CC BY
18
совокупности основных ннтунций, лежащих в основании центрального течения русской традиции и свойственного ему способа восприятия, концептуализации и проблематизации мира. Не случайно с самого начала ее там воспринимали как принимающий форму философской системы голос, доносящийся одновременно из «глубины» и «свыше» - интеллектуальную артикуляцию взаимодействия истории с Трансценденцией, мыслительный элемент стремления к uniwersum, творению и Богу, к реализации Царства Божьего. В ней обнаруживался, согласно замыслу самого Соловьёва, выходящий за пределы несоразмерности порядков истории и эсхатологии синтез философии и науки с теологией - «цельное знание», представляющее собой вместе с «цельным творчеством» фундамент «цельной жизни», понимаемое как финальная фаза вселенского развития. Принципиально подобные убеждения и ожидания вписываются в России в важные для понимания коллективного самосознания, идентичности, ожиданий и стремлений его соотечественников очередные формулы «русской идеи», в которых sacrum переплетается с profanum, а религиозные содержания с идеологическими.
Поэтому анализ философской концепции Соловьёва представляет собой существенный шаг в предпринимаемых мной попытках распознания русского философского и культурного a priori, предполагаемого и присутствующего в особенности в русских вопросах о России, определяющего характер искомых в них и признаваемых там закономерными ответов. Анализируя их, я не могу не поставить вопросы о мыслительной системе и позиции в отношении мира Владимира Соловьёва...
П. де ЛОБЬЕ
д-р философии, профессор Латранского университета, Рим, Иалия ВЛИЯНИЕ СОЛОВЬЁВА
Владимир Соловьёв, считающийся величайшим русским философом, остаётся малоизвестным на Западе, и главная причина этого заключается не в языковом барьере, так как существуют многочисленные переводы (полное собрание сочинений на немецком языке). У Владимира Соловьёва, как у большинства русских рели-
гиозных мыслителей, нет чёткого разделения философии и теологии, а сама его теология иногда носит гностический характер, который дискредитирует ее в православных и католических кругах.
Одним из главных почитателей Соловьёва является Папа Иоанн Павел II, который много раз проявлял свой интерес к его мысли.
Вл. Словьёв - это христианский мыслитель. Но он, названный М. Д'Эрбиньи «Новым русским человеком», никогда, вероятно, не будет канонизирован, как это произойдет с английским кардиналом, хотя, вероятнее всего, он уже пребывает на небе. Его труды, а именно его стихи, не являются трудами доктора церкви!
Ивановский Соловьёвский семинар - это замечательный центр соловьёвских исследований, и подобных не существует не только в России, но тем более в Западной Европе.
Желательно было бы собрать многочисленные исследования в одной или нескольких книгах и издать их на английском или французском языке, чтобы они были доступны западному читателю.
DANIELE SERRETTI
д-р филологии, профессор, доцент кафедры литературных дисциплин Istituto Tecnico Commerciale C.Battisti (Fano Italia)
Я УЗНАЛ ОБ ИВАНОВСКОМ СЕМИНАРЕ ЧЕРЕЗ ИНТЕРНЕТ
(Проф. Д. Серретти отвечает на вопросы проф. М. Максимова)
М. Максимов: Была ли случайной Ваша встреча с Владимиром Соловьёвым, и при каких обстоятельствах она произошла?
