CC BY
30
BicHUK Нацюнально!' юридичноУ академн УкраУни ¡мен1 Ярослава Мудрого № 10, 2011
ние современного человека, что есть смысл рассматривать это как ситуацию реми-фологизации общественного сознания.
Ключевые слова: иррациональность, миф, мифология, мифологическое сознание, общество потребления, современность, ремифологизация.
REMYTHOLOGY IN A CONSUMER SOCIETY
Sadovnikov O. K.
Consumption is becoming in our society is an important factor which has influence on the different social sectors and gradually works on the mind by directing it toward irrationalization. Consumption acts not only as part of economic relations, but it becomes a meaning for human existence, acquiring attributes of myth. And now as a myth consumption restructures consciousness of modern man, it makes sense to consider how the situation remythology public consciousness.
Keywords: irrationality, a myth, mythology, mythological consciousness, consumer society, the present, remythology.
УДК 32: 291. 13
С. О. Топалова, кандидат полггичних наук, доцент
М1ФОЛОГ1Я АРХА1ЧНА ТА СУЧАСНА ПОЛ1ТИЧНА: СПАДКОеМШСТЬ СЮЖЕТ1В I ПЕРСОНАЖ1В
Досл1джено специфжу головних груп архагчних м1ф1в. Визначено гх функцгг г роль у формуванш св1домост1 перв1сног людини. Встановлено наявтсть спгльнихрис у сюжетах архагчних та сучасних полтичних м1ф1в. Здшснено пор1вняльний анал1з впли-ву м1ф1в на св1дом1сть перв1сног / сучасног людини. На прикладах прошюстровано застосування р1зних титв полтичних м1ф1в у сучаснш полтичнт риторищ.
Ключов1 слова:архагчш м1фи, полтичт м1фи, календарю м1фи, герогчт м1фи, 1нщ1ацгг, тотем1зм.
Актуальмсть проблемы. Незважаючи на значний перюд, що вщдшяе нас вщ арха!чних час1в, великий обсяг знань, накопичений науками у р1зних галузях, м1фолопчна свщомють залишаеться атрибутом розвитку цивтзаци. М1фи р1зних сюжет1в через використання безл1ч1 шлях1в \ засоб1в упроваджуються в масову свщомють \ тримають у нш свою шшу, перюдично оновлюються \ за-мшюються шшими. При цьому ч1тко простежуеться наявтсть певно! спадко-емност та паралелей у м1фолопчних сюжетах - вщ арха!ки до сучасност1. У сучаснш полггищ знаходимо практично вс1 типи \ сюжетш особливост арха-
144
© Топалова С. О., 2011
Пол/'толог/'я
1чних м1ф1в. Р1зниця полягае лише у тому, що сучасна полггична м1фолог1я спрямована не на пошук пояснень явищ 1 процес1в, а на формування потр1бних суб'екту впливу почутлв, думок, переконань та вщповщних моделей полггачно! поведшки. Це призводить до втрати реально! полгтично'! суб'ектност не тшьки окремих громадян, а й цших сощальних груп 1 верств, як стають об'ектами масштабного полгтичного маншулювання. Отже, актуальшсть дослщження ще! проблеми визначаеться необхщшстю виявлення специф1ки м1фолопчно! скла-дово! людсько! свщомост1, зокрема полгтично'!, а також формування здатност до критично-рацюнального оцшювання сучасно! полгтично! комушкацп, ви-роблення мехашзм1в захисту вщ тотально! м1фолопзаци.
Аналгз остантх дослгджень та публгкацт. Проблемам м1фу 1 м1фоло-Нзацп присвячено низку робгт заруб1жних 1 вгтчизняних науковщв. Серед головних наукових напрям1в для реал1зацп нашо! мети 1 завдань найбшьш значущими е т1, як присвячеш вивченню особливостей людського мислення, дихотом1! рац1онального 1 1ррац1онального, анал1зу рол1 м1ф1в у р1зн1 пер1оди розвитку сустльства.
Анатом1я м1фу 1 його лопчна схема розкриваються у класичних працях К. ЛевьСтроса. М1ф у психоаналгтичному розр1з1 дослщив К.-Г. Юнг. А. Шо-пенгауер та Ф. Нщше вбачали причини юнування 1 необхщнють м1ф1в в особ-ливостях психолог1! мас, розглядали !х як 1люз1ю, необх1дну для консол1дац1! сощуму. В. Парето та Ж. Сорель розглядали м1фи як ключовий емоцшний стимул, заснований на юторичнш 1 колективнш сощальнш пам'ят1. Полгтичну м1фолопю в контекст реалш сучасного шформацшного сустльства дослщжують О. Тоф-флер, С. Хантшгтон, М. Кастельс. Дослщженню сучасних полгтичних м1ф1в присвячено роботи В. Полосша, М. Ф1рсова, Т. Свгеньево'!, В. Терша, А. Мосей-ко, В. Скуралвського, I. Кравченка, Н. Щербшшо'!, В. Нечаева, Я. Шимова, А. Левандовського, М. Поповича, В. Малахова, В. Горського, В. Ткаченка, А. Тихолаза, I. Буркута, О. Садовникова, Ю. Баумана.
Метою статт е виявлення спшьного 1 ввдмшного, встановлення м1ри спадкоемност1 у сюжетах 1 функц1ях арха!чних та сучасних пол1тичних м1ф1в, анал1з рол1 м1ф1в у сучасних полгтичних процесах. Простежити цю спадко-емн1сть 1 встановити в1дм1нност1 допомагають досл1дження, класиф1кац1я 1 анал1з особливостей арха!чних м1ф1в та пошук вщповщних сюжет1в, пояснень у сучаснш полгтичнш риторищ.
Виклад основного матер1алу. Етиолопчш м1фи - це група арха!чних м1ф1в, що описують появу, походження, причини 1 особливост природних, сощальних, культурних феномешв. Етиолопчна функщя притаманна бшь-шост арха!чних м1ф1в, оскшьки будь-який м1фолог1чний сюжет включае пояснюючу складову. Однак видшення ще! групи м1ф1в як окремо! надае можливють бшьш впорядкованого розгляду !х значного масиву та бшьш точно! класифшацп за домшуючими ознаками. В арха!чний перюд щ м1фи по-яснювали походження та особливост рослин, тварин, людей, ландшафтв, причини юнування певних явищ. Вони були пов'язаш з культом 1 культовими
BiœuK Haцioнaльнoï юpuдuчнoï aкaдeмïi Укpäiнu iмeнi Яpocлaвa Мудpoгo № 10, 2011
цеpемoнiями, неoбxiдними для забезпечення вiдтвopення важливж i бажанж для людей дш мiфiчниx пеpcoнaжiв caкpaльнoгo cвiтy. Miфoлoгiчнa irn^p-пpетaцiя пoдiй i явищ виетупала ocнoвним зacoбoм ycтaнoвлення зв'язюв мiж pеaльними життевими пoдiями, rn;o вiдбyвaлиcя кoлиcь чи вiдбyвaютьcя тепеp, та мiж дiями caкpaльниx ютот, нacлiдкoм якиx cтaли iнтеpпpетoвaнi явища.
У тpaнcфopмoвaнoмy виглядi цi мiфи нинi фyнкцioнyють y пoлiтичнiй cфеpi. Ïx гoлoвнoю вiдмiннicтю вiд apxaï^ra е пoяcнення пoдiй пoлiтичнoгo життя в квaзipaцioнaльний cпociб. Ззoвнi така ^ли^ична pитopикa чacтo виглядае лo-гiчнoю, apгyментoвaнoю, paцioнaльнoю. З'яcoвyютьcя ^ичини, якi впиcyють певнi явища в icнyючi пpичиннo-нacлiдкoвi зв'язки та певш лoгiчнi cxеми, cyкyп-нicть oб'eктивниx зaкoнiв i зaкoнoмipнocтей. Дoкaзи i apгyменти oбoв'язкoвo впиcyютьcя в paмки icнyючиx y певниx coцiaльниx ipyn yявлень пpo блaгo i злo, пoлiтичнy дoцiльнicть i дiяльнicть пoлiтичниx oпoнентiв, яка шкoдить нацюналь-ним iнтеpеcaм, тoбтo вiдoбpaжaють гoлoвнy лшто пoлiтичнoï мiфoлoгiзaцiï, впpoвaджyвaнy пoлiтичнoю cилoю. Пpиcyтнi й елементи культу та кyльтoвi дй', але пoлiтичнi. Об'ектами культу е pеaльнi пoлiтики, яю cвoeю земнoю пoлiтичнoю дiяльнicтю забезпечують бaжaнi для cycпiльcтвa життeвi блага.
^иклади poзкpyчyвaння i впpoвaдження такта мiфiв cпocтеpiгaютьcя й у тоденгой дiяльнocтi влади та oпoзицiï ^и пoяcненнi cycпiльcтвy пpичин дocяг-нень i невдач, як cвoïx, так i oпoнентiв, i у пеpебiгy вибopчиx кaмпaнiй. Пpи цьoмy дocягнення i невдaчi мoжyть бути як pеaльними, так i мiфiчними. Так, у пеpебiгy пpезидентcькoï кампани 2004 p. гoлoвний вектop впливу на мoтивaцiю електopaльнoï пoведiнки визнaчaвcя «значними екoнoмiчними дocягненнями ypядy В. Янушвича, щo cтaли мoжливими завдяки пpoфеcioнaлiзмy, злaгoдженiй poбoтi кoмaнди i т. п. », а гoлoвним токазнишм дocягнень виcтyпaлo cyттeве зpocтaння ВВП. Бaчимo oднoчacнo два oб'eктa мiфoлoгiзaцiï: пo-пеpше, кандидат та йoгo oco6to^ якocтi, щo cтaли пpичинoю пoзитивниx змiн; пo-дpyге, ВВП як cyro екoнoмiчнa величина i як шщальний мiф. Як екoнoмiчнa величина ВВП i темпи йoгo зpocтaння визначаюта^я i пеpебyвaють пiд впливoм низки чинниюв, у тoмy чиcлi не гов'язанж iз екoнoмiчним зpocтaнням. Як шщальний мiф го-казник ВВП не вiдoбpaжae взaeмoзв'язкy мгж екoнoмiчним зpocтaнням i зpocтaн-ням дoбpoбyтy людей, oднaк е пpивaбливим, oc^m.^ ця пpивaбливicть нacaджy-eтьcя. Отже, цей гоказник, щo чacткoвo вiдoбpaжae cyтнicть pеaльниx екoнoмiч-ниx ^o^^, у cфеpi coцiaльнo-пoлiтичнiй фyнкцioнye у виглядi фетиша, якoмy cлiд пoклoнятиcя, мiфy, який мае вcтaнoвлювaти пpичиннo-нacлiдкoвi зв'язки, визначати мoтивaцiю, opieнтyвaти на майбутш пpoекти. I в тому, rn;o мiф не пpo-вoдить пapaлелей мiж ycпixaми ypядy, зpocтaнням ВВП та piвнем зaдoвoлення пoвcякденниx пoтpеб гpoмaдян теж е cвoя «мiфoлoгiчнa лoгiкa». Miф мае зали-шати пpocтip для пoшyкy i гояшень, влacнoï твopчocтi.
Факт пoдopoжчaння енеpгoнociïв та пpичини «гaзoвиx вшн» з Pocieю 20072009 pp. ташж мали яcкpaвo виpaженi мiфoлoгiчнi iнтеpпpетaцiï. Oб'eктивнi чинники - cвiтoвi pинки, тенденц11 ïx poзвиткy i pyxy цiн тoщo вiдтicнялиcь на дpyгий план. Koнкypyючi пoлiтичнi тaбopи poзкpyчyвaли cюжети нaдзвичaйниx
Пoлimoлoгiя
диплoмaтичниx здiбнocтeй-нeздiбнocтeй кoнкypeнтiв, a icтoтaми пoтoйбiчнoгo caкpaльнoгo cвiтy виcтyпaли пepшi ocoби pocm^ra! толгтичто! i гaзoвoï iepap-xiï, cимпaтiï чи arn^mm якиx cтaли визнaчaльним чинникoм впливу нa цiнy i yмoви пocтaчaння гaзy. «^ap^^rn дoмoвлeнocтi» 2010 p. тeж, пpи вiдcyтнo-ctí дocтyпнoï для cycпiльcтвa дocтoвipнoï iнфopмaцiï «o6poot^> мiфaми пpo «вщтовщшеть нaцioнaльним iнтepecaм», «eкoнoмiчнi пocтyпки, вигiднicть i толгтичш пpiopитeти», a кoнкpeтизaцiя вiдпoвiднocтi i вигiднocтi зaлишaeть-cя y пoлi «нapoднoï мiфoтвopчocтi». Micцeвi вибopи 2010 p. тaкoж дeмoнcтpyють пpиклaди викopиcтaння тaкoгo poдy мiфiв. Сдитою ^ичитою пoгipшeння в eкoнoмiчнiй i ^ще-льши cфepax, згiднo зi cтpaтeгieю aгiтaцiï TOpm влaди бyлo «пepeбyвaння ^и влaдi "пoмapaнчeвиx", якi пpoтягoм п'яти po^ pyйнyвaли eкoнoмiкy». Cвiтoвa eкoнoмiчнa кpизa нe згaдyeтьcя. Пyблiчнe звiтyвaння y 2011 p. пpeм'ep-мiнicтpa ^o peзyльтaти дiяльнocтi ypядy зa prn тpимaлocь y цьoмy caмoмy pycrn: пpичинoю «пoлiпшeння життя», щo вiдoбpaзилocь y цифpax, дiaгpaмax тa гpaфiкax, cтaв пpиxiд нoвoï влaди, яга вiд пoпepeдникiв oтpимaлa зpyйнoвaнy Rpaï^y, щo cпpичинилo вci пpoблeми.
Як бaчимo, eтиoлoгiчнi мiфи в мoдифiкoвaнoмy виглядi зaвжди пpиcyтнi y пoлiтичнoмy cepeдoвищi, ocкiльки пoтpeбa пoяcнювaти y зpyчнoмy для ceбe paкypci e oдвiчнoю, пpитaмaннoю пoлiтикaм ycix чaciв i нapoдiв.
Дo гpyпи тeoгoнiчниx нaлeжaть мiфи пpo пoxoджeння бoгiв, ïx poдoвiд, змiнy пoкoлiнь !a бopoтьбy зa вepxoвeнcтвo. Haйбiльш яcкpaвo цю гpyпy мiфiв пoдaнo в aнтичнiй мiфoлoгiï. Визнaчaльнoю pиcoю дaнниx мiфiв e нaявнicть piзнoгo poдy iнвepciй, зaвдяки яким вiдбyвaeтьcя диcкpeдитaцiя бoгiв, якi пepeтвopюютьcя iз мoгyтнix, cпpaвeдливиx нa пoвнy пpoтилeжнicть. Зeвc, який yявлявcя нaймoгyтнiшим, cпpaвeдливим, дaлi dae жopcтoким.
У cyчacнiй толпищ цi мiфи нaйбiльш пpeдcтaвлeнi y piзниx бioгpaфiчниx дoвiдкax, пyблiциcтичниx мaтepiaлax пpo життeвий шляx i cxoджeння дo «влaднoгo oлiмпy». Oдвiчнa люд^га цiкaвicть дo пoдpoбиць життя шшж, нaближeння чepгoвoï вибopчoï кaмпaнiï !a зaгocтpeння толгтичто! бopoтьби i пpoтиcтoяння, пoлiтизaцiя cycпiльcтвa пiдвищyють пoпит та пoдiбнi мiфo-лoгiчнi cюжeти. Як пpaвилo, y бioгpaфiчниx мiфax вiдoбpaжaeтьcя тaкe то-xoджeння, якoгo пoтpeбyють чac, пoлiтичнa cитyaцiя, пapтiйнa iдeoлoгiя. 3a paдянcькиx чaciв iншoгo пoxoджeння, нiж poбiтничo-ceлянcькe, чи, y гipшoмy paзi, iз poдини cлyжбoвцiв, то yявлялocя. Hинi «зpic пoпит» то виxiдцiв iз cepeдoвищa eлiти - нayкoвoï, тexнiчнoï, кyльтypнoï.
Haближeння чepгoвиx вибopiв чи ймoвipнicть дocтpoкoвиx зaвжди aктyaлi-зyeть пpoблeмy oбгpyнтyвaння пpeтeнзiй нa влaдy icнyючиx eлiт i кoнтpeлiт. Oднi oбгpyнтoвyють нeoбxiднicть пpиxoдy нoвoгo пoкoлiння пoлiтикiв, ocкiльки то-пepeдники «вiдcтaють вiд вимoг чacy», «нe opieнтyютьcя y cитyaцiï», «то вщчу-вaють нoвиx cycпiльниx пoтpeб». Miфoлoгiчнa cклaдoвa пpиcyтня i y нaзвax: «Oзимe пoкoлiння», «Фpoнт змш». Iншi aкцeнтyють yвaгy нa нeoбxiднocтi збe-peжeння пeвниx тpaдицiй i cпaдкoeмнocтi y cиcтeмi влaди чи пpeтeндyють нa poль «тpeтix cto», щo вивeдyть кpaïнy i cycпiльcтвo нa влacний шляx poзвиткy.
Веник Haцioнaльнoï юридичнб! aKadeMîi Укрэ/ни iмeнi Яpocлaвa Myдpoгo № 10, 2011
Ц cyпpoвoджyeтьcя вщтовщними пepипeтiями, яю пepeтвopюють oдниx лiдepiв нa мoгyтнix бoгiв, a iншиx - m cтpaшниx титaнiв. A влaдy oтpимyють тi, xto (зa ïx влacним бaчeнням) дoвeли cycпiльcтвy cвoï пepeвaги i пpaвo нa yпpaвлiння. Яcкpaвy iлюcтpaцiю дae вибopчa кaмпaнiя 2010 p. y Xapкiвcькoмy peгioнi. ^ora-cтoяння двox гoлoвниx кaндидaтiв та пocaдy мicькoгo гoлoви Xapкoвa вiдбyвaлo-cя y pycлi aкцeнтyвaння yвaги нa блaгax, cтвopeниx зa yчacтю кaндидaтa вiд влaди для жит^шь мicтa, тa пpoпoзицiï aльтepнaтив з 6o^ oпoнeнтa. Tyт мiфoлo-пчний кoмпoнeнт 6ув бiльш пpиxoвaний. Явним i oчeвидним вiн 6ув y чacтинi ocoбиcтicнoгo пpoтиcтoяння. Teaтpaлiзoвaнe дiйcтвo, якe щoдня дeмoнcтpyвaлo-cя глядaчaм 7-гo кaнaлy, бyлo cпpямoвaнe та фopмyвaння y ниx yявлeння ^o «Coбaкoвa» як дeякoгo нaщaдкa peлiгiйнo-мiфoлoгiчнoгo Iyди.
3acлyгoвyють нa yвaгy i acтpaльнi мiфи - мiфи ^o пoxoджeння зipoк, плaнeт. Звичaйним для нж e cюжeт пpo зeмнe пoxoджeння тa пepeмiщeння зeмниx Tepoi^ нa нeбo тa ïx пepeтвopeння нa acтpaльнi oб'eкти. Oднaк зipки e нe тiльки нa acтpoнoмiчнoмy нeбi, a й нa пoлiтичнoмy, a ïx пoxoджeння i шляx пoяcнюють cyчacнi acтpaльнi пoлiтичнi мiфи. Вoни, як пpaвилo, poзпoвiдaють ^o пoxoджeння «iз пpocтoгo нapoдy», нaдзвичaйнi здiбнocтi й iнтeлeкт, ввд-мшто нaвчaння, poбoтy i aвтopитeт cepeд co6í пoдiбниx (iншиx yчнiв, oднo-гpyпникiв, кoлeг) тa cтapшиx (yчитeлiв, кepiвникiв). Caмe зaвдяки цьoмy вoни здiйcнили caмocтiйнe cxoджeння i «зacяяли» нa пoлiтичнoмy нeбocxилi.
У cyчacнiй пoлiтицi мoжнa знaйти i дeякi aнaлoги кaлeндapниx тa a^ap-нж мiфiв. З ïx дoпoмoгoю cycпiльcтвy пoяcнюють зpocтaння чи змeншeння цш i piвня шфляци y вед^в^дт пepioди. Ocкiльки цiнoвi кoливaння, як ^a-вилo, e нacлiдкoм дп низки чинникiв, y тому чи^ ceзoнниx змiн, a чiткo ви-знaчити чacткy кoжнoгo з нж пepeciчнoмy гpoмaдянинoвi вaжкo, кaлeндapнo-мiфiчнi пoяcнeння чacтo cпpиймaютьcя як дocтoвipнi, a дo нacтaння нoвoгo ceзoнy ми вжe звикaeмo дo юнуючж i знижeння нe oчiкyeмo. Iнoдi тpaпля-eтьcя нaвпaки: ceзoннi знижeння видaютьcя зacлyгaми влaди, як, нaпpиклaд, знижeння цiн нa кaпycтy в жoвтнi, в пepioд ïï мacoвoгo збиpaння, щo нaвoди-лocя пpeм'ep-мiнicтpoм M. Aзapoвим як зacлyгa влaди.
Aнтpoпoгoнiчнi мiфи в apxaïчнiй мiфoлoгiï poзпoвiдaють пpo пoxoджeння людини. В^д^в^дто дo cюжeтiв бiльшocтi циx мiфiв пoявa чoлoвiкa i жiнки вiдбyвaлacя piзними шляxaми, щo й зyмoвлюe вiдмiннocтi мiж ними. У cyчac-нiй пoлiтицi вiдгoлoc циx мiфiв пpиcyтнiй у гaлyзi з'яcyвaння гeндepниx cтocyнкiв i вiдмiннocтeй, ïx впливу та толгтичну дiяльнicть, здaтнocтi чи нeздaтнocтi чoлoвiкiв aбo жiнoк дo викoнaння пeвниx пoлiтичниx poлeй. Уяв-лeння пpo чoлoвiчi тa жiнoчi poлi фopмyвaлocь i змiнювaлocь шд впливoм бaгaтьox чинникiв: icтopичниx, peлiгiйниx, кyльтypниx. Heзвaжaючи нa cy^ тeвi тpaнcфopмaцiï циx yявлeнь, у cyчacнoмy cycпiльcтвi гeндepнi питaння нaлeжaть дo poзpядy кoнфлiктниx. Caмe цiннicнi yявлeння i нaмaгaння змiни-ти ïx cтaють пpичинoю aктyaлiзaцiï i пoшиpeння тaкoгo poдy мiфiв. Зa чaciв пepшoгo пpeм'epcтвa Ю. Tимoшeнкo мiф нaвiть нaбyв фopми aфopизмy: «В ypядi oдин чoлoвiк, i той у ^днищ».
Пол/'толог/'я
Одними i3 найбшьш застосовуваних у полггищ е м1фи геро1чш. В арха!ч-Hi часи вони присвячувалися культурним героям, poзпoвiдали про ix незви-чайне походження чи народження, визначнi моменти дoлi i подвиги, здшсне-нi з метою виконання свое! мюп. Саме ^poi встановлюють i пiдтpимують певний кoсмiчний порядок, але час !хнього перебування в сoцiумi нетривалий. Незважаючи на геро!чш подвиги для блага людей, люди ix не poзумiють, не сприймають або ж геро! самi йдуть вщ них, шукаючи свое призначення. Щ мiфи мають найбiльш яскраве емоцшне забарвлення, при цьому образ героя викликае не тшьки позитивш емоцп. Захоплення мoгутнiстю, смiливiстю, винахвдливютю Axiллeса межуе iз розчаруванням його жорстокютю. Дeякi мiфoлoгiчнi сюжети про змови, таемш зради викликають протест, однак за-лишаеться позитивний образ геро'1'в i геро'1'чний пафос мiфiв.
У сучаснiй пoлiтицi геро1чш мiфи е чи не найбiльш представленими. Це пов'язано передуем iз визначальною роллю iмiджу пoлiтика та вимогами щодо його формування i розкручення. «Для впевнено'1 перемоги на виборах необхщна Легенда, Miф. Станьте такою легендою, тому що особливють ви-бopiв у тому, що перемагае мiф - вiдoбpажeння iмiджу в свщомост людей, а не сама людина» [1, с. 221]. Тому сучасш вибopчi кампани бiльшe нагадують змагання культурних геро'1'в за право здшснити бiльш вагомий подвиг на благо сустльства, а у представлених електорату бioгpафiчниx дoвiдкаx та вщпо-вiдниx рекламних матepiалаx наочним е прагнення полггтехнолопв наситити ix геро'1'чними фактами та подати зворушливу картину життевих випробувань i ix подолання, геро'1'чних учинкiв в iм'я людей та нepoзумiння геро'1'зму остан-нiми. Формуються у пoлiтичнoму середовищд i образи чудовиськ, яких мусять перемагати геро'1'. Залежно вiд стал, oсoбистiсниx якостей та обрано'1' стратеги боротьби в шформацшному пoлi цi чудовиська можуть набувати рис Me-дузи Горгони, Лернейсько'1' гщри чи Цербера.
В архшчному суспiльствi обряд iнiцiацii симвoлiзував пepexiд iз одного статусу в iнший - перетворення дитини у дорослу людину. Оскшьки пepвiснe суспiльствo було найпростшим з погляду структури i наявних статушв, а статус дорослого чоловша чи жiнки виступав як найбшьш сустльно важливий, то й обряд тщаци включав здiйснeння pитуалiв i та'1'нств, посвяту в доросле життя. Головний формальний принцип тщаци - симвoлiчна смерть «людини старо']"» у попереднш якoстi, що звшьняе мiсцe для «людини ново!» [2]. Вш peалiзуеться у симвoлiчнiй вipтуальнiй peальнoстi, а конкретний спoсiб ви-значаеться мipoю посвяти. У такому широкому розумшш все наше життя являе собою послщовний ланцюг тщацш, пepexoдiв у нову якiсть. Деяю з цих пepexoдiв за формою i змiстoм дуже нагадують обряд тщаци в пepвiс-ному суспшьствк вступ до пioнepськoi чи комсомольсько! opганiзацii за часiв СРСР, вшськова присяга.
Простежуеться спадкoемнiсть i у сучасних полггичних процедурах та ритуалах, зокрема у такому. Головними елементами обряду тщацп у пер-вюному суспiльствi були: 1) навчання ритуалам, усьому, що мае знати дорос-
BiœuK Haцioнaльнoï юpuдuчнoï aкaдeмïi Укpaïнu iмeнi Яpocлaвa Myдpoгo № 10, 2011
лий чoлoвiк чи жшга, вoïн. Людито, яга в нaш чac xoчe нaбyти пeвнoгo то-лiтичнoгo dai^ycy - члeнa пoлiтичнoï TOpm чи iншoï opгaнiзaцiï, мae зacвoïти вщтовщну cyмy знaнь, нeoбxiднy нocieвi ^oro cтaтycy (cтaтyт, мeтy i зaвдaн-ня, ocнoви iдeoлoгiï, вимoги дo члeнiв TOpm, пpинципи фyнкцioнyвaння op-гaнiзaцiï тa iн.); 2) виштоння «дopocлиx» cпpaв, щo пoтpeбye вiдпoвiднoï пiдгoтoвки. Пapтiйний aктивicт тeж мae нaбyти пeвниx якocтeй i вмгти виш-нyвaти вiдпoвiднi зaвдaння - бpaти yчacть у пapтiйниx зaxoдax, вecти aгiтa-цiйнy poбoтy, i дocить чacтo пepeвipкa вiдпoвiдниx здiбнocтeй пepeдye нaдaн-ню cтaтycy; 3) cимвoлiчнe пepeдaвaння cили вiд cтapшиx мoлoдим. У cyчac-нocтi ^ peaлiзyeтьcя у виглядi пepeдaвaння пapтiйниx cимвoлiв paзoм iз вiдпoвiдними нacтaнoвaми, пoбaжaннями, виcлoвлювaнням нaдiй; 4) oчищeн-ня, випpoбyвaння мyжнocтi i змщтоння cвiдoмocтi, пpoтиcтoяння cтpaждaн-ням. В apxaïчнoмy cycпiльcтвi цe cимвoлiчнe пoзбaвлeння, вiдмoвa вiд то-пepeднix звичoк, якocтeй, якi нe вiдпoвiдaють «дopocлoмy» cтaтycy. У cyчac-нoмy пoлiтичнoмy життi цe cимвoлiчнa cмepть людини бeзпapтiйнoï чи нociя iдeй iншoï TOpm, члeнoм якoï вoнa бута paнiшe. Yci цi cклaдoвi вiдoбpaжaють пeвнi eтaпи дyxoвнoï пiдгoтoвки людини дo oтpимaння нoвoгo cтaтycy. Caм oбpяд im^a^ï включae низку pитyaлiв, cимвoлiв, a йoгo зaвepшeння oзнaчae пoвepнeння «зaнoвo нapoджeнoï» людини у товш якocтi, з нoвим iмeнeм. Taким pитyaльним пoлiтичним дiйcтвoм e ypoчиcтe пpийняття у пapтiю чи шшу пoлiтичнy opгaнiзaцiю, дeпyтaтcькa ^тояга, iнaвгypaцiя пpeзидeнтa.
Чи нe нaйбiльшa cпaдкoeмнicть у cyчacнoмy пoлiтичнoмy житл пpocтeжy-eтьcя iз тoтeмiзмoм - peлiгiйнo-coцiaльнoю cиcтeмoю, в ocнoвi якoï лeжить yявлeння пpo poдиннi зв'язки мiж гpyпoю людeй тa '^^шм мiфiчним пpeдкoм (тoтeмoм), культ тoтeмa. Cyчacнe cycпiльcтвo тaкoж e poздiлeним нa cвoepiднi «тoтeмнi гpyпи» зa пapтiйнo-iдeoлoгiчними кpитepiями чи ocoбиcтicними то-лiтичними cимпaтiями i aнтипaтiями. В ocнoвi циx гpyп - то poдиннi зв'язки, aлe coцiaльнi. Пoлiтичнi iнтepecи e cyттeвoю ocнoвoю oб'eднaння i мoжyть зaбeзпeчyвaти нaвiть бшьш етшю зв'язки, нiж poдиннi. Eлeмeнти peлiгiйнoï вipи i культу ^TOyrai у дiяльнocтi пoлiтичниx пapтiй. Вiдмiннocтi пoлягaють лишe у тому, rn;o poль peлiгiйниx вipyвaнь викoнyють iдeoлoгiчнi пepeкoнaння, якi тaкoж мicтять eлeмeнти фaнaтичнoï вipи, a мacштaби peгyлювaння coцiaль-ниx вiднocин oбмeжyютьcя толпичтою cфepoю життя coцiyмy. Cyчacними толгтичними тoтeмaми e клac oб'eктiв - толпич^ eлiтa (чи пoлiтичнa вepxiвкa зa вiдcyтнocтi eлiти). Вipa у poдиннicть iз «пoлiтичним тoтeмoм» тaкoж e i cимвoлiчнoю, i нaйвищoю peaльнoю мipoю, a впeвнeнicть y зaxиcнiй мiciï, нe-звaжaючи то пocтiйнi poзчapyвaння, виcтyпae aтpибyтoм гpyпoвoï пoлiтичнoï cвiдoмocтi. Heдoтopкaннicть ïx e i фopмaльнoю (для нapoдниx дeпyтaтiв), i pe-aльнoю (гapaнтoвaнoю cтaтycoм в yмoвax вiдcyтнocтi вepxoвeнcтвa зaкoнy). Знaчнa кiлькicть «iмeнниx» блoкiв з piзнoю тpивaлicтю icнyвaння i TOp^m-нicтю пoяви («Блoк Kyчми-Гpиньoвa», «Блoк Юлй Tимoшeнкo», «Блoк Kличкa», «Блoк Литвинa» тa iн.) вкaзye то ^TOymc^ щe oднieï xapaктepиcтики apxaï^-нoгo тoтeмiзмy, якa пpиcyтня y cyчacнiй пoлiтицi мaйжe y «чтотому» виглядi.
Полimологiя
Висновки. Проведений нами пор1вняльний анал1з арха!чних i сучасних полггичних мiфологiчних сюжетiв та персонажiв дае змогу уникнути уявлен-ня про те, що мiфи i символи минулого ниш стосуються лише вщсталих у розвитку племен австралшських чи африканських аборигешв, не мають вiдношення до сучасного життя iндустрiального чи шформацшного сустль-ства з його проблемами. Сучасна людина схильна сприймати мiфи як основу для формування мотивацп власно! политично! участi i полггичного вибору.
Л1ТЕРАТУРА
1. Сучасний виборчий PR : навч. по^б. В. Люничий, В. Грищенко, В. 1ванов. / Севе-родонецьк : Вид. дiм «Еврика», 2001. - 480 с.
2. Електронний ресурс. - Режим доступу : http://www. soul - eclogy. ru / initiation. htm
3. Поликарпов B. C. История религий. Лекции и хрестоматия / B. Поликарпов - М. : «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997. - 312 с.
МИФОЛОГИЯ АРХАИЧЕСКАЯ И СОВРЕМЕННАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ: ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ СЮЖЕТОВ И ПЕРСОНАЖЕЙ
Топалова С. А.
Исследована специфика главных групп архаических мифов. Определены их роль и функции в формировании сознания древнего человека. Установлено наличие общих черт в сюжетах архаических и современных политических мифов. Осуществлен сравнительный анализ влияния мифов на сознание древнего и современного человека. На примерах проиллюстрировано применение различных типов политических мифов в современной политической риторике.
Ключевые слова: архаические мифы, политические мифы, календарные мифы, героические мифы, инициации, тотемизм.
ARCHAIC AND MODERN POLITICAL MYTHOLOGY: CONTINUITY
OF PLOTS AND CHARACTERS
Topalova S. А.
The specificity of the main groups of archaic myths is investigated in this article; their functions and a role in consciousness formation of a primitive person are defined; the presence of common features in plots of archaic and modern political myths is determined; the comparative analysis of influence of myths on primitive and modern person consciousness is carried out; the usage of different types ofpolitical myths in modern political rhetoric is illustrated by examples.
Keywords: archaic myths, political myths, calendar myths, heroic myths, initiation, totemism.
