi. Тут, ^м лекцiй на науково-природничi та атеï-стичнi теми, майже нiяка шша робота в цьому напрямку не проводиться. Недавно бюро мкьккому партп заслухало партком залiзничного вузла про стан масово-полiтичноï роботи серед залiзничникiв. Бюро намiтило конкретнi заходи i щодо полтшення атеïстичноï роботи в парторгашзащях залiзничного вузла.
Слабо ще працюе науково-атектична секцiя мкького вiддiлення Товариства для поширення полггичних i наукових знань. Лекцiï, ям читаються членами секцiï, не задовольняють вимог трудящих. В них недостатньо розвшчуеться релтя, вони слабо зв'язаш з життям!
Недостатньо залучаються до проведення атеïстичноï роботи iнтелiгенцiя мкта: вчителi, лiкарi i т. д. Мкькком партiï i первиннi партшш органiзацiï спрямовують зараз свою увагу на викоршення цих недолiкiв.
Заввщдшом пропаганди i агiтацiï МК КП Украши М. Шкурко.
Л1ТЕРАТУРА
Бажан, Данилюк 2000 - Бажан О., Данилюк Ю. Випробування вЬ рою: Боротьба за реалiзацiю прав i свобод вiруючиx в УкраУш в дру-гiй половит 1950-х - 1980-i рр. К.: 1н-т iсторiï УкраГни НАНУ, 2000. 329 с.
Бондарчук 2009 - Бондарчук П. Релтйшсть населення Укра1ни в 40-х -80-х роках XX ст.: соцюкультурш впливи, особливосп, тенденцп змiн. К.: 1н-т ^торп УкраГни НАНУ, 2009. 382 с.
Бондарчук, Даниленко 2012 - Бондарчук П., Даниленко В. Особливосп релИйно1 ситуаци в УРСР (середина 1950-х - перша половина 1960-х роюв) // Науковий вкник МНУ iменi В.О. Сухомлинського. Микола1в, 2012. Вип. 3.33. С. 158-171.
Войналович 2005 - Войналович В. Партшно-державна полп"ика щодо рел^и та релiгiйниx шституцш в Украïнi 1940-1960-х рокiв: полЬолопчний дискурс. Киiв: Свiтогляд, 2005. 741 с.
Данилець 2016 - Данилець Ю. Православна церква на Закарпатт в першi роки радянсько1 влади (на документах розсекречених фондов ДАЗО) // Русин. 2016. № 4. С. 217-235.
Данилець, Мщанин 2013 - Данилець Ю., Мiщанин В. Православна церква на Закарпатт в умовах становлення радянсько1 влади (1944-1950 рр.) // Русин. 2013. № 4 (46). С. 88-112.
ДАЗО 1 - Державний арxiв Закарпатсько1 обласл (a^i ДАЗО). Ф. П. 1. Оп. 1. Спр. 3270. На 45 арк.
ДАЗО 2 - ДАЗО. Ф. П. 1. Оп. 1. Спр. 3276. На 104 арк.
ДАЗО 3 - ДАЗО. Ф. П. 9. Оп. 8. Спр. 51. На 44 арк.
ДАЗО 4 - ДАЗО. Ф. П. 26. Оп. 9. Спр. 61. На 138 арк.
ДАЗО 5 - ДАЗО. Ф. П. 28. Оп. 7. Спр. 47. На 81 арк.
ДАЗО 6 - ДАЗО. Ф. П. 28. Оп. 9. Спр. 40. На 130 арк.
Ючера 2016 - Ючера В. Проблеми легального юнування iудейськоï громади в умовах радянсько1 влади на Закарпатт (приклад Берепвсько1 синагоги) // Русин. 2016. № 1. С. 308-319.
Пащенко 2005 - Пащенко В. Православна церква в тоталЬарнш держав1 Укра1на 1940-х - початок 1990-х роюв. Полтава: АСМ1, 2005. 630 с.
Постановление 1971а - Постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения» (7 июля 1954 г.) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1971. Т. 6. С. 502-507.
Постановление 1971b - Постановление ЦК КПСС «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» (10 ноября 1954 г.) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1971. Т. 6. С. 516-520.
Релтйна 2010 - Релiгiйна полтика в УкраТн у 1960-1980-х роках i су-часна практика мнжконфесшних вiдносин / П.М. Бондарчук, В.М. Даниленко, В.О. Крупина, О.Н. Кубальський; вщп. ред. В.М. Даниленко. Кшв: 1нститут iсторiТ УкраТни НАН УкраТни, 2010. 210 с.
Шкаровский 2000 - Шкаровский М. Русская православная церковь при Сталине и Хрущеве (государственно-церковные отношения в СССР в 19391964 годах). М.: Крутицкое Патриаршее Подворье; Общество любителей церковной истории, 2000. 400 с.
ШЫхта 2011 - Шлiхта Н. Церква тих, хто вижив. Радянська УкраТна, середина 1940-х - початок 1970-х рр. Харюв: Акта, 2011. 468 с.
Sturak 2016 - Sturak P. The Legacy of the Greek catholic Leading personalities and martyrs in Slovakia and their contribution for the building up of a free Slovak society // European Journal of Science and Theology. 2016. Vol. 12, № 4. P. 39-48.
Якунин 2002 - Якунин В. Изменение государственно-церковных отношений в годы Великой Отечественной войны // Власть. 2002. № 12. С. 67-74.
Якунин 2003 - Якунин В. Правовое положение Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. // История государства и права. 2003. № 1. С. 17-19.
REFERENCES
Bazhan, O. & Danilyuk, Yu. (2000) Viprobuvannya viroyu: Borot'ba za realizatsiyu prav i svobod viruyuchikh v Ukraini v drugiy polovini 1950-kh - 1980-i rr. [Tested by faith: Fighting for the realisation of the rights and freedoms of believers in Ukraine in the second half of the 1950s-1980s]. Kyiv: National Academy of Sciences of Ukraine.
Bondarchuk, P. (2009) Religiynist' naselennya Ukraini v 40-kh - 80-kh rokakh XX ct.: sotsiokul'turni vplivi, osoblivosti, tendentsii zmin [Religiousness of the Ukrainian population in the 1940s and the 1980s: Socio-cultural influences, peculiarities, tendencies of changes]. Kyiv: National Academy of Sciences of Ukraine.
Bondarchuk, P. & Danilenko, V. (2012) Osoblivosti religiyno'i situatsn v URSR (seredina 1950-kh - persha polovina 1960-kh rokiv) [Religious situation in the USSR (the mid 1950s - early 1960s)]. Naukoviy Visnik MNU imeni V.O. Sukhomlins'kogo. 3(33). pp. 158-171.
Voynalovich, V. (2005) Partiyno-derzhavna politika shchodo religi'i ta religiynikh institutsiy v Ukraini 1940-1960-kh rokiv:politologichniy diskurs [Party and politics on religion and religious institutions in Ukraine in the 1940-1960s: Political science discourse]. Kyiv: Svitoglyad.
Danilets, Yu. (2016) Orthodox Church in Transcarpathia in the Early Soviet
Years (On Documents From Declassified SATR Fund). Rusin. 4 (46). pp. 217-235 (In Ukrainian) DOI: 10.17223/18572685/46/14
Danilets, Yu. & Mishchanin, V. (2013) Pravoslavna tserkva na Zakarpatti v umovakh stanovlennya radyans'koi' vladi (1944-1950 rr.) [The orthodox church in Transcarpathia under the Soviet power in 1944-1950]. Rusin. 4. pp. 88-112.
The State Archives of the Transcarpathian Region (DAZO). Fund R 1. List 1. File 3270.
The State Archives of the Transcarpathian Region (DAZO). Fund R 1. List 1. File 3270.
The State Archives of the Transcarpathian Region (DAZO). Fund R 1. List 1. File 3276.
The State Archives of the Transcarpathian Region (DAZO). Fund R 9. List 8. File 51.
The State Archives of the Transcarpathian Region (DAZO). Fund R 26. List 9. File 61.
The State Archives of the Transcarpathian Region (DAZO). Fund R 28. List 7. File 47.
The State Archives of the Transcarpathian Region (DAZO). Fund R 28. List 9. File 40.
Kichera, V. (2016) Problemi legal'nogo isnuvannya iudeys'koi gromadi v umovakh radyans'koi vladi na Zakarpatti (priklad Beregivs'koi sinagogi) [Problems of the legal existence of the Jewish community under the Soviet power in Transcarpathia (a case study of Beregovo Synagogue)]. Rusin. 1(43). pp. 308-319. DOI: 10.17223/18572685/43/19
Pashchenko, V. (2005) Pravoslavna tserkva v totalitarniy derzhavi. Ukraina 1940-kh - pochatok 1990-kh rokiv [Orthodox Church in a totalitarian state. Ukraine the 1940s - early 1990s.]. Poltava: ASMI.
Central Committee of the CPSU. (1971a) Postanovlenie TsK KPSS "O krupnykh nedostatkakh v nauchno-ateisticheskoy propagande i merakh ee uluchsheniya" (7 iyulya 1954 g.) [The Resolution of the Central Committee of the CPSU "On Major Flaws in Scientific-Atheistic Propaganda and Measures for Its Improvement" (July 7, 1954]. In: Egorov, A.G. & Bogolyubova, K.M. (1971) KPSS v rezolyutsiyakh i resheniyakh s"ezdov, konferentsiy i plenumov TsK [CPSU in resolutions and decisions of congresses, conferences and plenums of the Central Committee]. Vol. 6. Moscow: Politizdat. pp. 502-507.
Central Committee of the CPSU. (1971b) Postanovlenie TsK KPSS "Ob os-hibkakh v provedenii nauchno-ateisticheskoy propagandy sredi naseleniya" (10 noyabrya 1954 g.) [Resolution of the Central Committee of the CPSU "On Mistakes in Scientific-Atheist Propaganda among the Population" (November 10, 1954)]. In: Egorov, A.G. & Bogolyubova, K.M. (1971) KPSSvrezolyutsiyakh i resheniyakh s"ezdov, konferentsiy i plenumov TsK [CPSU in resolutions and
decisions of congresses, conferences and plenums of the Central Committee]. Vol. 6. Moscow: Politizdat. pp. 516-520.
Danilenko, V.M. (ed.) (2010) Religiynapolitika vUkraini u 1960-1980-kh rokakh isuchasnapraktika mizhkonfesiynikh vidnosin [Religious policy in Ukraine in the 1960s-1980s and the modern practice of inter-confessional relationships]. Kyiv: National Academy of Sciences of Ukraine.
Shkarovskiy, M. (2000) Russkayapravoslavnaya tserkov'pri Staline i Khrushcheve (gosudarstvenno-tserkovnye otnosheniya v SSSR v 1939-1964 godakh) [Russian Orthodox Church under Stalin and Khrushchev (the state-church relations in the USSR in 1939-1964)]. Moscow: Krutitskoe Patriarshee Podvor'e; Obshchestvo lyubiteley tserkovnoy istorii.
Shlikhta, N. (2011) Tserkva tikh, khto vizhiv. Radyans'ka Ukraina, seredina 1940-kh - pochatok 1970-kh rr. [The Church of the Survivors. Soviet Ukraine, the mid-1940s - early 1970s]. Kharkiv: Akta.
Sturak, P. (2016) The legacy of the Greek catholic leading personalities and martyrs in Slovakia and their contribution for the building up of a free Slovak society. European Journal of Science and Theology. 12 (4). pp. 39-48.
Yakunin, V. (2002) Izmenenie gosudarstvenno-tserkovnykh otnosheniy v gody Velikoy Otechestvennoy voyny [Change in the state-church relations during the Great Patriotic War]. Vlast'. 12. pp. 67-74.
Yakunin, V. (2003) Pravovoe polozhenie Russkoy Pravoslavnoy tserkvi v gody Velikoy Otechestvennoy voyny 1941-1945 gg. [Legal position of the Russian Orthodox Church during the Great Patriotic War of 1941-1945]. Istoriya gosudarstva i prava - History of State and Law. 1. pp. 17-19.
Данилець Юрш Васильович - кандидат iсторичних наук, докторант, доцент кафе-дри icropN УкраТни Державного вищого навчального закладу «Ужгородський нацю-нальний ушверситет» (УкраТна).
Данилец Юрий Васильевич - кандидат исторических наук, докторант, доцент кафедры истории Украины Ужгородского национального университета (Украина).
Jurij Danilets - Uzhhorod National University (икгате).
E-mail: jurij.dani1ec@uzhnu.edu.ua
