CC BY
0Рецензия
«ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ» ЗНАНИЙ: НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ОПИСАНИЕ ИСТОРИИ КЕЙПА
© 2024 Д.А. Туряница
ТУРЯНИЦА Дарья Андреевна, младший научный сотрудник, Центр изучения африканской стратегии БРИКС, Институт Африки РАН, Москва, Российская Федерация. ORCID: 0000-00031019-7823. E-mail: darya.turyanitsa@gmail.com
Рецензия на монографию: Bam J. Ausi Told Me: Why Cape Herstoriographies Matter. Auckland Park: Jacana Media, 2021. 312 p.
Ключевые слова: Африка, Южная Африка, Кейптаун, апартеид, деколонизация, койсанское возрождение, кхой-кхой, сан
DO I: 10.31132/2412-5717-2024-68-3-179-182
Благодарность: Работа подготовлена при финансовой поддержке Министерства науки и высшего образования Российской Федерации в рамках научного проекта № FMZE-2024-0003.
Для цитирования: Туряница Д.А. «Деколонизация» знаний: новый взгляд на описание истории Кейпа (рецензия). Ученые записки Института Африки РАН. 2024. № 3. С. 179-182. https://doi .org/10.31132/2412-5717-2024-68-3-179-182 '
В контексте широкой деколонизации многих сфер жизни ЮАР тема, связанная с «койсанским возрождением» (Khoisan revivalism), становится весьма актуальной для изучения. Это течение нашло отражение и в ряде новых работ, авторы которых подвергают серьезной переоценке укоренившееся популярное мнение, что койсанское население Южной Африки, их знания и культура были полностью вычеркнуты из истории страны. В рецензируемой книге обоснованно подвергнуты критике эти расхожие воззрения. Профессор Джун Бам посредством интервьюирования «цветного»1 населения ЮАР как раз опровергает этот стереотип.
Новое, глубоко фундированное исследование профессора Кейптаунского университета Джун Бам - яркое подтверждение нарастающему изучению (автохтоннош/койсанского/ африканского) наследия «цветного» населения ЮАР. Под началом профессора был открыт первый центр по исследованию кхой-кхой и сан и организованы спецкурсы для изучения языков этих автохтонных народов. Также не менее важный факт связан с тем, что профессор Бам на протяжении 1980-х гг. преподавала в школах «цветных» районов Кейп-Флэтс и занималась подготовкой преподавателей в Университете Западного Кейпа и Кейптаунском университете. В данный момент она возглавляет «Центр по защите прав на получение образования и проблемы трансформации» в Университете Йоханнесбурга.
Монография «Хранительницы рассказали мне: почему историография Кейпа имеет значение» является продолжением ее предыдущих работ. Она была соредактором двух
1 «Цветное» население Южной Африки - «продукт» 300-летнего взаимодействия местных народов сан и кхой-кхой, завезенных рабов из трех континентов, белых колонистов и африканских народов. Одна из основных групп населения ЮАР.
книг - Whose History Counts («Чья история имеет значение», 2018) и Rethinking Africa: Indigenous Women Re-Interpret Southern Africa's Pasts («Переосмысление Африки: женщины коренных народов по-новому осмысливают прошлое юга Африки», 2021).
Новая книга была опубликована в тот момент, когда в 2021 г. весь мир переживал последствия COV/D-I9. Южная Африка не была исключением. COV/D-19 стал катализатором возрождения некоторых практик «традиционной медицины» среди «цветных», также описанных автором книги.
Оригинальное название книги было выбрано неслучайно. Оно передает одну из основных идей. История знаний и ее передача может иметь «неофициальную» - устную традицию, которая частично была сохранена в памяти и передавалась через старших дочерей и хранительниц традиционных знаний - Ausi. По этой же причине автор использует и второй термин herstoriography (т.е. историография, созданная женщинами).
Одновременно профессор Бам задается вопросом, как глубокие беседы и анализ рассказов предков могут помочь переосмыслить свое собственное прошлое. Знания ее матери, бабушки и прабабушки (все они были Aus!) не были полностью забыты. Эти женщины являлись хранительницами тех самых межпоколенческих знаний и обрядов, которые держались в секрете и передавались по женской линии из поколения в поколение в каждой «цветной» семье. Такие знания имели сакральное значение, основывались во многом на уникальной флоре и фауне Капского полуострова.
Следует отметить, что в основе книги лежит почти тридцать интервью, которые были проведены на протяжении четырех лет с представителями «цветной» общины, населяющей районы Кейп-Флэтс. Дж. Бам отмечает, как ей было важно, что эти люди доверились ей и поделились знаниями, которые сохранились во многих семьях (xiii).
Это исследование помогло «нащупать» отголоски доколониальной идентичности и показать, что такие связи и знания имеют продолжение в настоящем, несмотря на годы колониализма и апартеида. Да, законы и нравы времени стерли большую часть уникальных знаний, однако сейчас маргинализированные ранее практики получают вторую жизнь. Книга состоит из четырех разделов. Первая часть работы посвящена переосмыслению методологии изучения доколониального наследия народов Кейпа. Автор анализирует доступные материалы, относящиеся к наследию и практикам автохтонных народов кхой-кхой и сан до прихода Голландской Ост-Индской компании в 1652 г. Для этого Джун Бам использует ранние материалы путешественников, данные которых подвергались критике и/или сравнивались с результатами, полученными благодаря интервью с представителями общин (с. 22-24).
Профессор Бам показывает на примере языка африкаанс, одного из 12 официальных языков ЮАР и основного языка «цветной» общины, что через «деколонизацию» языка можно получить возможность доступа к новым «скрытым» знаниям предков. Она полагает, что диалектная форма африкаанс Afrikaaps имеет в своей основе то самое стертое годами колониализма и апартеида наследие народов кхой-кхой и сан (с. 52-53).
Во второй части работы изучаются знания и нарративы, связанные с определенными районами Кейптауна, где проживали эти хранительницы Ausi. На взгляд рецензента, эта часть является наиболее важной. В ней исследовательница публикует и комментирует цитаты из многочасовых интервью с активистами и представителями общин районов Рондефлей и Хардефлей Кейптауна и других общин. Многие респонденты были представителями старшего поколения «цветных», родившиеся в первые годы введения апартеида и лично пережившие насильственное выселение своих семей из центральных районов города на окраины.
Автор отмечает, что разрушение самобытных районов Рондефлей и Хардефлей в 1960-е гг. и переселение жителей в песчаные районы Кейп-Флэтс могли стать причиной социальных проблем. В наши дни такие районы как Левендер Хилл печально известны высоким уровнем распространения наркотиков и бандитизма. Профессор отмечает, что «цветные», утратив связь с родной флорой и фауной, потеряли возможность осуществлять практики (например, сбор лекарственных трав), которые поддерживали баланс и оберегали особый «микроклимат» в их сообществах.
Основная идея третьей части монографии заключается в изучении процесса разрушения знаний и стирания истории кхой-кхой и сан - автохтонных народов Южной Африки.
Автор книги критически анализирует миф, что «настоящие» кхой-кхой и сан могут быть найдены и изучены только в провинции Северный Кейп, в Намибии, или в других районах юга Африки (с. 156). Профессор Бам проводит интервью в районах Кейптауна, чтобы доказать обратное. Знания, передаваемые из поколения в поколение Айв/, демонстрируют то, что они не «цветные» (навязанное название времен колониализма и апартеида), а представляют собой кхой-кхой и сан.
Профессор Бам также собрала локальные истории, связанные с природой Капского полуострова, и раскрыла их значение. Отдельное внимание заслуживает тезис о том, что многие автохтонные названия растений и животных могут быть «разархивированы» с помощью африкаанс и нидерландского, так как многие названия были напрямую переведены на эти языки. Такого рода знания могут показать «другую» социальную историю Кейпа, которая почти неизвестна широкой публике.
В четвертой чаете работы задаются рамки того, какие новые вопросы и темы могут быть разработаны в продолжении данного исследования. Как заявляет сама профессор Джун Бам, путь к написанию этой книги помог ей познать ту глубокую травму предков, причиной которой был колониализм, использовавший тактику «разделяй и властвуй» (хх). Колониальная система разделяла общины, которые теряли связи с землей, с флорой и фауной, и самое главное - друг с другом, прекращая передачу знания из поколения в поколение. Многое было забыто и потеряно, однако задача состоит не в возрождении чего-то, а в сохранении того, что осталось от прошлых поколений.
THE "DECOLONIZING" OF KNOWLEDGE: A NEW PERSPECTIVE ON THE CAPE'S STORYTELLING
© 2024 D.A. Turianitsa
TURIANITSA Dana Andreevna, Junior Research Fellow, Research Centre for African strategy in BRICS, Institute for African Studies, Russian Academy of Sciences, Moscow, Russian Federation. ORCID: 0000-0003-1019-7823. E-mail: darya.turyanitsa@gmail.com
Review of the book: Bam J. (2021). Ausi Told Me: Why Cape Herstoriographies Matter. Auckland Park: Jacana Media. 312 p.
Keywords: Africa, South Africa, Cape Town, apartheid, decolonization, Khoisan revivalism, Khoikhoi, San
DO I: 10.31132/2412-5717-2024-68-3-179-182
Acknowledgment: The research was carried out with the financial support of the Ministry of Science and Higher Education of the Russian Federation within the framework of the scientific project No. FMZE-2024-0003
For citation: Turianitsa D.A. (2024). The "Decolonizing" of Knowledge: A New Perspective on the Cape's Storytelling (Review). Journal of the Institute for African Studies. № 3. Pp. 179-182. https://doi .org/10.31132/2412-5717-2024-68-3-179-182
Отпечатано с готового оригинал-макета в типографии «Cherry Pie» 115114, Москва, 2-й Кожевнический пер., д. 12. Тел./факс: +7 (495) 994-49-94.www.cherrypie.ru
