Відкритий теїзм: критичний аналіз Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ЭО!: 10.29357/2521-179Х.2021.У19.1.21

Клртлев, Володимир Б1кторович. "Вщкритий ТЕ'1'зм: критичний АНАЛ1З." ДиСЕРТАЩЯ НА ЗДОБУТТЯ НАУКОВОГО СТУПЕНЯ КАНДиДАТА Ф1ЛОСОФСЬКиХ НАУК ЗА СПЕЦ1АЛЬН1СТЮ 09.00.14 (041 -Богослов'я), НАЩОНАЛЬНиЙ ПЕДАГОПЧНий УН1ВЕРСиТЕТ 1МЕН1 М.П. ДРАГОМАНОВА. Кшв, 2020.

В дисертацiйнiй роботi проводиться критичний анаиз методологiчних, фiлософських та герменевтичних аспекпв вiдкритого те!зму як концептуально! моделi провидiння. Вiдкритий те!зм — це ревiзiя класично! моделi провидiння Божого. Базовий вiдкритий те!зм утверджуе в широкому сенсi класичний те!зм, несумiснiсть каузально! та провщенцшно! вiдкритостi з епiстемiчною визначенiстю i закритiстю майбутнього, а також епiстемiчну вiдкритiсть навiть для всезнаю-чого Бога. Вщкритий те!зм розташовуеться на континуум мiж армiнiанством i богослов'ям процесу щодо ступеня провiденцiйного контролю Богом всесвгту.

Доведено, що, попри значну модифжащю, вiдкритий те!зм можна назвати части-ною богословсько! родини армшанства. Водночас, фундаментальнi розбiжностi не дозволяють ототожнювати вiдкритий те!зм iз богослов'ям процесу. Показано, що вщкритий те!зм е у сво!й сутi богоцентричною моделлю. Божественне життя — це соцiальне життя. Вщкритий те!зм намагаеться виправити, а якщо необх1дно, й усунути всi елементи моделi провидiння, як1 з любов'ю не узгоджу-ються. Виявлено, що з трьох версiй вiдкритого те!зму тальки одна перебувае в межах християнсько! ортодоксп. Це версiя, яка заперечуе значення ютини майбутнiх подш (алетична вiдкритiсть) на пiдставi каузально!, провщенцшно! й онтично! вiдкритостi майбутнього.

Проаналiзовано герменевтичний пiдхiд Грега Бойда i виявлено, що вiн застосовуе так звану буквальну герменевтику. Пасаш, якi утверджують вiдкритiсть Бога, слщ сприймати в !х природному сена, якщо тшьки вiн не е безглуздим i не мiститься у поетичному корпус бiблiйно! лiтерaтури.

Проaнaлiзовaно герменевтичний пiдхiд Джона Сандерса i виявлено, що для тлумачення Писання вш застосовуе досягнення когнiтивно! лшгвютики. Втiленa герменевтика, дослiдження концептуальних метафор та культури приводять Сандерса до висновку, що вщкритий те!зм е цшком виправданим прочитанням Писання.

Kлючовi слова: вщкритий те!зм, божественне провидiння, аналгтична фшосо-фiя, герменевтика.

Theological Reflections 19.1 (2021)

265

BOAOAHMHP KAPTAGB

KARTAIEV, VOLODYMYR. "OPEN THEISM! A CRITICAL ANALYSIS." THE DISSERTATION FOR THE DEGREE OF CANDIDATE OF PHILOSOPHICAL SCIENCES - 09.00.14 (041 - Theology), National Pedagogical Drag-omanov University. Kyiv, 2020.

This dissertation provides a critical analysis of the methodological, philosophical, and hermeneutic aspects of open theism as a conceptual model of providence. Open theism is a revision of the classical model of God's providence. Basic open theism affirms, in a broad sense, classical theism, the incompatibility of causal and providential openness with epistemic certainty and closedness of the future, as well as epistemic openness even for the omniscient God. Open theism sits on a continuum between Arminianism and process theology regarding the degree of God's providential control of the universe.

It has been proven that despite significant modification, open theism can be called part of the theological family of Arminianism. At the same time, fundamental disagreements prevent the identification of open theism with process theology. It is shown that open theism is in essence a God-centered model. Divine life is social life. Open theism tries to correct, and if necessary, eliminate all elements of the providence model that contradicts love.

It was discovered that of the three versions of open theism, only one falls within the confines of Christian orthodoxy. This is a version that denies the existence of the truth about future events (alethic openness) on the basis of causal, providential, and ontic openness of the future.

The hermeneutic approach of Greg Boyd is analyzed, and it is found that Boyd applies the so-called literal hermeneutics. Passages that assert the openness of God should be understood in their natural sense unless this meaning is meaningless, and the passages are not situated in the poetic corpus of biblical literature. The hermeneutic approach of John Sanders is analyzed, and it is found that Sanders uses the achievements of cognitive linguistics to interpret the Scripture. Embodied hermeneutics, exploration of conceptual metaphors, and culture lead Sanders to conclude that open theism is a perfectly justified reading of Scripture.

Keywords: open theism, divine providence, analytical philosophy, hermeneutics.

266

B0r0CA0BCbKi po3AYMM 19.1 (2021)