CC BY
52Дейстительно, его светлые мечты давно уже сбылись, но всегда современно звучат поэтические строки Ыбрая Алтынсарина-наставление потомкам [1, с. 51]: Учение даст вам счастье, Оно озарит, как свет, Каждое ваше желание, Яркий оставит след. Дети, в школу идите! В памяти крепко, навек Знания сохраните.
Областное управление культуры и музей им.Алтынсарина провели театрализованное представление «Улица Ыбрая Алтынсарина» с участием артистов театра, учащихся школ города в
честь 170-летнего юбилея великого просветителя. Такие торжества состоялись в учебных заведениях области, символизирующие глубокую память и уважение истинному патриоту своей земли, к его педагогическому наследию.
Пусть традиции - проведение Алтынсаринских педагогических чтений приумножаются, растут ряды учителей-исследователей педагогического наследия Алтынсарина, которое овеяно всегда современностью. Библиографический список: 1. Ы. Алтынсарин. Собрание сочинений. В 3 т. - Алма-Ата: Издательство «Наука» Казахской ССР, 1975. - Т. 1.
УДК 372.8 ББК 74.26
Л.И. Мирошникова
РОЛЬ ЛИЧНОСТИ УЧИТЕЛЯ
В РАЗВИТИИ НРАВСТВЕННО-ДУХОВНОЙ ЛИЧНОСТИ ШКОЛЬНИКА
Рассматривается вопрос о роли личности учителя, о влиянии его индивидуальных и профессиональных качеств на организацию образовательного, нравственно-духовного пространства уроков самопознания.
Ключевые слова: учитель, стандарт образования, содержание образования, самопознание, нравственность, духовность, профессионализм, педагогический такт, общая и педагогическая культура, понятие добра и зла.
В последние годы перед обществом со всей очевидностью встала проблема нравственно-духовного воспитания нового поколения. Происходит поиск ценностей, которые более точно выражали бы новые темпы и содержание социальной и индивидуальной жизни. Современное образование в Казахстане нуждается в моделировании принципиально нового подхода в развитии личности.
Практическим ответом на возникшую потребность в нравственно-духовном образовании становится предмет «Самопознание», автором и инициатором которого на государственном уровне выступила С.А. Назарбаева. «Этот про-
ект мы назвали «Самопознание», - говорит С.А. Назарбаева, - потому что пока человек не познает сам себя, свои возможности, свое предназначение, он будет игрушкой в руках судьбы. Если же мы начинаем задумываться над глубокими философскими вопросами о том, кто мы, откуда мы, для чего пришли в этот мир и куда идем - это уже первый шаг к тому, чтобы осознать свое невежество, а, значит, изменить свое мировоззрение, свое внутреннее «Я» в лучшую сторону... Это наша святая миссия - научить жить молодое поколение так, чтобы было меньше ошибок, страданий, насилия, чтобы молодые люди жили в радости и
I
_о
о
о о
0
1
I
ф
ш н о со го
го
о
0
1
т ^
с;
_0 ц
о о.
любви. А для этого и педагоги, и родители должны пропустить через свое сердце философию самопознания» [3].
С 2010 г. «Самопознание» признан обязательным предметом для изучения на уровнях дошкольного, начального, основного среднего, общего среднего образования и как учебный предмет входит в образовательную область «Человек и общество».
Образование по предмету «Самопознание» в общеобразовательных школах Республики Казахстан осуществляется на основах Государственного общеобязательного стандарта начального, основного среднего, общего среднего образования (ГОСО РК 2.3.4.01-2010), дата введения 2010.01.09. и Государственного общеобязательного стандарта среднего образования Республики Казахстан по предмету «Самопознание» (ГОСО РК 2.004.043 - 2010).
В основе содержания дисциплины положены концептуальные системы нравственно-духовного образования:
• человек как субъект воспитания;
• культура как среда, взращивающая и питающая личность;
• творчество как способ существования человека в культуре;
• общечеловеческие, общенациональные и региональные ценности как культурное ядро содержания образования. Ядро учебного содержания составляют блоки знаний: мир личности, мир людей и мир природы. Блоки знаний сформированы как теоретические системы знаний, в обобщенном инвариантном виде представленные соответствующими системами понятий.
Средством генерализации содержания выступают ведущие идеи антропологии, человековедения, философии, этики жизни, педагогики, психологии,
2 рефлексии, психологии художественно-
§ го творчества, культурологии, экологии
3 человека, социологии, политологии, кон-
о
^ фликтологии и др.
^ Предмет «Самопознание» - элемент
духовно-нравственной культуры челове-
ка и основа личностного развития учащегося в процессе обучения.
Образовательная программа нацелена на повышение, в основном, психологической, валеологической, нравственно-духовной культуры учащихся. В ней заложено обращение к бытию человека в пространстве культуры. Именно категорией культуры опосредствовано взаимодействие, общение педагога с детьми.
Предмет «Самопознание выступает как междисциплинарное знание о месте человека в реальном мире отношений и деятельности. У учащихся формируются различные компетенции: знаниевые, дея-тельностные, поведенческие.
Эффективность этапа качественных трансформаций личности школьника будет определяться ростом профессиональной компетентности и самосознания учителя, с формированием нового типа педагога. Невозможно определить цели и задачи современного образования без уяснения вопросов о роли учителя, наставника.
Безусловно, педагог новой формации способен к инновациям, он - творческая, демократически ориентированная личность; компетентен в современных областях социогуманитар-ного и естественнонаучного знания; профессионал, мобильный в межпредметных взаимодействиях.
Перед массовым внедрением предмета «Самопознание» в 2006 г. были разработаны критерии, которым должен отвечать воспитатель - учитель - преподаватель курса «Самопознание», пронизанные гуманитарными характеристиками. Любовь к ученикам, преданность своему творческому делу, служение Отечеству становятся определяющими чертами личности учителя.
Профессиональными качествами Учителя должны быть терпение, внимание и уважение к каждому ребенку, вне зависимости от его способностей, характера, социального происхождения.
Каждый ребенок - это целый мир, это пока еще не реализованный жизненный
путь, это судьба, это «улыбка будущего», за которую мы, взрослые, в ответе. Как кстати здесь применима притча немецкого психотерапевта Берта Хел-лингера. «Однажды старого учителя спросили: «Когда ты помогаешь другим, как же ты это делаешь? К тебе нередко приходят люди и спрашивают у тебя совета в таких вещах, о которых ты сам знаешь совсем немного. И все же после этого им становится лучше». В ответ учитель сказал: «Если человек остановился на пути и дальше двигаться не хочет, дело не в знании. Просто он ищет уверенности там, где требуется мужество, и свободы там, где правильное ему уже не оставляет выбора. Так он и ходит по кругу. Учитель же не поддается иллюзиям и отговоркам. Он ищет середину и там, собравшись, ждет - как тот, кто расправил паруса навстречу ветру, - пока его не достигнет то слово, в котором есть сила. И если тогда придет к нему другой, учителя он обнаружит там, куда ему самому нужно, - это ответ для них обоих. Здесь оба слушатели». И добавил: «В середине легко» [5].
Личность учителя в образовании - это личность носителя культуры и её творца, преемника и создателя мирового педагогического опыта. Современный учитель - это творческая индивидуальность, обладающая критическим мышлением, способная к саморегуляции, самонастрою на соответствующую деятельность, умеющая мобилизовать свой профессиональный духовный, личностный и физический потенциал на решение поставленных задач в соответствующих условиях.
Однако это можно рассматривать как характеристику профессиональных, но не человеческих, то есть нравственных качеств педагога. Речь идёт о педагоге, который руководствуется в профессиональной деятельности принципом: любой урок существует не ради урока, а ради человека.
Задача учителя, преподающего предмет «Самопознание», подготовить человека к жизни, в которой он сможет
стать хорошим специалистом, хорошим сыном, хорошим отцом, хозяином своего дома, может быть, общественным деятелем, но главное - счастливым человеком, верящим в своё высокое предназначение. Часто эту задачу бывает трудно решить учителю-предметнику, который в силу объективных и субъективных причин реализует идею социальной мотивации учения в ущерб ценностному мотиву образования. Такое отношение к знаниям ведёт к соответствующему отношению к человеку, если учитель не обладает истинным педагогическим даром, основанном на высоких нравственных принципах.
Устранить это противоречие способно приобщение каждого участника образовательного процесса к ключевой идее самопознания, основанной на безусловной любви к человеку. Глубоко осмысленная, пережитая, прочувствованная педагогом, эта идея поможет ему осознать свою высокую миссию, а также истинный смысл школьного образования.
Какие же требования предъявляются сегодня к личности учителя в свете этой высокой гуманистической идеи? Какую роль он выполняет, ведя своих учеников по пути познания? На наш взгляд, учитель сегодня - это организатор, единомышленник, информатор, консультант, партнер, фасилитатор, собеседник, наставник, мастер, художник, артист, оратор, дирижёр, что являет далеко не полный перечень сторон его деятельности.
И всё же первоочередная задача настоящего учителя заключается в том, чтобы распознать, выявить, раскрыть, взлелеять в каждом ребенке-школьнике его неповторимо-индивидуальный талант, открыть в нем творца, поставить его на путь самобытно-творческого, интеллектуального, нравственно-духовного созидания. Об этом образно говорит ученый В.А. Сластёнин: «Личность учителя - это плодотворный луч солнца для молодой души, который ничем заменить невозможно: личность воспитателя значит все в деле воспитания» [1]. А вот что по этому поводу подметил
I _0
о
о о
0
1
со о
0
1
I
ф
со н о со го
го
к ц
ф
о
0
1
т ^
с;
_0 ц
о о.
К.Д. Ушинский: «В воспитании всё должно основываться на личности воспитателя. Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер» [4] .
Известный педагог определяет личность как характер.
Как одно из наиболее значимых, а возможно, и самое главное - любовь к своему профессиональному труду - качество, без которого не может быть педагога. Слагаемые этого качества - самоотверженность, радость при достижении результатов, постоянно растущая требовательность к себе, к своей педагогической квалификации.
Вместе с тем, личность современного учителя во многом определяется высоким уровнем культуры. Учитель всегда служит наглядным образцом для учащихся, образец этот должен быть своеобразным эталоном того, как принято и как следует себя вести.
Нравственной мерой поведения учителя является педагогический такт. Он базируется, прежде всего, на нравственных качествах педагога. Основными элементами педагогического такта являются: требовательность, и в то же время, - уважительное отношение к ребенку, умение слушать и слышать его, сопереживание, внимательность, чуткость (без стремления афишировать свои действия), дружелюбие без панибратства, доброжелательность, умение увлекать воспитанников идеей. Чтобы быть тактичным, учителю необходимо быть наблюдательным, уметь предвидеть все возможные последствия своих слов и поступков. Педагогический такт как один из элементов взаимодействия с детьми обязывает педагога отвечать за свои поступки, прочувствовать свои обязанно-
2 сти, проявлять волю. А самое главное -§ такое взаимодействие признает личность
3 высшей ценностью. Тактичность педаго-
о
^ га значительно усиливает нравственные ^ позиции добра и зла и становится школой практической нравственности.
Существует немало приемов, пользуясь которыми учитель, не нарушая педагогического такта, добивается установления этически правильных взаимоотношений с воспитанниками, и тем самым добивается эффективного общения. Некоторые из них можно назвать правилами педагогического такта, наиболее важными из которых являются следующие:
• на уроке важно создавать атмосферу, в которой доминируют высокие общечеловеческие ценности;
• учителю следует чувствовать внутреннее состояние ученика и создать все условия для вовлечения его в учебный процесс;
• при любых обстоятельствах нужно оставаться спокойным, уравновешенным, сдерживать негативные эмоции;
• любые противоречия желательно разрешать с помощью диалога;
• целесообразно быть щедрым на похвалу, а не на порицание. Педагогический такт - это умение находить в каждом случае наиболее правильный педагогический прием. Немаловажное значение в формировании педагогического такта имеет общая и педагогическая культура поведения учителя. Понятия «общая культура» и «педагогическая культура» отличаются друг от друга.
Общая культура в поведении человека состоит в соблюдении правил поведения в общественных местах, в личной жизни, во взаимоотношении с другими людьми (тактичность, вежливость, скромность, уважение и т. д.). Педагогическая же культура в поведении учителя предусматривает соблюдение общепедагогических требований во взаимоотношениях с учащимися и их родителями.
Педагогическая такт - это одна из сторон педагогической культуры учителя. В этом отношении особенно большое значение имеет культура устной речи - ее чистота, грамотность, умение управлять своей речью и сопутствующими ей мимикой и жестами, интонацией и даже тембром голоса.
Овладеть педагогической культурой, не владея педагогическим мастерством, невозможно. Педагогическая культура является показателем гибкости ума учителя, следствием его творчества.
Следует дать характеристику одного из самых главных качеств современного учителя - его способности к творчеству. Творческий потенциал учителя проявляется в его умении самостоятельно конструировать педагогический процесс, вовлекая в увлекательный поиск каждого ученика.
В этом году предмет «Самопознание» в Костанайской области ведут около 2100 педагогов учреждений образования. Из них высшее образование имеют 82 %, средне-специальное - 18 % от общего числа педагогов.
Категории учителей сохраняются в соответствии с Правилами аттестации педагогических работников утвержденным приказом Министра образования и науки Республики Казахстан № 16 от 22 января 2010 года.
Анализ качественного состава учителей по категории показывает, что доля с высшей категорией составляет 40 % от общего числа педагогов предмета. Этот факт свидетельствует, что преподавание предмета ведется на достаточно высоком профессиональном уровне.
Такой подход к ведению предмета отличает уроки учителей средней школы-гимназии № 10 г. Рудного Костанайской области. Например, на уроках самопознания Балабиной Светланы Витальевны царит дух настоящего творческого поиска, где возможен любой неожиданный поворот в рассмотрении темы. Но учитель в этом поиске не «над», а рядом с учениками, видит глаза каждого, глубоко чувствует настрой. Мастерски обозначая грани проблемы, Светлана Витальевна тонко приглашает воспитанников к диалогу, в процессе которого дорожит мнением каждого, участником которого является и сама. Поступки героев литературных произведений рассматриваются её воспитанниками с
точки зрения их нравственной основы и помогают учащимся осознать истинные и ложные ценности.
И в самой школе в отношениях между коллегами, администрацией и учащимися царит атмосфера, в которой доминируют высокие моральные ценности, ведь администрация школы-гимназии считает, что обязательной составляющей профессионализма учителя являются нравственное сознание, жизненная позиция, высокий творческий потенциал. В этом педагогическом коллективе каждый учитель - личность, яркая индивидуальность, идя рядом с которой рука об руку по пути познания, ученики не на словах, а на примере своих педагогов постигают сущность разумного, вечного, доброго.
У настоящей творческой личности её профессиональные знания и навыки -лишь инструмент, которым она умело пользуется. Такой педагог приходит на урок, чтобы в очередной раз пережить то, что он несёт своим воспитанникам, и сделать с ними новые открытия. Он не боится перемен, непростых вопросов, на которые порой не бывает готовых ответов.
«Учитель, являясь яркой творческой индивидуальностью, «помогает процессу осознания ... своего личностного «Я» в окружающем мире. Он не даёт готового знания . вместе с воспитанниками спорит и размышляет. удивляется и сомневается, с интересом постигает истины в совместном творчестве» [2]. Ключевым словосочетанием этой цитаты следует считать последнее, потому что именно совместное творчество учителя и ученика, их сотрудничество на уроке являются залогом воспитания успешного человека, способного осознанно выбрать свой путь и полезно приложить свои силы на благо общества, а значит, стать счастливым гражданином счастливой страны. Библиографический список: 1. Воспитательная деятельность педагога / под общ. ред. В.А. Сластенина и И.А. Колесниковой. - М.: Издательство Academia, 2007.
i _0
о
о о
0
1
ш
о
0
1
I
ф
ш н о ш го
го
к ц
ф
о
0
1
т
S
с;
_0 ц
о Q_
2. Данильченко В.М. Проблема развития образования в России в контексте Глобального образования // Айрекс. Вып. 13. Пресс-центр. 2011.
3. Назарбаева С.А. Самопознание и гармоничное развитие человека // Самопознание (теория, практика, поиск новых парадигм): материалы республиканских науч.-практ. семи-
наров по нравственно-духовному образованию. Вып.1. 2003.
4. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения. В 6 т. - Т. 3.
5. Хеллингер Б.И. в середине тебе станет легко: Книга для тех, кто хочет найти гармонию в отношениях, любви и стать счастливым. - М.: Изд-во Института психотерапии, 2006.
УДК 371.4 ББК 74.005.24
М.В. Слесарь
АКУАЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ
-й
го
о ф
с;
о m
Рассматривается актуальность формирования полиэтнической культуры школьников на общественно-политическом, социально педагогическом, теоретико-методологическом, методико-технологическом уровнях.
Ключевые слова: глобализация проблемы, полиэтническая культура, инновационное развитие, самоидентификация, межэтнический конфликт.
Начало XXI века - «переломное для всего мира время. Началась глобальная трансформация мирового порядка» -сказал Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев на открытии IV съезда мировых религий. Далее он отметил, что «нарастает глобальный кризис морально - нравственных ценностей. Нельзя не видеть, как во многих обществах пропагандируются и насаждаются «лжесвободы». Извращенные взгляды на природу человеческих взаимоотношений пытаются представить в качестве норм современного общества.. .Никогда в глобальной истории у человечества не было более востребованных ценностей, чем мир и согласие» [17].
Глобализация проблем, в решении которых необходимо участие мировой системы образования, ставит перед образовательной системой каждого государства как части мировой системы, принципиально новые задачи, в том числе, задачи формирования полиэтнической культуры
как важного фактора, обеспечивающего взаимодействие человека с окружающими его людьми, диалектическое единство общечеловеческого и этнического.
Современное мировое сообщество представляет собой сложную этническую систему, включающую более двух тысяч этносов, которые в настоящее время проживают более чем в двухстах двадцати государствах. Это значит, что практически все современные государства полиэтничны. Не является исключением Россия, где проживают представители более 100 национальностей, в том числе 81 % русских, около 4 % татар, 3 % украинцев и т. д. В связи с историческими условиями еще более многонационален по составу Казахстан, в нём проживают представители 140 этнических сообществ, из них казахов - 63 %, русских - 25 %, узбеков - 2,8 % и т. д. В мировом сообществе полиэтнично-стью отличаются Австралия, США, Канада, Европейский Союз и т. д.
