CC BY
15УДК: 81-112.4 + 811.21/22
ЛИТЕРАТУРНОЕ И ИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ШАФИКА АВРАНГАБАДИ В ПЕРСОЯЗЫЧНОЙ ЛИТРАТУРЕ ИНДИИ XVIII
ВЕКА
ШАМСИДДИНОВА НАЗИРА РАХИМОВНА
кандидат фuлологuчеcкuх наук, доцент кафедры английского языка факультета восточных языков ГОУ "Худжандского государственного университета имени академика Б.Г.Гафурова". Республика Таджикистан,
г.Худжанд. ORCID ID 0000-0003-0671-7048 АННОТАЦИЯ
Настоящее научное исследование осуществлено в целях всестороннего изучения наследие Шафика Аврангабади и его квалификации в разных направлениях: литературное и историческое наследие. В статье рассматривается творческая деятельность поэта с использованием художественных средств выражений. Также дается полное сведения о рукописях избранной поэзии поэта, его антологиях и его исторических книгах в разных библиотеках мира.
Ключевые слова: Шафик Аврангабади, тезкире, литературное наследие, персоязычное литература Индии.
LITERARY AND HISTORICAL HERITAGE OF SHAFIQ AVRANGABADI IN PERSIAN LITERATURE OF INDIA IN XVIII
CENTURE
SHAMSIDDINOVA NAZIRA RAHIMOVNA
associate professor of philological science, theses of English chair of Oriental Languages Department of SEI "Khujand State University named after academician B.G. Gafurov". Republic of Tajikistan, Khujand city.
ORCID ID 0000-0003-0671-7048 ABSTRACT
This scientific research was carried out in order to comprehensively study the literary work of Shafiq Avrangabadi and its qualifications in different directions: literary and historical heritage. The article analyses the creative activity of the poet using artistic means of expression. It also provides complete information about the
manuscripts who are kept in the different world's libraries which include the poet's selected poetry, his anthologies and his historical books.
Key words: Shafiq Avrangabadi, literary heritage, anthology "Shomi Garibon", "Guli ra'no", Persian Literature of India.
Шафик Аврангабади оставил после себя богатое литературное и научное наследие, изучение которого до настоящего времени оставлено без должного внимания исследователей. Большинство исследователей и энциклопедистов, упоминающих о богатом творческом наследии Шафика, ограничились только лишь упоминанием названий произведений и их тематики, в связи с этим, все последующие цитирования стали однотипными и однообразными. Шафик Аврангабади также известен по имени Лачхми Нарайин Шафик как поэт, писатель и историк в персоязычной литературе Индии XVIII века.
Шафик Аврангабади сочинял на двух языках: персидском языке и языке урду. В связи с этим, наследие Шафика дошло до нашего времени на двух языках, к примеру, в своде произведений автора существует «Диван» на персидском языке, а также на языке урду. Наряду с избранной поэзией можно назвать масневи «Аксам-ун-нисван» (на языке урду), и поэтическое произведение «Джавахири завахир» (на персидском языке), написанное в честь духовного наставника поэта - Мир Гулямалихана Озода Балгирами - [3, 49].
Сведения о рукописях избранной поэзии поэта приводит большинство энциклопедистов, в числе которых Чарльз Рё, Герман Эте, Ахмад Мунзави и другие. Однако в связи с тем, что избранная поэзия Шафика до настоящего времени не удостоилась публикации, что существенно осложняет доступ к её изучению, мы собрали фактологические материалы из антологий, просто упоминавших некоторые сведения о Шафике. Другим источником нашего исследования поэтического языка Шафика стали антологии самого поэта. К примеру, в тезкире «Гули ра'но» им приводится 182 бейта стихов - [9, с.94-115], в тезкире «Шоми гарибон», упомянуты 36 бейта в размере десятистрочного мухаммаса - [8, с.319-322]. Также при упоминании биографии Рустамалихана Арифа Шафик приводит 26 бейтов, написанных в честь поэта им самим в сакинаме [8, с.191-192] или же при исследовании поэзии Имтиязхана, Шафик в подражание поэта приводит полностью свою газель, состоящую из 7 бейтов.
Поэзии Лачхми Нарайин Шафик присущи необычайная мелодичность и гармония звука. К примеру, в редифе нижеследующей газели слова «шуд» и
«шуда» идут вслед за друг другом, что является отличительной особенностью изложения Шафика:
Л^Ь оЛ^ Л^ UJJJ Л^З jl ^iljJJ J^IJ оЛ^ Л^ Ujj jlj t "■W'^J
J^IJ оЛ^ Л^ UjJj L^J^JJ ЦЛ^Л jS IJJJ^ ^ДЛЗ i a^ jl
Л^Ъ ОЛ^ Л^ Ujxi ^Л jl jSI ^^^ ЛЪ JJ^ J
- [9, 105].
Если разроссяся страх души, да будет так,
Отдал душу чему-то какой-то безумец, да будет так.
Не поступлюсь я своим благонравием и честьне кому не продам,
Если повержен злонравный враг, да будет так.
От судьбы неудачной Сикандару не деться никуда,
Хоть Хызр указывал ему славный путь, да будет так.
Саки, пусть кубок и вино здравствуют всегда,
Коль кубок упал какой-то, да будет так
Лачхми Нарайин Шафик, будучи тонким поэтом, был к слову также и умелым прозаиком, продолжавшим традиции предшественников. К прозаическим произведениям Лачхми Нарайина Шафика относятся:
1. «Нахлистан» («Финиковая роща»), написанная в подражание «Гулистан»-у Саади Ширази, и по утверждению автора «Энциклопедии персидской литературы» является важным по значимости произведением - [1, с.1516]. В ходе исследования, в связи с малочисленностью рукописей и сведений о нем, мы в основном опирались на мнение известных исследователей Накави, Арифа Барзгар Каштали (в «Энциклопедии персидской литературы») и др. По сведениям ориенталистов Денисона Росса и Эдуарда Брауна, существует всего лишь одна рукопись книги под номером 56, общим объемом 233 страницы, которая начинается следующими словами: «Слава Единому (Господу), да возвеличится его слава, чей образ преисполнен высоких качеств...» - [2, с.153-154]. В целом наследие Лачхми Нарайина Шафика, за исключением тезкире «Шоми гарибон», не блещет излишним поэтическим убранством.
2. «Хиркаи садпора» («Рваное в сто клок рубище») учёные относят к учебной литературе - [1, с.1518], состоящей в целом из нравственно-этической тематики, и видимо в связи с этим, исследователи посчитали её учебной литературой, хотя произведение не является учебником. Данное произведение, по мнению Ахмада Мунзави, состоит из наставлений и нравоучений - [5, с.1357],
в котором автор придерживается лучших традиций персидско-таджикской литературы и арабской литературы назидательного характера.
Перу Шафика Аврангабади принадлежат три тезкире: «Чаманистони шуаро» («Цветник поэтов»), «Гули ра'но» и «Шоми гарибон». Однако вопрос количества антологий Шафика остается спорным, к примеру автор тезкире «Ахтари тобон» («Блестящая звезда») причисляет поэтическое произведение «Джавахири завахир» Шафика к его антологиям, однако Ахмад Мунзави в книге «История персидских антологий» полностью отрицает это [3, 481]. В связи с этим, в некоторых исследованиях «Джавахири завахир» упоминается как тезкире Шафика, однако это не является верным. Вероятно, написание данного произведения во славу Озода Балгирами, которое придало ему характер антологии, обусловило данное ошибочное мнение, однако стоит отметить, что это произведение все же является поэтическим. Одна рукопись данного произведения находится в библиотеке города Карачи под номером 193 и его литографическая копия хранится в библиотеке Британского Национального Музея под номером 530 - [5, с.1892; 6, с.278].
В «Своде» Ахмада Мунзави антология «Тухфат-ул-ахбаб» («Дар близким») причислена к произведениям Нарайина Шафика - [5, с.2045], что требует тщательного исследования. Нарайин Шафик в течение своей жизни написал всего три антологии:
1. Тезкире «Шоми гарибон» описывает жизнь и поэтические образцы поэтов иранского происхождения, прибывших в Индию, и содержит сведения приблизительно о 479 поэтах. Данное произведение написано в особой стилистике и автор посвятил его Осафуддавлу Амирулмамалику. Рукописи книги хранятся в библиотеке Индиа Оффис (№ 468), Британском Музее Лондона (№ 1085/3, № 876), Хайдарабаде (№ 172), Музее Саларджанг (№ 433/5), Фонде Исламской энкциклопедии (№ 20359), Анджумани осор ва мафохири фарханги (№ 14034) и др. Следует отметить, что произведение опубликовано в 1977 году в Хайдарабаде, однако оно не лишено смысловых и логических ошибок при публикации.
2. В тезкире «Чаманистони шуаро» («Цветник поэтов») собраны сведения о поэтах, которые писали на языке урду, однако сама антология написана на персидском языке. В связи с тем, что в тезкире содержатся жизнеописание и творчество поэтов, писавших на языке урду, в частности, поэтические образцы приведены на урду, она особо не заинтересовала
персоязычных исследователей. По сведениям Ахмада Мунзави, литографическое издание данного произведения осуществлено в 1204/1928 году, его рукописи хранятся в библиотеке Осафия под номерами 146/4 и 230 -[5, с.1897].
3. Тезкире «Гули ра'но» посвящена жизниописанию и наследию персоязычных поэтов Индии. По сведениям автора, приведённым им в стихотворной форме, он начал писать её в 1181/1767 году и закончил в 1182/1768 году. О годе окончания написания книги указано в конце книги:
[8, с.360].
Эта книга во славу поэтов,
Написана новым способом.
В окончание этой страницы, Шафик,
Сказал: "номаи махтум"
Согласно исчислению «абджад» словосочетание «номаи махтум» означает 1182/1768 год.
Данное тезкире состоит из «Предисловия» и двух разделов. В «Предисловии» книги Шафик указывает, что книга написана в честь и славу своего учителя и духовного наставника Мир Гулямалихана Озода Балгирами (1704 - 1786), а также в его подражание. Тезкире начинается следующими словами:
... ^ ^^^ ^
[8, с.16].
Бог мой, прими мое творение себе,
Среди творцов поэзии возвысь меня,
Чтобы узрели все поэты и почитатели этого цветника...
Тезкире «Гули ра'но» состоит из двух разделов: первый раздел назван «Исламские поэты», второй назван «Поэты-идолопоклонники». Первая глава начинается с личности Мир Гулямалихана Озода, и заканчивается Мирюсуфом Балгирами. Вторая глава начинается с поэта под именем Эчилдос и заканчивается поэтом по имени Хунар - Гийян Рай. Об общем количестве поэтов, упомянутых в тезкире «Гули ра'но» Алириза Накави и Ахмад Гулчин Маани умалчивают, так как первая часть (первый раздел) антологии утеряна. Вторая
часть содержит сведения о 45 поэтах и издана литографическим способом в городе Хайдарабаде Дакана. Шафик в своей антологии ограничился кратким изложением биографии поэтов, однако о некоторых поэтах привел несколько больше сведений, к примеру, об Озоде Балгирами, Бандрабане Дас Хушгу, Акбаре и др. Следует отметить, что автор рассказывает более подробно только о своих современниках, а также посвящает отдельные статьи поэтам так называемого «сложного» языка. При составлении антологии «Изящный цветок» Шафик воспользовался сведениями из «Яди байзо» («Белая рука»), «Хизонаи омира» и «Сарви Озод» Озода Балгирами, «Мир'ат-ул-хайял» («Зеркало мечты») Шерхана Луди, «Каламату-ш-шуара» Сархуш, «Хамешабахар» («Вечная весна») Ихласа Дехлави, «Рийаз-аш-шуара» Валиха Дагистани, «Маджма-ун-нафаис» («Сборник ценностей») Сираджиддина Алихана Орзу, «Хаят-уш-шуара» («Жизнь поэтов») Мухаммадалихана Кашмири и др.
Рукописи антологии хранятся в библиотеках Бонкипура (№ 701/8), Индиа-оффис (№ 468 и 682), в Британском Музее (British Museum) (№ 977/3 и 978), Осафия (№ 162/3), Аджуман тараккии урду - в Университете Пенджаба (№ 137), в Университете Атхари Алигарх (№ 177), в Университете Озода Алигарха (№ 139), в Бомбее (№ 161), Хайдарабаде (№ 172 и 530), Башир Хусайн Шерани (№ 79/1), в Музее Саларджанга (№ 383/1 и 384) -[8, с.16].
Исследование данного произведения имеет огромное значение в изучении жизни и наследия множества поэтов, неизвестных до настоящего времени. Изучение произведения Шафика откроет новые горизонты для научных изысканий персидско-таджикской поэзии Индии.
Огромный пласт наследия Шафика составляют научно-исторические произведения, в числе которых:
1. Произведение «Хакикатхои Хиндустон» (Реалий Индии) является одной из важнейших исторических книг Шафика. Автор предваряет книгу предисловием под названием «Макола», изданного по поручению британского военного представителя Уильяма Патрика. Книга состоит из четырех частей, самой важной частью является часть с описанием областей Индии - Дакана, Дели, Агры, Аллахабада, Бихара, Бенгалии и др. Последняя часть книги описывает краткую историю мусульманских правителей Индии, начиная от Муиззиддина Сома до Аурангзеба Аламгира. По мнению Чарльза Рё, основной темой данной части является восстание Низама Али против Султана - [7, с.238]. Также Чарльз Рё считает, что написание первой книги начато дедом Шафика -
Рай Манса Рамом, и далее Шафик продолжил ее - [7, с.238]. Однако по нашему мнению, это утверждение является спорным, так как сам Чарльз Рё утверждал, что книга закончена в 1204/1790 году - [129, с.238]. То есть, Шафик закончил книгу в этом году и если следовать хронологии исторических событий, в ней появляются пробелы. Рукописи книги хранятся в библиотеках Лондона (№ 477/1 и 1310), Осафия (№ 98/4), Индиа Оффис (№ 426, 427 и 428). Однако версия, что дед Шафика служил при дворе Осафджаха и писал историю этого двора, возникла вследствие того, что Шафик при написании «Хакикатхои Хиндустон» пользовался сведениями, записанными его дедом.
2. Книга «Танмики шигарф» («Великолепное описание») является историческим произведением о правлении династии Бахманидов и династий, пришедших к власти после них, таких как Адильшахи и Кутбшахи. Данное произведение Шафик написал по поручению англичан и подарил Ричарду Джонсону, английскому колониальному военоначальнику. Книга написана в 1200/1786 году и основной темой произведения является история и география области Дакан. Сайид Камалхаджи Сайидджавади, принимая во внимание особенности данного произведения, назвал его историей Дакана [2, 302]. Рукописи книги хранятся в библиотеках Лондона (№ 738), Ганджбахш (№ 200/5), Индиа Оффис (№ 447), Бонкипур (№ 19/7), в Британском музее (№ 859/2), Музее Саларджанга (№ 383/1 и 348).
3. «Маасири Осафи» («Эпоха Осафи») также является одним из исторических произведений Шафика Аврангабади, где приведена история династии Осафджахов. Сайид Камалхаджи Сайидджавад указывает на другое название книги - «Маасир Осафджахи» - [2, с.302]. В ней описываются восстания различных индийских племён и даются жизнописания эмиров, индийских раджей того периода, воспроизводится борьба между индусами и мусульманами. Следует отметить, что книга Шафика посвящена как описанию жизни правителей Дакана, так и различных групп населения. Книга также открывает читателю правду о захватнической политике Великобритании и её последствиях. Книга написана в двух томах и приблизительно в период между 1208/1786 по 1794 годами, так как по утверждению Ахмада Мунзави, в книге более подробно описаны события именно этого периода [5, с.1330].
Шафик Аврангабади также написал другие исторические книги, которые требуют отдельного и всестороннего исследования. Приведем личшь краткие сведения о них:
1. «Маасир Хайдари» («Эпоха Хайдара») - историческое произведение Нарайина Шафика, повествующее об истории правления Султана Хайдара Али Султана Майсура.
2. «Холоти Хайдаробод» («Описание Хайдарабада»), также известная под названием «Ахволи Хайдаробод», «Васфи Хайдарабад» и «Ахвалати Хайдарабад» написаны в 1214/1799 году и посвящены истории и географии города Хайдарабад провинции Дакан. Рукописи этой книги хранятся в библиотеке Хайдарабада Дакана. Также рукописи книги имеются в Лондонской библиотеке (№ 750/1), в Британском музее (№ 326/1), в библиотеке Ганджбахш (№ 200/5).
3. «Бисат-ул-ганаим» («Достояние богатства») являются логическим продолжением исторических произведений Шафика об истории и географии Дакана. Данное произведение посвящено правителям и знати города Дакан. Книга начинается со слов:
Аллах, Аллах, этот возглас дошёл до слуха,
Доносит всё новые вести до нашего уха.
Это счастливое время и изредка радостное и суматошное, начиная с месяцев 1214 г. ( 1799 год - Н.Ш.)...» [5, с.801]. Данное произведение вместе с «Тезкире Нармил» издано литографическим способом в 1322/1904 году. Об одной из его рукописей, при перечислении вышеупомянутых рукописей «Хакикатхои Хиндустон», приводит сведения Чарльз Рё - [7, с.238].
По утверждениям Ахмада Мунзави, во введении изданной «Хакикатхои Хиндустон» приводится 22 названия произведений Шафика - [4, с.1261] и он признан одним из самых продуктивных поэтов и прозаиков своего времени. Его произведения «Хулосат-ул-Хинд» («Краткая история Индии») и «Мир'ат-ул-Хинд» («Зеркало Индии») также имеют исторический характер.
В конце о наследии Шафик Аврангабади, являвшимся плодовитым поэтом и прозаиком своего времени, можно сделать следующие выводы:
1. Произведения Шафика Аврангабади имеют разностороннюю тематику и открывают новые грани персидско-таджикской литературы и культуры в Индии. Вследствие этого, литературное наследие Шафика на персидском языке и языке урду имеет огромное значение в исследовании литературной обстановки того периода.
2. Другим важным направлением его литературной деятельности является составление антологий, по некоторым аспектам не имеющих себе равных и несущих важную литературоведческую миссию. Все антологии Шафика являются уникальными, где он скрупулезно исследует отдельные литературоведческие проблемы.
3. Его историческое наследие имеет огромное литературное и историческое значение в плане фактологического исследования событий и биографий. Примечателен тот факт, что его исторические книги написаны в эпоху развития языка урду и утраты ведущего статуса персидско-таджикским языком, однако он изложил историю именно на персидско-таджикском языке.
4. До настоящего времени наследие Шафика в таджикском литературоведении не было предметом изучений, поэтому наше краткое исследование его произведений является первым шагом в данном направлении. Многогранность творчества, разнообразие тематики, определённая сложность осмысления его произведений создаёт некоторые сложности для исследователей и требует отдельных и глубоких изысканий.
Список литературы:
1. Барзгар, Хусейн. Шафик; Аврангободи / Хусейн Барзгар - Донишномаи адаби форсй - Ц 4, Бахши 2, Техрон, 1380. - 1518-1519 с. (Барзгар, Хусейн. Шафик Аврангабади - Энциклопедия персидской литературы. Т.4, Выпуск 2, Тегеран, 1380. - 1518-1519 с.
2. Браун, Эдвард, Денисон, Росс. Каталог двух коллекций персидских и арабских рукописей индийской офисной библиотеки / Э. Браун Р. Денисон. -Лондон, 1902. - 189 с.
3. Маони, Ахмад Гулчин. Таърихи тазкирахои форсй / Гулчини Маонй -Цилди 1. Техрон: Интишороти китобхонаи Синонй - 1363. - 765 с. (Маани, Ахмад Гулчин. История персидской антологии / Ахмад Гулчин Маани - Тегеран: Публикация библиотеки Синани, 1363. - 765 с.)
4. Мунзави, Ахмад. Фехрастворахои китобхои форсй / Ахмад Мунзавй -Техрон: Маркази доиратулмаорифи бузурги исломй, - Ц. 2, 1382.- 1119 с. ( Мунзави Ахмад. Каталог персидских книг / Ахмад Мунзави - Каталог персидских книг. - Т.2.- Тегеран: Центр Даират Аль-Маариф, Бузурги Ислами - 1382. 1119 с.
5. Мунзави, Ахмад. Фехрастворахои китобхои форсй / Ахмад Мунзавй -Техрон: Маркази доиратулмаорифи бузурги исломй, - Ц. 3, 1382.- 1119 с. ( Мунзави Ахмад. Каталог персидских книг / Ахмад Мунзави - Каталог персидских книг. - Т.3.- Тегеран: Центр Даират Аль-Маариф, Бузурги Ислами - 1382. 2576 с.
6. Мунзави, Ахмад. Фехрастворахои китобхои форсй / Ахмад Мунзавй -Техрон: Маркази доиратулмаорифи бузурги исломй, - Ц. 4, 1382.- 1119 с. ( Мунзави Ахмад. Каталог персидских книг / Ахмад Мунзави - Каталог персидских книг. - Т.4.- Тегеран: Центр Даират Аль-Маариф, Бузурги Ислами - 1382. 32 с.
7. Рье, Чарлз. Каталог персидских рукописей в Британском музее / Ш.Рье. Том I. - Лондон, 1879. - 432 с.
8. Шафик;, Наройин Лачхами. Шоми Гарибон / Наройин Шафик; - Карачи, 1977. - 378 с. (Шафик, Нарайин Лачхми. Вечер странников / Нарайин Лачхми Шафик - Карачи, 1977. - 378 с.)
9. Шафик, Наройин Лачхами. Гули Ра'но / Наройин Шафик; - Х,айдаробад, бидуни соли нашр - 188 с. (Шафик, Нарайин Лачхми. Изящный цветок / Наройин Лачхми Шафик - без года публикации Хайдарабад, - 378 с.)
