CC BY
36
4. Воробьев Н.И. Казанские татары (Этнографический очерк) // Материалы по изучению Татарстана: Сб. статей. Вып. 2. Казань, 1925. - С. 133-166.
5. Geraci Robert Р. Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia. Cornell: University Press, 2005. - 389p.
6. Ильминский, Н.И. Казанская центральная крещёно-татарская школа: Материалы для истории христианского просвещения крещёных татар / Репр. воспр. текста изд. 1887 г. Казань: ООО «Астория и К», 2011. - 485с.
7. Основы государственной культурной политики http://pravinst.ru/doc/raznoe/osnovi gosudarstvennoy_ kulturnoy_politiki.pdf
8. Сагитова Л.В. Этничность в современном Татарстане. Казань: Татполиграф, 1998. - 184 с.
9. Садиков Р.Р. Мусульмане и язычники: процессы межконфессиональных взаимоотношений в среде за-камских удмуртов // Вестник ВЭГУ. 2011. №5. - С.89-94.
10. Таймасов Л.А. Христианское просвещение нерусских народов и этноконфессиональные процессы в Среднем Поволжье в последней четверти XVIII - начале XX века: дис. ... д-р ист. наук. Чебоксары, 2004. - 502с.
11. Tolz V. Russia"s Own Orient: The Politics of Identity and Oriental Studies in the Late Imperial and Early Soviet Periods. Oxford, 2012. - 203p.
12. 12.Трубецкой Н.С. Верхи и низы русской культуры (Этническая основа русской культуры) / / Вестник Московского ун-та. Сер.9. Филология. 1991. №1. С.87-98; Его же. Европа и человечество // Румянцевский музей URL: http://rummuseum.info/node/4303 (дата обращения 22.03.2016); Его же. Об истинном и ложном национализме / / История. Культура. Язык. Москва: Прогресс, 1995. С.114-125; Его же. О туранском элементе в русской культуре / / Хронос URL: http://www.hrono.ru/statii/turan_ru.html (дата обращения 22.03.2016).
13. Фукс К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях: Репринт. изд. Казань, 1991. - 131с.
14. Никольский, Н.В. Чуваши // Материалы по изучению Татарстана: Сб. статей. Вып. 2. Казань, 1925. - С. 167-172.
15. Евсевьев М.Е. Мордва Тат- республики // Материалы по изучению Татарстана: Сб. статей. Вып. 2. Казань, 1925. - С.179-196.
16. Юсупова А.Ш. Татарско-русские и русско-татарские словари Х1Х века как лексикографические памятники и источники изучения лексики татарского языка: автореф. дис. д-ра филол. наук. Казань, 2009. - 41 с.
УДК 002.2+82-93; 087.5
А.Р.Абдулхакова
РЕЛИГИОЗНЫЕ МОТИВЫ В ТАТАРСКОЙ ДЕТСКОЙ КНИГЕ ХХ ВЕКА
В статье анализируется содержание татарских изданий для детей начала ХХ века, рассматриваются религиозные мотивы в произведениях, приводятся сведения об авторах татарских произведений для детей.
Ключевые слова: татарская детская книга, дидактизм, религиозные мотивы, книга.
Abdulkhakova A.R. RELIGIOUS MOTIVES IN TATAR CHILDREN'S BOOK OF THE XXth CENTURY
In the article the contents of Tatar editions for children at the beginning of the XXth century are analyzed, religious motives in the works are considered, the information about the authors of Tatar works for children is provided.
Keywords: Tatar children's book, didacticism, religious motives, book.
В татарской книжной культуре дореволюционного периода заметное место занимала детская дидактическая книга, которую следует рассматривать как предтечу становления воспитательной литературы, получившей заметное развитие в советский период. Нравственные аспекты в детской, и не только детской, книге традиционно связывались с религиозным содержанием.
Профессор М.Х.Гайнуллин отмечает такую особенность татарской литературы XIX века, как просветительский дидактизм [3]. Татарская детская литература как составная часть общей литературы того времени не могла не впитать эту ее особенность. Детской дидактической книге дореволюционного периода были присущи такие характеристики, как изложение произведения в форме обращения к читателю; завершение произведения назиданием, моралью; наличие в произведении двух противоположных героев. Если сочинения художественной, научно-популярной литературы больше тяготели к эстетическим и познавательным функциям, то дидактические произведения для детей реализовали, прежде всего, воспитательную функцию, выражаемую религиозными постулатами.
Естественно, дидактизм в явном или скрытом виде присутствует почти во всех произведениях для детей, так как без этого невозможно говорить о великом воспитательном значении литературы вообще и детской в частности. Наиболее отчетливо дидактические мотивы проявляются в фольклоре, который традиционно на протяжении многих лет остается средством воспитания и образования.
В начале XX века для татарских детей были изданы многочисленные дидактические книги таких авторов, как М.Арасланзаде, К.Биккулов, Х.Искандеров, И.Идрис, З.Касимов, Г.Камал, К.Насыри, Р.Фахрутдинов, Ш.Хамиди и многие другие [1]. Специалист в области истории татарской детской ли-
тературы Ф.Ибрагимова условно делит детские дидактические книги на религиозно-этические и светские [7]. По ее утверждению, в начале ХХ в. начинают преобладать издания светского характера.
В отличие от художественной, научно-популярной детской литературы эстетическая и познавательная сторона дидактического произведения уступают место нравоучениям, наставлениям. Главной функцией дидактической литературы является ее воспитательная сторона. Эта функция в определенной мере также присуща и художественной, и научно-популярной литературе, как и всей детской литературе в целом. Но в отличие от других типов литературы дидактическая реализует эту функцию вышеназванными методами, тогда как детская художественная литература влияет на ребенка через художественные образы, а научно-популярная воздействует через богатый фактический материал об окружающем мире, опыт и практику человеческой деятельности.
Издание дидактических книг встречается и у других народов. Российские традиции политико-воспитательной книги берут свое начало уже с XVIII в. Это, прежде всего, издания в русле нравоучительной литературы. Например, в репертуаре русской дидактической книги можно выделить «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению...» (СПб, 1740) [61, Т.3, с.452], «Наставление детям в законе веры предложенное, в кратких и простых между отцом и сыном разговорах...» (СПб, 1785) [46, Т.2, с.282] и др.
Особенность детской дидактической литературы в том, что она свою воспитательную функцию реализует не косвенно, а непосредственно, ведь автор не скрывает своих намерений научить ребенка правилам обхождения, хорошего тона, национальным и религиозным традициям и обрядам.
Будет справедливым считать, что появление дидактических произведений - это первая ступень на пути к созданию детской литературы, в осмыслении ее воспитательной функции. Все лучшие человеческие качества и традиции татарского народа как в фокусе были сконцентрированы в дидактической литературе, которая в дальнейшем как бы растворилась, в первую очередь, в детской художественной литературе и других типах детской литературы.
В то же время дидактическая литература по уровню своей популярности заметно уступает художественной и научно-популярной. Татарский поэт А.Исхак [2, с.19-37] по этому поводу писал, что ребенок по своей природе не любит назиданий и наставлений, что родители и воспитатели, которые день и ночь читают своим детям мораль, никогда не добьются успеха. Такое «воспитание» только настраивает против взрослых. Свое представление о плохом и хорошем дети даны получать через пример. Да и содержательная сторона некоторых подобных изданий для детей оставляет желать лучшего. Цензор татарской книги А.И.Емельянов, член Казанского временного комитета по делам печати, писал по этому поводу следующее: «В этих брошюрах можно видеть подобие нашего домостроя, только в мусульманском духе и еще и с большим посягательством на свободу человеческой личности. В самых мелких подробностях определяется здесь поведение человека и все его поступки. При этом автор не стесняется заглянуть и в такие области повседневной жизни, о которых приличие требовало бы умолчать в печати, особенно в произведениях религиозного содержания» [4, 1914 г. -№ 7.- с.484]. Речь шла о книге «Кыз балалар ечен нэсыйхэт».
Специалист по истории татарской детской литературы Фатима Ибрагимова условно делит дидактические книги на два вида: религиозно-этические и светские [7, Т.2, с.510]. В первой группе книг приводятся сведения о религиозных обязанностях мусульман. Яркий пример - книги под общим названием «Гыйльме хэль», которые создавались разными авторами, многие в качестве школьных учеников: В.Хангильдиным, Г.Буби, С.Габделбадигом, Я.Халиди, Г.Рдуди. Произведения относятся к обрядовой литературе, в них есть материалы по гигиене и санитарии.
В конце Х1Х-начале XX века среди дидактических книг стали преобладать книги светского характера, акцент в которых переносится на общечеловеческие ценности: доброту, честность, трудолюбие и т.п. Но говорить о свободе всех этих сочинений от религиозных мотивов нельзя: большинство дидактических книг начинается с молитвы (К.Габдерахимов «Эхлак» (Нравственность) (Казань, 1910), в других автор подчеркивает, что богу угодны дети только хорошего нрава, а в третьи включены самостоятельные произведения религиозного содержания. Например, в книгах А.Курмашева «Кыз бала-ларга назымлы нэсыйхэт» (Назидание девочкам в стихах) (1916) и И.Идрисова «Кыз балаларга нэсыйхэт» (Назидание девочкам) (1916) есть рассказ "Ислам дине" (Религия ислам), а- в книгу Г.Камала «Балаларга булэк» (Подарок детям) (1901) вошли стихи религиозно-дидактического содержания и т.д.
Несмотря на широкое издание в начале XX века книг художественного и научно-популярного характера, дидактические книги не перестают выходить вплоть до 1917 г. Дидактические книги для детей на протяжении 17 лет XX века издавались достаточно стабильно, а в период с 1908 по 1913 гг. даже отмечается активность в издании данной литературы как по количеству изданий, названий,
так и по тиражу.
Дидактические книги по своему читательскому назначению условно подразделяются на три группы: издания общего характера; издания для девочек; издания для мальчиков.
Лидером среди дидактических произведений для детей является Риза Фахрутдинов (18591936), мыслитель, писатель, журналист, просветитель, историк и педагог, которого можно назвать ярким представителем дидактического направления в татарской детской литературе начала XX века.
Будучи одним из выдающихся личностей своего времени, Р.Фахрутдинов много сил отдал пропаганде светских знаний, просвещению и воспитанию детей. Издание книг для детей - одна из сторон его деятельности в этом направлении. К сожалению, его деятельность как педагога и детского писателя пока остается вне внимания отечественных исследователей.
В истории татарской детской литературы Р.Фахрутдинов известен прежде всего как представитель дидактического направления. В начале XX века было издано 33 его книги для детей (4 названия) общим тиражом более 213.800 экз. На популярность дидактических книг Р.Фахрутдинова косвенно указывает тот факт, что все они издавались большими тиражами (средний тираж - 6-9.000 экз.). А его книга «Тэрбияле бала» (Воспитанное дитя) несколько раз была издана тиражом от 10.000 до 25.000 экз. В начале века книга «Тэрбияле бала» выдержала 8 переизданий (1902, 1905, 1908, 1909, 1912 - 2 издания, 1913,1914). Общий тираж ее составил более 90.000 экз. Произведение было адресовано шакирдам первых классов начальной ступени школы.
Произведение «Шэкертлек эдэбе» (Ученическая благовоспитанность) адресовано детям школьного возраста, было издано 7 раз общим тиражом 37.200 экз. Как и в других произведениях Р.Фах-рутдинова, адресованных детям школьного возраста, так и в «Шэкертлек эдэбе» содержатся наставления религиозно-дидактического характера. Автор подчеркивает, что «„.наряду с наукой не следует забывать и бога, ибо сколько наук нужно уму, столько же нужен сердцу и бог» [5, 1990г.-№17]. Отдельные статьи этой книги посвящены учителю и отношению к нему, выбору товарищей, содержанию досуга, усердию и прилежанию, книгам и писанию, соблюдению чистоты, ремеслам и их пользе. К брошюре приложен перечень знаменитых мусульман, их сочинения и великие деяния.
Перу классика татарской литературы, драматурга, публициста Галиаскара Галиакберовича Камалетдинова (Г.Камал) (1879-1933 гг.) принадлежит сборник стихотворений «Аэдиятел сыйбиян» (Подарок детям). Стихотворения носят религиозно-дидактический характер: в них автор излагает религиозные обязанности мусульман. В сборник вошли стихотворения: «Основы веры», «54 обязанности верующих», «Обязанности молящихся» и др. Первое издание этой книги датируется 1901 годом. Всего же книга пережила четыре издания (1901, 1904, 1909, 1913) общим тиражом 19.000 экз.
В детской литературе Ибрагим Идриси известен тремя произведениями дидактического характера: «Назымлы нэсыйхэт, яхуд Эхлак дэреслэре» (Назидание в стихах или Уроки нравственности) (1909, 1913), «Яшь балаларга нэсыйхэт» (Наставление маленьким детям) (1913), «Кыз балаларга нэсыйхэт» (Наставление девочкам) (1914, 1916). Общий тираж их составил 12.600 экз. (тираж 2-х книг не установлен). Хотя включенные в сборники рассказы не повторяют друг друга, по своему содержанию все три книги очень близки, кроме традиционных рассказов о пользе учебы, о здоровье, автор поместил несколько статей о вреде табака и спиртного.
Поэтесса и педагог Фахрельбанат Сулайманова (Сулаймания) (1885-1959) известна в татарской детской литературе своей книгой «Могаллимэтель бэнат» (Учительница девочек). Произведение вышло четырьмя отдельными частями, первые три из которых содержат как произведения дидактического, так и художественного содержания. Четвертая часть книги включает в себя только дидактические произведения (1909). Книга «Могаллимэтель бэнат» составлена в качестве специальной книги для чтения в школах для девочек. В нее вошли, в основном, статьи религиозно-дидактического содержания. Автор излагает правила поведения женщины по мусульманскому обычаю. В книгу включены статьи типа «Одежда мусульманок», «Поведение мусульманок» и т.п.
В следующей своей книге для женской школы «Гаилэ дэреслэре» (Уроки семьи) (1913г.) Ф.Сулаймания, затронув и религиозные темы («Религия и нравственное воспитание», «Намаз»), останавливается подробнее на вопросах повседневной жизни мусульманки.
Перу Габдулахата Мусина принадлежат два сочинения: «Кызлар дэресе» (Уроки девочкам) (1916) и «Сабыйлар догасы» (Молитва маленьких детей) (1915). В книгу «Кызлар дэресе» вошли небольшие дидактические рассказы типа «Страх», «Хитрость», «Воспитанность», «Обида», «Хвастливость». Их общий тираж - 4.000 экз.
Хабибрахман Забири, журналист, автор учебников, издатель (1881-1938), известный как автор-составитель книг для детского чтения, является также автором и дидактических произведений. Некоторые из них были включены в его сборники «Рэhбэри сыйбиян» (Путеводитель детям), «Мекэм-
мэл тэгълим кыйраэт» (Полное чтение). В1908 г. в издательстве «Сабах» отдельной книгой вышло его произведение дидактического характера «Эхлак дэресе» (Уроки нравственности) тиражом 5.000 экз. Оно было написано в качестве учебной книги для мектебе Исламия. Книга состоит из двух разделов: в первом разделе приводятся некоторые сведения из области анатомии. Так, автор поместил здесь следующие статьи: «Голова», «Глаза», «Нос» и т.п. Во второй части - статьи нравственного характера: «Обман», «Трусость», «Уважение», «Двуличие» и др.
Широко распространенное в татарском народе произведение «Бэдэвам» послужило примером для создания другого сочинения - «Бэдэвам джадид...» (Новый бадавам...) (1908), автор - К.Ш. Автор предостерегает детей от таких некрасивых поступков, как игра в карты, курение, употребление спиртного, неуважение старших, а отдельные очерки книги носят часто религиозный характер и рассказывают детям о некоторых мусульманских обычаях: «Хадж», «Милостыня», «Пост» и др. Книга была издана тиражом 2.000 экз.
В начале XX века издание татарских дидактических книг не уменьшается (оно превышает издание научно-популярных книг для детей). Постепенно увеличивается количество дидактических книг светского характера. Развитие ускоренными темпами жанра поэзии в татарской детской литературе отразилось и на дидактической литературе. Так, стали издаваться книги дидактического характера, написанные в стихотворном жанре (произведения К.Курмашева, АШ.Курмашева, И.Идри-сова и др.).
Дидактическая литература на протяжении многих лет была довольно устойчивым направлением в татарской детской литературе во многом благодаря тому, что в нее пришли талантливые писатели и педагоги, такие как Р.Фахрутдинов, К.Насыри, Ф.Сулаймания, К.Биккулов и др. Их знания, литературный дар и желание воспитать детей высоконравственными людьми реально воплотились в детскую дидактическую книгу, которая нашла в свое время широкое распространение в детской читательской аудитории.
В советское время светская направленность изданий воспитательного (дидактического) характера нашла свое выражение в книгах общественно-политического характера. Востребованность политико-воспитательной книги обусловлена, в первую очередь, коренным изменением идеологии общества, отношения к детству, которое произошло после 1917 г. Государственная система обеспечения детства, воспитания и образования, отказ от эксплуатации детского труда и сословного принципа образования, от его религиозной основы закономерно подвели к необходимости развития данного типа литературы.
Религиозная составляющая детской книги резко сменяется атеистическим содержанием. Например, сборник «Маленькие безбожники», опубликованный в 1931 г., включал в себя материалы для проведения бесед, вечеров и других клубных мероприятий, направленных против мусульманских религиозных праздников Ураза и Курбан-байрам. В книгу, составителем которой выступил М.Джалиль, вошли рассказы Г.Байчуры, А.Хариса, Г.Халила. Это тема отдельного научного изыскания, ждущая своих исследователей.
История национальных книг убедительно свидетельствует о том, что воспитательные функции детской книги у многих народов реализовывались прежде всего через дидактическую книгу, а в ней, особенно в дореволюционный период, сильны были религиозные мотивы, не исключением в этом ряду является татарская детская книга.
Литература
1.Абдулхакова А.Р. Татарская детская книга начала ХХ века:1901-1917 гг.: автореф. дис... канд. филол. на-ук/ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова.-Казань, 1998.-22с.
2.Балалар эдэбияты турында: 6 томда / тез. З.Нури,- Казан: Татар. кит. нэшр. , 1959.- 212 б.
3.Гайнуллин М.Х. Татарская литература XIX века.- Казань, 1975.-301с.
4.Инородческое обозрение: Приложение к журналу "Православный собеседник".- Казань: Центр.тип., 1912-1916 г.
5.Катанов Н.Ф. Восточная библиография / / Деятель.- 1896 -1904.
6.Сводный каталог русской книги гражданской печати XYШ века (1725-1800). В 5-ти т. /Гос.б-ка СССР им.В.И.Ленина и др.- М., 1962-1967.- Т. 1-5.
7.Татар эдэбияты тарихы: 6 томда /СССР ФА, КФ, Г.ИбраИимов исем.ТЭТИ- Казан: Татар. кит. нэшр.,1984-1989.-Т.1-6.
