CC BY
15УДК 82:93/94+930.25
М.Ю. Киселев
Творчество Г.Г. Ибрагимова в документах архива Российской академии наук
В статье представлена информация о выступлениях участников заседания Комиссии по изучению литературы народов СССР Секции литературы и искусства Коммунистической академии совместно с Научной ассоциацией востоковедения, посвященного 20-летию литературной и научной деятельности Г.Г. Ибрагимова: Б.Х. Мансурова, А.Н. Максудова, И.Н. Бороздина, Н.Т. Тюрякулова, А.М. Арша-руни. Выступления задокументированы в стенограмме заседания, датируемой 25 февраля 1928 г., отложившейся в фонде Института литературы и искусства Коммунистической академии и хранящейся в Архиве Российской академии наук.
Ключевые слова: Г.Г. Ибрагимов, история, Татарстан, литература, стенограмма, архив, Российская академия наук.
Архив Российской академии наук (РАН) по праву считается одним из крупнейших и старейших ведомственных архивохранилищ России по истории отечественной науки и культуры ХУШ-ХХ1 вв. В собраниях Архива РАН сохранились фонды личного происхождения выдающихся ученых, фонды академических учреждений и организаций, периодических изданий и коллекции документов.
В 2018 г. исполнилось 80 лет со дня смерти выдающегося татарского писателя, языковеда и общественного деятеля Галимджана Гирфановича Ибрагимова. В Архиве Российской академии наук хранится фонд Института литературы и искусства Коммунистической академии Центрального исполнительного комитета СССР. Среди документов фонда сохранилась стенограмма заседания Комиссии по изучению литературы народов СССР Секции литературы и искусства (в дальнейшем института) Комакадемии совместно с Научной ассоциацией востоковедения, посвященного 20-летию литературной и научной деятельности Г.Г. Ибрагимова, датируемая 25 февраля 1928 г. (АРАН, ф. 358, оп. 2, д. 17, л. 1-40). Примечателен тот факт, что чествование писателя состоялось вскоре после того, как он был снят в 1927 г. с должности руководителя Академического центра Наркомата просвещения республики за «активную националистическую деятельность».
Заседание открывал [Б.Х.] Мансуров, который в своем выступлении отмечал большой вклад Г.Г. Ибрагимова в развитие татарской литературы и языкознания. В то же время, он указывал, что «в направлении, проводимом Г.Г. Ибрагимовым, были отдельные ошибки и уклоны, но он всегда был волнорезом». Кроме того, он сообщал, что по архивным документам во всех доносах провокаторов и предателей за 1908-1916 гг. упоминалось имя Г.Г. Ибрагимова «как человека, который будировал массы против царизма, настраивающего общественность на известные струнки».
Выступавший [А.Н.] Максудов докладывал о художественном творчестве Г.Г. Ибрагимова. По его мнению, Исхаки Гаяз был проповедником культурной жизни для буржуазии, а Г.Г. Ибрагимов стал одним из самых близких писателей татарским трудящимся массам. Первым трем рассказам Г.Г. Ибрагимова, написанным в 1907-1909 гг., А.Н. Максудов дает следующую характеристику: «Эти произведения очень слабы в художественном отношении, в них очень много арабских и персидских слов, но уже в этих произведениях мы имеем те основные мотивы, которые потом развертываются в творчестве писателя: деревенская жизнь, положение женщины, эволюция татарского интеллигента». В отношении романа «Молодые сердца», опубликованного в 1912 г., докладчик выразил следующее суждение: «Роман немножко попахивает мистикой. В этом романе мы видим идеализацию татарской деревни, что вообще является результатом того, что многие наши интеллигенты разочаровались в своих увлечениях в годы реакции, ибо таковая нанесла сокрушительный удар по их мечтам. Но в этом романе мы имеем очень много картин ярких и реалистических из деревенской жизни». В заключении А.Н. Максудов констатировал, что Г.Г. Ибрагимов начинал в качестве мелкобуржуазного реформиста, но он дошел до уровня марксиста и в своих художественных произведениях отразил некоторые моменты классовой борьбы, за исключением отдельных, правильно. Кроме того, писатель в своих произведениях обнаруживал в годы реакции некоторый уклон к сентиментализму и некоторое отрицание городской жизни, всегда оставался оптимистом и реалистом. «Многие из художественных произведений Г.Г. Ибрагимова, которые написаны им в течение 20 лет, остаются классическими произведениями татарской литературы, и прав проф[ессор П.С.] Коган, когда он говорил, что Г.Г. Ибрагимов вполне заслуженно будет занимать одно из почетных мест среди мировых художников, так как его произведения по своей художественной обработке и по художественному оформлению своего материала стоят очень и очень высоко».
В своем выступлении профессор [И.Н.] Бороздин остановился на культурно-просветительской роли и организационных способностях Г.Г. Ибрагимова. По мнению ученого, «писатель работал всегда не только один, но он умел побуждать к работе, он умел двигать, умел направлять на эту работу. Его интересовало сплочение сил культурных и литературных представителей татарского народа. Предаваясь активной политической деятельности, выступая как лектор и как журналист, он не принимал сначала непосредственного участия в руководящей просветительской и культурной деятельности и лишь в 1925 г. он во всеоружии проявился как большой организатор культурно-просветительской работы, когда он был призван к активной работе в Тат[арском] нарком[ате просвещения] в качестве члена коллегии и председателя Академического центра в наркомате».
Ученый сообщал, что Татарская Республика с самого своего основания особое внимание уделяла культурным проблемам. Перенесши граж-
данскую войну и ужасный поволжский голод, Татарская Республика не прекращала этой культурной деятельности. Мы видели, как функционировали научные общества и организации Казани, как в эпоху страшного бумажного кризиса в Татарстане все-таки выходили книги и даже специальные труды, чему мы в свое время немало завидовали. Необыкновенно оживилась деятельность по всем фронтам как раз в период, когда руководство Академическим центром принял Г.Г. Ибрагимов. Общество татарове-дения развивалось в области своей исследовательской деятельности и выпуске печатной продукции как раз в эти годы; появился целый ряд журналов с интересными и обстоятельными статьями; общества этнографии, археологии стали развивать свою активную деятельность.
И всюду и везде непосредственно чувствовалась рука Г.Г. Ибрагимова, как недавно об этом засвидетельствовал председатель этих обществ проф[ессор Н.Н. Фирсов]. Г.Г. Ибрагимов справедливо придавал большое значение краеведению. Краеведческая работа при нем направлялась по правильному руслу, широко разворачиваясь по кантонам Татарской Республики. В 1925 г. было создано Бюро краеведения в Казани, объединяющее эту работу, и был предпринят ряд экспедиций по изучению современных условий Татарстана, для собирания всяких этнографических материалов, пополнивших великолепный центральный музей Татарской Республики с его коллекциями, едва ли не лучший в Союзе.
Наконец, Г.Г. Ибрагимов придавал большое значение издательской деятельности. Прежде из Казани шла богословская литература, а теперь появляется целый ряд политических брошюр, работ по экономике, книги по литературе в марксистском социологическом освещении, интересная книга [Г.С.] Губайдуллина, сборник, посвященный 20-летию татарского театра. Г.Г. Ибрагимов был председателем Комиссии по переводу произведений В.И. Ленина на татарский язык, инициатором создания библиотеки татарской литературы, которая должна была обслуживать широкие слои татарского народа. Во всех этих начинаниях, в этой широко развернувшейся работе Г.Г. Ибрагимов был непосредственным и живым участником, инициатором и организатором. Он всюду заражал своей энергией, создавал новые планы и предложения, умея группировать около себя активных научных работников и татарских и русских».
И.Н. Бороздин поделился впечатлениями о встречах с Г.Г. Ибрагимовым в 1925 г. в Москве: «Я хорошо помню первое представление оперы на татарском языке [«Сания»], где со вступительным словом выступил Г.Г. Ибрагимов. Он сидел рядом со мной и страшно волновался, как будет принята эта опера, как будет принят этот первый опыт [исполнения] татарских мелодий. И вот, когда выяснилось, что опера пользуется большим успехом, когда это настроение передавалось со сцены в зрительный зал и обратно, я помню то удовлетворение, то удовольствие, которое испытывал Г.Г. Ибрагимов по поводу того, что эта опера была хорошо принята публикой».
Другая встреча И.Н. Бороздина с Г.Г. Ибрагимовым, как председателем делегации Татарской Республики, состоялась в Ленинграде на праздновании 200-летия Академии наук: «Тут мы снова с ним много говорили о различных, занимавших нас общих проблемах изучения тюркских народов. И я помню то чувство большой гордости, когда целый ряд иностранных ученых, просивших меня познакомить их с представителями наших национальностей, потом говорили с таким большим удивлением и восхищением о том, какого высококультурного и высокообразованного представителя они встретили в лице этого самого татарина Г.Г. Ибрагимова». Последняя встреча ученого с татарским писателем состоялась на Бакинском Тюркологическом съезде, на котором Г.Г. Ибрагимов «был очень занят вопросами орфографии, алфавита и т.д. Мне же приходилось больше интересоваться вопросами другого порядка. Кроме того, Г.Г. Ибрагимов стоял во главе татарской интеллигенции, не попавшей в общий унисон со всеми. И поэтому целый ряд вопросов, которых нам хотелось коснуться, нам так и не удалось в это свидание с ним затронуть». Он предложил послать приветствие Г.Г. Ибрагимову, сломленному на время недугом, в котором высказать ему пожелание скорейшего выздоровления и возвращения к литературной и просветительской работе.
В дальнейшем выступил представитель Всесоюзного центрального комитета ново-тюркского латинского алфавита [Н.Т.] Тюрякулов, который обратился к научной работе Г.Г. Ибрагимова «Мусульманская культура». По мнению ученого: «Эта книга является характерной для общественных взглядов Г.Г. Ибрагимова, для характеристики его воззрений, мировоззрения на прошлое, настоящее и будущее народов Востока. В этой книге, особенно в предисловии, он подробно останавливается на том, как наши предки завоевали Испанию и создали великолепную андалузскую мусульманскую культуру. Это, по-моему, центральная его мысль. Он, разбирая ту культуру, которую создали наши предки, научившие Европу прилично ходить и прилично говорить, как многие европейские ученые и передовые умы Европы учились у наших предков в Кордове, Севилье, Багдаде и Каире, он, захлебываясь от восторга перед картиной этой великой старой мусульманской культуры, делает глубокомысленный вывод о том, что все эти разговоры о какой-то европейской цивилизации являются исключительно клеветой на наших предков. Примечательным является метод, которым он пользовался при сравнении культур. Он ставит перед собой вопрос - в какой мере наши предки восприняли культуру от древних греков. Он берет все те произведения из разных отраслей знаний, которые были когда-либо написаны в Древней Греции и переведены на арабский язык, затем произведения, которые были переведены с арабского языка на европейские языки. У него выходит число непомерно большее, чем первое число. И отсюда он делает буквально такой вывод, что наши предки создали культуру и оказали влияние на Европу и на новое человечество вдвое или втрое сильнее, втрое глубже, чем они восприняли от Древней Греции.
[Н.Т.] Тюрякулов остановился на проблеме перехода с письменности, основанной на арабском алфавите, на ново-тюркский латинский алфавит. Он отмечал, что на Всесоюзном тюркологическом съезде сторонники ново-тюркского алфавита одержали победу над арабистами. Однако на протяжении последних 2-3 лет на страницах татарской периодики продолжалась беспощадная дискуссия на эту тему. «Выступая в защиту старого арабского письма самым жестким и беспощадным образом против латинского алфавита, Г.Г. Ибрагимов говорит, что замена арабского алфавита в нашем татарском мире, да не только в нашем тюркско-татарском мире, но и вообще во всем татарском мире Советского Востока, является торжеством христианской культуры, торжеством креста над полумесяцем и т.д. Дальше он говорит, что введение латинского алфавита не имеет под собой никаких исторических корней. Я должен сказать, что когда нам приходилось сталкиваться с Г.Г. Ибрагимовым на этом участке нашего культурного строительства, нам как-то невольно припоминался Г.Г. Ибрагимов 1909 г., когда он еще не был свободен от цепей панисламизма и панисла-мистской психологии».
В своем выступлении [А.М.] Аршаруни рассматривал вопрос о принадлежности Г.Г. Ибрагимова к марксистам. По его мнению, «причислить его к разряду наших марксистов было бы в лучшем случае не совсем точно».
Ссылаясь на работу Г.Г. Ибрагимова «О судьбах татарской культуры», он отмечал, что «на каждом языке имеются два основных признака: культура господствующего класса, формирующего ее буржуазные элементы, и культура угнетаемого класса, формирующего элементы демократической, социалистической культуры. Вот этого момента, самого существенного момента марксизма, на этот момент как раз и не обращено должного внимания в работе Г.Г. Ибрагимова, желающего дать марксистское обоснование, марксистский теоретический анализ проблем культуры». Примечателен тот факт, что в своей работе Г.Г. Ибрагимов ссылался на формулировки в отношении языка, как важнейшего фактора национальной культуры, приведенные в исследовании М.Н. Покровского «Очерки по истории русской культуры». В заключении [А.М.] Аршаруни констатировал: «...мы не можем не отметить того, что Г.Г. Ибрагимов подошел к марксизму, но он еще марксизма не усвоил, а поэтому назвать его марксистом было бы ошибкой».
В заключении [Б.Х.] Мансуров отмечал, что Г.Г. Ибрагимов «не может считаться великим марксистом, но тот факт, что он пришел от национализма к марксизму, является совершенно бесспорным». Он ссылался на статью [А.] Саади, в которой содержится оценка деятельности Г.Г. Ибрагимова, имеющая исторические ошибки. В частности, [Б.Х.] Мансуров не согласился с [А.] Саади, что Г.Г. Ибрагимов на Первом мусульманском съезде в Москве был организатором и вдохновителем левого крыла съезда. По его мнению, Г.Г. Ибрагимов в вопросах об отношении к женщине,
школе и федерации «действительно представлял из себя левое крыло мелкобуржуазных элементов. В период работы в Уфе и организации газеты Г.Г. Ибрагимов выступал уже не только как националист, но и как национал-социалист, он задавал руководящий тон и давал лозунги солдатской массе, крестьянской массе татарского народа. В статье «Федерация и социализация земли» Г.Г. Ибрагимов критикует основы марксизма, и даже самого К. Маркса, но как социалист-революционер. В то же время личность Г.Г. Ибрагимова настолько многогранна, что ясно, что такой человек за 20 лет работы в различных областях не может не иметь недостатков. Но, отбросив эти недостатки, мы заявляем, что личность Г.Г. Ибрагимова заслуживает того, чтобы ее изучали и на ее примере учились наши будущие поколения».
Представленная информация позволит расширить источниковедческую базу о выдающемся татарском писателе, языковеде и общественном деятеле Галимджане Гирфановиче Ибрагимове и может быть использована в образовательных и исследовательских целях.
Источники и литература
1. Архив Российский академии наук (АРАН), ф. 358, оп. 2, д. 17.
Примечания
Аршаруни Аршалуис Михайлович (настоящая фамилия Чинарьян; 18961985) - армянский советский публицист, литературовед, литературный критик, профессор, заслуженный деятель искусств Армянской ССР.
Гаяз Исхаки (1878-1954) - деятель татарского национального движения, писатель, публицист, издатель и политик.
Губайдуллин Газиз Салихович (1887-1938) - татарский писатель, историк и литературовед, общественный деятель, доктор исторических наук, профессор.
Бороздин Илья Николаевич (1883-1959) - российский советский ученый, историк-востоковед, этнограф, педагог, профессор, литературный критик.
Коган Петр Семенович (1872-1932) - русский советский литературный критик и историк литературы.
Максудов Ахмедхади Низамутдинович (1868-1941) - татарский языковед, педагог, исламовед-популяризатор, политический и общественный деятель.
Мансуров Бурхан Хуснутдинович (1889-1942) - татарский государственный деятель, литературовед.
Покровский Михаил Николаевич (1868-1932) - советский историк-марксист, общественный и политический деятель, академик АН СССР.
Саади Абдрахман (1889-1956) - известный востоковед, специалист в области истории татарской и узбекской литературы.
Тюрякулов Назир Тюрякулович (1892-1937) - советский партийный и государственный деятель, дипломат, журналист, филолог.
Фирсов Николай Николаевич (1864-1934) - российский историк, профессор, ректор Казанского университета, доктор русской истории.
М.Ю. Киселев
Россия фэннэр академиясе архивы документларында Г.Г. ИбраИичов икатм
Мэкалэдэ Г.Г. Ибраhимовныц эдэби Иэм фэнни эшчэнлегенен 20 еллыгына багышлап Коммунистик академиядэге эдэбият Иэм сэнгать секциясе белэн берлектэ Кенчыгышны вйрэнY фэнни ассоциациясе уздырган СССР халыклары эдэбиятен ейрэну буенча комиссия утырышында катнашучыларныц (Б.Х. Мансуров, А.Н. Максудов, И.Н. Бороздин, Н.Т. Турэгулов, А.М. Аршаруни) чыгышлары турында мэгълYмат китерелэ. Чыгышлар Россия фэннэр академиясе архивында сакланучы Коммунистик академиянец Эдэбият Иэм сэнгать институты фондында - утырышныц 1928 ел 25 февраль кенге стенограммасында теркэлгэннэр.
Ачкыч сузлэр: Г.Г. ИбраЬимов, тарих, Татарстан, эдэбият, стенограмма, архив, Россия фэннэр академиясе.
M.Yu. Kiselev
Creativity of G.G. Ibragimov in the documents of the archive of the Russian Academy of Sciences
The article presents information about the speeches of the participants of the meeting of the Commission for the study of literature of the peoples of the USSR section of the literature and art of the Communist Academy in conjunction with the scientific Association of Oriental studies, dedicated to the 20th anniversary of the literary and scientific activities of G.G. Ibragimov: B.Kh. Mansurov, A.N. Maksudov, I.N. Borozdin, N.T. Tyuryakulov, A.M. Arsharuni. The speeches are documented in the transcript of the meeting, dated February 25, 1928, deposited in the Fund of the Institute of literature and art of the Communist Academy and stored in the Archive of the Russian Academy of Sciences.
Keywords: G.G. Ibragimov, history, Tatarstan, literature, transcript, archive, Russian Academy of Sciences.
Информация об авторе:
Киселев Михаил Юрьевич - кандидат исторических наук, руководитель Центра учета и обеспечения сохранности документов, Архив Российской академии наук (г. Москва); e-mail: kiss_RAN@mail.ru
Киселев Михаил Юрий улы - тарих фэннэре кандидаты, Россия фэннэр академиясе архивыныц Документларны исэпкэ алу hэм сакланышын тээмин иту узэге ^итэкчесе (Мэскэу шэhэре)
Kiselev Mikhail Yu. - candidate of historical sciences, head of the Center of accounting and document security, Archive of the Russian Academy of Sciences (Moscow)
