CC BY
27
УДК 378.035.6:316.752 ББК 74.65 Ц 30
Л.Х. Цеева
Кафедра педагогики и педагогических технологий, факультет педагогики и психологии, ФГБОУ ВО «Адыгейский государственный университет», г. Майкоп, Россия; E-mail: rimma.simbuletova@mail.ru
Б.Х. Панеш
Кафедра естественно-математических дисциплин и методики их преподавания в системе дошкольного и начального образования, факультет педагогики и психологии, ФГБОУ ВО «Адыгейский государственный университет», г. Майкоп, Россия; E-mail: belapanesh1@yandex.ru
Р.К. Симбулетова
Кафедра иностранных языков, ФГБОУ ВО «Адыгейский государственный университет», г. Майкоп, Россия; E-mail: rimma.simbuletova@mail.ru
ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ У БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ В УСЛОВИЯХ ВУЗА
(Рецензирована)
Аннотация. Формирование ценностной ориентации личности - важная задача, стоящая перед нашим государством и системой образования. Она является предваряющим эталоном для передачи ценностных установок подрастающему поколению, лежащих в основе обеспечения жизнеспособности этноса и выражающихся в соционормативной культуре народа. Эта задача включает отношение нации к различным ценностям общества, отражает процесс ее исторического развития, былые достижения и стоящие перед будущими поколениями задачи. Реализация установок в области образования напрямую зависит от подготовки педагога в данном направлении. Именно от его личности, общей культуры, знания прогрессивного воспитательного потенциала традиционной народной педагогики, умения интегрировать его в современное образование в значительной степени зависит решение вышеперечисленных задач.
Этнокультурная подготовка педагога к эффективной деятельности в условиях поликультурной образовательной среды является актуальной проблемой современной системы образования. Педагог в процессе общения с людьми разных национальностей в многонациональном коллективе должен уметь выслушать и высказать свою точку зрения. Он должен участвовать в обсуждении национально-этических проблем, проявлять такт в оценке исторических событий, обрядов, традиций других народов, хорошо знать историко-культурное наследие народов, проживающих в крае, а также владеть основными методами и формами работы в полиэтнической образовательной среде.
В статье авторы раскрывают потенциальные возможности дисциплин психолого-педагогического цикла направлений подготовки факультета педагогики и психологии, освоение содержания которых способствует формированию этнокультурных ценностей у будущего педагога.
Ключевые слова: этнокультурные ценности, этнопедагогическая подготовка в условиях вуза, будущие педагоги.
L.Kh. Tseeva
Department of Pedagogy and Pedagogical Technologies, Faculty of Pedagogy and Psychology, Adyghe State University, Maykop, Russia; E-mail: rimma.sim-buletova@mail.ru
B.K. Panesh
Department of Natural and Mathematical Disciplines and Methods of their
Teaching in the System of Preschool and Primary Education, Faculty of Pedagogy
and Psychology, Adyghe State University, Maykop, Russia; E-mail: belapanesh1@
yandex.ru
R.K. Simbuletova
Department of Foreign Languages, Adyghe State University, Maykop, Russia;
E-mail: rimma.simbuletova@mail.ru
FORMATION OF ETHNOCULTURAL VALUES IN BACHELORS OF PEDAGOGY IN THE CONTEXT OF MODERNIZATION OF HIGHER EDUCATION
Abstract. The formation of the value orientation of the individual is an important task facing our state and the education system; it is a preliminary standard for the transmission of value attitudes to the younger generation, and they, in turn, underlie the vitality of the ethnic group and are expressed in the socionormative culture of the people. It includes the attitude of the nation to the various values of society, reflects the process of its historical development, past achievements and challenges facing future generations. The implementation of attitudes in the field of education directly depends on the preparation of the teacher in this direction. It is on his personality, his general culture, knowledge of the progressive educational potential of traditional folk pedagogy, the ability to integrate it into modern education to a large extent determine the solution of the above tasks.
Ethno-cultural preparation of a teacher for effective activity in a multicultural educational environment is an urgent problem of the modern education system. The teacher, in the process of communicating with people of different nationalities in a multinational team, must be able to listen and express his point of view, participating in the discussion of national and ethical problems, to show tact in assessing historical events, rituals, traditions of other peoples, to know well the historical and cultural heritage of the peoples living in the region, as well as master the basic methods and forms of work in a multi-ethnic educational environment.
In the article the authors reveal the potential of the disciplines of psycho-pedagogical cycle programmes of the faculty of pedagogy and psychology, the development of which contributes to the formation of ethnocultural values in the future teacher.
Keywords: ethnocultural values, ethnopedagogical training in the university, future teachers.
Новые условия существования образовательной среды, обновление содержания образования, инновационных форм и методов обучения, все возрастающие требования к качеству знаний обусловливают повышение профессиональной компетентности и формирование готовности будущего педагога к реализации задач этнокультурного воспитания подрастающего поколения. Роль и значение ценностей в жизни и деятельности человека нами часто не осознаются. Между тем феноменология, аксиология, психология и
педагогика обращают внимание на формирование ценностного отношения к миру, культуре как основной задаче образования: «Человек перемещается, словно в раковине, образованной всякий раз особенной субординацией ценностей и ценных качеств. Эту раковину он повсюду носит с собой, и ему не избавиться от нее, как бы он быстро ни бежал. Через окна этой раковины он воспринимает мир и самого себя», - отмечал М.С. Каган [1].
Ценность - это то, что чувства людей диктуют признать стоящими
над всем, это предпочтения (или отвержение) определенных смыслов и построенных на их основе способов поведения (Е.В. Бондарев-ская, С.В. Кульневич); значимость явлений, объектов, знаков и символов культуры в жизни человека (Р.М. Чумичева, Л.Л. Редько). Проблема ценностей в силу своей важности для человекознания стала объектом исследования многих ученых. Особое значение в области развития эмпирического направления имели труды зарубежных психологов и социальных психологов А. Маслоу, Э. Фромма и отечественных ученых А.И. Арнольдова, Р.Х. Шакурова, И.С. Кона. В силу разности подходов к изучению ценностей авторами даются различные определения.
Так, Г. Мюррей и А. Маслоу считали, что они являются чем-то вроде конечных целей и устремлений человека. Г. Оллпорт отождествлял ценности как личностные черты, устойчивые диспозиции наиболее глубокого уровня. Ч. Клакхон полагал, что ценности - это характерная для индивида или группы индивидуальная концепция того, что желательно. По мнению Ю.М. Жукова, ценности - это основополагающие принципы, регулирующие жизнедеятельность человека и общества. Р.Х. Шакуров понятие «ценность» рассматривает как объект, вызывающий положительное эмоционально-оценочное отношение субъекта. Н.И. Лапин под ценностями понимает «обобщенные цели и средства их достижения, выполняющие роль фундаментальных норм» [2]. К. Об-уховский идет дальше, определяя ценности как все то, что придает смысл жизни человека.
Современную эпоху по праву называют эпохой этнического ренессанса (Г.Н. Волков). В педагогике этнический ренессанс проявляется как этнопедагогика, активно развивающаяся область науки о воспитании человека. В рамках этнопедагоги-ки обобщен ценный опыт сохранения и воссоздания этнокультурной
идентичности подрастающих членов общества, сформулированы методологические положения, на которых строится воспитание человека в условиях многонационального государства. Культурно-педагогическое наследие каждого этноса содержит в себе уникальный образовательный потенциал, который может быть успешно реализован посредством системы образования [3]. Этнопедаго-гические исследования Г.Н.Волкова внесли свое видение в вопрос о разумном соотношении общечеловеческих и научных ценностей, роли национальной культуры, в том числе традиционной этнопедагогиче-ской культуры, в формировании личности.
Ключевым фактором интеграции молодого поколения в этническую культуру в процессе формирования этнической идентичности в условиях разнообразия и многомерности социальных явлений выступает образовательная среда. Этнокультурные ценности могут рассматриваться как феномен, интегрирующий в себе аспекты ценностного освоения человеком окружающей действительности, преобразование субъекта в деятельности и формировании его культуры: этнокультура и компоненты материальной, духовной и со-ционормативной культуры, сложившиеся в процессе формирования и развития этноса, являются для него специфическими, отличающимися в той или иной степени от бытующих среди него элементов иноэтнической и надэтнической («интернациональной») культуры.
Анализ ряда работ (Р.А. Ханаху, А.Ю. Шадже) показывает, что национальные ценности - это положительно значимые объекты, символы, явления, общепризнанные этносом и являющиеся результатом воздействия на личность этнокультурной среды. Они являются составной частью общечеловеческих ценностей, которые, в свою очередь, существуют в национальной системе ценностей [4, 5].
Несмотря на то, что этнокультурные ценности подвергаются действию интернационализации, к особенностям этнокультурных ценностей можно отнести конкретность, действенность, специфичность, что позволяет им воздействовать на личность, выступая одновременно в качестве идеала и вполне достижимой ценности -цели. Большинство ученых считают, что основное смысловое содержание этнокультурных ценностей составляют такие элементы, как обряды, обычаи, традиции. Следование этнокультурным ценностям лежит через сохранение этих элементов, которые также занимают ведущее место в формировании ценностных ориентаций, а морально-этические традиции являются основой формирования духовно-нравственных ценностных ориента-ций личности.
Естественно, что этнокультурные ценности нельзя воссоздать в первоначальном виде, они видоизменяются, причем видоизменяются с целью выживания, приобретая новый контекст. Это процесс длительный.
Одним из важнейших источников народных традиций выступает содержание национальной культуры, составными частями которой считаются фольклор, народные танцы, народные обряды и обычаи, детские игры и игрушки (подвижность, упражнения), религиозные праздники, принятые в качестве обычаев и обрядов (многие из законов и правил духовно-нравственного становления личности), народное ремесло и искусство, народные песни и музыка, этнокультурные колыбельные песни, изобразительное искусство, исторические памятники национальной архитектуры. Вопрос о классификации этнокультурных ценностей в отечественной науке мало разработан. Тем не менее предметом классификации в основном являются ценностные объекты, которые делятся на материальные и духовные.
По критерию предметного содержания этнокультурные ценности можно разделить на следующие группы:
а) этнокультурные ценности, связанные с предметами и явлениями природы;
б) этнокультурные ценности в предметах и явлениях общественного бытия;
в) этнокультурные ценности, связанные с отношениями между людьми;
г) этнокультурные ценности в межличностных отношениях;
д) этнокультурные ценности, определяющие их человечность, духовность, нравственность, выраженные в их поступках, чертах их характера, способностях, качествах;
е) этнокультурные ценности, выраженные в характере движения человеческой истории.
Этнокультурные ценности, которые выступают и как средство восхождения к общечеловеческим, нашли свое выражение в средствах и методах традиционной педагогической культуры разных народов. Показателями влияния этнокультурных ценностей на личность является сформированность социально-значимых ценностных ориентаций, в особенности духовно-нравственных.
Появление «Концепции дошкольного воспитания» положило начало интенсивному обсуждению вопросов теоретического и прикладного характера, связанных с обновлением содержания дошкольного образования, апробацией в широкой практике работы новых педагогических технологий, овладением педагогами новыми методами и формами работы. В последнее время появилось множество программ разного характера и направленности. Все они реализуют задачи, которые ставит перед дошкольным образованием «Концепция дошкольного воспитания», предлагая разные подходы в организации педагогического процесса в ДОУ, сочетая традиционные и инновационные подходы,
обновляя и вводя новые технологии педагогической деятельности.
На основании принципов, заложенных в «Концепции дошкольного воспитания», создан ряд дошкольных образовательных программ нового поколения («Радуга», «Детство», «Истоки», «Развитие», «От рождения до школы» и др., в том числе и программ по этнокультурному воспитанию). При введении Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования проблема определения его содержания и возрастной адресованности приобретает особую актуальность. Одним из принципов в ФГОС ДО выступает «учет этнокультурной ситуации развития детей», что определяет выделение самого общего, стержневого содержания, которое можно варьировать, наполнять конкретикой, и в этом случае будет являться основой для создания и использования разнообразных программ.
Это стержневое содержание определяется, исходя из общих целей и требований дошкольного образования. Кроме того, оно обуславливается культурными традициями как общечеловеческими, так и российскими (а в региональном компоненте стандарта - социально-культурными, в том числе национальными).
Сегодняшний интерес к этнокультурному образованию обусловлен появившимися возможностями разрабатывать свои программы, предлагать новые идеи и реализовы-вать их в жизнь. Не случайно, что именно сейчас коллективы многих ДОУ стали искать возможности для плодотворной работы по этнокультурному воспитанию, обращаясь именно к традиционному отечественному наследию.
Учитывая недостатки существующих программ и их достоинства, педагоги нашего университета разработали программу, раскрывающую социально-экономическое, национально-культурное и климатическое своеобразие
Северо-Кавказского региона и республики Адыгея (региональная программа «Сихэку - сидунай» / «Я и мой мир» (Л.Х. Цеева, Б.Х. Па-неш, Е.В. Абакумова, Н.В. Каряги-на, Р.Б. Унарокова, Б.Х. Хамукова).
В основе программы - формирование личности ребенка в процессе ознакомления с народной культурой, так как она служит благодатной средой для выявления и развития генетически заложенных в нем национальных особенностей. Поликультурное пространство Республики Адыгея предполагает необходимость межкультурного взаимодействия и реализации в практике диалога культур начиная с дошкольного возраста. При этом приоритетными становятся «знание культурных традиций, обычаев, праздников, умение видеть и ценить специфичные для того или иного этноса личностные качества», что позволяет, как отмечает Е.А. Хамраева, «создать лингвомир ребенка, насыщение которого будет происходить всю жизнь» («Разноцветная планета») [6]. Овладение родным языком является одним из самых важных приобретений ребенка в дошкольном детстве и рассматривается в современном дошкольном воспитании как общая основа воспитания и обучения детей.
Целевые ориентации: оказание помощи будущим педагогам в формировании представлений у ребенка-дошкольника о своеобразии большой и малой родины. Реализация программы направлена на личностное, социально-коммуникативное, познавательное, художественно-эстетическое, физическое развитие детей в различных видах деятельности на основе деятельностного и коммуникативно-когнитивного подходов.
Содержание программы «Си-хэку - сидунай» / «Я и мой мир» обеспечивает воспитание этнокультурных ценностей у детей дошкольного возраста при творческом
профессионально-компетентност-ном подходе, основанном на требованиях современных ФГОС. Освоение программы в процессе профессиональной подготовки бакалавров педагогики, несомненно, расширит этнокультурную компетентность обучающихся.
Этнопедагогическая подготовка - это наиболее существенная часть профессиональной подготовки будущего специалиста, представляющая собой непрерывный управляемый процесс формирования готовности к этнопедагогической деятельности [7]. Для достижения данной цели реализуются следующие задачи: формирование научно обоснованных представлений о Республике Адыгея как географическом объекте на территории России, включая его происхождение, расположение и перспективы развития; углубление знаний о природе родного края; изучение культуры, фольклора, традиций, обычаев, игр, сказок адыгского народа; формирование и углубление знаний об искусстве, музыке, литературе, архитектуре Республики Адыгея.
Осуществление исследования проходило в рамках личностно-ориентированной образовательной парадигмы, которая обеспечивает гуманные условия для личного и профессионального роста обучающегося, индивидуального и свободного самоопределения будущего специалиста в избранной профессиональной деятельности, полноценного раскрытия потенциальных возможностей личности [8]. Мотивацию студентов к овладению
этнокультурными ценностями в процессе вузовской подготовки в обозначенном контексте можно сформировать через проектную деятельность в рамках освоения учебных дисциплин «Этнопедагогика», «Поликультурное образование», «Толерантность в поликультурной среде», «Адыговедение», которые позволяют студенту самостоятельно и творчески подходить к решению образовательных задач.
Реализация дисциплины «Ады-говедение» в процессе профессиональной подготовки будущих педагогов, по нашему мнению, позволит эффективно и качественно осуществлять процесс формирования следующих этнокультурных компетенций: владение знаниями этнокультуры адыгского народа; владение этнопе-дагогическими понятиями; владение знаниями об этнокультурных ценностях, наследии, нормах и традициях изучаемого этноса; способность соблюдать традиции адыгской этно-культуры; способность к сотрудничеству в других этнических общностях; владение навыками самоконтроля в других этнических общностях; способность к профилактике конфликтных ситуаций.
Таким образом, этнопедагоги-ческая подготовка педагога в современных условиях поликультурной образовательной среды, базирующаяся на формировании этнокультурных ценностей, должна пронизывать всю систему образования в высшей школе, являясь важнейшим условием достижения выпускниками высокого уровня профессиональной компетентности.
Примечания:
1. Каган М.С. Философская теория ценностей. СПб.: Петрополис,1997. 205 с.
2. Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. 1996. № 5. С. 3-23.
3. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М.: Академия, 1999. 168 с.
4. Ханаху Р.А., Цветков О.М. Феномен адыгагъэ: к постановке исследовательской проблемы // Философия и социология в Республике Адыгея. Майкоп: АРИГИ, 1994. № 1. 64 с.
5. Шадже А.Ю. Национальные ценности и человек: социально-философский аспект. Майкоп: Изд-во АГУ, 1996. 168 с.
6. Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования «Разноцветная планета» / под ред.Е.А. Хамраевой, Д.Б. Юматовой. М.: Ювента, 2015. 496 с.
7. Афанасьева А.Б. Этнокультурное образование: сущность, структура содержания, проблемы совершенствования // Знание. Понимание. Умение. 2009. № 3. С. 189-195.
8. Цеева Л.Х., Панеш Б.Х., Симбулетова Р.К. Содержание этнокультурной подготовки бакалавра психолого-педагогического образования // Вестник Майкопского государственного технологического университета. 2016. Вып. 3. С. 113-118.
References:
1. Kagan M.S. Philosophical theory of values. SPb.: Petropolis, 1997. 205 pp.
2. Lapin N.I. Modernization of the basic values of Russians // Sociological studies. 1996. No. 5. P. 3-23.
3. Volkov G.N. Ethnopedagogy. M.: Academia, 1999. 168 pp.
4. Khanakhu R.A., Tsvetkov O.M. The phenomenon of Adyghaghe: (On the formulation of a research problem) // Philosophy and Sociology in the Republic of Adygheya. Maikop: ARIGI, 1994. No. 1. 64 pp.
5. Shadzhe A.Yu. National values and a person: socio-philosophical aspect. Maikop: ASU Publishing house, 1996.168 pp.
6. Approximate basic general educational programme of preschool education «Colorful planet» / ed. by E.A. Khamraeva, D.B. Yumatova. M.: Yuventa, 2015. 496 pp.
7. Afanasyeva A.B. Ethnocultural education: essence, structure of content, problems of improvement // Knowledge. Understanding. Skill. 2009. No. 3. P. 189-195.
8. Tseeva L.Kh., Panesh B.Kh., Simbuletova R.K. The content of ethnocultural training of a bachelor of psychological and pedagogical education // Bulletin of Maikop State Technological University. 2016. Iss. 3, P. 113-118.
