CC BY
25Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве
ГЕНЕЗИС РАЗВИТИЯ ОБЯЗАННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ ЮНУСОВ Эмзари Абдулжабарович,
кандидат юридических наук, старший научный сотрудник отдела изучения проблем управления и реформирования уголовно-исполнительной системы центра изучения проблем управления и организации исполнения наказаний в уголовно-исполнительной системе ФКУ НИИ ФСИН России. E-mail: emzariy@list.ru
Краткая аннотация: В статье автором рассматривается возникновение, развитие и становление института обязанностей человека и гражданина, раскрывается обязанность как важная социальная и юридическая категория общественной практики, науки и современной действительности. Автор обращает внимание, что обязанности человека и гражданина имеют большое значение в обеспечении прав и свобод человека и гражданина.
Abstract: In the article, the author considers the emergence, development and establishment of the institution of the duties of a person and a citizen, reveals the obligation as an important social and legal category of social practice, science and modern reality. The author draws attention to the fact that the duties of a person and a citizen are of great importance in ensuring the rights and freedoms of a person and a citizen
Ключевые слова: обязанности, правовые обязанности, юридические обязанности, право, правоотношения, человек, гражданин, правовой статус личности.
Keywords: duties, legal obligations, legal obligations, law, legal relations, person, citizen, legal status of an individual.
Права и обязанности человека и гражданина возникли и получили свое дальнейшее развитие одновременно с появлением государства. В данном аспекте интерес представляет точка зрения К. Маркса, который акцентировал внимание на том, что при определенной ступени развития, производительные и материальные общественные силы вступили в явные противоречия с производственными отношениями, в том числе, с отношениями собственности. Данный момент наступил вне зависимости от того, что ранее данные силы развивались в рамках указанных производственных отношений [1, с. 7].
Известно, что первобытнообщинный строй планомерно перерос в государство, для которого априори был характерен аппарат государственного принуждения. Представляется, что на первоначальном этапе развития, исполнение обязанностей человеком перед государством было долгом, однако затем появилась необходимость в нормативном закреплении и регулировании обязанностей подобного рода. Отсюда следует, что обязанности человека и гражданина целесообразно рассматривать через призму структурного элемента правового статуса личности. Так, они непосредственно связаны с правами и свободами человека, что, кроме прочего, предопределяет тот факт, что обязанности закреплены не только в Конституции в целом, но и во второй главе данного документа в частности. Напомним, что вторая глава Конституции РФ осуществляет правовую регламентацию прав и свобод человека и гражданина на территории РФ.
Представляется вполне естественным, что на современном этапе развития едва ли существует человек, который имеет только обязанности, либо только права. В данном аспекте стоит отметить тот факт, что свобода будет являться реальной только тогда, когда она обретает черты порядка, основанного на праве. В свою очередь, порядок будет являться единством прав и обязанностей, в том числе, для личности человека. Также нельзя не согласиться с точкой зрения, в соответствии с которой, включение прав и обязанностей в правовой статус личности никоим образом не нарушает основные принципы правового государства и свободы, так как едва ли могут быть реализованы права, не подкрепленные соответ-
ствующими обязанностями других лиц [2, с. 133].
Как уже отмечалось ранее, первой формой жизнедеятельности общества людей являлась первобытная форма. В рамках первобытного общества каждый человек существовал вне зависимости от других и стремился к свободе действия и достижению только своих целей. Одновременно с этим, в первобытном обществе можно наблюдать возникновение первых правил поведения, которые именовались «мононормами» и не порождали каких-либо преимуществ для одного или нескольких членов такого общества [3, с. 415]. В данном аспекте Л.И. Петражицкий отмечал, что «в дикое и варварское время люди не уважали элементарнейших прав других людей...» [4, с. 108]. Не согласиться с данной точкой зрения весьма затруднительно, однако с появлением первых норм, о которых уже говорилось ранее, в том числе, норм-табу, впервые начали ограничиваться определенные аспекты жизнедеятельности людей [5, с. 244, с. 316]. Таким образом, начали формироваться нормы-запреты, нормы обязательного поведения и нормы-рамки, а также создаваться первые обычаи и традиции. Однако нельзя не отметить тот факт, что с появлением данных норм, личность впервые растворилась в данном обществе без остатка [6, с. 132].
Можно констатировать, что общественные, или говоря иначе, социальные нормы, выступают в качестве эталона поведения и формируются они в рамках жизнедеятельности людей. Значимость данных норм состоит в том, что они необходимы для урегулирования и дальнейшего поддержания порядка в обществе на том или ином этапе его развития. Ранее в качестве нормы подобного рода выступал талион, являющийся обычаем кровной мести. Формула данного обычая является общеизвестной и звучит как жизнь за жизнь и око за око. Стоит отметить, что талион всегда рассматривался как универсальный обычай, характерный для каждого народа на том или ином этапе его развития. По характеристике Л. Моргана и Ф. Энгельса, обязанность кровной мести выступает в качестве яркого признака римского, греческого и некоторых иных народов. Как отмечал П. Лафарг, именно талион является основным воплощением идеи справедливости, а именно, идеи равного возмездия, которая прослеживается на каждом этапе исторического развития боль-
АГРАРНОЕ И ЗЕМЕЛЬНОЕ ПРАВО. 2019. № 10(178)
шинства народов [7, с. 105].
Рассматривая в рамках представленного исследования источники права, стоит отметить, что одним из древнейших источников права был «Закон XII таблиц». Указанный нормативный акт имел вид систематизированной записи всех обычаев, которые рассматривались через призму юридически закрепленных правил, обязательных для исполнения [8, с. 10]. Отметим, что знание «Закона XII таблиц» было обязательным для всех юношей, которые достигли совершеннолетнего возраста и вступали в ряды граждан Рима [9, с. 51].
Одним из величайших политических деятелей Древнего Рима М. Цицероном был написан трактат «Об обязанностях». Данный документ представлял собой достаточно четкий свод норм и правил поведения, которые были рассчитаны на обычных и «порядочных» граждан. В книге ведется речь относительно обязанностей, которые характерны для всех граждан, но наиболее она была ориентирована на молодого и достойного римлянина, который впервые вступает на путь построения своей государственной карьеры [10, с. 60-61]. Мыслитель не случайно акцентировал внимание на том, что в любой сфере жизнедеятельности существуют определенные обязанности, исполнение которых составляет смысл жизни человека и гражданина. Как следствие, все обязанности человека и гражданина, так или иначе, должны быть устремлены к прекрасному и высшему благу. Автор констатировал, что обязанности человека ошибочно рассматривать в качестве непосильного груза, а стоит понимать как стремление человека к реализации своих прав в частности и соблюдению прав всего общества в целом.
В свою очередь, яркий мыслитель Франции Ш. Монтескье также придавал обязанностям человека и гражданина особое значение. Философ отмечал, что его наибольшим желанием является сделать так, чтобы люди получали все новые и новые основания полюбить имеющиеся у них обязанности. По мнению автора, именно это способно сделать счастливым каждого человека на этой пла-
Библиография:
1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. - 497 с.
2. Юнусов М.А., Юнусов Э.А. Исполнение обязанностей человеком и гражданином как условие функционирования государства и регулирования общественных отношений // Аграрное и земельное право. 2008. № 7 (43). С. 132-136.
3. Современный словарь иностранных слов / Сост. Н.М. Ланда. - М.: Русский язык, 1993. - 740 с.
4. Теория права и государства в связи с теорией нравственности / Петражицкий Л.И.; Отв. ред.: Козлихин И.Ю., Сандулов Ю.А. - С.-Пб.: Лань, 2000. - 608 с.
5. История первобытного общества. [В 3 т. Т. 1]. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза / В.П. Алексеев, А.И. Першиц, Ю.И. Семёнов [и др.]. - М.: Наука, 1983. - 432 с.
6. Радченко Е.П., Оленев М.Г. Инструменты государственно-частного партнерства в пенитенциарной системе России // Вестник общественной научно-исследовательской лаборатории «Взаимодействие уголовно-исполнительной системы с институтами гражданского общества: историко-правовые и теоретико-методологические аспекты». 2019. № 14. С. 131-136.
7. Золотое правило нравственности / А. Гусейнов. - 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Мол. гвардия, 1982. - 208 с.
8. Основы римского гражданского права [Текст]: Учеб.-метод. пособие для студентов заоч. отд-ния / О.С. Иоффе, В.А. Мусин; Ленингр. гос. ун-т им. А.А. Жданова. - Ленинград: [б. и.], 1974. - 155 с.
9. Римское частное право: Учеб. для студентов вузов / А.И. Косарев. - М.: Закон и право: ЮНИТИ, 1998. - 253 с.
10. О старости; О дружбе; Об обязанностях / Цицерон; [Пер. с латин. и коммент. В.О. Горенштейна]; Изд. подгот. В.О. Горенштейн и др. - Репринт. воспроизведение текста изд. 1974 г. - М.: Наука, 1993. - 245 с.
11. Избранные произведения. В 2-х томах / Монтескье Ш.; Под общ. ред.: Баскин М.П. - М.: Госполитиздат, 1955. - 799 с.
12. Конституционное право. Общая теория государства:. Перевод с французского / Дюги Л.; Пер.: Краснокутский В., Сыромятников Б., Ященко А.; Предисл.: Дюги Л., Новгородцев П. - М.: Изд. Т-ва И.Д. Сытина, 1908. - 1000 с.
нете [11, с. 160].
Также многие философы и мыслители говорили о том, что именно обязанность, а не право, заложена в основу жизни каждого человека. Примером является Л. Дюги, который отмечал, что в социальном мире никто не имеет никакой власти, кроме обязанности исполнять то, к чему его обязывает социальная норма [12, с. 102]. Аналогичной точки зрения придерживались Ж.Ж. Руссо, Дж. Локк, а также Г. Гроций и Т. Гоббс.
В данном аспекте стоит отметить, что в ст. 4 Декларации прав человека и гражданина 1789 было положение, которое является актуальным и сегодня. В частности, в документе отмечалось, что свобода человека состоит только в том, чтобы делать то, что не вредит другому человеку. Как следствие, практическая реализация естественных прав каждого человека будет порождать соответствующие обязанности у других лиц и наоборот. Указанное положение также нашло отражение в отечественном законодательстве. Например, в соответствии со ст. 17 Конституции РФ, человек обязуется не нарушать права и свободы иных лиц. Стоит отметить, что в основу ныне действующей Конституции РФ заложена широкая совокупность основополагающих конституционных начал и принципов, примером которых является уважение закона или равноправие граждан.
В завершении стоит отметить, что правовая природа обязанностей особенно ярко проявляется в связях, существующих между государством и гражданином, так как положение человека в обществе предопределяется его местом в управлении государством, а также местом в производстве и распределении духовных и материальных благ. В указанных отношениях, человек выступает в первую очередь, как гражданин, а также как обязательный структурный элемент общества и общности социально-политического плана. Полагаем, что указанная характеристика гражданина будет иметь основное значение для осознания характера и сути конституционных обязанностей, а также для отношений, которые ими опосредуются.
