XX ASR QORAQALPOQ XALQ HUNARMANDCHILIK AN’ANALARI: TEMIRCHILIK Текст научной статьи по специальности «История и археология»

XX ASR QORAQALPOQ XALQ HUNARMANDCHILIK AN'ANALARI:

TEMIRCHILIK

Rustamjon O'ktamjon o'g'li Isaqov

Toshkent davlat sharqshunoslik universiteti "Markaziy Osiyo xalqlari tarixi va

etnologiyasi"kafedrasi "Etnografiya, etnologiya va antropologiya" yo'nalishi

2-kurs magistranti

ANNOTATSIYA

Ushbu maqola XX asr qoraqalpoq xalq hunarmandchiligining temirchilik sohasidagi o'ziga xos xususiyatlar, an'analar, urf-odatlar, ustoz-shogird an'analari va ularga XX asr sovet tuzumining ta'siri, oqibatlari haqidagi etnografik ma'lumotlarni ma'lum bir ma'noda ochib berishga xizmat qiladi.

Kalit so'zlar: Xazrati Dovud, "dukan", "sarpay", temir kulti, taplau

XX CENTURY KARAKALPAK FOLK CRAFT TRADITIONS:

BLACKSMITHING

ABSTRACT

This article presents some ethnographic information about the features, traditions, customs, pedagogical and student traditions of the Karakalpak folk crafts of the twentieth century in the field of blacksmithing, as well as the influence and consequences of the Soviet regime of the twentieth century.

Keywords: Hazrati David, "shop", "sarpay", iron cult, taplau

Markaziy Osiyo xalqlari, xususan qoraqalpoq xalqi xo'jaligida hunarmandchilik tarmog'i qadimdan muhim o'rin tutgan. XX asrda ham ushbu soha o'zining qadimiy an'analarini ma'lum qismini saqlab qoldi. Garchi qoraqalpoq xalqining asosiy xo'jaligi baliqchilik va chorvachilik bo'lsada hunarmandchilik ham ular hayotida yaxshigina iz qoldirgan soha hisoblanadi. Uning temirchilik, yog'ochga va metalga ishlov berish, kashtachilik, tikuvchilik, teri-ko'nchilik, zargarlik kabi yirik tarmoqlari mavjud bo'lgan.

Markaziy Osiyo, jumladan qoraqalpoq xalqida ham hunarmandchilik an'analari etnografik xususiyatlari hunarmandchilik mahsulotlarini tayyorlash jarayonida ham aks etgan.

XX asr boshlarida keltirilgan arxeologik va tarixiy-etnografik materiallardagi ma'lumotlar Amudaryoning quyi oqimidagi xalqlar, shu jumladan qoraqalpoqlar hunarmanchiligida temirchilik sohasi ham mavjudligini tasdiqlaydi. Afsonalarga ko'ra temirchilik hunarmandchiligi qoraqalpoqlarga Sirdaryoda yashagan paytlarida ma'lum

bo'lgan1. Ushbu hunarmandchilikning kelib chiqishi boshqa Markaziy Osiyo xalqlari orasida tarqalgan rivoyatlardagidek Xazrati Dovud payg'ambar nomi bilan bog'liqdir. Qoraqalpoqlarda ham temirchilarning homiysi Xazrati Dovud hisoblangan. Afsona va rivoyatlarga ko'ra payg'ambar Dovud temirchilikni o'zbeklar bilan birga qoraqalpoqlarga ham o'rgatadi. XX asr 1945-1959 - yillarda T. A. Jdanko rahbarligida olib borilgan etnografik ekspeditsiya natijalari ham temirchilik sohasi bilan ushbu xalq qadimdan shug'ullanib kelganligini isbotlab beradi . Tadqiqotchi temirchilar qishlog'ida olib borgan dala tadqiqotlari davomida yetti yoki undan ortiq avlod egasi bo'lgan ustalar bilan uchrashadi, jumladan 1973-yilda Kegeyli viloyatida yashovchi ajdodlarining 18-avlodi temirchilik bilan shug'ullangan 75 yoshli sovxoz rezidenti temirchi Abdusamat

-5

Saimbetovdan jonli intervyu oladi.

Qoraqalpoq temirchilarining odatda o'ziga xos xususiyatlari bor edi. Alohida xonalardagi ustaxonalar soni kam bo'lgan. Ammo ba'zilari, ya'ni ustaxonasi bo'lmagan temirchilar, ochiq maydonda, ochiq osmon ostida, uyning yonida ishlaganlar va sovuq havoning boshlanishi bilan ular asbob-uskunlari bilan uyga kirib ketishadi yoki ishlashni to'xtatishadi. Bunday ustalar juda kam buyurtma olishgan, chunki asosiy buyurtmalar qishda yoki kuzda kelgan. Mijozlar zarur qishloq xo'jaligi anjomlarini bahorga tayyorlashga oldindan harakat qilishgan. Shahar temirchilarining ustaxonasi odatda bozorda joylashgan. Qadimgi temirchilarning aytishicha, ovul aholisi har bir buyum uchun ularga alohida haq to'lamagan. Temirchilar barcha qarindoshlariga kerak bo'lganda xizmat qilishgan va kuzda, o'rim-yig'im paytida ovulning har bir fermer xo'jaligi ularga don yig'im-terimining ma'lum qismini mehnat uchun to'lov sifatida ajratgan. Har bir ustaxonada temirchi yoki uning shogirdi ishlagan.

XX asrda Qo'ng'irot, Chimboy, Xo'jayli, Mang'it, Zangishovul, Shonshiyovul kabi shaharlarida temirchilarning ustaxonalari bor edi. Ishchilar soni 3-4 kishiga yetardi. Temirchining ustaxonasi esa "dukan" deb nomlangan.4 Dukan muqaddas joy hisoblangan. Odat bo'yicha, ustaxonaga ayollar va bolalar kiritilmasdi. Temirchiga yoki uning asboblariga qaratilgan behayo so'zlarni ishlatish, ustaxonaga tahoratsiz kirish, asboblarni iflos suvga qo'yish qat'iyan taqiqlangan. Yakuniga yetmagan mahsulotni mijozga berish ham mumkin emas edi. Temirchining ustaxonasi shu qadar muqaddas joy ediki, o'tmishda, ma'lumot beruvchilarning fikriga ko'ra, u yerda ruhiy kasalliklarga chalinganlarga tunash tavsiya qilingan. Masalan, ayollar, ayniqsa bepusht ayollar, kasalliklaridan davolanish va bola tilab olish uchun u yerga borishga harakat

1 Толстова С.П., Жданко T.A., Абрамзона С.М., Кислякова Н.А. Народы Средней Азии и Казахстана. I часть. Москва, 1962. 450 c.

2 Жданко Т. А., Камалов С. К. Этнография Каракалпаков. XIX-начало XX века (Материалы и Исследования) Ташкент: «Фан» Узбекской ССР, 1980. 153 c.

3 Жданко Т. А., Камалов С. К. Этнография Каракалпаков. XIX-начало XX века (Материалы и Исследования) Ташкент издательство „Фан" Узбекской ССР. 1980. 160-c

4 Джаббаров И. М. Ремесло узбеков южного Хорезма в конце XIX - начале XX в. (Историко-этнографический очерк). 1971 г. 88-с.

qilishgan5. Bu an'ana xalq orasida keng tarqalgan edi. Qoraqalpoq temirchilarining bir qator ustavlari bor edi. Bu ustavlar asrlar davomida ishlab chiqilgan ish rejimi bo'lib, unga qat'iy rioya qilingan. Ishga kirishishdan oldin temirchi belgilangan marosimni o'tkazishi kerak bo'lgan. Dastlab, u Xudoga ibodat qiladi so'ngra homiysi azizdan ya'ni Xazreti Dautdan rahm-shafqat va omad tilab temirchilar uchun yozilgan maxsus matnni o'qigan. Shundan so'ng, u ishga kirishgan. Yuqorida aytib o'tganimizdek, qoraqalpog'istonliklar orasida temirchilik kasbi otadan o'g'liga yoki ukasiga o'tgan, ba'zan esa temirchi shogirdni eng yaqin qarindoshlari yoki uning qarindoshlarining oilalaridan olgan6. Bolalar odatda o'quvchi sifatida erta yoshdan ya'ni 12-13 yoshdan qabul qilingan. Qarindosh bo'lmaganlarning bolalari odatda 5 yoshdan 10 yoshgacha bo'lgan o'quvchilar shogirdlikka olingan. O'quv davrida talabalar usta uyida yashab, ovqatlanishadi va uning barcha buyruqlarini so'zsiz bajarishgan. Hunarmandchilik saboqlarini tugatgandan so'ng, shogird ustoziga uning uyida ziyofat marosimini uyushtiradi. Marosimga mulla, boshqa xo'jayinlarni va o'zining keksa qarindoshlarini taklif qilinadi. Ushbu marosimda mulla ibodat o'qiganidan keyin ustoz talabaga fotiha beradi. Usta sifatida mustaqil ishlash uchun unga baraka tilaydi. So'ng talaba o'qituvchiga sovg'a beradi, sovg'alar "sarpay" deyilgan. Ustoz esa talabaga kerakli

n

to'plamni bergan. Bu davrda sovet hokimiyati tomonidan sanoat mahsulotlari tayyor markazdan keltirilishi oqibatida mahalliy temirchilar kasodga uchraydi. XX asrning o'rtalarida temirchilar tomonidan tayyorlangan ba'zi mahsulotlar kolxozlarda ishlatilgan va ular o'zida qadimiy an'analarini saqlab qolgan holda tayyorlangan. Ba'zi temirchilar esa o'z ishlarini oddiy ishlab chiqarish bilan birlashtirdilar. Shu orqali hunarmandchilik sohasi ham sanoatning bir tarmog'iga aylana boshladi.

Bu davrdagi hunar o'rganuvchilarning ahvoli og'ir edi. Amudaryo bo'limi tadqiqotlari materiallarida hunarmandlarning shafqatsiz ekspluatatsiyasini tavsiflovchi hujjat saqlanib qolgan. Unda keltirilishicha Shayxabbazvali volosti ovullaridan birida temirchi 12 yil o'sha qishloqda avval shogird, keyin usta sifatida boshqasiga ishlab bergan. Mukofot sifatida u 20 so'mlik asbob-uskuna(bolg'a, qisqich, anvil, mo'yna) sotib ololgan xolos. Ushbu hujjatdan ko'rinib turibdiki, talaba usta bo'lish uchun ko'p yillar talab qilingan va usta bilan bepul ishlash, bundan tashqari, barcha uy vazifalarini

Q

bajarishi kerak edi. O'quvchilar kattalar singari kuniga 14-16 soat ishlaganlar. Bu jarayonni ushbu davr Yevropa davlatlari bilan qiyoslaganda ancha og'ir ahvolda ekanini ko'rish mumkin.

5 Толстова С. П. Жданко T.A. Абрамзона С. М. Кислякова Н. А. Народы Средней Азии и Казахстана. I част. Москва. 1962. 451-c

6 Утемисов. А. Полевая запись № 17, 1971 г. В каракалпакском ритуале посвящения ученика в мастера много сходных черт с формой этого обряда у хивинских ремесленников. См.: Джаббаров И. Ремесло узбеков Южного Хорезма..., с. 131—133.

7 Утемисов. А. Полевая запись № 17, 1971 г. В каракалпакском ритуале посвящения ученика в мастера много сходных черт с формой этого обряда у хивинских ремесленников.

8 Жданко Т. А., Камалов С. К. Этнография Каракалпаков. XIX-начало XX века (Материалы и Исследования) Ташкент издательство „Фан" Узбекской ССР. 1980. C 149

Keling endi bu davrdagi zarb uskunalari tavsifida biroz ko'proq to'xtalamiz. Temirchilik asboblari to'plami mo'yna, anvil va temirchining o'chog'idan iborat bo'lgan. Temirchilikning asosiy vositalari va ustaxonaning barcha jihozlari boshqa xalqlarning temirchilari singari qoraqalpoq temirchilarida bir xil bo'lgan. Anvildan tashqari barcha jihozlar Qoraqalpog'istonning o'zida tayyorlangan. Anvillar, T.A.Jdankoning ma'lumotlariga ko'ra Xiva, Buxoro, Turkiston yoki Orenburg va boshqa joylardan sotib olib kelingan. Ko'proq o'sha paytda asosiy yetkazib beruvchi Rossiyaning shaharlari bo'lgan. Rossiya shaharlari Markaziy Osiyoga metallni qayta ishlash uchun xom ashyo (metallolom) va tayyor metall buyumlarni yetkazib berib turgan. Anvil ustaxonadagi boshqa vositalar singari muqaddas hisoblangan. Unga o'tirish gunoh deb hisoblanardi. Umuman olganda, sig'inish aholi orasida keng tarqalgan edi. Agar biror kishi kasal bo'lib qolsa, uning boshiga pichoq qo'yilgan. Qoraqalpoq xalqining ishonishi bo'yicha agar pichoq u bilan bo'lsa, ularni yovuz ruhlardan himoya qilgan. Xuddi shunday temir kulti ham nafaqat O'rta Osiyoning barcha xalqlari orasida o'zbeklar, qozoqlar, turkmanlar, tojiklar shuningdek, Kavkaz xalqlari va ko'pchilik xorijiy Sharq xalqlari orasida keng tarqalgan edi9. Dastgoh temirchining o'zi tomonidan loydan yoki xomashyodan qurilgan.U yerdan 1,50-1,80 m balandlikda ko'tarilgan g'ishtdan qurilgan. Uning kengligi 1-1,20 m ga yetardi. Sanoat rivojlangan XX asrning 50-60-yillarida jahonda sanoat rivojlangan ham olov purkovchi bosqonlar 7-8 echki yoki qo'y terisidan qilingan. Bunday bosqonlar Qozog'iston xalqinikiga juda o'xshash edi. Har xil o'lchamdagi bir nechta temir bolg'alar (balga yoki shokkish) ham asbob sifatida xizmat qilgan. Qoraqalpoqlar ularni kattaligiga qarab kichik (kishkine balga, kishkin shokkish) yoki katta (ulken balga, ulken shokkish)deb atashgan. Yog'och bolg'a tutqichlari ham har xil edi. Ularning maqsadlariga qarab qisqa yoki uzun ko'rinishida bo'lgan. Temirchilarning qolgan asboblari quyidagilardan iborat edi:keskish - temirni kesish uchun ishlatiladi, kashau, har xil kiskishlar (qisqich), ko'mir uchun (teskish), poker va temirkeseu, eteshkur, burg'ulash uchun (burg'i), deneker, egeu va boshqalar. Bundan tashqari, temirchilarda ham mahsulotlarning turli shakllari namunalari - shablonlar.bor edi. Ushbu vositalar to'plami bilan qoraqalpoq temirchilar barcha turdagi qishloq xo'jaligi asbob-uskunalarini va turli xil uy-ro'zg'or buyumlarini yasashgan.

Temirchilar tomonidan qo'llaniladigan asosiy texnikalardan biri bu zarb qilish qoraqalpoqlar buni taplau deb atashgan. Kichkina buyumlarni zarb qilishni temirchining o'zi yordamchisiz amalga oshirishi mumkin edi. Bunday buyumlarga pichoq, taqa, mix va boshqalar kirgan.- Boshqa qishloq xo'jaligi va maishiy texnika ishlab chiqarish ikki kishining ajralmas ishtirokini talab qilgan. Belkurak, ketmen kabi keng tarqalgan mahsulotlarni zarb qilish hatto uch kishi ishtirok etishini talab qilgan. Shuning uchun

9 Masalan, Меретусов M. А. Кузнечное ремесло у адыгов в XIX в.-Ученые записки Адыгейскогонаучно-исследовательского института языка, литературы и истории. Серия истории и этнографии. Нальчик,1965, т. IV, с. 103—104; Рехвиашвили С. И. Рачинские кузнецы. - «Советская этнография», 1975, № 2, с. 44, и др. asarlariga qarang

Uzbekistan www.scientificprogress.uz Page 16

temirchilar odatda bunda oila a'zolari va qarindoshlarining ichidan yoki qishloqdoshlaridan kimdir jalb qilinardi.10 Qoraqalpog'istonlik temirchilar tomonidan qo'llaniladigan usullarning umumiy jihatlari ko'p bo'lgan va asosan bu hunarmandchilikning Markaziy Osiyoning boshqa xalqlari orasida keng tarqalgan an'anaviy uslubidan unchalik farq qilmagan. Asboblarning shakllari va nomlarida, shuningdek ishlab chiqarilgan buyumlarning tarkibi va maqsadlarida umumiylik ko'p bo'lgan.11 Qoraqalpoq temirchilari mahsulotlarining asosiy turlaridan biri ochuvchilar (pazna) edi. Cho'yan temirdan yasalgan ochqich "shoyinshi" deb nomlangan. Temirchilar temir ochuvchi buyumlardan tashqari, ketmon (ketpen), har xil o'lchamdagi o'roqlar (orak), belkuraklar(bel) yasashgan. Qoraqalpoq o'roqlari xorazmlik o'zbeklarning o'roqlari singari biroz egilib tishli pichoq ko'rinishida bo'lgan. Temirchining bir kunlik ish jarayonini o'z ko'zi bilan ko'rgan T.A.Jdanko va uning otryadi tarkibida bo'lgan tadqiqotchilarning ta'kidlashicha: "O'roq qilish uchun temirchi temirning bir qismini oldi, uni qizdirib qizdirdi va uni qisqichlar bilan ushlab, shakl berib, urib, keyin ishlov beriladigan qismni qizdirib qizdirdi, usta dastagiga mahkamlash uchun tayoqchani teshdi. Ich qismi sovigandan so'ng, o'roq pichog'iga mayda tishlarini kesib tashladi, uning uchlari bilan toshning orqa tomonida charxladi keyin yog'och dastani biriktirdi."

Temirchilar ikki xil o'roq yasashgan. Katta o'rak g'alla, beda, qamish o'rish uchun, kichikroq o'roq (keskirt) esa ekinlarni begona o'tlardan tozalash uchun ishlatilgan. Belkuraklar ham ikki turli bo'lib ular "bel" va "kepshe" deyilgan. Ular ham an'anaviy xorazmliklarnikidek shaklda yasalgan. Amudaryoning quyi oqimida yashovchi xalqlar orasida dala va uy belkuraklari juda keng ishlatilgan. Qoraqalpoq belkuragi, xuddi xorazmlik o'zbeklarning belkuragi kabi kanallarni qazish va boshqa tuproq ishlariga yaxshi moslashgan. U qiyosan yengil uning yuqori qismida qazishda oyoqni ushlab turish uchun ikkita halqasi mavjud. Qoraqalpoq xalqigina xos bo'lgan "kepshe" o'ziga xos edi. Juda yengil oval shaklda bo'lib, ular asosan, mozorlar qurilishida sug'orish ishlarida va uylarning devorlarini qurishda ishlatilgan. Qoraqalpoqlar orasida ketmon (ketpen) ham Xorazm tipida ya'ni dumaloq pichog'i bilan bo'lgan. Qoraqalpoqlar tomonidan u qishloq xo'jaligi ishlarida keng qo'llaniladi. Shuningdek, temirchilar aholining asosiy tirikchilik manbayi hisoblangan baliqchilik sohasi uchun ham baliq ovlash vositalari-(shanishki), ilgaklar (ilme), qo'y va echkilarning junini olish uchun qaychi (qirkilli), ovchilar uchun tuzoqlar (kakpan) ham yasashgan. Mahalliy temirchilar aholini uy-ro'zg'orida ishlatiladigan idishlar masalan, har xil shakl va o'lchamdagi ko'mir (eshkir) uchun qisqich, qozoni tozalash uchun qaychi (qayshi), qulflar (kulip), qirg'ichlar (qirg'ich), ustara (paki), kapgir (kapkir),

10 См.: Бродовский M. П. Технические производства в Туркестанском крае. СПб., 1875, с. 47-51

11 Джаббаров И. Ремесло узбеков Южного Хорезма..., с. 78-86

qozon (teroshak), turli xil pichoqlar (pishak) va boshqa metall uy-ro'zg'or buyumlari

1 9

bilan ta'minlab turgan.

Xulosa o'rnida shuni aytish mumkinki, Markaziy Osiyoda o'zining qadimdan shakllanib kelgan boy etnografik an'analarini hozirda ham saqlab qolgan qoraqalpoq xalq hunarmandchiligi XX asrda ham turli transfarmatsion jarayonlarga qaramay azaliy an'analarini ma'lum bir ma'noda saqlab qola olgan. Masalan, hunarmandchilikning yirik sohasi hisoblangan temirchilik an'analarini avloddan avlodga o'tkazib kelayotgan vakillar hisobiga ushbu sohaga oid an'ana va udumlar bu davrda ham anchayin saqlab qolingan. To'g'ri, temirchilik qoraqaloq xalqining asosiy mashg'uloti hisoblanmasada, uning rivojlanishi qolgan asosiy mashg'ulotlar uchun kerakli asbob uskunalarni chetdan emas balki, o'zlari tomonidan ishlab chiqarilishini taminlagan. Bu esa aholi iqtisodiy madaniyatiga ham katta ta'sir etgan. Jumladan, temirchilarning ko'pchiligi qarindoshlari buyurtmasi asosida ishlashi ularni mehnat eksplutatsiyasiga tushib qolishidan saqlab qolgan desak ham bo'ladi.

REFERENCES

1. Толстова С. П. Жданко T.A. Абрамзона С. М. Кислякова Н. А. Народы Средней Азии и Казахстана. I част. Москва. 1962.

2. Жданко Т. А., Камалов С. К. Этнография Каракалпаков. XIX-начало XX века (Материалы и Исследования) Ташкент издательство „Фан" Узбекской ССР. 1980.

3. Джаббаров И. М. Ремесло узбеков южного Хорезма в конце XIX - начале XX в. (Историко-этнографический очерк). 1971 г

4. Утемисов. А. Полевая запись № 17, 1971 г. В каракалпакском ритуале посвящения ученика в мастера много сходных черт с формой этого обряда у хивинских ремесленников.

5. Джаббаров И. Ремесло узбеков Южного Хорезма..., с. 133—134.

6. Бродовский M. П. Технические производства в Туркестанском крае. СПб., 1875, с. 47-51;

7. Джаббаров И. Ремесло узбеков Южного Хорезма..., с. 78-86;

8. Масанов Э. А. Кузнечное и ювелирное ремесло в казахском ауле. - В кн.: Новые материалы по археологии и этнографии Казахстана. Алма-Ата, 1961, с. 148-156 (Труды Ин-та истории, археологии и этнографии АН КазССР, вып. 12);

9. Антипина К. И. Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных киргизов. Фрунзе, 1962, с. 131-137.

12 Жданко Т. А., Камалов С. К. Этнография Каракалпаков. XIX-начало XX века (Материалы и Исследования) Ташкент издательство „Фан" Узбекской ССР. 1980. C 152