CC BY
73
обходимо для обеспечения духовно-нравственной инерции всего общества, воспроизводства его этнической самоидентификации и культурной уникальности.
Общий приоритет социокультурных основ существования и развития сельского социума, сохранения его культурных функций по- новому формулирует требования к управленческому воздействию. На наш взгляд, предложения и практические рекомендации в адрес субъектов управления должны основываться на более полном учете ментальных и социокультурных приоритетов (например, приоритета обучения детей) основных социальных групп сельского населения. Модерни-зационные изменения должны базироваться на сохранении социокультурных образцов прошлого там, где это целесообразно. Необходимо также исключить из конструирования будущего села моделей, ориентирующих власть и бизнес на поведение вопреки культуре и интересам массовых слоев крестьянства, поэтому модернизация социально-экономических отношений должна быть
представлена в парадигме доминирования социокультурного фона изменений, приобретающих ныне общезначимый смысл.
Литература
1. Социологическое исследование, проведенное Лабораторией социальной структуры и социодинамики села Института аграрных проблем РАН. Саратовская область. 2005. «Анкета жителя области». № 286.
2. Новохацкая, О.В. Ценностно-функциональ-ные характеристики сельской повседневной деятельности в начале века / О.В. Новохацкая // Тез. докл. и выступлений на Всероссийском социологическом конгрессе «Глобализация и социальные изменения в современной России». -М.: Альфа-М, 2006 Т. 16. - С. 113-115.
3. Социологическое исследование, проведенное Лабораторией социальной структуры и социодинамики села Института аграрных проблем РАН. Саратовская область. 2002. «Анкета жителя поселенческой общины». № 122.
РОЛЬ КРЕСТЬЯНСТВА В ПОДДЕРЖАНИИ И РАЗВИТИИ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА
И.В. Семенова, к.э.н., засл. экономист России, ведущий науч. сотр.
Всероссийского института аграрных проблем и информатики им. А.А. Никонова
Учеными всего мира давно доказано, что исторические корни любого народа, его культурные и бытовые традиции, оставаясь неизменными или трансформируясь с течением времени, идут в основе своей от людей, живущих и работающих на земле. Ведь возделывание земли, земледелие - это не вид деятельности человека, а его образ жизни. Свою тесную связь с землей человек осознавал с давних времен: «Пришли из земли и в землю уйдем».
Крестьянствование всегда было морально выше и намного одухотвореннее, чем любой труд горожанина, потому что составляло основу социальной памяти, помогало социуму осознать себя, давало право «венчания с землей». Например, все потомки Рюриковичей присягали на верность «земле», клялись служить ей верой и правдой! Недаром важным стимулом в проявлении воинских доблестей было поощрение дружинников не «златом и серебром», а земельными угодьями, «правом на землю».
Не случайно жизнь земледельца находится в теснейшей связи с природными ритмами. Всегда повторяющееся неизменное чередование времен года неразрывно связано с сезонностью напряжения и расслабления труда, элементами быта. Многочисленные традиции и нормы поведения отражались на:
- межличностных отношениях;
«Если бы не было крестьян - не было бы и России».
«Человек главный тот, который пашет»
- принципах нравственного отношения к земле;
- земледельческой обрядности.
«Очеловечивание» земли у крестьян, а
от них и у всего народа на Руси заложено в выражении «предавать земле», «исчезнуть с лица земли».
Русский фольклор - былины, сказы, песни, пословицы, поговорки, прибаутки отражали долгие века энергичной, трудовой, полной событиями исторической жизни крестьян многих поколений.
Свои многовековые наблюдения над разнообразными явлениями природы крестьяне-земледельцы связывали с древними языческими обрядами и поверьями, и каждый праздник по христианскому календарю на Руси сопровождался обязательным ритуалом и обрядовыми действиями. Вот некоторые из них.
Рождественский сочельник. Обязательным был свежеиспеченный хлеб, под иконами расстилалась вязанка соломы или охапка сена в доме стоял необмолоченный сноп ржи или пшеницы - символ будущего плодородия. Приметы. в сочельник нельзя было кормить кур (для сохранения летом огородов), надо было мотать тугие клубки пряжи (чтобы кочаны капусты были тугими), спутать ножки стола (чтобы скот не бегал) и т.д.
Святки. Надо было ходить друг к другу в гости, подавать много милостыни нищим, кормить странников. Приметы: нельзя было чинить полозья и сани (не будет приплода у скота), лапти плести (в семье родится кривой), шить (родится слепой), надевать чистую рубаху (не будет урожая), за завтраком пить воду (будет жажда на сенокосе) и т.д.
Крещенье. Водосвятие, рисовались кресты на любой поверхности дома (для сохранения здоровья), происходили смотрины невест. Приметы: сбор крещенского снега (для отбеливания холстов, для умывания), сжигание соломы перед избами (чтобы Христос мог согреться) и т.д.
Масленица. Встреча весеннего солнца, ритуальная еда - блины. Заканчивали играть свадьбы, происходили кулачные бои «стенка на стенку». Приметы, сжигание чучела Масленицы и т.д.
Известно, что значимость вот таких земледельческих ритуалов была приравнена к
труду человека, работавшего на земле. Поэтому их воспроизведение, их обязательная повторяемость были естественным явлением в жизни крестьян.
Эти традиционные примеры крестьянских календарных праздников частично, а некоторые полностью вошли в жизнь современных русских людей - горожан и сельских жителей.
Несмотря на многолетнее их запрещение живучие крестьянские традиции перешагнули годы и сейчас в большинстве своем благополучно восстанавливаются. Появляются и привлекают внимание старые обрядовые песни, былинные сказания, собираются сокровища церковного искусства, проводится переписная и переводческая работа, драгоценные рукописи и акты помещаются в современные «схроны».
Все это подтверждает, что крестьянство - историческая память русского народа, его духовная сущность.
Раздел 4. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОХРАНЫ ПРИРОДЫ В СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ И СОХРАНЕНИЯ ТРАДИЦИОННЫХ АГРОЛАНДШАФТОВ
АГРОЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ КАК ВАЖНЫЙ ФАКТОР
ЕЕ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ
Л.И Раковецкая, к.г.н., ведущий науч. сотр. Московского государственного университета им. .В.Ломоносова
Сельская местность как сложная геосистема является предметом междисциплинарных исследований разных научных школ.
На международной конференции 1992 г. в Рио-де-Жанейро в «Повестке дня на XXI век» было сформулировано как важнейшая глобальная задача обеспечение устойчивого социально-экономического развития сельской местности, включающее решение и экологических проблем.
По данным ООН, сельское хозяйство с начала 80-х гг. прошлого века вошло в число четырех наиболее опасных производств мира.
Теоретические основы экологизации производства были изложены в работах В.И.Вернадского о биосфере и ее законах саморегуляции. На современном этапе наблюдается активный процесс экологизации многих областей науки в целях совместимости производственной деятельности с организованностью биосферы и ее законами саморегуляции и самовосстановления. В качестве особых природных комплексов биосферы можно выделить сельскохозяйственные геосистемы, или «агроэкосистемы». В сельском хозяйстве, где производство связано с живыми, саморазвивающи-
мися организмами, особенно важно использовать способность природных систем к саморегуляции и самовосстановлению.
Изучение функционирования и особенностей развития природно-хозяйственных систем является важным направлением комплексных географических исследований в решении проблемы рационального природопользования. Единого подхода к определению понятия рационального природопользования пока не существует, а недостатком современного земельного законодательства является отсутствие определения рационального использования земель. Задача комплексных географических исследований - создание эколого-экономических критериев оптимального уровня интенсивности производства. Именно экологические факторы и критерии должны определять на современном этапе направление и характер сельскохозяйственного производства.
Изучение устойчивости геосистем (ландшафтов) к антропогенному воздействию -одно из важнейших направлений современных исследований.
Но разработка классификации ландшафтов по степени их устойчивости к разным
