CC BY
31
Вестник СПбГУ. Сер. 12. 2010. Вып. 4
Л. В. Куликова
Социально-психологический анализ российского общественного сознания (о книге В. Е. Семенова «Российская полиментальность и социально-психологическая динамика на перепутье эпох»)
В книге Валентина Евгеньевича Семенова «Российская полиментальность и социальнопсихологическая динамика на перепутье эпох» (издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2008 г.) обсуждается целый ряд острейших вопросов социальной психологии и социологии, которые возникают при попытке понять сложную динамику российского общественного сознания в бурные годы радикальных политических и социальных изменений в России.
Плодотворная сорокалетняя научная деятельность принесла свои плоды — книги и статьи, точные и обстоятельные оценки происходящего в выступлениях на научных конференциях и общественных собраниях, в интервью газетам и тележурналистам, в обращениях к политикам и молодежи, к религиозным деятелям и деятелям искусства. Рассматриваемая в настоящей статье книга является ценным источником сведений по истории развития социальной психологии в Советском Союзе и России.
Центральное место в ней занимает оригинальная концепция российской полиментальности. В. Е. Семенов определяет менталитет как исторически сложившееся групповое долговременное умонастроение, единство (сплав) осознанных неосознанных ценностей, норм, установок в их когнитивном, эмоциональном и поведенческом выражении. Часто менталитет трактуется как некое социально-психологическое образование, присущее этносу, нации, народу. Было бы неоправданным упрощением полагать, что у подобных больших социальных групп целостный, единый менталитет. В таких группах существует полиментальность. Этот термин В. Е. Семенов ввел в 1999 г. Им обозначено наличие нескольких менталитетов, находящихся в весьма различных отношениях: от индифферентности, совместимости до конфликтов и острой борьбы. Полиментальность — обязательная реальность социального мира.
Теоретическая работа привела В. Е. Семенова к убеждению, что в качестве основных измерений ментальности должны быть взяты два. Первое с полюсами «духовное» —«материальное»,
© Л. В. Куликова, 2010
второе с полюсами «общественное, коллективное» — «личное, индивидуальное». С опорой на данные измерения выделены четыре российских менталитета.
1. Российско-православный, имеющий тысячелетнюю историю на Руси и в России.
2. Коллективистско-социалистический, сформировавшийся за три четверти века в СССР.
3. Индивидуалистско-капиталистический, формировавшийся в России после отмены крепостного права и возрождающийся ныне «почти в карикатурном виде», прозападный.
4. Криминально-групповой, связанный с пороками людей, существовавший с давних времен, а в 90-е гг. ХХ в. порождаемый «великой криминальной революцией».
Помимо четырех основных, существует и пятый, мозаично-эклектический, псевдоменталитет, порождаемый массовой культурой и средствами массовой информации. Это конгломерат черт четырех основных менталитетов, который в графическом отображении «растекается» на пересечении их осей.
В книге отчетливо обозначена позиция гражданина и ученого, переживающего крайне опасное равнодушие общества к распаду нравственности. Это печальное явление рассмотрено автором с многих сторон, подтверждено обширными эмпирическими данными, собранными в большинстве случаев самим автором и сотрудниками возглавляемого им НИИ комплексных социальных исследований факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета.
В книгу вошли работы разных лет по социальной психологии искусства. К предмету этой отрасли науки В. Е. Семенов относит взаимодействие людей в процессах создания, распространения, восприятия, оценивания художественных произведений, а также влияние духовносоциальной среды на художника и художника на духовно-социальную среду. В разных аспектах искусство рассмотрено как особое непосредственное и опосредованное общение, коммуникация, деятельность и поведение. На большом количестве интереснейших примеров показано, как категории и понятия психологической науки могут использоваться при изучении искусства.
Социально-психологический подход к анализу катарсиса и «антикатарсиса» должен быть отнесен, на наш взгляд, к лучшим страницам отечественной психологии искусства. Катарсис выступает как высокой интенсивности эмоциональное состояние, объединяющее аудиторию или отдельного человека в сопереживании с трагическим героем художественного произведе-
ния, как состояние, просветляющее, возвышающее, облагораживающее человека, раскрывающее в нем общечеловеческую духовную сущность. В. Е. Семенов пишет и о широком понимании катарсиса как о преодолении одиночества и отчужденности, продвижении к человеческой солидарности, качественном скачке в социализации, формировании гуманистического мировоззрения, приобщении к духовным ценностям, сохраняемых в произведениях великих творцов.
Сознание общества и личности — самое сложное для изучения явление. Всю его неисчерпаемую глубину, нюансы понимания социального мира и человеческой природы не уда-
ется отразить в научных описаниях. Вероятно, поэтому книга завершается стихами. Автор определяет художественный жанр как «социальные стихи» — форму познания социального мира при помощи образно-эмоциональных средств. Это стихи о духовном, о своей жизни, о том, что осталось в душе навсегда.
Ж^аль, что книга, содержащая большое количество идей, метких наблюдений, конкретных прикладных разработок, методических описаний социально-психологического исследования, издана небольшим тиражом и остается малодоступной для столь стремительно расширяющегося сообщества психологов России.
