CC BY
9
1G.G1.1G.FУЗНОМAНИГОFИ
1G.G1.1G.ЖУFНAЛИCTИKA
lG.Gl.lG.JOURNALIST
УДK GG2.6 Ш.Ч.ACTAНAЦУЛОВA
ББK 76.12
ИНЪИKОCИ TAНЗИМИ A^AHA BA ^ШНУ MAFOOTM^O ДAF МATБУОTИ ДABFИИ TO^K (дар мисоли сомонаи «Чумхурият» ва рузномаи «Миллат», соли 2G1G)
Х,ар як кавму, дар як миллат анъана, урФу одат, чашну маросимдои худро дошта бо он мyаррифй мешавад. Аз ин ру, дар кавм бояд посдорандаи фардангу анъанадои худ бошаду ба он эдтиром гузорад, зеро дар чадон хдма ак;вому миллат бо фархднги миллии худ, бо урфу одати худ шинохта мешавад. Фах,миши мафдуми «урфу одат» гуногун буда метавонад. Годо одатдое, ки ба арзишдои милливу динии як кавм иртиботе надоранд, метавонанд дар ягон мадал ë минтака, дар байни гуруддои чудогонаи ичтимой, аз кабили «дамсинфон», «дамкурсдо», «дамкорон» ва монанди ин шакли анъанаро гиранд. Ба анъана табдил ëфтани чунин одатдо бештар аз руйи этикодоти динй дам сурат мегирад. Аммо, «урфу одат ин низоми устувори рафтори одамон дар соуауои гуногуни уаёт ва дар шароитуои гуногун мебошад, ки ба меъёр мубаддал гашта, аз насл ба насл мегузарад» (10,15).
Солдои охир дар маъракаву маросимдо харочоти барздад пайдо шуда, ба расму оини серхарч табдил ëфтаанд. Ин чидатро ба назар гирифта, Х,укумати Точикистон аз 8 июни соли 2007 конун «Дар бораи танзими анъана ва чашну маросимдо дар Ч,умх,урии Точикистон»-ро кабул намуд. Хддафи асосии он дар моддаи аввал хеле сода шард ëфтааст: «Мацсади Конуни мазкур аз уимояи манфиатуои ицтимоии мардуми Тоцикистон, мусоидат барои паст кардани сатуи камбизоати ва гирифтани пеши роуи харацоти зиёдатй, ки ба манфиатуои щтисодй ва фазои маънавии уаёти шаурвандон зарари циддй ворид менамоянд, иборат аст» (14).
Чй дар арафаи кабули конун ва чй пас аз кабули он воситадои ахбори омма модияти онро ба мардум фадмонданд. Вокеан, вазифаи рузноманигорон ва BAO дар баробари расонидани иттилооти мудим? баланд бардоштани сатди фарданг, тарбияи ондо дар рудияи худшиносй дам даст: «Таъиноти асосии журналистика аз таъмини шаурвандон бо иттилооти аницу дациц, ки барои зистани ощо дар шароити цомеаи озод зарур аст, иборат мебошад» (5, 8).
Мардум аз хдмаи во^еаву руйдодх,о асосан тавассути BAO огох, мешаванд. То кадом андоза омма аз руйдоди мудим объективона хабардор гардид, ба тарзи ташкили фаъолияти рузноманигор, ба мадорати касбй ва масъулияти ичтимоии y ва идорае, ки ин рузноманигор фаъолият мекунад, вобастагии калон дорад. Бинобар ин масъалаи мадорати касбии рузноманигорон аз мадди назари мудаккикони журналистика дур намондааст. Дар мавриди мадорати касбии рузноманигор, салодияти касбии y силсилаи тадкикот ба анчом расида, мудаккикон масъалаи мазкурро дамеша дар мадди аввал гузоштаанд, аз чумла силсилаи тадкикоти профессор И. К. Усмонов (13), М. Муродов (6), С. Гулов, М. Ч,умаев (4) ва гайраро дар ин маврид ном бурдан мумкин аст.
Дар мавриди инъикоси фарданги миллати точик, акаллиятдои миллии Точикистон, гуруддои махсуси ичимоии кишвар силсилаи тадкикоти илмй анчом дода шудаанд. Аз чумла, тадкикоти махсуси профессор М. Абдуллоев (1), Мухторй (8)-ро дар ин маврид зикр кардан мумкин аст.
Х,адафи мо баррасии инъикоси танзими чашну маросимдо дар мисоли сомонаи «Ч,умдурият» ва рузномаи «Миллат» аст. Мо вобаста ба ин масъала маводи сомонаи рузномаи расмй-давлатии «Ч,умх,урият» ва рузномаи хусусии «Миллат»-ро аз руйи маводи нашри соли 2010, яъне пас аз се соли ба тасвиб расидани конун «Дар бораи танзими анъана ва чашну маросимдо дар Ч,умх,урии Точикистон» интихоб ва мавриди омузиш карор додем.
Дар сомонаи рузномаи "Ч,умх,урият" дар ин сол чунин силсилаи мавод ба назари мо расид:«Андоза нигох, дор, ки андоза накуст- сада^а ва исроф аз назари ислом» (22.04.2010), «Дар Хоруг чашни арусии 40 чуфт бо хдм мегузарад» (18.05.2010), «Темурмалик: Баргузории чашну маъраках,о ба низоми муайян даромад» (28.09.2010), "Ч,ашнх,ои арусиву хатнасур: хдд ë меъëр мавчуд аст?" (26.10.2010).
Рузномаи «Миллат» чунин силсилаи маводро ба нашр расонидааст: «Танзим бояд фарданги миллй шавад».-29.04.2010 №17 (243), «Туйдои Х^умайнй ва «Истерика»-дои точикй».- 03.10.2010 №44 (270).
Аз маводи рузномадои мазкур истифода бурда, вокиф мешавем, ки муаллифон то кадом андоза аз танзими анъана ва чашну маросимдо огадй дошта, аз чузъиёти зарурии он, аз мохияти конуни танзими расму оинхо оммаро бохабар менамоянд.
Маълум аст, ки дар байни мардум шахсони аз мохияти ин конун бехабар, ё онро дониставу надониста вайрон мекардагй мавчуданд. Исрофкорй бо максадхои худнамой хам дар байни мардум кам нест. Илова ар ин на хама фарки байни анъана ва хурофот ва исрофкориро сарфахм мераванд.
Дар рузномаи «Ч,умдурият» аз 22-юми апрели соли 2010 зери сарлавдаи «Андоза нигод дор, ки андоза накуст- сада;а ва исроф аз назари ислом», маводе аз тарафи Точиддин Асомиддинов, сармутахасиси бахши кор бо ташкилотдои динии Раёсати танзими анъана ва чашну маросимдои Дастгоди ичроияи Президенти Ч,умдурии Точикистон, нашр шудааст. Он дар жанри макола таълиф гардида, асосан хусусияти тадкикотй дорад, зеро муаллиф ду масъалаи мудим, яке сада;а ва дигаре исрофро аз нигоди ислом шарх медихад, ки дар донистани максад ва вазифадои ^онун «Дар бораи танзими анъана ва чашну маросимдо маълумоти хубе барои дар як шахрванди кишвар мебошад. Муаллиф аввал оид ба дар ду масъалаи зикрёфта тахти як зерсарлавда «Доираи бадс дар ^уръон ва суннат» андешаронй намуда, зерсарлавдаро ба се бахши дигар чудо мекунад ва се чанбаи хамин ду масъаларо ба хам алокамандона шарх медихад, аз чумла, ин се бахш инхоянд:
1. Аз назари арзиши амалй ва фазилат ва разилати ин ду амал.
2. Аз назари густурдагй ва фаровонии зикри ин ду амал.
3. Фардй ва ичтимой будани ин ду масъала.
Баъди бадсдои дар боло зикршуда, дар алодидагй оид ба дар ду масъала дам сада;а ва дам исроф бадси худро идома дода, аз оядои куръонй мисолдо меорад, онхоро барои хонандаи рузнома шарх медихад. Дар баробари ин аз бузургон низ ривоятдоро дар дачми кутод дар ма;ола чой медихад, ки барои асосноксозии андешахои муалилиф мусоидат менамоянд.
Дар охири макола боз бо номи «Фарданги миёнаравй дар ислом» зерсарлавхае гузошта харч ва садак;аро такроран шарх медихад, ки ба назари мо хилофи муъчазбаёнии журналиста аст, аввалан, хонанда аз маводи тахти ин сарлавха карордошта чизи нав гирифта наметавонад, аз чониби дигар ин кисмат хачми маводро боз хам зиёдтар мегардонад, пас аз мутолиаи кисматхои боло, хонанда дигар мачоли хондани боз маълумоти дигари таквиятдихандаро надорад, зеро бо чавхари масъалаи матрахшаванда аллакай ошно гардид, ин кисмати мавод дилгиркунанда хам ба назар мерасад, зеро он асосан такрори фикрхои дар боло зикршуда мебошад. Албатта, макола маводи чолиберо фаро мегирад, аммо барои хонандаи имруз танхо шархи масъала бе алокамандй бо зиндагии мардум чолиб нахохад буд, мавзуи мазкур, агар тавассути масъалагузорй баррасй мешуд, диккати хонандаро ба худ бештар мекашид. Бесабаб нест, ки мудаккик Пайванди Гулмуродзода «хислатуои асосии мацоланависиро дар масъалагузорй, баррасии уамацонибаи мавзуъ, тщцици мавзуъ» мебинад (3, 42-43).
Рузномаи «Миллат» 29.04.2010, №17 (243) зери сарлавдаи «Танзим бояд фарданги миллй шавад», маводеро руйи чоп овардааст, ки ба мавзуи дар боло зикрёфта шабодат дорад. Мавод дар жанри макола омода шудааст. Маколаи мазкур дар дачми кутод максадро инъикос карда тавонистааст, агар дар маколаи аввал хадаф тадкики мохияти исрофу садака бошад, дар маколаи дуюм масъалагузорй, проблемагузорй ба назар мерасад.
Х,адафи хар ду макола мохияти ^онун «Дар бораи танзими анъана ва чашну маросимдо»-ро аз назари ислом ба омма фадмондан аст, зеро максади конуни мазкур низ гирифтани пеши роди исроф ва ба танзим даровардани сарфу харчи мардум мебошад.
Тарзи инъикос шудани масъаладои маколаи аввалро дар боло овардем, чунон ки зикр шуд, бахс доир ба пахлухои чудогонаи масъала тахти зерсарлавхахо шарх дода мешавад, аммо дар маколаи дуюм бошад, баръакс ягон зерсарлавда вучуд надорад. Чи хеле ки дар маколаи аввал оид ба садака, исроф ва конуни кабулшуда маълумот дода мешавад, дар маколаи дуюм низ дамин масъаладо баррасй мегарданд. Тандо дар маколаи аввал доманаи тахлил хеле васеъ, дар маколаи дуюм бошад, максад хеле мучаз баён шудааст. Муаллифи маколаи аввал маълумотро пурра инъикос намуда бошад дам, оятдо ва ривоятдоро аз меъёр зиёд и;тибос овардаанд, дар маколаи дуюм ин хато дида намешавад. Дар умум гирем, муаллифони дар ду макола дар омода намудани мавод аз аввал то охир ба ривоят ва оятдои куръонй такя намуда, максади Конун «Дар бораи танзими анъана ва чашну маросимдо»- ро ба омма кушода додан мехоханд. Аз мутолиаи
маколадодар як хонанда ба худ хулосаи даркорй мегирад, маълум мешавад, ки муаллифони хар ду макола хам дар баррасии мавзуъ салохиятноканд.
Дар сомонаи рузномаи "Ч,умдурият"зери сарлавдаи «Ч,ашндои арусиву хатнасур: дад ё меъёр мавчуд аст?» - 26.10.2010, аз тарафи рузноманигор Мирзовалй Абдуллозода, дар жанри макола интишор шудааст. Эдуард Полетаев оид ба жанри макола чунин акида доранд: "Мацола уамчун таулили амици мавзуи тасвиршаванда, цамъбасти фактуо ошкор намудани цонунияти инкишофи уодисауо ба василаи тауцици чандинтарафаиробитауои сабабию натицагй тавсиф меёбад"(9, 18).
Маколаи мазкур асосан ду масъала - хатнасур ва туйи арусию домодиро ба миён мегузорад. Муаллиф оид ба туйи хатнасур бадс намуда, аз таърихи он низ ёдовар мешавад ва иброз медорад, ки пеш мардум аз руйи конун амал накунанд дам, бо ду ё се нафар бе ягон овозаву бе ягон харчу масрафи зиёд маъракаи фарзандонашонро мегузарониданд, аммо баъддо ин масъала ранги дигар гирифт. Хдтто баъзе нафарон барои як туйи хатнасур моддову солдо мудочир шуда, бо харчи зиёд мегузаронидагй шуданд. Чдвхари андешахои муаллифи ин маколаро масъале ташкил медихад, ки аз чониби у ба таври саволи риторикй хеле мушаххас гузошта мешавад: «Магар бедтар нест маблагеро, ки барои хатнасури фарзанд, набера сарф мекунем, дар суратдисобаш гузаронем?».
Бадси дигар дар ин макола масъалаи туйи арусиву домодй мебошад, ки муаллифро туйдои бодабдабаи серхарч ба ташвиш меорад: «Бояд ёдовар шуд, ки дар чашну маросимдои мардумй, дарчанд теъдоди медмонон ва вакту соат риоя гарданд дам, долатдои дигари исрофкорй, аз чумла дангомаю худнамоишдихй, интихоби тарабхонадои овозадору бошукуд ва амсоли индо ба назар мерасанд. Ё худ бо максади ороиши арус тандо як саранчоми сафеди аврупоиро барои 3-4 соат бо пардохти 100-200 доллар киро мекунанд».
Дарчанд конуни кабулшуда, бори зиндагии мардумро сабуктар гардонад дам, мардум баъзе кордои исрофкории худро то дол идома медиданд, ки дар маколаи мазкур ин масъала низ мавриди баррасй карор гирифтааст: «^абл аз ширкат дар маъракадо (хатнасур, арусию домодй, зодруз, зиёрати дочй ва гайра) бо ташаббуси худ дамсоя, хешованд ё дигар атрофиёнро даъват мекунанд, ки барои маъракаи фалонй сад сомонй чамъ кунанд, ки чунин рафтор хуб нест».
Муаллиф иброз медорад, ки туйдои мо бо садодои гушхарошу шуру галогулаи худ на тандо дамсоядо, балки ба атрофиёну родгузардо низ халал расонда, ондоро нородат менамоянд. Таъкид менамоянд, ки туйдо тарзе гузаранд, ки намуна барои арусу домод бошад, зеро ондо ба хаёти мустакил кадам нидода аз зиндагии дигарон саба; мегиранд. Бо дамин максаддо барои хуб ва хотирмон гузаштани туйи навхонадорон чанд маслидатдоро оварда маколаро ба охир мерасонад.
Дар рузномаи «Миллат» зери сарлавдаи «Туйдои Хумайнй ва «Истерика»-дои точикй» 03.10.2010 №44 (270) маколаи Ч,амолиддин Усмониён нашр шудааст. Макола оид ба туйи арусиву домодй ва хатнасури шадру наводидои вилояти Хатлон, ки бо дастгирии Кумитаи Имдоди Хумайнй ва макомоти ичроияи мадаллии докимияти давлатии нодияи Ч,алолиддини Румй, ки дар як ва;т баргузор шудааст, бадс менамояд. Дар макола зикр ёфтааст, ки Имдоди Хумайнй чамъияти хайриявии Эрон буда, дар Точикистон фаъолият менамояд. Он маблаге, ки дар фонди кумита чамъ мешавад, аз дисоби закот буда, фонди махсуси худи Имом аст.
Дар макола сарлавда ва 5 зерсарлавда истифода шудааст. Дар аввал оид ба чунин масъаладо бо санаду далелдои аник; маълумот додаанд:
1. Туй аз тарафи кадом макомот баргузор шудааст;
2. Теъдоди хатнасур ва арусу домод;
3. Содибчашндо аз кадом наводиянд;
4. Ному насаби нафаре, ки дар ин икдоми нек ровй буд ва андешахои у оид ба маъракаи баргузоршуда;
5. Номгуи чидоздо барои навхонадорон ва тудфадои хотирмон барои кудакон такдимшуда;
Зерсарлавдаи аввал «Ладзадои гуворо» номгузорй шуда, масъаладои зеринро инъикос
намудааст: Номи тудфадо, чидоздо ва такдими ондо, ном ва насаби яке аз сарояндаи маърака, сухан ва ному насаби нафаре, ки аз ладзаи такдими тудфадо пурсоншуда;
Зерсарлавдаи дуюм «Ладзадои ногувор» ном дошта, оид ба вокеадои ногуворе, дар рафти маърака рух додааст,чойдои асосии онро оварда аз забони эшон низ чанд чумла дамчун далел дар макола чой дода шудааст.
Зерсарлавдаи сеюм «Оё Имдод дарёфт заифонро?» ном дошта, дар он масъалаи ба мардуми вокеан ниёзманд равона шудани хайрия, беэхтиромии мардуми мо, мутасаддиён ба ин икдом андешаронй мешавад.
Зерсарлавдаи дигар «Камбизоатдоро кй муайян мекунад?» ном дошта, ки дар бораи камбудидое сухан меравад, ки дар рафти икдоми хайрходона аз чониби масъулини зерсохтордои
хукуматй сар мезанад. Масъалаи дигаре, ки муаллиф баррасй менамояд, он чих,озе, ки бо маблаги калон харидорй шудааст, оё навхонадорон ба онх,о ниёзманд буданд ё не? Оид ба ин масъала пешних,од менамояд, ки пеш аз хариди тухфа масъулин аз шароити навхонадорон дидан намуда, лавозимоте, ки онх,о ба он бештар ниёз доранд, такдим шавад.
Зерсарлавхди панчум «Дар бобати бехтарин садака» ном дорад. Оид ба тухфахое, ки аз тарафи масъулин супорида мешавад, барои онх,о кадом тухфа хуб буда, дар баробари ин бех,тарин садака хисобида мешавад, бах,сх,о намуда, дар ин бора аз ду нафар яке навхонадор ва дигаре коршиноси масоили хонавода пурсон шуда, бах,си худро пурра намудаанд. Дар чамъбаст муаллиф як лах,за аз мавзуи интихобкарда дур рафта, хулосаи худро чунин огоз менамоянд. «Хулоса бех,тарин кори хайр дар зиндагии хдр мусалмон таъмиру обод кардани масчид аст...». Инчунин аз гуфтаи воизи маъруфи ирони Шайх Зиё иктибос меорад, ки оид ба бунгохд тиббй, мактабу китобхона, масчид буда, ба мавзуи баррасишуда алокамандй надоранд. Баъди ин гуфтах,о муаллиф боз ба масъалаи баррасинамудааш баргашта, иброз медорад: «Оё вакти он наомадааст, ки хдма гуна кумак^ои башардустонаи созмонх,ои хайрхох, баъди омузиши вазъи вокеии оилах,ои камбизоат дастраси мардуми вокеан хдм камбизоат гардад». Муаллифи макола мавзуи интихобнамудаашро х,ал карда тавониста бошад, хдм гох,-го^ аз доираи он берун мебарояд.
Та^лили маводи соли 2010-и ду рузномаи кишвар нишон медихднд, масъалаи танзими расму оинх,о дар сах,ифах,ои рузнома ва сомонаи онх,о хеле кам баррасй мешаванд, аз чониби дигар онх,о ин масъаларо дар ду шакл, яке маърифатй, яъне огох, кардани хонанда аз мох,ияти масъала, дигаре, проблемагузорй баррасй мекунанд. Агар маводи пешних,одшаванда дар хдчми куто^тар ва дастрастар пешних,од гардад, ба таври силсилавй интишор карда шавад, самараи бештар хохдд овард. Муаллифони маколах,о гох,о аз доираи мавзуъ дуртар раванд хдм, дар мавриди сарлавхдгузорй, баёни хддафи асосй муваффак шудаанд. Дар вокеъ, «Матни журналисты бояд щцицати воцеиро инъикос кунад, барои ошкор намудани ташаккули зуууроти объективии оянда мусоидат намояд» (7,49).
ПАЙНАВИШТ:
1. Абдуллоев, М. Таджикская публицистика и национальная идентичность/М.Абдуллоев.-Душанбе, 2014. -309 с.
2. Бозоров, Н. Муносибати муаллиф бо руйдод ва факт/Н.Бозоров//Истиклолият ва журналистикаи муосир.- Душанбе, 2006.- С. 42-50.
3. Гулмуродзода, П. Маорифпарварй ва низоми нави чах,он/П Гулмуродзода.-Душанбе: Ирфон, 2006.- 124с.
4. Гулов, С.Мукаддимаи журналистика/С.Гулов,М.Ч,умъаев.- Душанбе, 2016.-236 с.
5. Дебора Поттер. Рузноманигории мустакил / Поттер Дебора.- Душанбе, 2006.- 148с.
6. Муродов, М. Асосх,ои эчоди журналиста / М. Муродов.-Душанбе., 2014.- 255с.
7. Муродов,М.Асосх,ои фаъолияти эчодии журналист/М.Муродов.-Душанбе, 2007.-63 с.- 1к.
8. Мухторй, К. Освешение особенностей таджикской культуры и быта в русскоязычных СМИ Таджикистана (на примере газеты «Азия-плюс») / К. Мухтори // Вестник таджикского национального университета (научный журнал).- 2015.-№4/5 (176).-С.268-271.
9. Полетаев, Э. Э. Рузноманигории байналхалкй / Э.Э. Полетаев. - Душанбе, 2005. - 280с.
10. Точев, Н.Фархднгшиносй/Н.Точев,К.Х,усейнов,Р.Назаров,М.Точев.-Душанбе,2011.-232 с.
11.Усмонов, И. К.Жанрх,ои публитсистика/И.К.Усмонов.-Душанбе-2009.- 139с.
12.Усмонов, И. К.Таърихи журналистикаи точик/И.К.Усмонов,Д.Давронов.-Душанбе, 2008. -365 с.
13.Усмонов, И. К.Журналистика/И.К.Усмонов.- Душанбе, 2011.-376 с.- 4 ч.
14.http://www.mmk.tj/legislation/base/2007/dar_borai_tanzimi_anana_va_chashnu_marosim
REFERENCES:
1. Abdulloev, M. Tajik publicism and national identity [Tadjikskaya publitsistika I natsionalnaya identichnost] / M. Abdulloev // Dushanbe, 2014. -309p.
2. Bozorov, N. The author's attitude to the event and the fact [Munosobati muallif ba ruydod va fact] / N. Bozorov // Independence and modern journalism. - Dushanbe, 2006.-P.42-50.
3. Gulmurodzoda, P. Education and the new system of the world [Maorifparvari va nizomi navi jahon] // P. Gulmurodzoa .- Dushanbe,2006.-124 р
4. Gulov, S. Introduction to journalism [Muqaddimai Journalistika] // S. Gulov, M. Dzhumaev .Dushanbe, 2016.-215 p. (To Taj.).
5. Deborah Potter. Independent journalism [Riznomanogorii Mustaqil] / Potter Deborah .- Dushanbe, 2006.- 148p.
6. Murodov, M. Fundamentals of journalistic creativity [Asoshoi ejody jurnalisti] / M. Murodov.-Dushanbe: Irfon, 2014.- 255p.
7. Murodov, M. Fundamentals of the creative activity of a journalist [Asoshoi faoliyati ejodii jurnalist] / M. Murodov. -Dushanbe: Edzhod, 2007.-P.1.-63 p.
8. Mukhtori, K. Highlighting the peculiarities of Tajik culture and life in the Russian-language media of Tajikistan (on the example of the newspaper "Asia-plus") [Osvesheniye osodennostey tadjikskoy kulturi I bita v russkoyazichnikh SMI (na primere gazeti « Asia-plus »)] / K. Mukhtori // Bulletin of the Tajik National University (scientific journal) .- 2015.-№4 / 5 ( 176).-C.268-271.
9. Poletaev, E.E. International Journalism [Ruznomanigorii mustaqil] / E/E. Poletayev. - Dushanbe, 2005. - 280 p.
10.Todzhev, N.Culturology [Farhangshinosi] / N. Todzhev, K. Huseynov, R. Nazarov, M. Todzhev. -Dushanbe: Shujioyon, 2011.-232p.
11.Usmonov, I.K. Genres of Publicism [Janrhoi jurnalistika] / I.K. Usmonov. - Dushanbe 2009.- 139p.
12.Usmonov, I.K.History of Tajik journalism [Tarihi Journalistikai Tojik]/I.K.Usmonov,D.Davronov.-Dushanbe, 2008. -365 p.
13.Usmonov, I.K Journalism [Jurnalistika]/I.K.Usmonov.-Dushanbe, 2011.-C. 4.-376 p.
14.http://www.mmk.tj/legislation/base/2007/dar_borai_tanzimi_anana_va_ chashnu_marosim
Инъикоси танзими анъана ва цашну маросимдо дар матбуоти даврии тоцик (дар мисоли сомонаи «Чум^урият» ва рузномаи «Миллат», соли 2010)
Вожа^ои калидй: мавзуъ, жанр, масъалагузорй, расму оин, фаруанги миллй, цонун Мацола ба таулили мауорати касбии рузноманигорони тоцик дар инъикоси масъалауои танзими расму оинуо уамчун унсури фаруанги миллии тоцикон ихтисос ёфтааст. Муаллиф кушиш менамояд, ки ба тарзи масъалагузорй, баррасй, пешниуоди нуцтаи назар аз цониби рузноманигор ауамияти махсус диуад. Бо ин мацсад маводи ду рузномаи тарзи фаъолияташон гуногун бо уамдигар муцоиса карда мешаванд.
Дар мацола асосан масъалаи мавзуъ ва тарзи уалли он аз цониби рузноманигор баррасй карда мешавад.
Освещение вопросов регулирования традиций и национальных мероприятий в таджикской печати (на примерах сайта «Джумхурият» и газеты «Миллат», 2010г.) Ключевые слова: тематика, жанр, постановка вопроса, традиции, национальная культура, закон Статья посвящена журналистскому мастерству сотрудников таджикской периодической печати в освещении вопросов регулирования традиций и национальных мероприятий как элементов национальной культуры. Автор старается уделить особое внимание постановке вопроса, анализированию, предлагает свое видение как журналиста. С этой целью она сопоставляет материалы двух разных по статусу газет. Особо подчеркивается роль журналиста-аналитика в постановке проблемы и пути ее решения.
Lighting of the questions of regulation of traditions and national activities in tajik press (On examples of the site "Dzhumhuriyat" and the newspaper "Millat", 2010) Keywords: theme, genre, statement of the question, traditions, national culture, law The article is devoted to journalistic skills of Tajik periodical press employees in covering the issues of regulating traditions and national events as elements of national culture. The author tries to pay special attention to the formulation of the question, the analysis, the proposal of his visions from the side of the journalists. To this end, she compares the materials of two different newspapers, that is, governmental and socio-political. The role of an analytical journalist in posing the problem and ways to solve it is emphasized.
Маълумот дар бораи муаллиф:
Астанакулова Чумагул, аспиранти кафедраи матбуоти Донишгоуи миллии Тоцикистон (Цумуурии Тоцикистон, ш.Душанбе), E-mail:[email protected] Сведение об авторе:
Астанакулова Джумагул, аспирантка кафедры печати Таджикского национального университета (Республика Таджикистан, г.Душанбе), E-mail:[email protected] Information about the author:
Astanakulova Dzhumagul, postgraduate student of the Department of Printing of the Tajik National University (Republic of Tajikistan, Dushanbe), E-mail:[email protected]
