Научная статья на тему 'Символика в британских народных балладах'

Символика в британских народных балладах Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

CC BY-NC
231
58
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
Ключевые слова
АНГЛО-ШОТЛАНДСКАЯ НАРОДНАЯ БАЛЛАДА / ФОЛЬКЛОР / ЖАНР / ПСИХОЛОГИЗМ / ТРАГИЧНОСТЬ / ПОЭТИКА / ИЗОБРАЗИТЕЛЬНО-ВЫРАЗИТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА / СИМВОЛ / СИМВОЛИКА / ПАРАЛЛЕЛИЗМ / POETICS / TRAGIC NATURE / PSYCHOLOGISM / GENRE / FOLKLORE / ENGLISH AND SCOTTISH POPULAR BALLAD / EXPRESSIVE MEANS / SYMBOL / SYMBOLISM / PARALLELISM

Аннотация научной статьи по языкознанию и литературоведению, автор научной работы — Вавилова Ксения Юрьевна

Предметом исследования являются символы, характерные для народного жанра английской баллады. Объектом исследования послужили тексты англо-шотландских народных баллад. Автор статьи приводит обзор основных исследований, посвященных изучению текстов баллад. В ходе анализа жанра баллад, автор попытался выделить его основные черты. Особое внимание автор уделяет анализу художественно-изобразительных средств средневековых текстов баллад. Среди поэтических средств важнейшая функция отведена символам, поэтому автор статьи исследует именно семантику символов и их лексическую репрезентацию. Текстологической базой для анализа англо-шотландских народных баллад послужило пятитомное издание, собранное Ф.Дж. Чайлдом «The English and Scottish Popular Ballads». Основными методами исследования стали сплошная выборка, анализ и синтез результатов исследования. Научная новизна заключается в том, что автор статьи попытался проанализировать балладную поэтику англо-шотландских народных баллад. В статье делается ряд выводов в области определения жанра, выделяются его характерные черты и исследуется место баллады в системе фольклорных жанров. Проведенный анализ текстов народных песен Британии позволил сделать вывод о том, что центральное место в реализации основных жанровых черт определяется лексическими средствами, среди которых важное место занимает символика. Так, баллада не смогла бы в полной мере реализовать свои жанровые категории и универсалии без особого инструментария, позволившего сформулировать определенные идеи. Безусловно, баллады являются комплексом художественно-изобразительных средств. Данный комплекс представляет собой стройную систему и приобретает особое функционирование именно внутри жанра.

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

SYMBOLISM IN THE BRITISH FOLK BALLADS

The subject of this research is the symbols common to the folk genre of British ballad. The object of this research is the text of English and Scottish folk ballads. Review of the main studies dedicated to the texts of ballads is presented. In the course of analysis of the ballad genre, the author attempts to determine its key features. Special attention is given to the analysis of artistic expressive means of the medieval ballad texts. Among the poetic means, the paramount function is assigned to symbols; therefore, the author explores namely the semantics of symbols and their lexical representation. The five-volume collection by Francis James Child “The English and Scottish Popular Ballads” served as the textological framework for this research. The scientific novelty consists in the attempt to analyze the ballad poetics of the English and Scottish folk ballads. The article draws a number of conclusions on the identification of genre, describes its characteristic features, and analyzes the role of ballads within the system of folklore genres. The conducted research of the texts of British folk songs allows concluding that the central place in introduction of the main genre features is defined by the lexical means, among which an important place belongs to symbolism. Thus, ballad was not able to fully realize its genre categories and universalities without special tools that would allow formulating particular ideas. Ballads certainly represent a set of artistic expressive means, which attains a special function namely within the genre.

Текст научной работы на тему «Символика в британских народных балладах»

Филология: научные исследования

Правильная ссылка на статью:

Вавилова К.Ю. — Символика в британских народных балладах // Филология: научные исследования. - 2019. № 6. DOI: 10.7256/2454-0749.2019.6.31548 URL: https://nbpublish.com/Hbrary_read_article.ptp?id=31548

Символика в британских народных балладах

Вавилова Ксения Юрьевна

кандидат филологических наук

доцент, кафедра иноязычной речевой коммуникации, Марийский государственный университет 424000, Россия, республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола, ул. Ленина, 1

ЕЗ vuk_2004@mail.ru

Статья из рубрики "Язык"

Аннотация.

Предметом исследования являются символы, характерные для народного жанра английской баллады. Объектом исследования послужили тексты англо-шотландских народных баллад. Автор статьи приводит обзор основных исследований, посвященных изучению текстов баллад. В ходе анализа жанра баллад, автор попытался выделить его основные черты. Особое внимание автор уделяет анализу художественно-изобразительных средств средневековых текстов баллад. Среди поэтических средств важнейшая функция отведена символам, поэтому автор статьи исследует именно семантику символов и их лексическую репрезентацию. Текстологической базой для анализа англо-шотландских народных баллад послужило пятитомное издание, собранное Ф.Дж. Чайлдом «The English and Scottish Popular Ballads». Основными методами исследования стали сплошная выборка, анализ и синтез результатов исследования. Научная новизна заключается в том, что автор статьи попытался проанализировать балладную поэтику англо-шотландских народных баллад. В статье делается ряд выводов в области определения жанра, выделяются его характерные черты и исследуется место баллады в системе фольклорных жанров. Проведенный анализ текстов народных песен Британии позволил сделать вывод о том, что центральное место в реализации основных жанровых черт определяется лексическими средствами, среди которых важное место занимает символика. Так, баллада не смогла бы в полной мере реализовать свои жанровые категории и универсалии без особого инструментария, позволившего сформулировать определенные идеи. Безусловно, баллады являются комплексом художественно-изобразительных средств. Данный комплекс представляет собой стройную систему и приобретает особое функционирование именно внутри жанра.

Ключевые слова: англо-шотландская народная баллада, фольклор, жанр, психологизм, трагичность, поэтика, изобразительно-выразительные средства, символ, символика, параллелизм

DOI:

10.7256/2454-0749.2019.6.31548

Дата направления в редакцию:

10-12-2019

Дата рецензирования:

11-12-2019

Жанр народной баллады зародился в эпоху Средневековья, прародительницей данного песенного жанра фольклора по праву может считаться Англия. В британской фольклористике ведутся споры о времени возникновения англо-шотландской баллады. В целом, этот период варьируется от XII до XIV веков. Некоторые ученые уверены в более

раннем ее появлении, в частности, Г.Х. Джералд I-20!, А.Б. Фридман I-19!. Первые записи баллады "Judas", хранящиеся в Кембриджском университете, относятся к XIII веку. Так, ко времени письменной фиксации баллада уже сформировалась и представляла жанр на определенном этапе развития, поэтому время возникновения баллады можно отнести за один или даже два века до ее записи. В то же время баллада не упоминает о завоевании Англии 1066 года. Расцвет английской баллады приходится на XV век, а к концу XV века она становится известным жанром народной музыки. К наиболее древнему пласту баллад относятся тексты, созданные в XIII - XIV веках. Большая часть исследователей называет XVII век временем угасания классической народной баллады.

Изучение балладных произведений проводилось на разных уровнях: сюжетов, мотивов, героев, поэтики. Среди известных зарубежных исследователей следует отметить работы Д. Эткинсона t121, А.Н. Болда1131, Б.Х. Бронсона-114!, Д. Бачэна t151, В. Дж. Энтвисла

-116!, Д.С. Фоулера1171, А.Б. Фридмана [18, 19], Г. Х. Джералда 1201 и др. Исследования в области британских баллад проводились отечественными филологами, в частности, Т.И.

Воронцовой '^l, Э.К. Григорьевой[3], Л.А. Зайцевой ^ О.Л. Мощанской[5], Н.В.

Родиной В.С. Сергеевой ^ О.В. Томберг -1101, Л.И. Шиятой и др.

Обзор отечественных и зарубежных исследований позволил сделать ряд важнейших выводов в области определения жанра, выделения его характерных черт и места баллады в системе фольклорных жанров. Так, среди отличительных особенностей балладных песен выделяются: 1) наличие фабулы; 2) повествование в объективном тоне от лица автора без ярко выраженных авторских пояснений или вмешательств; 3) композиция (краткая и лаконичная, сведена к одному эпизоду, сюжетному / конфликтному узлу); 4) трагическое начало, которое отражается на всех уровнях (сюжет, композиция, конфликт, поступки героев, поэтика); 5) психологизм, отражающийся через психологическое изображение эмоций и переживаний героев; 6) особенная поэтическая система.

В центре внимания данного исследования - анализ поэтических средств народных баллад Англии и Шотландии. Текстологической базой для анализа англо-шотландских народных баллад послужил пятитомный сборник «The English and Scottish Popular

Ballads», изданный Ф.Дж. Чайлдом 1211

Анализируя язык народных баллад, мы опирались на основные положения в области

поэтики фольклора, выдвинутые В.Я. Проппом I6 и Б.Н. Путиловым «Любой фольклорный текст, - писал Б.Н. Путилов, - имеет определенный код или систему правил, бессознательно, но с достаточной четкостью регулирующих восприятие

фольклорных текстов» ———121. Проводником данного кода и становится язык определенного фольклорного жанра.

Исследование текстов народных баллад Англии и Шотландии показало, что среди поэтических средств центральное место отведено символам. При определении термина «символ» мы будем понимать картинное изображение с переносным иносказательным значением, которое служит способом выражения, устанавливающим связь с определенными идеями, настроениями. Так, символы призваны обеспечить устойчивые ассоциативные связи, в том случае когда идею необходимо обозначить иносказательно.

В основном, символы в британских балладах могут быть представлены: 1) природными элементами; 2) существами животного мира; 3) цветовой гаммой; 4) предметами; 5) темпоральными характеристиками.

Вода выступает центральным символом, обеспечивающим создание трагического эффекта в балладах. Вода - это место, в котором героя ожидает смерть "The Mother's

Malison, or, Clyde's Water" Г21, № 2161 (здесь и далее указывается номер сюжета и его варианта из сборника Ф.Дж. Чайлда «The English and Scottish Popular Ballads»). В воде реализуются коварные замыслы сестры-губительницы ("The Twa Sisters" 121—№ 101). Аквасимволика фигурирует при обличении преступника ("The Lass of Roch Royal" Г21, № ^ "Brown Robyn's Confession" Г21, № 571).

Вода представляется локусом, таящим в себе угрозу. В традиционном сюжете о двух сестрах "The Twa Sisters" девушка приводит свою сестру на берег моря и сбрасывает ее в воду. Тело девушки загадочным образом превращается в музыкальный инструмент и голосом утонувшей сестры исполняют песню, в которой рассказывает о сестре-губительнице. Так, символика воды выполняет одновременно несколько функций: указывает на место совершения преступления, становится пограничной областью и своего рода местом инициации, обличает преступницу. Появление символа воды значительно расширяет пространственно-временные рамки повествования, делает панораму действий объемнее и создает своеобразный эффект вставного рассказа.

Желание главных героев отомстить антагонистам (речь идёт об универсальном принципе "par pari" - «за равное воздасться равным») становится характерной чертой баллад. В балладе "Lady Isabel and the Elf Knight" баланс между преступлением и наказанием передается через аквасимволику. Эльф угрожает девушке, что погубит ее: "Cast off, cast off, my May Colven, / All and your silken gown, / For it's oer good and oer costly / To rot in

the salt sea foam" Г21, № 4 С1. Коварный замысел оборачивается против него самого: девушка сталкивает антагониста в морскую бездну.

Брат, совершивший инцест и убивший свою сестру, ищет верную гибель на дне морском

("Lizie Wan"): "I ' ll set my foot in a bottomless boat, / And swim to the sea - ground " 121

№ 51, А1. Финал данной баллады очень яркий, что достигается сочетанием символов и эпитетов, которое вызывает рефлексию у слушателей за счет игры слов: у лодки нет дна, но есть дно у моря; у героя нет выхода, потому он ищет спасения в море.

Другой устойчивый и яркий символом баллады сопряжен со стихией земли. Если говорить о лексической репрезентации данного символа, то символика передается через

упоминание " grave " . В балладе "Sheath and Knife" могила становится центральным место в кульминации страшного убийства. Натуралистическая сцена с подробным описанием того, как брат-убийца копает могилу для сестры и их ребенка: "He has made a grave that was lang and was deep , / And he has buried his sister , wi her babe at her feet

" J22,—№———Антиципация смерти (предчувствие героини) передается через упоминание: "And when that ye see I am lying dead, / Then ye'll put me in a grave, wi a turf at my head " Г21. № 16. A].

Торжество справедливости, когда даже после смерти влюбленные воссоединятся (в отличие от их жизни на земле), передается через упоминания места захоронения, в котором их прах будет лежать вместе: "Gin ye were dead, and I were dead , / And baith in

grave had lain, / Ere seven years were at an end, / They'd not ken your dust frae mine " [21t № 236. D1

Во многих балладах герой приходит на могилу умершей девушки, что становится символичным с точки зрения антиципации неизбежной смерти молодого человека. Посмертный поцелуй на могиле становится роковым, но предвещает соединение влюбленных после смерти. Тогда на их могиле вырастают различные растения (в разных вариантах и сюжетах баллад - розы, шиповник, терновник). Анализ символических ситуаций требует изучение культурного фона и выявление ассоциативных связей, характерных для какой-либо народной традиции. В британской народной традиции роза ассоциируется с обреченной на страдания любовью и часто сопряжена с мотивом резиньяции (варианты сюжетов "The Lass of Roch Royal" Г21, № 761, "Fair Janet" Г21, № 64], "Lord Thomas and Annet"-21—№ 73]) . Данная символика имеет античные корни. В древнегреческом мифе «Афродита и Адонис» Афродите приходится утешаться лишь

видом красных роз, выросших из капель крови ее возлюбленного Адониса Г1, c' 2241. Так, розы становятся символом всепобеждающей любви и возрождения. В балладном жанре мотив растений, выросших на могиле влюбленных, становится международным общим мотивом. Таким образом, мы видим, какое важное место занимает символика в системе художественно-изобразительных средств жанра.

В британской балладе "Lord Thomas and Annet" герой вместо признания своей любви, кладет розу на колени девушки. Это символический жест, за которым следует венчание мужчины с нелюбимой богатой невестой: "He had a rose into his hand , / He gae it kisses

three, / And reaching by the nut-browne bride, / Laid it on Fair Annet's knee " Г21, № 73, A].

Флористическая символика передается через распространенный фольклорный мотив -срывание цветка. Это традиционное место в сказочно-балладном творчестве устойчиво связывается с антиципацией любовной связи. Интересно проследить, как это

реализуется в балладном сюжете "Tam Lin" [21,—№ 39]: девушка срывает розу, затем появляется эльф, и склоняет ее к любовным отношениям.

Аналогично символика «срывание цветка // любовная связь» репрезентируется в сюжете "Babylon, or the Bonnie Banks o Fordie". В первых строках баллады героини собирают цветы по дороге в лес. Как только они срывают розы, разбойник настигает девушек и

убивает их Г21, № 14 A].

Так, становится очевидным, что и символ леса ассоциируется с опасностью ("Tam Lin" J21—№ 39], "Babylon, or the Bonnie Banks o Fordie"Г21, № 141 и др.). Лес становится границей между своим и чужим, определяя лес как локус для персонажей иномирия

(фей, эльфов и т. д.).

Элементы природного мира часто используются в иносказательных рефренах: "THERE were three sisters on a road, / Refrain: Gilly flower gentle rosemary / And there they met a

banished lord. / Refrain: And the dew it hings over the mulberry tree " . На

тутовом дереве выступила роса, которая предвосхищает слезы главных героев, в финале песни их ждет смерть. Такой психологический параллелизм с фокусом на растительной символике выполняет функцию антиципации в зачине баллады.

В балладах символика может быть связана и с представителями животного мира. Например, в песне "Т1пе Gay Goshawk" появляется прекрасная птичка, которая передает любовное послание своего хозяина: "One wing of the beaten g owd , / And another of the

silver clear; / It ' s all unto thee , my pretty little bird , / If thou my tidings will bear " № 96. B!

Зачин баллады передается через прием психологического параллелизма, в котором упоминается увлечение богатого лорда охотой на дичь, что в балладном контексте приобретает иносказательное указание на зрелость героя вступить в любовную связь: "LORD THOMAShe was a bold forrester , / And a chaser of the king ' s deer ; / Fair Ellinor

was a fair woman , / And Lord T homas he loved her dear " Г21, № 73. D].

Темпоральная символика представлена следующим набором лексики: "tomorrow ", " yesterday ", " morning ", " night ". Наиболее частым упоминанием становится трагическое событие, происходящее завтра. Завтра девушка венчается с нелюбимым лордом ("Fair Janet"). Герой сообщает своей возлюбленной, что завтра утром он женится на другой ("Fair Margaret and Sweet William"): "Before tomorrow eight a clock / A rich wedding shall

you see " Г21, № 74 A!. Увидев умершего от неразделенной любви молодого человека, леди Элис говорит: "And tomorrow, when the sun goes down, / Lady Alice a corpse shall be seen " Г21, № 855 A!.

Наивысший пик трагичности достигается за счет синтаксического параллелизма, усилившегося через антитезу, в котором центральное место уделено темпоральной символике. Молодой человек уверен, что не переживет трагедии похорон любимой, состоявшихся сегодня, и предчувствует собственные похороны завтра: "Pray tell me then how much you ' ll deal / Of your white bread and your wine ; / So much as is dealt a t her

funeral today / Tomorrow shall b e dealt a t mine " J21—№—74—A]. Аналогичное противопоставление представлено в конце баллады "Lord Lovel": "Lady Ouncebell died on the yesterday, / Lord Lovill on the morrow " Г21, № 75 A!.

Если говорить о синтаксическом параллелизме, то следует отметить, что он является важным структурным приемом организации текста и выполняет ряд функций: 1) вводит в а ж не йшие д л я ра з в ития с юж е та мотив ы (с о пе рнич е с тв о, ме з а л ья нс , пре в ра ще ния и т. д.); 2) усиливает трагический эффект в кульминациях, развязках и финале. В одном из вариантов баллады "Lord Lovel" главный герой в финальном монологе восклицает, что его возлюбленная умерла из-за него, тогда он умрет, потому что ее больше нет («из-за меня / из-за тебя »): "O hast thou died , Fair Nancybelle , / O hast thou died for me ! / O

hast thou died , Fair Nancybelle ! / Then I will die for thee " ; 3) усиливает

эскалацию напряжения (градация). В сюжете о сестрах-соперницах структурное повторение вводит новую информацию, усиливая напряжение тем, что рыцарь ухаживал за одной сестрой, но любил другую: "He courted the eldest wi glove an ring, / But he lovd the youngest above a thing. / He courted the eldest wi brotch an knife, / But lovd the

youngest as his life But lovd the youngest as his life " Г21, № 10, B].

При изучении текстов были отмечены параллелизмы разных видов. Например, в сюжете "Lord Ingram and Chiel Wyet" можно выделить внутренний параллелизм: "And all was

blythe, and all was glad, / But Lady Maisery was wae " Г21,—№—66—A]. Данное художественное средство сосредотачивает внимание на внутреннем состоянии героини. В следующей сцене параллелизм указывает на решительное намерение девушки идти на венчание своего любимого: "But prove it gude , or prove it bad , / To Willie ' s wedding I ' ll g ae " Г21, № 73 B].

Синтаксический параллелизм также нередко соединяется с другими приемами, например, антитезой: " Ye're come o the rich, Willie, / And I'm come o the poor; / I'm oer laigh to be your bride, / And I winna be your whore " Г21, № 74, E].

Возвращаясь к анализу темпоральной символике, обратимся к семантике символа «утро». Утро становится временем реализации каких-либо планов. В балладе ("The Twa

Sisters" t21—№—1011) утром одна сестра предлагает прогуляться на берег, чтобы полюбоваться на корабли, вместо этого топит ее. Злой маг грозит девушке, что к утру он

«получит девичью честь» Г21, № 44].

Под покровом ночи происходят трагические события и преступления. В сюжете "The Mother's Malison, or, Clyde's Water" проклятье матери настигает сына ночью по дороге к

возлюбленной, и он гибнет Г21, № 2161. Именно ночью состоится смертельное сражение главных героев в балладе "The Douglas Tragedy". В песне "Lord Thomas and Annet"

Томас обращается за роковым советом к матери «под светом луны» Г21, № 731. Персонажи иномирия действуют под покровом ночи ("Fair Margaret and Sweet William" Г21, № 741, "Sweet William's Ghost" Г22, № 771, "Proud Lady Margaret" Г22, № 471). Главная героиня получает возможность встреться с заколдованным возлюбленным ночью во время Хэллоуина ("Tam Lin"): "The night it is gude Halloween / The fairie folk do ride , / And they

that wad their true - love win , / At Miles Cross they maun bide " Г22, № 39, B1. В различных вариантах данной баллады встречаются символические предметы (holy water, bible ): " Take the Bible in your right hand, / With God for to be your guide, / Take holy water in thy

left hand, / And throw it on every side " Г22, № 39, J1.

Фольклорная традиция насыщенна народными суевериями. В произведении "Fair Margaret and Sweet William" в брачную ночь герою снится вещий сон, который не к добру ("such dreams are never good "): "I dreamd my bower was full of red swine, / And

my bride-bed full of blood"Г21, № 74, A1. Такой сон жениха становится символичным, соединяя функции балладных универсалий невозможности избежать трагического и антиципации трагического.

Отдельное место в балладной символике отводится колористке. В балладе "Lady Alice"

героиня-губительница проживает в "scarlet town " Г21, № 85, A1. Одежда багряно-красного цвета, в которую наряжается девушка, напрямую связана с предчувствием смерти: "I'll

na put on the grisly black / Nor yet the dowie green, / But I'll put on a scarlet robe " Г21, № 73. B1.

В британской поэтике одежда зеленого ассоциируется с внебрачной любовной связью (например, лирическая народная песня "Greensleeves"). В "The King's Dochter Lady Jean"

молодой человек уложил девушку на зеленую траву, потянув ее за рукав зеленого цвета: "He's taen her by the milk-white hand, / And by the grass-green sleeve, / There laid

her low in gude greenwood, / And at her spierd nae leave" Г21, № 52 С!. "Mantle green" («зеленая мантия») иносказательно переплетается с любовной интригой: "And I maun hae your maindenhead / Or than your mantle green. / - My mantle's of the finest silk /

Anither I can spin; / But gin you take my maidenhead, / The like I'll never fin " Г21, № 52 С!).

В балладах о сверхъестественном персонажи иномирия одеты в зеленые одежды. Такая цветовая символика позволяет их маркировать как волшебные существа, обладающие магическими способностями. Королева Фей была одета в «юбку из шелка цвета зеленой травы ("skirt was of the grass - green silk ") Г21, № 37' A!.

Проведенный анализ текстов народных песен Британии позволяет сделать вывод о том, что одной из основных жанровых черт является символика. Символы представлены природными элементами, существами животного мира, цветовой гаммой, различными предметами и отдельными темпоральными характеристиками. Символы служат для того, чтобы вербализировать центральные трагические мотивы, характерные для балладного жанра. Так, гарантом, обеспечивающим устойчивость жанрового канона становится поэтика, комплекс художественно-изобразительных средств, который представляет собой стройную систему и приобретает особое функционирование в рамках отдельного жанра.

Библиография

1. Бидерманн Г. Энциклопедия символов. М.: Республика, 1996. 335 с.

2. Воронцова Т.И. Текст баллады. Концептуальная картина мира (на материале английских и шотландских народных баллад). СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 2002. 152 с.

3. Григорьева Э.К. Звуковая организация англо-шотландской баллады. Консонантные фонемные повторы: дис. ... канд. филол. наук. СПб., 1993. 166 с.

4. Зайцева Л.А. Лексико-стилистические средства в англо-шотландской народной балладе: дис. ... канд. филол. наук. СПб., 1994. 210 с.

5. Мощанская О.Л. Народная баллада Англии: дис. ... канд. филол. наук. Горький, 1967. 457 с.

6. Пропп В.Я. Поэтика фольклора. М.: Лабиринт, 1998. 352 с.

7. Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Л.: Наука, 1976. 244 с.

8. Родина Н.В. Авторский ракурс в средневековой англо-шотландской балладе: дис. ... канд. филол. наук. М., 2005. 155 с.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

9. Сергеева В.С. Английская баллада XIV-XVI вв.: жанровое своеобразие и поэтика: дис. ... канд. филол. наук. М., 2008. 184 с.

10. Томберг О.В. Грамматика и поэтика баллады: историческое развитие и проблема перевода: дис. ... канд. филол. наук. Екатеринбург, 2003. 174 с.

11. Шиятая Л.И. Семиолингвистические характеристики средневековой народной баллады в сопоставительном аспекте: дис. ... канд. филол. наук. Тюмень, 2005. 215 с.

12. Atkinson D. The English Revival Canon: Child Ballads and the Inventions of Tradition // Journal of America Folklore. Washington, 2001. Vol. 114. № 453. P. 370-380.

13. Bold A.N. The Ballad. N.Y.: Methuen, 1979. 105 p.

14. Bronson B.H. The Ballad Image: Essays. Los Angeles: University of California, Center

for the Study of Comp. Folklore and Mythology, 1983. 262 p.

15. Buchan D. The Ballad and the Folk. London: Routledge and Kegan Paul, 1972. 326 p.

16. Entwistle W.J. European Balladry. Oxford: The Clarendon Press, 1939. 404 p.

17. Fowler D.C. A Literary History of the Popular Ballad. Durham, N.C.: Duke University Press, 1968. 352 p.

18. Friedman A.B. The Formulaic Improvisation of Ballad Tradition - a Counter Statement. Chicago: The University of Chicago Press, 1961. 115 p.

19. Friedman A.B. The Ballad Revival. Chicago-London: The University of Chicago Press, 1967. 375 p.

20. Gerould G.H. The Ballad of Tradition. N.Y.: Oxford University Press, 1960. 311 p.

21. The English and Scottish Popular Ballads. Ed. by F.J. Child [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL: http: //www.sacred-texts.com/neu/eng/child/index.htm (дата обращения 20.11.2019)

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.