CC BY
15
УДК 343.976
Свгтлана Якимова
Навчально-науковий шститут права та психологи Нащонального ушверситету "Львiвська полггехшка", кандидат юридичних наук, доцент кафедри кримшального права i процесу s_v_volk@ukr. net
МЕХАН1ЗМ КРИМШАЛЬНО-ПРАВОВОГО ЗАХИСТУ В УКРА1Н1 У ЗВ'ЯЗКУ З НОВ1ТН1МИ ТОТАЛ1ТАРНИМИ РЕЛ1Г1ЙНИМИ РУХАМИ ЧИ СЕКТАМИ
© Якимова С., 2017
Дослщжено сучасний стан мехашзму кримшально-правового захисту в УкраТш у зв'язку з дiяльнiстю тоталiтарних рел^шних рухiв чи сект. Акцентуеться увага на ^^reMi спецiальних крим1нально-правових норм, що визначають, якi саме дiяння учасникiв тоталiтарних рeлiгiйних рухiв чи сект е злочинш, та як види покарань щодо останнiх потрiбно застосовувати.
За результатами систематизацн кримшально-правових норм узагальнено, що в УкраТш передбачено кримiнальну вiдповiдальнiсть як за оргашзащю чи кeрiвництво тоталiтарними рел^шними рухами чи сектами вiдповiдного спрямування, так i за окрeмi напрями Тх дiяльностi (насильницьк1 дiТ щодо представникв 1нших рeлiгiй i вiровчeнь; перешкоджання Тх рeлiгiйному культу; порушення шших прав i свобод прeдставникiв 1нших рeлiгiй i вiровчeнь; поширення тоталiтарних вiровчeнь тощо).
Узагальнено, що не уа сучаснi суспiльно небезпечш форми прояву злочинноТ дiяльностi тоталгтарних рeлiгiйних рухiв чи сект адекватно вщображеш у положеннях ОсобливоТ частини КК УкраТни. Наведено конкрeтнi пропозицп щодо удосконалення диспозицш вiдповiдних кримшально-правових норм ОсобливоТ частини кримiнального кодексу УкраТни.
Обгрунтовано виняткове превентивне значення i доцшьшсть подальшого удосконалення ст. 181 КК УкраТни, дiя якоТ спрямована на припинення сучасноТ злочинностi дiяльностi тотал^арних рухiв i сект на раншх стадiях Тх розвитку.
Ключовi слова: кримшально-правовий мeханiзм; рeлiгiя; корисливий мотив; секта; кримшально-правова норма; злочинна дiяльнiсть.
Светлана Якимова
МЕХАНИЗМ УГОЛОВНО-ПРАВОВОЙ ЗАЩИТЫ В УКРАИНЕ В СВЯЗИ С НОВЕЙШИМИ ТОТАЛИТАРНЫМИ РЕЛИГИОЗНЫМИ
ДВИЖЕНИЯМИ ЛИБО СЕКТАМИ
Исследовано состояние механизма уголовно-правовой защиты в связи с деятельностью тоталитарных религиозных движений либо сект. Акцентируется внимание на системе специальных уголовно-правовых норм, в которых определены виды деяний участников тоталитарных религиозных движений либо сект, которie являются преступными в Украине, а также какие наказания в отношении последних следует применять.
Обобщено, что в Украине предусмотрена уголовная ответственность как за организацию либо руководство тоталитарными религиозными движениями либо
сектами соответствующего направления, так и за отдельные направления их деятельности (насильственные действия касательно представителей других религий и вероучений; препятствование их религиозному культу; нарушение иных прав и свобод представителей других религий и вероучений, распространение тоталитарных вероучений и т. д.).
Обобщается, что не все современные общественно опасные формы проявления преступной деятельности тоталитарных религиозных движений либо сект адекватно отражены в положениях Особенной части УК Украины. Приведены конкретные предложения по совершенствованию диспозиций соответствующих уголовно-правовых норм Особенной части Уголовного кодекса Украины.
Обоснованно исключительное превентивное значение и целесообразность дальнейшего совершенствования ст. 181 УК Украины, действие которой направлено на прекращение современной преступной деятельности тоталитарных движений либо сект в Украине на ранних стадиях их развития.
Ключевые слова: уголовно-правовой механизм; религия; корыстный мотив; секта; уголовно-правовая норма; преступная деятельность.
Svitlana Yakymova
Institute of Jurisprudence and Psychology Lviv Polytechnic National University Department of Criminal Law and Procedure PhD, Associate Professor
MECHANISM OF CRIMINAL LEGAL PROTECTION IN UKRAINE IN CONNECTION WITH THE LATEST TOTALITARIAN RELIGIOUS MOVEMENTS OR SECTS
The article is devoted to the study of the modern state of criminal law protection mechanism of the totalitarian religious movements or sects in Ukraine. The attention is focused on the system of special criminal law norms indicating what kind of action participants totalitarian religious movements or sects are criminal and what punishments should apply.
According to the results of a systematic analysis of criminal law generally, in Ukraine provides for criminal liability for organization or leadership of the totalitarian religious movements or sects of the corresponding direction, and separate directions of their activities (acts of violence against members of other religions and beliefs, obstruction of religious cult, destruction of the rights and freedoms of other religions and faiths, spreading totalitarian creeds, etc.).
Clarified that not all modern socially dangerous forms of criminal activities of totalitarian religious movements or sects is adequately reflected in the provisions of the Special part of criminal code of Ukraine. Provides specific suggestions for improving dispositions appropriate criminal law Special part of the criminal code of Ukraine.
Substantiated exceptional preventive meaning of Article 181 of the Criminal Code of Ukraine, whose action aimed at stopping crime of modern totalitarian movements and sects in the early stages of their development.
Key words: criminal legal mechanism; religion; selfish motive; sect; criminal law; criminal activity.
Постановка проблеми. В Укрш'ш кожнш oco6i гарантусться свобода на релтйш переконання, вщправляння релшйних культа, вщкрите вираження та вшьне поширення сво!х релшйних чи, навпаки, ате!стичних поглядiв. При цьому не допускасться жодного примусу щодо визначення громадянином свого ставлення до релт!, до сповщання чи вщмови вщ сповщання, до
участ чи неучаст у богослужiннях, релтйних обрядах i церемонiях, навчання рел^п [1]. Дiалог i порозумiння мiж релiгiями сприяе мирному вирiшенню конфлшив i суперечок, зменшуе ймовiрнiсть ворожосп та насильства [2].
До того ж з загостренням духовних та економiчних кризових станiв сощуму в Украш активiзували свою дiяльнiсть рiзноманiтнi тоталiтарнi (деструктивнi) релiгiйнi рухи чи секти. Так, за даними керiвника Департаменту у справах релшй та нацiональностей Мiнiстерства культури Украши, у 2016 роцi на теренах нашо! держави була викрита дiяльнiсть 35 600 релiгiйних органiзацiй без вщповщно! державно! реестрацп [3]. У юридичнш лiтературi уточнюеться, що залежно вiд спря-мування релiriйно! дiяльностi, доцiльно розрiзняти такi види тоталггарних рухiв чи сект: 1) "неохрис-тиянсью", лiдери яких проголошують себе посланцями Христа (наприклад, "Церква об'еднання", "Сiм'я любовi", "Слово вiри"); 2) "схщш", якi походять зi Сходу (наприклад, "Мгая божественного свiтла", "Ананда Марга", "Мiжнародне товариство свiдомостi Кршни"); 3) синкретичнi, якi поеднують елементи християнства, буддизму та шших традицш та якi використовують т. зв. "спеку-лятивнi" фiлософськi доктрин (наприклад, "Церква сайентологи", "Бше братство", "Новий Акрополь"; 4) сатанинськi, яким притаманш ритуальнi жертвоприношення [4, с. 123]. Зокрема, в Украш останнiм часом набули поширення тоталiтарнi релiгiйнi рухи чи секти, побудоваш за принципом фшансових пiрамiд. Як наслiдок, тисячi довiрливих украшщв продають власнi квартири й машини, вiддають останне майно, стаючи жертвами умiлих фiнансових маншуляцш. Так, наприклад, за iнформацiею СБУ, Духовний центр Вiдродження очолюе особа, яка позицюнуе себе з апостолом, а у минулому - вщбувала покарання за шахрайство. Вiдтак цшком логiчно, що своерiдною перепусткою на богослужшня цiе! релiriйно! секти е конверт для пожертви та буклет з пропозищею стати партнером Бога. 1нший приклад, коли т. зв. "пастор" церкви Посольства божого Сандей Аделаджи переконував сво!х прихожан у необхщносп вкладати грошi у фшансовий траст, що забезпечить !м не лише висок вiдсотки вiд катталовкладень, але й Божу благодать. У результат цього потерпiлим свiдомо було завдано збитюв на суму п'ятдесят два мшьйони гривень [3].
Невдоволення навколишшм свiтом i сво!м мюцем у ньому, а часом i самим собою, втрата вiри у можливють самотужки чи за допомогою держави або традицшних суспiльних шституцш змiнити ситуацiю на краще, тотальна самотнють, непорозумiння чи байдужiсть найближчого оточення - це т основш чинники, якi сьогоднi все часпше спонукають пересiчних украшщв ставати прихожанами й учасниками тоталiтарних рухiв чи сект. Окремо варто вщзначити гiпертолерантнiсть чинного законодавства в Украш щодо можливостi зарееструвати у нашш державi релiгiйну органiзацiю. Для цього достатньо оргашзувати релiгiйну органiзацiю (секту чи рух) у кiлькостi 10 учасниюв, а також надати статут. Вщтак цим умiло користуються оргашзатори, керiвники й активнi учасники тоталггарних релiгiйних рухiв чи сект в Украш.
Отже, недосконалiсть чинного нацюнального законодавства також сприяе поширенню дiяльностi тоталiтарних рухiв чи сект в Украш. За таких умов набувае актуальносп розробка адекватного сучасним суспшьним потребам механiзм кримiнально-правового захисту вщ дiяльностi тоталiтарних релiгiйних рухiв чи сект в Украш.
Аналiз дослщження проблеми. Рiзнi аспекти кримiнально-правового захисту у сферi релiгiйних вiдносин дослщжували П. П. Андрушко, А. П. Бабш, Р. Р. Галiакбаров, В. Г. Гончаренко, П. С. Дагель, В. В. Джунь, В. В. Клочков, М. Й. Коржанський, Н. Ф. Кузнецова, П. С. Матишев-ський, М. I. Мельник, М. В. Палш, В. В. Сташис, В. Я. Тацш, М. I. Хавронюк, С. С. Яценко та iншi провщш вгтчизняш та закордонш учеш. При цьому дослiджувалися або окремi склади або види (групи) злочишв у сферi релiгiйних вщносин. До того ж стан мехашзму кримiнально-правового захисту вiд деструктивно! дiяльностi сучасних релiгiйних рухiв чи сект в Украш як цшсного явища не був предметом комплексного наукового аналiзу.
Мета роботи - з'ясування стану мехашзму кримшально-правового захисту в Украш у зв'язку з активiзацiею дiяльностi новiтнiх тоталiтарних релiгiйних рухiв чи сект, а також визначення можливих шляхiв його удосконалення у сучасних умовах.
Виклад основного мaтерiaлу. У теоpiï кримшального права тд кpимiнально-пpавовим меxанiзмом pозyмieться сyкyпнiсть норм i положень, яю pегламентyють статyс сyб'eктiв кримь нально-правовж вiдносин, необxiдниx i достатнix для виконання завдань кримшального законодавства [5]. Однак y цьому контекст видаеться доцiльнiше викоpистовyвати теpмiн система, ашж сyкyпнiсть кpимiнально-пpавовиx норм. Адже саме y складi системи вiдповiднi групи кримь нально-пpавовиx норм, що взаемоддать м1ж собою, можуть забезпечити стан за^щегос^, й, зокрема, y сфеpi pелiгiйниx вiдносин. У меxанiзмi кримшально-правового за^сту ключова роль вiдводиться кримшально-правовим нормам. Кpимiнально-пpавовi норми е багатофункщональш, й, зокрема, кpiм оxоpони та за^сту, виконують навчально-виxовнy, лiкyвально-pеабiлiтацiйнy, контрольно-наглядову та спецiально-пpевентивнy роль [б, с. 158-160]. Особливiстю кpимiнально-пpавовиx норм е ïx закpiплення у Кpимiнальномy кодекс Украши. За сyтнiсним змiстом кpимiнально-пpавовi норми визначають, якi саме дiяння потpiбно розглядати як злочиннi та яю покарання можуть застосовуватися до ошб, якi ïx вчинили. Превентивне значення кримшально-правовж норм полягае в утриманш суб'екта вiд можливо1' злочинно1' поведiнки пiд загрозою покарання.
За результатами аналiзy положень Особливо1' частини Кримшального кодексу Украши можна узагальнити кримшально-правовий меxанiзм заxистy вiд тоталiтаpниx pелiгiйниx pyxiв чи сект в Украш, якi формують як загальш, так i спецiальнi норми. При цьому у загальниx кримшально-пpавовиx ноpмаx передбачена можливiсть притягнення до кримшально1' вiдповiдальностi yчасникiв pелiгiйниx pyxiв i сект за вчинення злочишв, як i будь-кого з iншиx сyб'eктiв злочинiв. Натомiсть спецiальнi визначають, яю саме дiяння yчасникiв тоталiтаpниx pелiгiйниx pyxiв чи сект е злочинш та яю покарання щодо останнix потpiбно застосовувати. Зважаючи на заявлену тематику публшацп, особливий науково-практичний штерес викликае саме остання тдгрупа у межаx кримшально-правового меxанiзмy заxистy вiд тоталiтаpниx pелiгiйниx pyxiв чи сект.
Aналiзyючи положення Особливо1' частини Кpимiнального кодексу Украши, можна тдсуму-вати, що в Украш передбачена кpимiнальна вiдповiдальнiсть як за оргашзащю чи кеpiвництво вiдповiдними тоталггарними pелiгiйними pyxами чи сектами, так i за окpемi напрями ïx дiяльностi.
Так, зокрема, у ст. 181 "Посягання на здоров'я людей тд приводом пpоповiдyвання pелiгiйниx вipовчень чи виконання pелiгiйниx обpядiв" передбачена можливють притягнення до кpимiнальноï вiдповiдальностi за оргашзащю чи кеpiвництво групою, дiяльнiсть яко1' здiйснюeться пiд приводом проповщування pелiгiйниx вipовчень чи виконання pелiгiйниx обpядiв. Оpганiзацiя групи - це ди, спpямованi на створення групи. Кеpiвництво групою - це ди, що спpямованi на yпpавлiння процесом тдтримання фyнкцiонyвання групи i полягають, зокрема, у координацп дiяльностi групи, виданш вiдповiдниx розпоряджень, кеpiвництвi обрядами, прийнятп piшень щодо покарання члешв групи тощо. З цього приводу у юридичнш лiтеpатypi висловлювалась пропозищя щодо доцiльностi передбачити можливiсть притягнення до кримшально1' вiдповiдальностi за ст. 181 КК Украши не лише кеpiвникiв чи оpганiзатоpiв, але й активниx yчасникiв, якi втягують iншиx осiб, а особливо неповнолiтнix, у тоталггарш pелiгiйнi pyxи чи секти [7, с. 242-243].
Отже, у меxанiзмi кpимiнально-пpавового заxистy вiд тоталiтаpниx pyxiв чи сект в Украш цiй ноpмi вiдводиться ключова роль, зважаючи на ïï виняткове превентивне значення. Адже притягнувши до кримшально1' вiдповiдальностi за сам факт створення чи бодай кеpiвництво, можна не допустити подальшого розвитку злочинно1' дiяльностi тоталiтаpного pyxy чи секти.
До того ж чинним законодавством Украши за кеpiвництво чи оргашзащю тоталiтаpниx pелiгiйниx груп (pyxiв чи сект) можна притягти виннж до кримшально1' вiдповiдальностi лише за умови, якщо така дiяльнiсть поеднана iз заподiянням шкоди здоров'ю людей або статевою розпустою. Натомють, як уже зазначалося, метою дiяльностi бiльшостi новiтнix pеакцiйниx pелiгiйниx утворень в Укpаïнi е незаконне збагачення. Вщтак на кеpiвникiв чи оpганiзатоpiв дестpyктивниx pелiгiйниx pyxiв i сект, якi формуються за принципом т. зв. "фiнансовиx шрамщ", дiя цieï кpимiнально-пpавовоï норми не поширюеться. За чинним КК Украши кеpiвникiв чи оpганiзатоpiв циx дестpyктивниx pелiгiйниx pyxiв чи сект можна притягти до кримшально1' вiдповiдальностi лише за загальною нормою, як суб'екпв кримшально1' вiдповiдальностi за шаxpайство. Однак в yмоваx об'ективно!' дiйсностi у такиx кpимiнальниx пpовадженняx виникае
брак доказово! бази. Як наслщок, керiвники чи органiзатори таких деструктивних релтйних рухiв чи сект фактично отримують можливють продовжувати свою органiзовану корисливу злочинну дiяльнiсть, маскуючись, переорiентовуючись на iншi територи та поповнюючи перелш потенцiйних потерпiлих вiд масштабних фшансових махiнацiй.
Подальший аналiз кримiнально-правового мехашзму захисту вiд сучасних тоталiтарних рухiв чи сект в Укра!ш вказуе на наявнють у чинному КК Укра!ни системи взаемопов'язаних норм, якими передбачена можливють притягнення до кримшально! вщповщальносп представникiв релiгiйних рухiв чи сект за рiзнi види !х антисуспшьно! дiяльностi у таких напрямах:
а) насильницькi ди щодо представниюв iнших релiгiй i вiровчень (ст. 115 "Умисне вбивство" КК Украши; 121 "Умисне тяжке тшесне ушкодження" КК Укра!ни; 122 "Умисне середньо! тяжкостi тiлесне ушкодження" КК Украши; 126 "Побо! i мордування" КК Украши; 127 "Катування" КК Украши; 129 "Погроза вбивством" КК Украши);
б) перешкоджання релейному культу представниюв iнших релiгiй та вiровчень (ст. 178 "Пошкодження релiгiйних споруд чи культових будинюв" КК Укра!ни; 179 "Незаконне утримування, осквернення або знищення релiгiйних святинь" КК Укра!ни; 180 "Перешкоджання здшсненню релiгiйного обряду" КК Украши; 297 "Наруга над могилою" КК Украши);
в) порушення шших прав i свобод представникiв шших релiгiй i вiровчень (образа, обмеження прав i свобод, встановлення прямих чи непрямих привше!в за ознаками релтйних переконань ст. 161 КК Украши);
г) поширення тоталгтарних вiровчень i, зокрема, через вчинення терористичного акту з метою привернення уваги громадськост до певних релтйних поглядiв винного (терориста), а також погроза вчинення зазначених дш з иею самою метою (ст. 258 КК Украши), а також розпалювання релшйно! ворожнечi та ненавистi до представниюв iнших релiгiй й вiровчень, зокрема за допомогою ввезення, виготовлення або розповсюдження творiв, що пропагують релтйну нетерпимiсть i дискримiнацiю (ст. 300 КК Украши).
При цьому варто зауважити, що не ус сусшльно небезпечнi форми сучасно! дiяльностi тоталгтарних релiгiйних рухiв чи сект адекватно вщображеш у положеннях Особливо! частини чинного КК Укра!ни. Так, зокрема, у ст. 178 КК Укра!ни передбачена можливють притягнення до кримшально! вщповщальносп лише за знищення та пошкодження релтйних споруд i культових будинюв. Натомiсть у положеннях Закону Укра!ни "Про свободу совiстi та релнтйш органiзацi!" мiститься спецiальна заборона, зокрема, i на !х самовшьне захоплення, що останнiм часом набуло поширення в укра!нському суспiльствi. Отже, зважаючи на сучаснi тенденцi! деструктивно! дiяльностi релiгiйних рухiв i сект, доцшьно розглянути можливiсть розширити перелш спецiальних форм злочинного посягання на релитйш споруди чи культовi будинки, додавши ще одну форму - !х самовiльне захоплення.
Окрiм того, у положеннях КК Укра!ни не адекватно вщображена роль тоталiтарних релшйних iдеологiй щодо втягнення у вчинення терористичного акту (ст. 258-1 КК Укра!ни). Адже, як зазначаеться у численних полщейських зведеннях, все часпше молодь стае жертвою психологiчного впливу з метою !х залучення до учасп в 1Д1Л й подальшо! участi для вчинення терактiв на територи Свропейського Союзу.
Висновки. Пщводячи пiдсумок, необхiдно зазначити, що в Укра!ш сформований кримiнально-правовий механiзм захисту вщ тоталiтарних рухiв чи сект. В його основу введена система загальних та спещальних кримшально-правових норм. У механiзмi кримiнально-правового захисту вщ тоталiтарних рухiв чи сект в Укра!ш особлива превентивна роль вщводиться ст. 181 КК Укра!ни. Адже притягнення до кримшально! вщповщальносп за сам факт створення чи керiвництва забезпечуе передумови для припинення злочинно! дiяльностi тоталiтарних рухiв чи сект на раншх стадiях !х розвитку.
1. Про свободу сов1ст1 та рел1гтт оргашзацИ: Закон Украгни в1д 23 кв1тня 1991 року // В1домост1 Верховног Ради. - 1991. - № 25. - Ст. 283. 2. Поощрение религиозного и культурного взаимопонимания, гармонии и сотрудничества: Резолюция Генеральной Ассамблеей Организации
Объединенных Наций № 60/11 от 3 ноября 2005 года. - Електронний ресурс. Режим доступу: // http://zakon2. rada. gov. ua/laws/show/995_f53/print1443086809712738, (дата звернення - 20 березня 2017 р.). 3. Руслан Смещук Религиозные секты отбирают последние деньги в украинцев. -Електронний ресурс. - Режим доступу: // http://podrobnosti. ua/2163367-u-ukraintsev-religioznye-sekty-otbirajut-poslednie-dengi. html, (дата звернення - 20 березня 2017 р.). 4. Остроухов В. В., Петрик В. М. 1нформацШна безпека (соц1алъно-правов1 аспекти): тдручник / В. В. Остроухов, В. М. Петрик, М. М. Присяжнюк та т.; за заг. ред. С. Д. Скулиша. - К.: КНТ, 2010. - 776 с. 5. Блинов А. Г. Понятие уголовно-правового механизма и его назначение https://www. sovremennoepravo. ru/m/articles/view; 6. Попкова В. В. Про питання досл1дження функщй заход1в безпеки у сфер1 крим1налъно-правовог пол1тики Украгни / В. В. Попкова // Пол1тика у сфер1 боротъби з1 злочинмстю: актуалъм проблеми съогодення: матер. Всеукр. наук.-практ. конф. (м. 1вано-Франювсък, 25-26 лютого 2011 р.). - 1вано-Франювсък: Юридичний тститут Прикарпатсъкого нащоналъного ушверситету ¡м. В. Стефаника, 2011. - С. 157-160. 7. Кулъчин-съка Ю. Посягання на здоров'я людей тд приводом пропов1дування рел1гтних в1ровченъ чи виконання рел1гтних обряд1в / Ю. Кулъчинсъка // 1сторико-правовий часопис: науковий журнал. -2015. - № 2 (6). - С. 138-143.
REFERENCES
1. Pro svobodu sovisti ta relihiini orhanizatsii: Zakon Ukrainy vid 23 kvitnia 1991 roku [On Freedom of Conscience and Religious Organizations] Vidomosti Verkhovnoi Rady. 1991. No. 25. pp. 283.
2. Pooshchrenye relyhyoznoho y kulturnoho vzaymoponymanyia, harmonyy y sotrudnychestva: Rezoliutsyia Heneralnoi Assambleei Orhanyzatsyy Obъedynennыkh Natsyi No. 60/11 ot 3 noiabria 2005 hoda [Encouraging religious and cultural understanding, harmony and cooperation]. availableat: // http://zakon2. rada. gov. ua/laws/show/995_f53/print1443086809712738 (access March 15, 2017).
3. Ruslan Smeshchuk Relyhyoznbie sektbi otbyraiutposlednye denhy u ukrayntsev [Religious sects take the last money from Ukrainians]. availableat: // http://podrobnosti. ua/2163367-u-ukraintsev-religioznye-sekty-otbirajut-poslednie-dengi. html (access March 20, 2017). 4. Ostroukhov V. V., Petryk V. M. Informatsiina bezpeka (sotsialno-pravovi aspekty): pidruchnyk Information security (social and legal aspects)]. Kiev: KNT Publ, 2010. 776 p. 5. Blynov A. H. Poniatye uholovno-pravovoho mekhanyzma y eho naznachenye [Concept of the criminal law mechanism and its purpose Concept of the criminal law mechanism and its purpose] availableat: https://www. sovremennoepravo. ru/m/articles/view (access March 20, 2017). 6. Popkova V. V. Pro pytannia doslidzhennia funktsii zakhodiv bezpeky u sferi kryminalno-pravovoi polityky Ukrainy [On the question of research functions of security measures in penal policy Ukraine] Polityka v sferi borotby zi zlochynnistiu: aktualni problemy sohodennia: materialy Vseukrainskoi naukovo-praktychnoi konferentsii (m. Ivano-Frankivsk, 25-26 liutoho 2011 r.). Ivano-Frankivsk: Yurydychnyi instytut Prykarpatskoho natsionalnoho universytetu imeni Vasylia Stefanyka, Publ, 2011. pp. 157-160. 7. Kulchynska Yulia Posiahannia na zdorovia liudei pid pryvodom propoviduvannia relihiinykh virovchen chy vykonannia relihiinykh obriadiv [Encroachment on human health under the guise of preaching religious beliefs or fulfillment of religious ceremonies]. Istoryko-pravovyi chasopys: naukovyi zhurnal. 2015. No. 2 (6). pp. 138-143.
Дата надходження: 10.03.2017р.
