CC BY
65РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ НАУЧНОЙ ИНФОРМАЦИИ ПО ОБЩЕСТВЕННЫМ НАУКАМ
Л.С. Лыкошина
РАДИКАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ ПОЛЬШЕ
В СВЕТЕ ИДЕЙНОГО НАСЛЕДИЯ РОМАНА ДМОВСКОГО
Аналитический обзор
МОСКВА 2016
ББК 63.31 964 Л 88
Серия
«Проблемы общественной трансформации в странах Восточной Европы и России»
Центр научно-информационных исследований глобальных и региональных проблем
Отдел Восточной Европы
Лыкошина Л.С.
Л 88 Радикальный национализм в современной Польше в свете идейного наследия Романа Дмовского: Аналит. обзор / РАН. ИНИОН. Центр науч-информ. исслед. глобал. и регионал. пробл. Отд. Вост. Европы; Отв. ред. Битко-ва Т.Г. - М., 2016. - 81 с. - (Сер.: Проблемы обществ. трансформации в странах Вост. Европы и России). ISBN 978-5-248-00807-0
Рассматриваются истоки радикального национализма в политической жизни современной Польши, восходящие к идейному наследию партии Национальная демократия и ее лидера - Романа Дмовского в период между двумя мировыми войнами. Анализируется влияние националистических концепций на отношения Польши с Украиной и Россией.
Для специалистов-обществоведов, преподавателей, аспирантов и студентов.
Издано при поддержке Российского фонда содействия образованию и науке
ББК 63.31 964
ISBN 978-5-248-00807-0
© ИНИОН РАН, 2016
СОДЕРЖАНИЕ
Введение...............................................................................................4
I. От уличных столкновений до парламентской скамьи. Партия «Национальное движение»...............................................................7
1. Организационные структуры и политическая деятельность «Национального движения» ...........................10
2. Идеология «Национального движения» ...............................22
II. Под знаком «Фаланги». Партия «Национальное возрождение Польши».....................................................................................36
III. Роман Дмовский - политик и идеолог польского национализма. Страницы биографии ..................................................43
IV. Роман Дмовский о народе, государстве и национальной
идее ............................................................................................... 60
Заключение ........................................................................................75
Список литературы ...........................................................................78
ВВЕДЕНИЕ
Известный английский историк Н. Дэвис, занимающийся, в частности, и польскими проблемами, полагает, что «национализм -явление повсеместное. Есть национализм английский, шотландский, ирландский, валлийский, китайский, американский». «Не знаю, -пишет Н. Дэвис, - возможно в Антарктиде нет национализма, но в других местах он есть всюду... Нет общества без национализма. Польша не обладает монополией на национализм, более того, он не играет ведущей роли в обществе»1.
Трудно оспорить мнение известного ученого. Действительно, национализм не играет ведущей роли в польском обществе. Но значение его в политической жизни современной Польши, несомненно, усиливается. Свидетельством тому являются результаты выборов 2015 г., в итоге которых в польском сейме оказались представители достаточно радикальных националистических организаций, прошедших, правда, не самостоятельно, а благодаря успеху партии известного рок-музыканта П. Кукиза. Среди 460 депутатов сейма радикальных националистов только десять. Но в истории III Речи Посполитой такого еще не было. На фоне усиления правых2 в политической жизни страны националисты в сейме заслуживают особого внимания.
Первыми польских националистов, попавших в сейм, поприветствовали их венгерские единомышленники из партии Jobbik, назвав своими стратегическими партнерами. Взаимная симпатия
1 Davies N. Polskie mity - europejskie stereotypy // Odra. - Wroclaw, 2000. -R. 40. -N 6. - S. 8.
2 На парламентских выборах 2015 г. победила правоконсервативная партия «Право и справедливость», сформировавшая свое правительство, первые шаги которого на политической сцене ознаменовались принятием целого ряда антидемократических законов, вызвавших волну протеста в польском обществе.
польских и венгерских националистов имеет уже достаточно долгую историю. Еще в 2013 г. Р. Винницкий (ставший ныне депутатом сейма, а тогда только что избранный глава польской националистической партии «Национальное движение») называл членов партии .ТоЬЫк своими братьями1.
Едва националисты оказались в сейме, как в стране их сторонники (несмотря на всеми способами опровергаемый антисемитизм) вспомнили подзабытый антисемитский призыв народовцев2 1930-х годов, предлагавший польским евреям убираться из Польши на Мадагаскар3. В нынешней Польше сделать это предложили главному редактору «Газеты выборчей» А. Михнику. Конечно, немногие в стране этот призыв поддержали, да и евреев в нынешней Польше, в отличие от Польши межвоенной, совсем мало. Но с приходом в большую политику националистов, в последние годы все более громко заявляющих о себе, в политической атмосфере Польши пусть не очень заметно, но все же ощутимо повеяло чем-то очень напоминающим те далекие и непростые 20-30-е годы XX в., когда политическая жизнь Польши во многом определялась партией «Национальная демократия» и ее лидером Р. Дмовским. Справедливости ради следует заметить, что это связано не только с успехом националистов. Все чаще в общественном дискурсе страны стало упоминаться имя Пилсудского, и не просто из почтения к памяти Начальника государства. Уж очень похоже на стиль Маршала действует глава победившей на выборах партии «Право и справедливость» Я. Качиньский, подобно Пилсудскому не занимающий никаких постов и подобно своему великому предшественнику держащий в руках все рычаги управления польской политикой.
Конечно, время другое, мир другой, но как никогда ранее актуально звучат неоднократно цитированные слова главного редактора журнала «Культура» Е. Гедройца о том, что Польша «управля-
3 Harlukowicz J. Czy ruch narodowy zbuduje u Kukiza jobbik. - Mode of access: http://wyborcza.pl/1,75478,19139988,czy-ruch-narodowy-zbuduje-u-kukiza-jobbik. html# TRrelSST (Дата обращения 5.11.2015.)
2 Народовцами в литературе принято называть сторонников Национально-демократической партии (эндеции), действовавшей в Польше в межвоенный период. Иногда этот термин употребляется по отношению к современным националистам. Между сферами употребления терминов четкую границу провести трудно: по сути, они взаимозаменяемы.
3 Czuchnowski W. 10 prawdziwych polakow w sejmie. - Mode of access: http://wyborcza.pl/1,75968,19104715,10-prawdziwy ch-polakow-w-sejmie.html (Дата обращения 10.03.2016.)
ется двумя гробами - Пилсудского и Дмовского». Имя последнего самым тесным образом связано с польским национализмом. К трудам Р. Дмовского как к источнику своих идей с благоговением обращаются современные польские националисты. Дмовский не забыт и политиками, пребывающими ныне у власти. Притом что в социалистический период труды Р. Дмовского не переиздавались, и само имя его если и упоминалось, то исключительно в отрицательном контексте. Но времена изменились. В конце 80-х годов XX в. имя Р. Дмовского все чаще стало появляться в польском политическом дискурсе. В 1988 г. в Польше была издана его работа «Польская политика и восстановление государства»1, издавались и некоторые другие работы политика. В 1989 г. не прошла не замеченной 50-я годовщина со дня смерти Р. Дмовского.
В 1999 г. уже в новой, демократической Польше в 60-ю годовщину смерти политика сейм принял постановление, в котором высоко оценил заслуги Р. Дмовского в деле воссоздания независимого польского государства, отметив, что в своей деятельности Дмовский подчеркивал связь между развитием народа и обладанием собственным, независимым государством, формулируя понятие национального интереса. Сейм Речи Посполитой выразил «признательность выдающемуся поляку Роману Дмовскому»2.
2014 год был объявлен в Польше годом Дмовского в связи со 150-летней годовщиной его рождения и 70-й годовщиной смерти.
В 2007 г. в Варшаве появился памятник Дмовскому, у подножия которого, по крайней мере один раз в году, 11 ноября, в День независимости, кипят нешуточные страсти: в этот день в Варшаве проходит Марш независимости, во время которого с некоторых пор происходят столкновения между сторонниками идей Дмовского и их противниками. К памятнику несут цветы, но были и попытки осквернения монумента. Прошедшие со дня смерти политика десятилетия не остудили бурлящие страсти, спор о наследии Дмовского продолжается, и посему представляется правомерным обратиться хотя бы в общих чертах к биографии политика и основам его идейного наследия, предпринять попытку определить значение этого наследия для современного польского национализма, а значит, в определенной степени и для политической жизни современной Польши в целом.
1 Dmowski R. Polityka polska i odbudowywanie panstwa. - W-wa, 1988.
2 Uchwala Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 8 stycznia 1999 r. w sprawie uczczenia 60. rocznicy smierci Romana Dmowskiego. - Mode of access: http://www. romandmowski.pl/default.php?dzial=odmowskim&id=10 (Дата обращения 09.03.2016.)
«Национальная демократия» как политическая партия, идейное наследие ее идеологов не обрели в современной Польше того значения и роли, которые они имели в межвоенный период, попытки возрождения этого политического феномена в прежнем масштабе не удались. Но в стране есть политические силы, апеллирующие к наследию эндеции, по-своему трактующие это наследие. Попытка рассмотрения этих сил представляется правомерной, особенно сейчас, когда Европа переживает кризис, связанный с миграцией, способствующий усилению националистических настроений, когда в отношениях Польши и ЕС обозначились весьма серьезные проблемы, объективно способствующие росту националистических настроений в стране1.
Как замечает известный польский философ М. Круль, «в национальном характере поляков есть некая особенность: они никогда ничего не доводят до конца... Все у нас заканчивается яйцом всмятку, не вкрутую. Пилсудский был политиком "вкрутую", но он имел дело с эндецией и кое-что знал о польской недоделанности. При всем своем демонизме Качиньский закончит всмятку»2. Возможно, предсказания М. Круля сбудутся, и партия Качиньского, не являющаяся националистической, но в своих действиях и программных установках подчас к национализму весьма близкая, и «закончит всмятку», но сейчас в Польше политические ветры дуют в паруса правых, создавая достаточно благоприятный климат для националистов.
I. ОТ УЛИЧНЫХ СТОЛКНОВЕНИЙ ДО ПАРЛАМЕНТСКОЙ СКАМЬИ.
ПАРТИЯ «НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ»
После 1989 г. в Польше начался процесс становления многопартийности. Одной из составляющих этого процесса являлось возрождение партий, существовавших в межвоенной Польше, в том числе партии «Национальная демократия»3. Изначально наро-
1 В задачу данной работы не входит анализ всего спектра постэндецких политических формирований в современной Польше. Основное внимание сосредоточено на организациях, представляющих радикальное направление польского национализма.
2 Stasinski M. Marcin Kröl: Demokracja musi bye gorqca. - Mode of access: http:// wyborcza.pl/magazyn/1,150174,19519576,marcin-krol-demokracja-musi-byc-goraca.html (Дата обращения 10.01.2015.)
3 «Национальная демократия» - польская националистическая партия, существовавшая в период 1897-1947 гг.
довцы не являлись единым, монолитным движением. Эмигрантские деятели эндеции, обосновавшиеся еще со времен Второй мировой войны в Лондоне, поддерживали Национально-демократическую партию ^гопшс^о narodowo-demokratyczne), позиционирующую себя как наследницу довоенной эндеции. Она даже приняла название, которое партия народовцев носила в 18971919 гг. Главой партии стал Я. Замойский, хотя реально, а с 1998 г. формально всем руководил Б. Ковальский. Партия начала свою деятельность с начала 1990-х годов: она была внесена в реестр политических партий Польши в 1991 г. Имущество довоенной эндеции было передано вновь зарегистрированной партии. Однако в отличие от довоенной эндеции, ее наследница не сумела обрести достойного места в политической жизни Польши. Оставаясь типичной «диванной партией», она не смогла преодолеть внутренних противоречий, борьбы различных группировок, обрести сколько-нибудь значительного влияния на электорат. Свидетельство тому -чрезвычайно низкие показатели на выборах. В 1991 г. партия набрала на парламентских выборах лишь 0,02% голосов. Единственным успехом можно считать избрание сенатором главы партии Я. Замойского, хотя, возможно, как предполагает польский исследователь Я. Томасевич, сыграла роль магия имени: ведь Замойский избирался в Замойском воеводстве1.
Деятельность партии сводилась к чисто кабинетной работе, выработке программных документов, дискуссиям с оппонентами, борьбе за чистоту эндецкой мысли. Она не стремилась оказать влияние на массы, не участвовала в уличных акциях. Присутствие партии в политической жизни страны выражалось, прежде всего, в ее помощи в издании еженедельника «Мысль польска»2, являющегося единственным значимым периодическим изданием народовцев. В 1993 г. члены партии участвовали в парламентских выборах по списку Беспартийного блока поддержки реформ, но не достигли успеха. В 1995 г. во время президентских выборов партия поддерживала Л. Валенсу (как известно, проигравшего А. Квасьневскому).
1 Тотаз(ем>с 3. Ugrupowania neoendeckie w III Rzeczypospolitej. - Тогип, 2003. - Б. 141.
2 Муй polska издается с 1941 г. До 1992 г. издание выходило в Лондоне. В настоящее время главным редактором издания является Я. Энгельгард. На страницах еженедельника публикуются материалы по истории национальной демократии, тесты идеологов этого направления политической мысли, материалы о современном развитии движения.
В 1990-е годы в поисках сильного союзника Национально-демократическая партия поддерживала партию «Избирательная акция "Солидарность"», Польскую крестьянскую партию, а в 1998 г. она вошла в состав патриотического движения «Отчизна». В 2001 г. партия была исключена из реестра польских политических партий.
Помимо Национально-демократической партии, претендующей на роль наследницы эндеции, на польской политической сцене 1990-х - начала 2000-х годов фигурировал еще целый ряд партий, причисляющих себя к лагерю народовцев. К их числу относились Национальная партия («сеньоральная»), национальная партия «Щер-бец», национальная партия «Отчизна», организация «Всепольская молодежь», партия «Национальное возрождение Польши».
Среди партий и движений современного польского радикального национализма можно выделить как организации, позиционирующие себя в качестве прямых продолжателей дела «Национальной демократии» и сторонников идей Дмовского (например, «Национальное движение»), так и тех, кто претендует скорее на роль представителей нового, современного национализма. Последние делают акцент именно на современности, а не на исторической традиции (хотя и не отказываются от последней). Примером может служить «Национальное возрождение Польши». Кроме того, существуют движения, которые лишь называют себя эндецкими, но на деле имеют мало общего с наследием национал-демократии. Это, например, неоязыческое движение, возглавляемое Б. Тейковским1.
Сторонники идеологии эндеции в современной Польше, пытаясь объяснить относительно скромные успехи своего политического течения в настоящее время, связывают это с тем, что III Речь Посполитая изначально, со времен «круглого стола», пошла по порочному пути сговора с посткоммунистическими элитами. Так, М. Гертых2, один из идеологов народовцев, дает свою интерпретацию соглашений «круглого стола», утверждая, что власть договорилась с «троцкистской левицей», представленной Я. Куронем3, и
1 Engelgard J. Со ёаку ъ гисИеш папЛ^уш? // Муй Ро^ка. - Ш^а, 1991. -N 1. - Б. 3.
2 Семья Гертыхов тесно связана с историей «Национальной демократии». Отец Мацея Гертыха, Енджей, в межвоенный период был видным деятелем эндеции, соратником Р. Дмовского, сын Мацея Гертыха, Роман, - один из лидеров современного польского национализма, глава партии «Лига польских семей», инициатор возрождения националистической организации «Всепольская молодежь».
3 Я. Куронь (1934-2004) - польский диссидент и государственный деятель. Один из наиболее ярких представителей польской демократической оппозиции.
А. Михником, а католическая церковь поддержала эту договоренность, а не народовцев, выражающих истинные национальные интересы Польши1.
1. Организационные структуры и политическая деятельность «Национального движения»
В последнее время в политической жизни страны весьма заметным влиянием пользуются некоторые достаточно радикальные националистические партии и группировки. Среди них наиболее многочисленным и влиятельным на данный момент является «Национальное движение» (НД) (Ruch narodowy). Партия была основана в декабре 2014 г., а зарегистрирована в начале 2015 г. Истоки НД восходят к 2012 г., когда после Марша независимости2 националисты заявили о намерении создать собственную партию.
Стоит остановиться на хронике этого дня, ставшего днем рождения НД, ибо в событиях 11 ноября 2012 г., как в капле воды, отразились многие проблемы современной Польши. В 2012 г. Марш, как обычно, не обошелся без раненных, арестов, столкновений с полицией и просто уличных драк, хотя и прошел более спокойно, чем в предыдущие годы. Не стоит думать, однако, что поляки обрели сплотившую народ национальную идею. Просто в этот день было как бы несколько праздников, разведенных при помощи сил правопорядка во времени и пространстве: несколько шествий, случившихся в этот день в польской столице, прошли по разным маршрутам и в разное время.
Самым мирным и спокойным был марш президента Бронислава Коморовского. В 2012 г. он не ограничился традиционным возложением венков к Могиле неизвестного солдата, а избрал другой сценарий: возглавил колонну в несколько тысяч варшавян, принявших лозунг президента «Свобода прекрасна, она принадле-
1 Giertych J. Legenda Solidarnosci - prawda i mit // Mysl Polska. - W-wa, 2006. - N 1/ 2. - S. 8.
2 Марш независимости - торжественное шествие, приуроченное к празднику День независимости Польши. Праздник связан с датой 11 ноября 1918 г., когда страна обрела независимость после 123 лет потери государственности. Марши независимости проводятся с 2008 г. и, как правило, сопровождаются уличными столкновениями и беспорядками.
жит всем нам». Многие из единомышленников президента, со значками с надписью «Я иду с Бронеком», приняли участие в Марше, прошедшем от памятника Пилсудскому на площади его имени до памятника Начальнику государства у Бельведера.
На пути следования Марш независимости делал остановки у памятников выдающимся полякам: и С. Вышиньскому, и лидеру крестьянского движения межвоенной Польши В. Витосу, и Главному коменданту Армии Крайовой С. Гроту-Ровецкому, и премьеру Польши И. Падеревскому, подписавшему Версальский договор, и, наконец, у памятника Р. Дмовскому, идеологу польского национализма (что случилось впервые в истории страны с момента появления этого памятника в 2007 г.). Более того, Б. Коморовский выразил сожаление, что в Варшаве нет памятника И. Дашиньскому, представляющему польскую социалистическую мысль.
Идиллии, однако, не было. Пафос единения во имя Польши пытались сбить группы противников президента, на каждой остановке Марша разворачивавшие транспаранты с упреками по поводу слишком мягкого отношения главы польского государства к абортам, потворства сексуальным меньшинствам, низкопоклонства перед Евросоюзом. Не обошлось, конечно, без «смоленской темы» и обвинений в покушении на жизнь Л. Качиньского. Тем более что буквально накануне Дня независимости отмечался день памяти смоленской катастрофы (который отмечается 10 числа каждого месяца), и Я. Качиньский вновь призывал биться за правду до конца и разоблачить заговор. Качиньский выразил уверенность, что обретение правды близко как никогда, а измена нынешних польских руководителей очевидна. В связи с Днем независимости Качинь-ский еще раз напомнил соотечественникам, что независимость не продается, хотя не преминул заметить, что надо решительно противостоять попыткам ЕС урезать польский бюджет.
Лидер «Права и справедливости» праздновал День независимости в Кракове. У него был свой марш и свои герои: подобно Коморовскому, он с группой единомышленников почтил память Иоанна Павла II, Пилсудского и Леха Качиньского, возложив цветы к их памятникам и произнося при каждом возложении слова, соответствующие моменту.
Польские националисты отмечали праздник по-своему. Ведь они считают его своим, хотя в межвоенной Польше именно националисты обвиняли Пилсудского во всех смертных грехах и никоим образом не приветствовали празднование 11 ноября. В 2012 г. радикально настроенным националистам трудно было «в
бою» доказать свою любовь к Польше: не на кого было обрушить праведный гнев, ведь их политические противники уже завершили празднование. Тем не менее вопреки недавно принятому закону, группы решительно настроенной молодежи применяли пиротехнику, нашли повод столкнуться с полицейскими и с попавшими под горячую руку гражданами, в результате чего более 100 человек было арестовано. В колоннах националистов были разные люди: и вполне солидные и серьезные сторонники идеи национального развития Польши, и партия «Союз реальной политики», и достаточно радикальная организация «Всепольская молодежь», и еще более радикальный «Национально-радикальный лагерь». Эти организации апеллируют к идейному наследию Романа Дмовского. «Роман Дмовский - освободитель Польши», - скандировали участники марша.
На транспарантах были обвинения и угрозы в адрес тогдашнего главы польского правительства Д. Туска и президента Б. Коморовского, обещания «не забыть Смоленск».
Р. Винницкий, лидер Всепольской молодежи, по завершении марша заявил о создании «Национального движения» с целью ликвидации нынешней III Речи Посполитой как воплощения предательства «круглого стола» (как известно, именно в результате соглашений «круглого стола» в 1989 г. произошла смена политического и экономического строя в Польше, но и по сей день немало поляков считают это соглашение преступным сговором с коммунистами).
Польская действительность, по мнению Винницкого (излагая которое он апеллирует к известному польскому публицисту Р. Земкевичу), может быть представлена как общество, разделенное на два лагеря: «креолов», людей слепо верящих в иностранные метрополии, и «местных», для которых превыше всего народ и государство. Винницкий считает, что деление на «посткоммуну» и «постсолидарность» закончилось. Остается левица, с одной стороны, и националисты - с другой1. Нынешняя Польша - колония Евросоюза, а политика властей антинациональна, и с ней надо решительно бороться, ибо среди властной элиты нет достойных лидеров, даже Я. Качиньский не может рассматриваться в качестве такового, ведь он не использовал свои шансы, отдал власть и не сумел изме-
1 Dqbrowska А. Rozmowa z szefem MJodziezy Wszechpolskiej. Jak obalie republik^. - Mode of access: http://www.polityka.pl/tygodnikpolityka/kraj/1532523,1, rozmowa-z-szefem-mlodziezy-wszechpolskiej.read (Дата обращения 15.01.2015.)
нить Польшу1. Националисты же предприняли попытку это сделать: они исполнили свое обещание и создали партию. Декларацию о ее создании подписало несколько десятков организаций, из которых самыми значительными были «Всепольская молодежь», «Национально-радикальный лагерь» и «Союз реальной политики»2. В декабре 2014 г. было провозглашено создание партии, главой которой стал Р. Винницкий. Лидер НД (р. 1985 г.) родился в Шидлице, недалеко от польско-немецкой границы. Но большинство его предков -кресовяне (так называют в Польше выходцев из восточных регионов страны - кресов), история семьи связана с Вильно и Львовом. Винницкий изучал политологию во Вроцлавском университете, но так и не закончил курса. Незавершенность образования не мешает Винницкому производить впечатление интеллектуала. Он говорит на прекрасном польском языке, любит подтверждать свои слова цитатами3.
В формировании мировоззрения Винницкого особая роль принадлежала «Радио Мария»4, передачи которой Роберт слушал с 14 лет. Тогда же один из родственников познакомил его с газетой «Всеполяк», и юный Винницкий включился в работу этой организации. Он пребывал в те годы под обаянием семьи Гертыхов. Роман Гертых реанимировал, по сути, деятельность довоенной «Все-польской молодежи», был ее лидером. Но вскоре пути Гертыха и всеполяков разошлось. Гертых был недоволен деятельностью организации, считал ее слишком радикальной, и создал свою молодежную организацию при возглавляемой им партии «Лига польских семей» (ЛПС).
Для недовольства Гертыха были основания: всеполяков тогда обвиняли в антисемитизме и радикализме, либеральная пресса припоминала грехи их довоенных предшественников. Винницкому
1 Dqbrowska А. Rozmowa z szefem Mtodziezy Wszechpolskiej. Jak obalic republik^. - Mode of access: http://www.polityka.pl/tygodnikpolityka/kraj/1532523,1, rozmowa-z-szefem-mlodziezy-wszechpolskiej.read (Дата обращения 15.01.2015.)
2 Подробнее об этих организациях речь пойдет ниже.
3 Ryciak I, Panuszko A. «Zjednocz^ narodowcöw». Szef MJodziezy Wszechpolskiej dla «Newsweeka». - Mode of access: http://polska.newsweek.pl/-zjednocze-narodowcow— szef-mlodziezy-wszechpolskiej-dla--newsweeka-,86581,1,1.htm (Дата обращения 23.11.2015.)
4 Католическая радиостанция, вещание которой проникнуто духом католического фундаментализма. Подробнее см.: Лыкошина Л. Церковь и общество в современной Польше // Государство и церковь в СССР и странах Восточной Европы в период политических кризисов второй половины ХХ века. - М., 2014. -С. 210-240.
же импонировала атмосфера межвоенной Польши, активность молодежи, бурная политическая жизнь того времени1.
После ухода Гертыха всеполяки переживают нелегкие времена, их остается совсем мало (Винницкий считает, что не больше 200 человек). В это непростое время Р. Винницкий и становится лидером «Всепольской молодежи».
Он пытается вывести организацию из кризиса, найти союзников, отказывается от антисемитизма. Под руководством Винницкого «Всепольская молодежь» несколько оживляет свою деятельность, проводит акции «Покупай польское», «Польский флаг в польском доме». Винницкий явно пытается найти свое место на польской политической сцене вопреки уверениям Я. Качиньского, что «направо от ПиС только стена», вопреки уверениям многих аналитиков, согласно которым в Польше нет места для националистов, ибо ПиС вполне их заменяет.
Винницкий же признается, что хотел бы занять место лидера неформальных левых Славомира Сераковского2 в польской правице. И определенные шаги в этом направлении лидер националистов совершает достаточно успешно. На I конгрессе НД (2013) Р. Винницкий говорил о новой партии как о силе, которая «наведет в Польше порядок». Он решительно отвергает возможность сотрудничества с элитами III Речи Посполитой, которые пребывают у власти «по чужой милости», и решительно призывает покончить с «республикой "круглого стола"». Подводя итог заседаний конгресса, Р. Земкевич, почетный гость Конгресса, в своем «твиттере» оценил намерения НД следующим образом: «... либерализм в экономике, традиция в образовании, национальный эгоизм во внешней политике. Война левакам
3
и мульти-культи» .
В идейной декларации НД указываются три главные цели движения: идентичность (народа, семьи, личности), суверенность
1 Szacki W. Wieczny student obala republik^. - Mode of access: http://www. poli-tyka.pl/tygodnikpolityka/kraj/1532783,l,robert-winnicki—lider-wszechpolakow.read (Дата обращения 15.12.2015.)
2 Подробнее о Сераковском см.: Лыкошина Л. Политическая критика - последняя надежда польской левицы // Актуальные проблемы Европы / РАН. ИНИОН. - М., 2012. - № 2: Левые партии и движения в странах Европы. - С. 131-150.
3 Danielewski M., Kondzinska A. I kongres narodowcow: «Tworzymy armi^, ktora przywroci porzqdek». - Mode of access: http://wyborcza.pl/1,76842,14062454,I_
kongres_narodowcow_Tworzymy armie ktora przywroci.html#ixzz3yAqAXg6v
http://wyborcza.pl/1,76842,14062454,I_kongres_narodowcow_ (Дата обращения
1.02.2015.)
(государства, культуры, экономики), свобода (слова, хозяйственной деятельности, личности).
В программе, принятой на II конгрессе НД (май 2014 г.), определяются реальные действия для достижения поставленных целей. Программа включает в себя целый комплекс мер, проведение которых в жизнь должно изменить Польшу: от изменения системы налогообложения до исторической политики и борьбы с абортами1.
Достижение поставленных целей предполагает участие во власти. НД в 2014 г. участвовало в выборах в Европейский парламент, выступая под лозунгами «Европы Отечеств», борьбы против Лиссабонского договора, противостояния гендерной политике, защиты прав поляков за пределами Польши, отказа от «климатического пакета», защиты польской угледобывающей промышленности. Правда, успеха НД добиться не удалось. Не стали удачными для НД и выборы в органы самоуправления в 2014 и 2015 гг., и президентские выборы 2015 г. Кандидат от НД М. Ковальский получил только 0,52% голосов.
Однако парламентские выборы 2015 г. принесли удачу. НД выступала не самостоятельно, а в качестве кандидатов в избирательных списках партии Кукиз'152 и получила пять мест в парламенте. Еще несколько представителей НД прошли в сейм по спискам других партий. Таким образом, в сейме нынешнего созыва имеют депутатские мандаты 10 националистов (из 460 депутатов нижней палаты польского парламента).
Как выше отмечалось, одной из составляющих НД стала организация «Всепольская молодежь» (ВМ). История ВМ восходит к 1922 г. В межвоенной Польше ВМ была крупнейшей студенческой и молодежной организацией, а ее почетным председателем был Р. Дмовский.
Прилагательное «всепольская», фигурирующее в названии, призвано было подчеркнуть единство всех поляков независимо от их социального положения и уровня благосостояния. На заре своего существования ВМ активно участвовала в студенческой жиз-
1 Ruch narodowy: Program. - Mode of access: https://ruchnarodowy.net/ program/ (Дата обращения 05.02.2016.)
2 Партия Кукиза - популистская партия, возглавляемая рок-музыкантом П. Кукизом. На выборах 2015 г. выступала с антисистемными лозунгами. Набрав около 9% голосов, партия прошла в сейм, главным образом благодаря поддержке молодежи.
ни, отстаивая автономию учебных заведений перед попытками властей ограничить таковую. Вместе с тем ВМ заявила о себе как об организации откровенно антисемитской. Члены ВМ боролись за ограничение возможности получения евреями высшего образования1, организовывали бойкот еврейских магазинов. Однако в годы Второй мировой войны члены ВМ отказались от своей антисемитской политики и нередко спасали евреев от преследований нацистов. Так, Ян Мосдорф (возглавлявший ВМ в 1928-1932 гг.), в свое время бывший инициатором «скамеечного гетто» (т.е. отдельного размещения студентов-евреев в аудиториях), в годы войны погиб в лагере Аушвиц, куда попал за помощь евреям.
В период Второй мировой войны «всеполяки» сражались в рядах Армии Крайовой (АК), многие оказались в эмиграции, и в социалистической Польше для них места не нашлось. Ситуация стала меняться в 1980-е годы. В 1988 г. в Познани появилось издание «Все-польская молодежь», на страницах которого нашли место перепечатки текстов идеологов эндеции, в частности Р. Дмовского. В 1989 г. Р. Гертых, тогда студент исторического факультета Познанского университета им. А. Мицкевича, начал работу по созданию в стране первых ячеек ВМ. В декабре 1989 г. в Познани состоялся съезд ВМ. Деятельность ВМ была возобновлена и возглавил ее Р. Гертых2. В идейной декларации ВМ говорилось о верности традициям межвоенной ВМ, политической мысли Р. Дмовского. В декларации были сформулированы основные цели организации: сохранение верности основам католической этики, переустройство польской экономики на началах частной собственности и препятствование иностранному капиталу в выкупе польского национального богатства. В сфере внутренней политики всеполяки выдвигали постулат о необходимости управления страной поляками в «соответствии с пястовскими традициями, укорененными в латинской цивилизации и римско-католической церкви». ВМ подчеркивала неприемлемость для Польши традиций левицы. В области внешней политики особое внимание уделялось необходимости противостояния Германии. Эти постулаты сохраняют свою актуальность для ВМ и по сей день.
1 Всеполяки исходили из того, что число еврейской молодежи в вузах непропорционально общей численности населения в стране, польская же молодежь из-за этого не имеет возможности получить образование.
2 Гертых возглавлял ВМ до 1994 г. Впоследствии сменилось несколько лидеров организации. Сейчас глава ВП - А. Андрушкевич.
Нынешняя ВМ считает себя продолжательницей традиций организации, действовавшей в межвоенной Польше, и объединяет в своих рядах, прежде всего, учащуюся молодежь. ВМ насчитывала в начале 2000-х годов около 3 тыс. членов, декларировала себя как молодежную секцию ЛПС. Однако в 2006 г. руководство ЛПС заявило о своем разрыве с ВМ и создало новую молодежную организацию - Движение молодых ЛПС.
ВМ подчеркивает свою аполитичность и ставит во главу угла своей деятельности воспитательные цели. Деятельность организации состоит в подготовке и обсуждении рефератов, организации лагерей, участии в митингах и манифестациях. Два раза в год ВМ проводит акцию «Я люблю Польшу», в ходе которой раздаются значки, ручки, плакаты с логотипом организации, проводятся встречи и конференции с целью оживления патриотических чувств молодежи. ВМ собирает средства для помощи бедным детям, организует работу телефона доверия, где собираются сведения о нелегальных абортах, организует бесплатные дополнительные занятия для детей из бедных семей.
Следует заметить, что деятельность ВМ вызывает неприятие многих поляков в связи с провозглашением крайне националистических лозунгов. Иной раз дело не ограничивается просто лозунгами. Так, в июне 2005 г. члены ВМ забросали камнями участников Парада равенства (т.е. представителей сексуальных меньшинств) в Варшаве. В мае 2002 г. во время Парада Шумана в Варшаве, организованного сторонниками ЕС, группы молодежи из «Всепольской молодежи» оскорбляли участников парада, выкрикивали лозунги типа: «Педофилы, педерасты - евроэнтузиасты», «Польша для поляков», «Долой ЕС», жгли флаги ЕС.
В марте 2003 г. члены ВМ пытались помешать манифестации в честь 8 марта, выступая с ксенофобскими лозунгами и забрасывая манифестантов снегом и льдом. Список можно продолжить, он достаточно велик. Всегда ВМ выступает как яростный противник сексуальных меньшинств, не стесняется в выражениях, осуждающих их. Как ВМ, так и ЛПС самым решительным образом выступают против абортов, требуя внесения соответствующих поправок в конституцию. Каждый раз 8 марта во многих польских городах можно наблюдать одну и ту же картину - манифестации женщин, выступающих за свои права (в том числе и право на аборт) сопровождаются группами националистов, выкрикивающих оскорбительные лозунги. Точно по такому сценарию разворачивались события и в 2007 г. Ситуация подогревалась еще и тем об-
стоятельством, что жена президента Л. Качиньского Мария подписала декларацию против абсолютного запрещения абортов, а жена Р. Гертыха осудила эту декларацию. На голову М. Качиньской обрушился гнев радио «Мария» и всех польских националистов.
Каждый год ВМ организует летние и зимние лагеря для учащейся молодежи, где много времени уделяет популяризации своих взглядов и воспитательной работе. Основные направления деятельности ВМ сосредоточены в организации Маршей традиции и культуры, цель которых - борьба против гомосексуализма и подрыва основ католической морали. Два раза в год ВМ организует продажу польских флагов около костелов в рамках акции «Польский флаг в польском доме». В рамках акции «Покупаю польское» ВМ пытается защитить польского производителя, 11 ноября каждого года ВМ активно участвует в организации Марша независимости. Стремясь помочь нуждающимся студентам, ВМ проводит акцию «Рука помощи». Организация довольно широко представлена в Интернете, издает газету «Всеполяк».
К числу наиболее значительных составляющих «Национального движения» относится партия «Национально-радикальный лагерь» (Obóz Narodowo-Radykalny). История ее организации началась в 1993 г. с появления в разных регионах Польши групп националистов с достаточно радикальными националистическими установками. Наиболее заметной в то время была деятельность группы «Межва», издававшей газету «Blyskawica». Националисты провели несколько демонстраций против вступления Польши в НАТО и ЕС. Отчетливые очертания деятельность группы приобрела после установления контактов с видным деятелем межвоенной эндеции Зигмунтом Пше-танкевичем1. В 1995 г. организация приняла название предвоенного «Национально-радикального лагеря». Именно Пшетанкевич стал идейным лидером НРЛ. В марте 2005 г. состоялся Учредительный съезд «Национально-радикального лагеря» в Ченстохове. Однако зарегистрировать организацию удалось не сразу, а лишь после того, как из устава были удалены ссылки на преемственность с «Национально-радикальным лагерем» довоенного времени. В настоящее время действует около 20 бригад НРЛ во всех регионах Польши. С апреля 2012 г. стал регулярно издаваться печатный орган организации ежеквартальник «Magna Polonia». В этом же году НРЛ вошел в число организаторов Национального движения.
1 Пшетанкевич З. (1917-2005) - в межвоенный период глава боевой организации внутренней разведки национально-радикального движения «Фаланга».
В идейной декларации НРЛ цель организации формулируется как создание Великой Польши посредством «идейно-воспитательной работы среди всего Народа»1. НРЛ декларирует себя не как партию, а как «общественное движение, объединяющее молодых поляков, которым близки такие ценности, как Бог, Честь, Отчизна, Родина, Традиции, Дружба»2. Своими идейными основами НВП считает «циви-лизационное наследие Польского народа», отказ от любых форм тоталитаризма (коммунизма, национал-социализма, фашизма), неприятие либеральной демократии как системы, враждебной европейской цивилизации, безусловное принятие начал христианства и отказ от идеологии Просвещения, рассматриваемой как «светская религия», а также отказ от эгалитаризма и мультикультурализма3. НРЛ считает себя продолжателем дела Р. Дмовского, Я. Мосдорфа, Т. Глузиньского4, А. Добошиньского5.
Лидер организации А. Крейцкант надеется, что со временем национализм победит и построит свою Европу на развалинах ЕС. Для достижения цели молодой руководитель НРЛ считает необходимым всемерное укрепление связей с националистами в Европе, прежде всего с итальянскими и французскими6.
Нынешняя польская действительность националистов ни в коей мере не устраивает. Почетный председатель НРЛ П. Холохер заявил, что «силы "круглого стола"» боятся националистов. «Дети сталинских палачей» изливают на них «яд ненависти» в своих СМИ, потому что боятся тех, кто борется за Польшу для поляков»7. Я. Качиньский и «Право и справедливость» тоже не могут рассчитывать на благосклонность националистов: ведь при Л. Качиньском
1 Deklaracja ideowa. - Mode of access: https://www.onr.com.pl/deklaracja-ideowa/ (Дата обращения 4.01.2015.)
2 Czym est ONR. - Mode of access: https://www.onr.com.pl/czym-jest-onr/ (Дата обращения 5.01.2016.)
3 Ibid.
4 Глузиньский Т. (1888-1940) - политик, один из лидеров и идеологов радикального национализма в межвоенной Польше.
5 Добошиньский А. (1904-1949) - писатель и экономист, связанный с эн-децией. Его труды по экономическим проблемам пользовались в межвоенной Польше большой популярностью.
6 Aleksander Krejckant [страница] - Mode of access: https://www.facebook. com/krejckant (Дата обращения 12.12.2015.)
7 Danilewski M., Ryndynska A. I kongres narodowcow «Tworzymy armi^ ktora przywroci porzqdek» // Gazeta wyborcza. - W-wa, 2013. - 9 czerw. - S. 3.
был подписан Лиссабонский договор, вследствие чего Польша не имеет возможности отстаивать свои интересы в ЕС.
Реальная деятельность НРЛ выражается в организации маршей, манифестаций, связанных с годовщинами памятных дат (нередко эти даты связаны с именами идеологов эндеции: Дмовским, Добошиньским). НРЛ принимает самое активное участие в организации Марша независимости 11 ноября. Проводимые мероприятия не обходятся без эксцессов: члены НРЛ используют жесты фашистского приветствия (за что их не раз привлекали к суду), выкрикивают антисемитские лозунги. Не ограничиваясь деятельностью только на территории Польши, НРЛ принимает участие и в мероприятиях зарубежных организаций, идейно ей близких. Так, в 2013 г. представители Верхнесилезской бригады НРЛ участвовали в марше словацких националистов, возложив цветы на могилу лидера словацкого фашизма Ю. Тисо.
Члены НРЛ заявляют о своих взглядах подчас весьма активно и безапелляционно, пытаясь сорвать лекции и выступления идейных противников. К таковым НРЛ относит, например, главного редактора «Газеты выборчей» А. Михника, деятеля феминистского движения профессора М. Шроду.
В 2013 г. НРЛ создал свою парамилитарную организацию Национальная стража. Официально декларируемая цель последней - «защита поляков от злых сил, приходящих извне, например ислама»1. Члены организации изучают приемы владения оружием, рукопашного боя, слушают лекции, посвященные проблемам польского национализма. Бойцы Национальной стражи носят форму и знак фаланги на рукаве, что не оставляет сомнения в идейных целях организации. В польском обществе создание организации вызвало обеспокоенность, прежде всего связанную с печальным опытом межвоенного периода, когда парамилитарные организации разных политических организаций нередко устраивали настоящие уличные бои. Советник экс-президента Польши Б. Коморовского Т. Наленч усматривал в организации такого рода формирований недоверие к государству2.
Единственной партией, принявшей в свое время участие в создании «Национального движения», был Союз реальной поли-
1 Nacjonalistyczna organizacja ONR buduje swoja bojowke. - Mode of access: http://www.fakt.pl/nacjonalistyczna-organizacja-onr-buduje-swoja-bojowke,artykuly, 435957,1.html (Дата обращения 24.11.2013.)
2 Ibid.
тики (Unia Politykiu Realnej). Партия возникла в 1987 г. и была зарегистрирована в 1990 г. Одним из основателей партии был Я. Корвин-Микке - достаточно яркая и неоднозначная фигура в польской политике. Его часто называют польским Жириновским. Однако со временем Корвин-Микке отошел от СРП, основав собственную партию.
В своей программе СРП постулирует необходимость развития либеральных принципов экономики, выступает с позиций ев-роскептицизма, не поддерживает идею присоединения Польши к зоне евро. Открыто сформулированных националистических идей в программе не содержится.
С 2014 г. СРП связана с НД, войдя в него как соучредитель. Глава СРП Б. Юзвяк (археолог по образованию и предприниматель по роду деятельности) стал одним из заместителей председателя НД. С этой партией связана еще одна заметная фигура польского национализма - М. Ковальский, кандидат на пост президента в выборах 2015 г. Ковальский (р. 1964 г.) - культурист, тренер и вместе с тем политик и автор книги очерков «Глазами националиста». На его странице в фейсбуке - портрет Р. Дмовского, что должно, очевидно, свидетельствовать о воззрениях Ковальского. Он не имеет высшего образования и даже не закончил лицей. Тем не менее он считается одним из лучших ораторов в кругу польских националистов. С 1993 г. состоит в СРП. До 2015 г. М. Ковальский был вице-председателем НД. От этой организации он и стартовал в президентских выборах под лозунгом «Сильный человек на трудные времена». В качестве основного пункта своей предвыборной программы Ковальский выдвигал требование внесения изменений в Конституцию для придания больших прав президенту Республики Польша. «Я хочу быть, как президент США», - заявлял Ковальский. Но «сильный человек» полякам не понадобился, и на выборах Ковальский не набрал и одного процента.
В парламентских выборах 2015 г. деятели СРП участвовали по спискам партии Кукиза, что позволило нескольким членам этой партии получить депутатские мандаты. Однако союз с Кукизом показался недопустимым для некоторых националистов: в частности, М. Ковальский счел себя преданным и покинул пост вице-председателя НД.
2. Идеология «Национального движения»
Рассматривая понятие «человечество» как нечто абстрактное и лишенное содержания, националисты придают особое значение понятию «народ», считая его ключевым для самоидентификации человека. Принадлежность к народу определяет бытие человека и круг его обязанностей в жизни. Выше народа только Бог. «Каждый народ имеет право на суверенитет и самовыражение, хотя суверенитет не дается раз и навсегда. Народ должен доказать свое право на свободу и способность ее защищать»1. Если народ не обладает такими способностями, он обречен на исчезновение. Народ понимается как «общая обязанность» и семья семей, как связь поколений, соединенная национальной идентичностью.
Националисты вновь и вновь апеллируют к идеям и мыслям Р. Дмовского и используют его аргументацию для определения понятия «народ» и доказательства значимости этого понятия. Они исходят из того, что только через народ человек может реализовать себя, основываясь на формуле: «Все в народе, ничего вне народа, ничего против народа»2.
Народ рассматривается как «культурная общность», понимаемая как некая «врожденная», «обязательная связь». Такое понимание также, несомненно, свидетельствует о близости современных националистов к идеям Дмовского и «национальной демократии».
Формулируя свою доктрину, националисты исходят из того, что «мир естественным образом разделен на народы, а каждый народ имеет свой особый характер и предназначение, народ является источником любой политической власти, а если личность хочет быть свободной и реализовать себя в полной мере, она должна отождествлять себя с народом, лояльность по отношению к народу превыше всего, условием же глобальной свободы и гармонии является укрепление национальных государств»3.
Националисты решительно отмежевываются от шовинизма и ксенофобии, используя понятие «патриотизм». Последний рассматривается как некая эмоция, проявляющаяся в экстремальных
1 Niezb^dnik narodowca. ABC nowoczesnego narodowca. - W-wa, 2014. - S. 12.
2 Ibid. - S. 13.
3 Ibid. - S. 20.
ситуациях, в отличие от национализма, который является результатом сознательного выбора человека и проявляется в его повседневной деятельности.
В отношении религии современные националисты исходят из постулата Дмовского, согласно которому «католицизм не придаток польскости, а ее сущность». Признается примат религиозных ценностей над национальными и решительно отвергается «языческий национализм», основанный на обожествлении народа.
Своей целью народовцы считают «национальное государство, в котором существует единство между политической властью и народностью. Хозяином польского государства является польский народ: "Польша для поляков, Поляки - для Польши"»1.
Отношение к национальным меньшинствам определяется их лояльностью к польскому государству и зависит от отношения к полякам в тех странах, где национальные меньшинства являются титульной нацией. Защищая свою культурную идентичность, националисты выступают против глобализации, пытающейся свести все многообразие национальных культур к одному, главным образом американскому образцу, а также против ЕС как «антинационального образования, не соответствующего европейским традициям, основанным на наследии Рима, Греции и хри-стианства»2.
Культурная идентичность проявляется не только в ценностях материальной культуры, но и в национальном характере, под которым понимается типичный для данного сообщества способ деятельности или реакции. Именно национальный характер является предметом постоянного внимания и заботы националистов, ставящих перед собой задачу культивирования положительных черт такового и нивелирование отрицательных.
Идеологи НД проводят мысль о глубоких исторических корнях своих идей, их универсальном характере. Апеллируя к наследию «национальной демократии», в частности к идеям Р. Дмовского, В. Васютыньского, З. Балицкого, писавших о роли античного наследия в формировании идей польского национализма, современные народовцы настаивают на серьезном влиянии идей Аристотеля, Платона, Цицерона, св. Августина и Фомы Аквинского на националистическую мысль.
1 ^^Ъ^шк паго(!о%гса. ЛВС nowoczesnego пагсхйо^'са. - Ш^а, 2014. - Б. 26.
2 - Б. 27.
Истоки националистической идеологии усматриваются в трудах Т. Гоббса, и (вслед за Р. Дмовским) в «национально-созидательной роли» Французской революции, и в трудах Г. Гердера и Ш. Морраса1, Ж. Сореля2, М. Барреса3.
Националисты видят своих предшественников и в трудах идеологов национализма 20-30-х годов ХХ в., и в идеях «интегрального традиционализма» Ю. Эволы4, и в идеях российского философа А. Дугина. Не чужды националистам и традиции восточной мысли: ведь к японскому опыту обращался в свое время Р. Дмовский. По мысли националистов, «все ценное, что создала наша цивилизация на протяжении последних нескольких тысяч лет... достойно памяти, культивирования и развития. Силы и идеи, основанные на идентичности, традиции, а также духовном видении человека и исторической традиции (сформировавшейся на протяжении жизни многих поколений и сохраняющей верность крови предков) всегда будут нашими идейными союзниками»5.
Но, конечно, ключевую роль в идейном багаже националистов играют традиции польского национализма. В истории польского народа, ведущего на протяжении веков ожесточенную борьбу (главным образом с немцами) за свою национальную самобытность, усматриваются корни национализма. В более близкий исторический период, в конце XIX - первых десятилетиях XX в., в истории «Национальной демократии» видятся истоки нынешнего «Национального движения». Идеологи НД полагают, что все проявления польского национализма в той или иной степени внесли свой вклад в возникновение НД. Речь идет и об умеренных, и о достаточно крайних, радикальных проявлениях националистического движения в истории Польши: и о Лиге Польской, и о Национальной лиге, и о «Национально-радикальном лагере», и «Всепольской молоде-
1 Моррас Ш. (1868-1952) - французский публицист, критик, идеолог воинствующего национализма.
2 Сорель Ж. (1847-1922) - французский философ, противник либеральной демократии, сторонник национализма.
3 Баррес М. (1862-1923) - французский писатель, сторонник идеи «свободного человека», идеолог французского национализма.
4 Эвола Ю. (1898-1974) - итальянский писатель, идеолог итальянского неофашизма.
5 Niezb^dnik narodowca. ABC nowoczesnego narodowca. - W-wa, 2014. - S. 40.
жи», и о «Национальной демократии в эмиграции», и о движении «Молодая Польша»1, и даже о ПАКСе2, возглавляемом Б. Пясецким в период социализма.
Обращаясь к основам национальной и культурной политики, идеологи НД подчеркивают, что одним из главных элементов формирования современного народа всегда была историческая политика. Таковая проводилась и в III Речи Посполитой, но эта политика, как полагают идеологи НД, лишь внедряла в сознание поляков разные вредные мифы, как то: об извечной польской толерантности, которая должна проявиться в терпимости по отношению ко всяким извращениям, мультикультурализме, представлении поляков-католиков и поляков, имеющих национальные убеждения антисемитов, «прекрасном компромиссе», которым был «круглый стол», «героическом Лехе Валенсе». Такое видение необходимо изменить, и в этом видит свою задачу НД.
Желаемые перемены начались, как полагают националисты, в 2005 г. (заметим, что это год первого прихода во власть партии «Право и справедливость»), что выразилось в формировании культа героев Варшавского восстания (1944), «проклятых солдат»3.
Традиционно публицистика эндеции призывала пропагандировать культ побед, а не поражений, противостоять мартирологическому видению польской истории. Национальная историческая политика, полагают современные националисты, призвана вернуть народу национальное видение истории, основанное на славянской, польской традиции. Необходимо противопоставить идеологизированной и космополитической шляхетской Речи Посполитой успешную государственность, экспансию народа на восток, полонизацию литовской и украинской элиты. Мультикультурализму, полагают они, надо противопоставить идею руководящей и организующей роли поляков на кресах. Вслед за Р. Дмовским, подчеркивают идеологи НД, необходимо адекватно оценивать губительную роль шляхты в упадке польского государства.
1 Движение «Молодая Польша» - антикоммунистическое движение, действовавшее в Польше в период 1970-1980-х годов. Тяготело к националистической идеологии.
2 Объединение ПАКС - светская католическая организация, созданная в 1947 г., под руководством Б. Пясецкого - деятеля радикально националистической организации межвоенного периода национально-радикальный лагерь «Фаланга».
3 «Проклятые солдаты» - общее название деятелей антикоммунистического подполья в Польше в послевоенные годы.
Совершенно необходимо, полагают националисты, больше внимания уделять преподаванию истории в школе, знакомить молодежь с важными для национального самосознания проблемами польской истории. Примечательно, что при этом националисты акцентируют внимание на сюжетах, связанных с кресами: в качестве важных воспитательных моментов предлагается организация экскурсий на кресы, открытие Музея Восточных кресов. Подчеркивается значимость интересных фильмов, пропаганды национальных символов1.
В своем видении устройства национального государства НД отмечает необходимость изменения конституции как документа, принятого в свое время политическими силами, не отвечающими национальным интересам Польши. (Заметим, что Конституция РП была принята в 1997 г. при президенте Квасьневском. Последовательным критиком Основного закона РП является партия «Право и справедливость».) НД считает целесообразным изменение существующей в стране смешанной парламентско-президентской системы управления и замену ее на президентскую с самыми широкими полномочиями главы государства и продлением срока президентских полномочий до семи или десяти лет. Вместе с тем НД выступает за расширение сферы действия прямой демократии, настаивая на необходимости решения проблем, касающихся всего народа, в результате референдума. По-своему видит НД пути совершенствования демократических институтов, предлагая, в частности, отмену избирательных барьеров, не дающих возможности пройти в сейм небольшим партиям, сокращение числа депутатов сейма и снижение уровня их зарплаты, ликвидацию парламентского иммунитета, прекращение или сокращение бюджетного финансирования политических партий.
НД настаивает на ограничении роли Конституционного су-да2, исходя из того, что эта инстанция не имеет «непосредственной легитимации Народа», а потому и не должна препятствовать реа-
1 Весьма примечательно, что контуры исторической политики, очерченные националистами, практически совпадают с тем, что предлагает в этой области партия «Право и справедливость». Подробнее см.: Лыкошина Л. С. Польско-польская война: Политическая жизнь современной Польши / РАН. ИНИОН. - М., 2015. - С. 132-157.
2 Этот сюжет особенно интересен в связи с тем, что в январе 2016 г. политическая жизнь Польши буквально взорвалась в связи с действиями правительства Б. Шидло, направленными на ограничение роли Конституционного суда. Действия польского правительства вызвали обеспокоенность в структурах ЕС как несоответствующие демократическим ценностям, принятым в ЕС. Изменения в деятельности КС, предложенные правительством, в деталях совпадают с постулатами НД.
лизации решений, принятых сеймом, - органом, избранным народом. НД предлагает увеличить до 2/3 квалифицированное большинство голосов в КС и признать его решения правомочными только при условии присутствия 2/3 членов.
НД считает целесообразным найти более эффективные механизмы обеспечения верховенства польского права над правом ЕС, а также отразить в Конституции детально разработанный механизм выхода из ЕС. Вопрос о возможности такового должен решаться в ходе референдума.
Рассматривая проблемы национальной обороны, НД исходит из того, что Польша расположена на важной стратегической линии Восток - Запад, и вопросы обороны имеют для страны особое значение. Между тем сегодня безопасность Польши под угрозой, о чем свидетельствуют «аннексия Крыма» и события на Украине. Обороноспособность страны оставляет желать лучшего: явно не соответствует современным требованиям вооружение армии, в стране отменена обязательная воинская служба, расформировано много воинских частей, плохо поставлено дело патриотического и военного воспитания. Как полагают идеологи НД, упования на НАТО неоправданны, так как Альянс превратился «в политическую организацию, нацеленную на реализацию интересов западных стран в регионах, не связанных с безопасностью Польши»1. Польша должна рассчитывать на свои силы и свою армию, что предопределяет необходимость выделения из бюджета на нужды обороны не менее 2,5% средств ВВП.
Обращаясь к вопросам внешней политики, в частности политики Польши в Центральной Европе, идеологи НД отмечают неправомерность надежды на ЕС и США в защите от потенциальной российской агрессии, а равным образом необоснованность надежд на Россию как защитницу от «западного демолиберализ-ма». Традиции эндеции основывались на прагматизме, и НД стремится им следовать.
Хотя в традициях эндеции и присутствует идея о желательности хороших отношений с Россией, а Р. Дмовский известен как политик если не пророссийский, то уж никак не русофобский, в настоящее время не следует, по мысли националистов, надеяться на Россию. Хотя бы потому, что ее будущее слишком неясно в связи с угрозой демографического кризиса, а также «унаследованных от СССР таких пороков цивилизации, как массовое
1 К^Ь^Шк narodowca. ЛВС nowoczesnego narodowca. - Ш^а, 2014. - Б. 85.
27
распространение абортов, наркомания, алкоголизм, эпидемия СПИДа. Россия - это государство, в котором проблемы мусульманской миграции гораздо более серьезны, чем на Западе». Правда, польские националисты не оставляют надежд на возрождение России, полагая, что «необычайно сильный этнический национализм, особенно молодых россиян, позволяет надеяться, что народ этот будет биться за свое существование и не пропадет из-за пассивности, характерной для стран Запада»1.
Польша, по мысли идеологов НД, заинтересована в том, чтобы Россия превратилась в государство, ограниченное своими этническими территориями и избавленное от имперских амбиций. Но если это случится, то очень нескоро. Тем не менее «догматическая русофобия» не приемлема для польских националистов, они усматривают в державных устремлениях России угрозу интересам Польши.
Ключевой идеей националистов является попытка создания Центральноевропейского союза, могущего стать альтернативой как для переживающего кризис Запада и европейской интеграции, так и для скомпрометировавшей себя идеи «стратегического союза» Польши и США.
По мысли идеологов НД, в основе такого союза должна быть интеграция стран Междуморья2 под эгидой Польши. Этот союз предполагает интеграцию с Украиной, Белоруссией, Литвой. В южном направлении Польша должна развивать отношения со странами Вышеграда. Важным дополнением идеи Междуморья является концепция сближения Польши со Скандинавскими и балтийскими странами. На линии север-юг значимым партнером Польши должна стать Румыния, как это было в межвоенный период.
В целом националисты исходят из того, что в современном мире, где центры силы изменили свою конфигурацию, Польша должна налаживать двусторонние контакты в масштабах всего многополюсного мира, если она не хочет пребывать в состоянии вассальной зависимости от других. «Нам хватит сил на субъектность, -убеждены националисты, - мы не обречены на то, чтобы в международных отношениях быть клиентом, занимающим самое большее - положение посредника в контактах с сильными мира сего»3.
1 Niezb^dnik narodowca. ABC nowoczesnego narodowca. - W-wa, 2014. - S. 95.
2 Концепция Междуморья - возникшая еще в межвоенный период идея объединения государств, расположенных между Балтийским, Черным и Адриатическим морями под эгидой Польши. Горячим адептом этой идеи был Ю. Пилсудский.
3 Niezb^dnik narodowca. ABC nowoczesnego narodowca. - S. 109.
Особое внимание идеологи национализма уделяют проблеме взаимоотношений с ЕС. Националисты подчеркивают, что именно их политическая организация была в Польше одной из немногих, выступавших против вступления страны в ЕС. Идеологи НД полагают, что следует всеми силами противиться превращению ЕС в некое супергосударство, ведь первоначальный проект предполагал международное сотрудничество, а не растворение стран-участниц в ЕС. Сейчас ЕС - забюрократизированная, централизованная структура, считают они. «Логика ее деятельности антинациональна не только в аксиологическом аспекте, но и в практическом, ибо в своей деятельности ЕС пренебрегает спецификой стран - членов Союза, их экономическими и социальными проблемами, культурной спецификой, навязывая решения, принятые под диктатом высокоразвитых и богатых стран, таких как Германия или Франция. В результате в дальнейшем существовании ЕС заинтересованы только эти страны, тогда как остальные члены пребывают в вассальной политической зависимости, их роль низведена до роли клакеров по отношению к крупным государствам и евробюрократии»1.
Националисты всегда скептически относились к вступлению Польши в ЕС, видя в этом угрозу суверенитету страны, усматривая в ЕС не союз равноправных государств, а некую структуру, действующую в интересах наиболее сильных членов Союза, прежде всего Германии. Как полагают националисты, опасения оправдались. Западные земли Польши скупаются немцами, торговля, финансы, СМИ, приватизация - во всех этих областях жизни страны немцы занимают ведущие позиции. Националисты не выступают за изоляционизм, но они решительно против сервилизма польских элит по отношению к Германии и США.
Польша должна бороться за демократизацию принятия решений в ЕС, учет собственных интересов при принятии этих решений. Если это не будет достигнуто, Польша не будет иметь сильной экономики, заявляют националисты.
Насущной задачей сегодняшнего дня, особенно важной для Польши, полагают они, является отказ от так называемого «климатического пакета». Этот пакет предложен государствами, экономика которых не основана на добыче каменного угля. Для Польши же угледобыча - традиционная отрасль экономики, на угле основана во многом польская энергетика. Закрытие шахт - это потеря тысячами поляков рабочих мест, это удар по польской экономике.
1 К^Ь^шк narodowca. ЛВС nowoczesnego narodowca. - Б. 120.
Страна должна добиваться особых условий при ратификации «климатического пакета», ибо ЕС в очередной раз не учел национальной специфики.
НД самым решительным образом осуждает Лиссабонский договор, приведший к тому, что ЕС превратилась в «Европу разных скоростей развития». Лиссабонский трактат, по мнению идеологов НД, - «это гвоздь, вбитый в гроб национальных государств, окончательное уничтожение суверенитета членов ЕС, недостающий атрибут евросоюзовского супергосударства. Отказ от него -это необходимое условие пребывания Польши в ЕС»1.
В сфере международной политики националисты исходят из того, что о силе и зрелости народа свидетельствует его способность признавать свои ошибки. Апеллируя к авторитету Р. Дмовского, проанализировавшего ошибки и просчеты польской элиты XVII-XVIII вв., националисты отмечают, что на этом критическом анализе и основан современный польский национализм, признающий, что есть проблемы в истории и современности каждого народа, но эти проблемы можно и нужно решать, основываясь на том, что объединяет европейских националистов.
К таковым моментам относятся:
- защита христианской системы ценностей;
- противостояние исламизму, т.е. политическому фундаментализму, основанному на мусульманской религии, чуждой традиции старого континента;
- противостояние эрозии национальной идентичности;
- противостояние демографической угрозе, вызванной не только сокращением рождаемости в европейских странах, но и бесконтрольным наплывом иммигрантов, не принадлежащих к кругу европейской культуры;
- противостояние глобальной либеральной экономике с ее культом наживы, ориентацией на человеческий эгоизм и материалистическую философию;
- противостояние угрозам, исходящим от ЕС, стремящегося к демонтажу национальных государств во имя создания общества, лишенного традиций и идентичности;
- отпор стремлению США к «вассализации континента».
Современный национализм должен, подчеркивают националисты, добиться того, чтобы его не ассоциировали с шовинизмом, мегаломанией и империализмом. Доказательством открытости
1 ^^Ъ^Мк пагоЛ^са.АВС nowoczesnego пагоЛ^са. - Ш^а, 2014. - Б. 127.
польского национализма, его готовности к международным контактам является, по мнению националистов, Марш независимости, проводимый 11 ноября каждого года, в котором участвуют националисты из Венгрии, Словакии, Чехии, Испании, Италии, Франции, Хорватии, Болгарии, Швеции, Голландии. Правда, нет представителей Германии и Литвы. Но поляки были бы рады их видеть, если бы последние избавились «от антипольских предубеждений и действий, не соответствующих интересам Польши»1.
Именно немцев и литовцев выделяют польские националисты как народы, с которыми даже при самых благих намерениях трудно будет наладить добрые взаимоотношения. «Мы не считаем, что немцы хуже, чем поляки, но следует отдавать себе отчет в несовпадении национальных интересов двух народов и всеми способами отстаивать польские интересы... Трудно поверить в совпадение этих интересов в ближайшем будущем. Подобным образом мы не должны проявлять неуважение к литовцам, но уровень неприязни литовских шовинистов и простых литовцев к полякам, как в прошлом, так и в настоящем ставит под вопрос формирование добрососедских отношений в ближайшем будущем»2.
К специфической категории относит НД националистов российских, украинских и белорусских, отмечая особую важность контактов с представителями Украины и Белоруссии. Но в названных странах все непросто, и там, как полагают идеологи НД, можно найти и врагов и друзей Польши, а потому к националистам в этих странах следует относиться с осторожностью и дистанцией. Сотрудничать же польские националисты должны, прежде всего, с единомышленниками из Венгрии, Румынии, Словаки, Сербии, Хорватии, из стран Западной и Южной Европы. Международное сотрудничество, по мнению польских националистов, очень важно. Они отдают себе отчет в том, что «сценарий прихода к власти националистов в большинстве стран Европы в течение ближайших десятилетий нереален, но вместе с нарастанием угрозы со стороны мигрантов, а также усиления абсурдных замыслов лево-либеральных европейских элит. может придти отрезвление»3. Националисты должны быть к этому готовы. Причем осознавая, что гипотетическое «национальное возрождение Европы» не может совершить-
1 Niezb^dnik narodowca. ABC nowoczesnego narodowca. - W-wa, 2014. - S. 131.
2 Ibid. - S. 132.
3 Ibid. - S. 135.
ся в одной стране. Это должен быть масштабный процесс, охватывающий большинство европейских стран1.
В национальной политике националисты исходят из принципа этничности, который подразумевает признание примата народа над государством, признание «стремления к сохранению идентичности, основанной на языке и крови естественным стремлением человека»2. Отнюдь не пренебрегая народами со смешанным происхождением, националисты выступают только против «дискурса, призывающего пренебрегать этническим происхождением народа... необходимо пробуждать гордость, связанную со славянскими корнями поляков. Из этих корней вырастала великая культура, охватывающая своим влиянием целый регион»3.
Для эндеции традиционно внимание к вопросам биологического бытия народа, без которого невозможен национализм. Из этих традиций вырастает критическое отношение к польским национально-освободительным восстаниям XIX в. Разделяя идеи Р. Дмовского, изложенные им в «Мыслях современного поляка», современные националисты осуждают романтический патриотизм, приведший к гибели лучших представителей польской молодежи. Не поддерживают они и культ «матери-польки», готовящей своих детей не к конструктивному труду, а к гибели во имя призрачной свободы.
Целью национальной политики является создание условий для экономического, политического, демографического и пространственного развития национальной общности. Для нормального бытия народа важна его численность и моральное состояние. «Численность создает потенциал величия»4.
Этим постулатом объясняется забота националистов о росте численности поляков. Главным способом решения демографических проблем является забота о семье, проведение активной «про-
1 Подтверждением этих слов явились, в частности, демонстрации и марши националистов 6 февраля 2015 г. в 14 городах Европы, организованные по инициативе немецкого антиисламского движения PEGIDA (Патриотические европейцы против исламизации Запада). В Польше акция протеста проводилась под эгидой «Национальньного движения» и «Всепольской молодежи» под лозунгом «Против исламизации Европы». На манифестации также проходил сбор подписей в поддержку референдума, на котором поляки смогут высказаться по поводу приема Польшей мигрантов в рамках обязательств перед ЕС. Удалось собрать почти 100 тыс. подписей.
2 Niezb^dnik narodowca. ABC nowoczesnego narodowca. - W-wa, 2014. - S. 138.
3 Ibid. - S. 139.
4 Ibid. - S. 144.
семейной политики», поддержка многодетных семей, борьба с абортами, с разводами. Националисты, безусловно, порицают проституцию и порнографию, не приемлют эвтаназии, гомосексуализма, «парадов равенства».
Большой ущерб для национальной политики видится в экономической эмиграции, достигающей 2 млн человек после 2004 г. (т.е. после вступления Польши в ЕС). Национальная политика предполагает сделать все возможное для возвращения поляков, покинувших родину, создание для них благопрятных условий для работы в Польше и полного раскрытия своих возможностей. Серьезный потенциал для национальной политики видится националистами в поляках, постоянно проживающих за границей (таковых насчитывается около 20 млн человек, из которых более 10 млн -проживают в США).
Националисты высоко ценят деятельность Полонии (польской диаспоры), особенно американской, много способствовавшей обретению Польшей независимости в 1918 г., вступлению в НАТО, борьбе c антиполонизмом в мире. Полония рассматривается как важная составляющая часть американского электората.
Большой ценностью польского общества является его национальная и религиозная гомогенность, которая составляет залог стабильности польской политической жизни. Примат сохранения моноэтничености требует ограничения иммиграции только культурно близких народов. Совершенно необходимо, по мысли националистов, поддерживать польскую диаспору на территории Литвы, Белоруссии, Украины, Германии. Причем если в случае Германии речь идет о внешней политике, то поляков на территории бывшей II Речи Посполитой следует рассматривать как польских граждан, а отношения с ними - как «своеобразный элемент внутренней политики»1.
Националисты особое внимание уделяют польской политике на востоке, исходя из необходимости отказа от концепции Гедрой-ца, которой придерживались на протяжении 25 лет польские политические элиты и приведшей к тому, что во имя добрососедских отношений с Литвой, Белоруссией и Украиной польские власти отказались от защиты интересов поляков в этих странах. Между тем существование крупных территорий, компактно заселенных поляками в непосредственной близости от польской восточной границы, является, как полагает НД, «фактом геополитики, могущим сыграть
1 К^Ь^Шк narodowca. ЛВС nowoczesnego narodowca. - Ш-ми, 2014. - Б. 152.
33
существенную роль в международной политике»1. Демографические проблемы Польши могут быть отчасти решены за счет совершенствования политики репатриации, которой уделялось явно недостаточное внимание. Именно репатрианты, люди связанные с польской культурой и имеющие польские корни, должны заменить иммигрантов, чуждых польскому народу и польской культуре.
В вопросах воспитания и образования националисты ставят цель воспитания гражданина Польши, понимаемую как «независимое государство польского народа». Способ реализации этой цели видится в соответствующих программах, предусматривающих, в частности, изучение классической польской литературы, истории, лучших образцов античной литературы. Отмечается необходимость возвращения школьной формы, ликвидации гимназий и возвращения к трехступенчатой системе образования (начальные школы, средние школы, вузы)2.
Одним из важнейших постулатов польского национализма, неизменно сохраняющим свое значение, является национальная солидарность, понимаемая как «система естественного, органичного и совместного построения общества, основанного на чувстве единой идентичности»3. Солидарность отрицает классовое деление, а также либеральное видение мира. Солидарность противостоит экономизму и экономоцентризму, рассматривающему экономику в отрыве от социальных проблем. Солидарность соответствует принципам христианского персонализма, социальной доктрине католической церкви и является основой для создания социально-экономической системы, отличной как от неолиберализма, так и от «реального социализма».
Рассматривая государство как общее достояние всего народа, националисты являются сторонниками создания социальной национальной экономики. В качестве образцов построения таковой рассматривается опыт межвоенной Польши. Как заслуживающая особого внимания рассматривается деятельность С. Грабского, пытавшегося реализовать концепцию развития страны, отличную и от либерализма и от социализма, а также научное наследие его брата Владислава Грабского, автора оригинальной концепции «социальной экономики». Националисты апеллируют к наследию Е. Здзеховского, называвшего себя «экономическим националистом», видных поль-
1 Niezb^dmk narodowca. ABC nowoczesnego narodowca. - W-wa, 2014. - S. 175.
2 Примечательно, что сторонником возвращения школьной формы, а также ликвидации гимназий является Я. Качиньский.
3 Ibid. - S. 187.
ских экономистов Е. Рыбарского, А. Добошиньского, одного из авторов концепции «третьего пути» и «отца польской социальной политики» С. Глонбиньского.
Националисты не являются безоговорочными противниками периода социализма, отрицающими наличие в это время каких-либо достижений. В известной мере, полагают идеологи НД, положительные тенденции в социальной политике, заложенные в межвоенной Польше главным образом благодаря усилиям эндеции, были продолжены и во времена ПНР, когда страна была восстановлена после войны и действовали некоторые элементы социального государства. Но негативные тенденции периода ПНР усилились в 80-90-е годы, когда Польша все более попадала в зависимость от США во имя экономических выгод. В период III Речи Посполитой снизился жизненный уровень поляков, появилась безработица, спекуляция. Непродуманная приватизация и засилье иностранного капитала превратили Польшу в неоколониальную страну. Из 100 крупнейших фирм только 17 находится в руках поляков, уровень участия иностранного капитала в торговле, промышленности, финансах, СМИ уподобляют Польшу «некоторым африканским странам»1.
Не отрицая неизбежности глобализации, понимаемой как процесс развития коммуникационных связей, националисты полагают, что экономическая и политическая глобализация отнюдь не является неизбежным процессом, она приводит к негативным последствиям для неподготовленных к чрезмерной открытости стран, таких, например, как Польша.
Националисты полагают, что нормальное функционирование экономики невозможно без вмешательства государства, которое призвано быть гарантом благосостояния граждан и обеспечивать реальную свободу экономической деятельности, защищать польского производителя. К функциям государства относится и обеспечение деятельности СМИ, противостояние пропаганде позиций и идей, подрывающих основы национального государства, таких, как коммерциализация и партиизация. Следуя традициям межвоенной эндеции, националисты поддерживают идею потребительского патриотизма и полагают, что лозунг «свой к своему за своим» сохраняет свое значение, ибо капитал «имеет национальность».
Обращаясь к проблеме отношения НД к религии и церкви, следует заметить, что националисты отдают себе отчет в том, что сформулированная в 30-е годы в националистическом движении, особенно
1 Niezb^dnik narodowca. ABC nowoczesnego narodowca. - W-wa, 2014. - S. 180.
35
в Национально-радикальном лагере, идея католического государства польского народа в настоящее время, после решений II Ватиканского собора, отказавшегося от идеи религиозного государства, требует глубокого пересмотра. Христианский национализм не вписывается в рамки современного католицизма. Но социальное учение церкви во многом перекликается с идеями национализма, а христианская мораль всегда являлась основой этики польских националистов.
II. ПОД ЗНАКОМ «ФАЛАНГИ».
ПАРТИЯ «НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ПОЛЬШИ»
«Национальное возрождение Польши» - националистическая организация с наибольшим «стажем» существования в Польше после Второй мировой войны. Истоки НВП восходят к межвоенному периоду. Своими предшественниками и идейными вдохновителями НВП считают радикальную националистическую организацию «Национально-радикальный лагерь» («Ob6z narodowo-radykalny»). Это формирование было создано в 1934 г. группой молодых, профашистски настроенных членов достаточно умеренной организации «Лагерь Великой Польши» (ЛВП), созданной по инициативе Р. Дмовского. Уже через три месяца после создания ЛВП был запрещен тогдашним польским правительством, но организация действовала в подполье. В 1935 г. НРЛ распался на две организации: «Фаланга»1 и «АВС», явно тяготеющие к фашизму.
НВП отнюдь не отрекается от своих предшественников: в1993 г. партия провела (впервые в послевоенной Польше) празднование годовщины возникновения «Национально-радикального лагеря», подчеркивая преемственность организаций, выдвинув лозунг: «Вчера НРЛ, сегодня НВП».
НВП позиционирует себя как наследника идей «Национальной демократии». По мысли М. Жоховского (одного из идейных лидеров НВП), причастность к традициям эндеции - предмет гордости. Ведь польский национализм, первый в условиях современности, поднял знамя истинной демократии. Именно эндеция разработала программу польского национализма, соответствующего христианским и демократическим принципам. «Всеми своими духовными корнями, - пишет М. Жоховский, - мы связаны с поль-
1 Фаланга - символ, изображающий руку с мечом, широко используется НВП. Применялся он и в межвоенной Польше.
ским прошлым, его позитивными ценностями, отрекаясь от чуждых польскому духу и образу мыслей посторонних влияний. все позитивное прошлое польского национального движения является нашей легитимацией»1. По мысли лидера НВП А. Гмурчика, верность традиции и наследию состоит, прежде всего, в верности духовной, сущностной, а не «в возложении цветов»2.
НВП была создана в 1981 г. по инициативе Б. Быжыковского и А. Гмурчика. С юных лет (Гмурчик родился в 1964 г.) лидер националистов был причастен к оппозиционному движению. В 80-е годы, будучи студентом, он активно участвовал в студенческих забастовках, требуя признания властями Независимого союза студентов. Именно студенты и учащаяся молодежь и стали в основном членами вновь созданной организации. После введения военного положения (1981) НВП ушла в подполье, продолжая борьбу с властью. В 1983 г. НВП начинает издавать журнал «Я поляк». Идея издания журнала родилась, как вспоминает А. Гмурчик, на основе недовольства только уличными акциями протеста и столкновениями с властями. Хотелось чего-то более значительного. В беседе за бутылкой коньяка с деятелем довоенной эндеции Н. Семашко и возникла идея журнала, название которого предложил сам А. Гмурчик3. Тот же Семашко помог в налаживании издательского процесса, что было в те годы весьма непросто. Помимо издания журнала НВП организует деятельность издательства «Я поляк», которое тысячными тиражами публикует националистические книги, брошюры, журналы. Продолжается и работа по проведению различного рода акций: шествий, демонстраций, забастовок. Одной из наиболее заметных акций такого рода было академическое паломничество в Ченстохову, первое после 1939 г.
На заре существования НВП имело место столкновение двух центров: варшавского и вроцлавского. Варшавский был, если можно так выразиться, более респектабельный, тяготеющий к
1 Zochowski M. My, polscy nacjonalisci. - Mode of access: http://www.nop.org. pl/2015/09/24/miroslaw-zochowski-my-polscy-nacjonalisci/ (Дата обращения 20.10.2015.)
2 Gmurczyk А. Kazda bron w prowadzonej walce z Systemem jest dobra -wywiad z prezesem NOP. - Mode of access: http://www.nacjonalista.pl/2012/09/29/ kazda-bron-w-prowadzonej-walce-z-systemem-jest-dobra-wywiad-z-prezesem-nop/ (Дата обращения 26.11.2015.)
3 Gmurczyk А. Kazda bron w prowadzonej walce z Systemem jest dobra -wywiad z prezesem NOP. - Mode of access: http://www.nacjonalista.pl/2012/09/29/ kazda-bron-w-prowadzonej-walce-z-systemem-jest-dobra-wywiad-z-prezesem-nop/ (Дата обращения 26.11.2015.)
традициям классической эндеции, во вроцлавском преобладали скинхеды, ставящие во главу угла борьбу с «мировым еврейством» и масонами. Со временем между двумя фракциями произошел окончательный раскол, и лидер вроцлавской структуры НВП был даже исключен из организации «за анархизм»1.
В 1992 г. в идейном развитии НВП произошло важное событие - был установлен контакт с организацией «Международная третья позициция»2.
В 1993 г. НВД, до этого декларировавшее себя как движение, создает политическую партию с таким же названием. С НВП самым тесным образом сотрудничают такие организации, как «Национально-радикальный 17», «Цивилизация времени испытаний», ряд интернет-порталов: Nacjonalista.pl, Archipelag.pl
Основным печатным органом НВП с 1994 г. стал журнал «Щер-бец», выходящий с 1991 г. Журнал издается и по сей день, его главным редактором является А. Гмурчик. Примечательно, что с приходом Гмурчика на обложке журнала появилось изображение фаланги. Журнал имеет достаточно большой тираж (4000 экземпляров) и пользуется популярностью в среде националистов.
До определенного времени НВП не предпринимала попыток участия в деятельности демократических институтов, не пыталась попасть во властные структуры. Но с 2001 г. партия принимает участие в выборах самого разного уровня, проводимых в стране, хотя особых успехов на этой стезе достичь не удалось. На выборах в органы местного самоуправления кандидаты от НВП получают, как правило, 1-2% голосов, на выборах в парламент ситуация немногим лучше. Правда, в последнее время ситуация несколько изменилась: на выборах 2015 г. кандидаты от НВП в некоторых округах получили от 4 до 13,96% голосов. Это националисты расценили как несомненный успех в условиях «травли и отсутствия
1 Narodowe odrodzenie Polski. Trzecia Pzyzycja po polsku. - Mode of access: https://stopnacjonalizmowi.wordpress.com/2015/03/27/narodowe-odrodzenie-polski-trzecia-pozycja-po-polsku-2/ (Дата обращения 4.01.2016.)
2 Истоки «Международной третьей позиции» восходят к молодежной неофашистской группировке «Третий путь» (Терца позиционе), которую основал Роберто Фиоре в 1978 г. Организация апеллировала к идеям Юлиуса Эволы, пытаясь сочетать ценности итальянского фашизма и католицизма. Портреты Р. Фиоре, его высказывания нередко появляются на страницах журнала «Щер-бец», издаваемого НВП. Р. Фиоре бывал в Польше, встречался со своими единомышленниками. Примечательно, что Р. Фиоре в настоящее время является членом Европарламента.
финансирования»1. НВП гордится своей финансовой независимостью от государства и каких-либо спонсоров: партия живет за счет взносов и добровольных пожертвований.
В парламентских выборах 2015 г. НВП также не добилась особых успехов. Партия не проводила никакой избирательной кампании кроме кампании в Интернете.
Как полагает глава партии А. Гмурчик, итоги выборов были вполне предсказуемы. Он не ждет ничего хорошего от новой власти, считая, что ПиС способна лишь на «косметические перемены, хотя, возможно, и симпатичные»2. Гмурчик с явным раздражением комментирует успех НД, квалифицируя членов этой партии как «так называемых националистов», не понимая, почему они заслужили такое наименование в СМИ. А. Гмурчик ядовито замечает, что НД прошел в парламент только потому, что их «под зад» подталкивала «армия Кукиза», с чем, впрочем, трудно не согласиться.
Упрекая НД в отсутствии по-настоящему националистической идеологии, лидеры НВП полагают, что их партия обладает таковой в полной мере. Ведь это, по мысли лидера НВП, «партия нового типа. сочетающая в себе элементы как классического идейного движения, как и рыцарского ордена. Компромиссы и прагматизм - религия демолиберализма - нам чужды. Мы не верим в соглашение Добра и Зла. Только Национальная революция, или создание независимого Национального государства внутри существующего Либерального Несвободного государства имеет какой-то смысл. Достойной альтернативы этому нет»3.
В чем же суть «настоящего национализма» НВП?
Как выше упоминалось, НВП декларирует себя как сторонника «Третьей позиции» (ТП). «Третья позиция - это духовно мотивированное мировоззрение, которое не приемлет мудрость современного мира, где все народы и культуры обречены на выбор между левыми и правыми, коммунизмом и капитализмом.»4 Между тем обе системы не соответствуют натуре человека и губи-
1 Dobre wyniki narodowych radykalow w wyborach. - Mode of access: http://www.nop.org.pl/2015/11/06/dobre-wyniki-narodowych-radykalow-w-wyborach/ (Дата обращения 4.02.2016.)
2 Komentarz powyborczy prezesa NOP. - Mode of access: http://www.nop.org.pl/ 2015/11/06/komentarz-powyborczy-prezesa-nop/ (Дата обращения 4.02.2016.)
3 Gmurczyk A. Nowy nacjonalizm narodowa rewolucja XXI wieku. - Mode of access: http://www.nop.org.pl/2015/09/24/adam-gmurczyk-nowy-nacjonalizm-narodowa-rewolucja-xxi-wieku/ (Дата обращения 5.02.2016.)
4 Nasze poglqdy. - Mode of access: http://www.nacjonalista.pl/nasze-poglady/
имеющая целью полное уничтожение народов и национальных государств. Изменение этой ситуации - задача НВП и Европейского народного фронта1.
Каким же образом НВП пытается реализовать свои цели «здесь и сейчас», т.е. в современной Польше?
Следует заметить, что в начале 2000-х годов в Польше активизировалась деятельность крайне правых политических группировок, в том числе НВП. НВП активно развивает международные контакты, участвует в акциях солидарности с Д. Ирвингом, отрицающим Холокост, активно взаимодействует с немецкими неонацистами. В 1999 г. последние были приглашены в Польшу для участия в деятельности летнего лагеря. Представитель Германии А. фон Вебенау (A. von Webenau) подчеркнул тогда, что «впервые после 1936 г. вновь польские и немецкие националисты сидят за одним столом»2.
С 2010 г. НВП организует Марш патриотов, проводимый в День независимости 11 ноября как особая акция, не сливающаяся с другими маршами и шествиями, проходящими в этот день в различных городах Польши. Лозунги, под которыми проходят Марши патриотов, весьма красноречиво свидетельствуют об убеждениях их участников: «Ни ЕС, ни НАТО, Польша для поляков», «Национальный радикализм», «Наш путь - национализм», «Европа, молодость, революция», «Великая независимая Польша»3. По данным самой организации, в Марше патриотов участвовали в разные годы от трех до десяти тысяч человек4.
Члены организации подчас имеют проблемы с польским правосудием. Так, в 2013 г. они были причастны к попытке сорвать лекцию известного философа З. Баумана во Вроцлавском университете, выкрикивая оскорбительные лозунги5. В 2007 г. во
1 Европейский национальный фронт - международная структура, координирующая действия сторонников Третьей позиции. Глава ЕНФ - Р. Фиоре.
2 Narodowe odrodzenie Polski.Trzecia Pzyzycja po polsku. - Mode of access: https://stopnacjonalizmowi.wordpress.com/2015/03/27/narodowe-odrodzenie-polski-trzecia-pozycja-po-polsku (Дата обращения 4.01.2016.)
3 Historia NOP. - Mode of access: http://www.nop.org.pl/historia-nop/ (Дата обращения 4.01.2016.)
4 Ibid.
5 Pikieta NOP - u przed sqdem i proces narodowcow za zaklocenie wykladu prof. Baumana. - Mode of access: http://www.gazetawroclawska.pl/artykul/3368109,pikieta-nopu-przed-sadem-i-proces-narodowcow-za-zaklocenie-wykladu-prof-baumana-zdjecia, id,t.html (Дата обращения 12.05.2014.)
время одной из своих акций во Вроцлаве националисты выкрикивали лозунги, ратуя за чистоту расы1.
НВП решительно выступает против мультикультурализма, против «навязываемого ЕС» размещения мигрантов с востока в пределах Польши. По убеждению идеологов НВП, это разрушит латинскую цивилизацию, к коей принадлежит Польша. При каждом удобном случае активисты НВП, в том числе на своем сайте в Интернете, напоминают о своей позиции. Состоит же таковая в следующем: род человеческий складывается из мозаики рас и культур. Смешение цивилизаций опасно и недопустимо. «Каждая нация, каждая раса лучше всего развивается в собственной цивилизацион-ной среде. Поэтому мы заявляем: Европа для европейцев, Азия для азиатов, Африка для африканцев» . Появление цивилизационно чуждых мигрантов в Польше приведет к социальной напряженности, конфликтам, анархии, заявляют они.
Лидеры НВП, осознавая, что до полной победы весьма далеко, тем не менее полны энтузиазма. Полагая, что в последние годы позиция их партии явно упрочилась, и НВП все более успешно внедряет свои идеи в массы, «не собирая крошки с демолибераль-ного стола», как это делает, по их мнению, например, НД. Партия не собирается вписываться в систему и готова к борьбе с новым польским правительством3.
Да и не только с ним, но со всеми силами мирового зла. «Я националист, - пишет М. Жоховский, - поэтому свято верю, что Национальная революция положит конец господству сил зла. Поэтому по мере своих сил я буду разогревать добела наш польский католический национализм, чтобы выжечь без остатка проклятую еврейскую псевдодемократию, проклятый еврейский псевдонационализм, империализм, шовинизм и заядлый антиполонизм ».
А. Гмурчик убежден, что борьба должна быть бескомпромиссной, «это война, хотя временами она напоминает шахматную
1 Wykrzykiwali rasistowskie hasla, popracujq za to spolecznie. - Mode of access: http://www.polskieradio.pl/5/3/Artykul/235578,Wykrzykiwali-rasistowskie-hasla-popracuja-za-to-spolecznie (Дата обращения 6.01.2014.)
2 Nacjonalizm wobeci migracji i multikulturalizmu. - Mode of access: http:// www.nop.org.pl/2015/05/19/nacjonalizm-wobec-imigracji-i-multikulturalizmu/ (Дата обращения 7.01.2015.)
3 Komentarz powyborczy prezesa NOP. - Mode of access: http://www.nop. org.pl/2015/11/06/komentarz-powyborczy-prezesa-nop/ (Дата обращения 4.02.2016.)
4 Zochowski M. My, polscy nacjonalisci. - Mode of access: http://www.nop.org.pl/ 2015/09/24/miroslaw-zochowski-my-polscy-nacjonalisci/ (Дата обращения 20.10.2015.)
партию». Политическая деятельность националиста, по мысли А. Гмурчика, должна быть следствием «убеждений, а не отсутствия супа на столе, или побоев, полученных от малолеток в драных майках с портретом Че Гевары»1.
Обращаясь к роли НВП на польской политической сцене, правомерно заметить, что при всем своем стремлении вписаться в традиции «Национальной демократии», НВП довольно часто скорее компрометирует это направление политической мысли, как и имя Р. Дмовского. Именно НВП чаще всего фигурирует в либеральной прессе как пример фашистской угрозы в нынешней Польше и как наследника крайне правого, профашистского течения «Национальной демократии» в межвоенный период2.
III. РОМАН ДМОВСКИЙ - ПОЛИТИК И ИДЕОЛОГ ПОЛЬСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА.
СТРАНИЦЫ БИОГРАФИИ
Роман Дмовский родился 13 ноября 1864 г. в деревне Камё-нек, относящейся к Праге (району Варшавы), в семье обедневшего шляхтича, к моменту рождения Романа - каменщика. Обосновавшись со временем в предместье Варшавы, Валенты Дмовский обзавелся большой семьей - у него было пятеро детей, - со временем разбогател и даже приобрел собственный дом. Мать Романа - Софья (урожденная Ленартовская) принадлежала к небогатой шляхетской семье. Она была намного моложе своего мужа, обладала весьма сдержанным и жестким характером. Свидетельством тому хотя бы такой эпизод из жизни семьи: когда один из ее сыновей заболел и для спасения жизни нужно было согласиться на ампутацию ноги, Софья решительно этому воспротивилась, заявив, что лучше пусть ее сын умрет, чем будет жить калекой.
1 Gmurczyk А. Kazda bron w prowadzonej walce z Systemem jest dobra -wywiad z prezesem NOP. - Mode of access:http://www.nacjonalista.pl/2012/09/29/ kazda-bron-w-prowadzonej-walce-z-systemem-jest-dobra-wywiad-z-prezesem-nop/ (Дата обращения 15.09.2013.)
2 Оснований для этого достаточно. Стоит вспомнить хотя бы о нескольких случаях применения членами НВП холодного оружия при столкновениях с антифашистами.
Отец Романа был человеком не очень образованным, но ценившим образование. Он отличался природным умом и рассудительностью.
Валенты твердо верил в большое будущее Романа. В семье сохранились воспоминания о том, что, когда сестры жаловались на Романа, отец говорил: «Оставьте Романа в покое, придет время, он многое сделает для Польши»1.
Хотя в раннем возрасте Роман не совсем оправдывал ожидания отца: в младших классах гимназии он учился неважно, и даже оставался несколько раз на второй год. Но в старших классах ситуация изменилась, Дмовский проявил себя как хороший ученик и даже общественный деятель: основав тайное общество «Стражница», он сам разработал его программу. Последняя включала в себя углубленное изучение польского языка, литературы, географии с целью противостояния русификации. Примечательно, что в «Стражницу» принимались только поляки. Дмовский решительно пресекал попытки некоторых учеников еврейского происхождения приобщиться к работе «Стражницы».
Закончив благополучно в 1886 г. гимназию, Дмовский поступает в Варшавский университет на факультет естественных наук по специальности «биология». Он учится весьма успешно, защищает диссертацию «К вопросу о морфолофии капиллярных инфузорий», получает степень кандидата естественных наук и стипендию для продолжения учебы в Париже. Занимаясь естественными науками, Дмовский находит время и на изучение иностранных языков (он знал их девять), и на чтение, и на зарабатывание денег (ему приходилось давать уроки).
Уже на первом курсе Дмовский включается и в политическую деятельность. Он возглавляет тайную молодежную организацию «Зет» (Союз польской молодежи. Слово «союз» по-польски звучит как «звензек» и название организации связано с первой буквой). «Зет» был создан в 1886 г. З. Балицким2. Уже тогда Дмов-ский придерживается четко выраженных националистических взглядов, решительно отвергая возможность сотрудничества с социалистами. Одиннадцать человек из числа последних покидают «Зет» после того как его возглавляет Дмовский. В социалистиче-
1 Цит по: №к1вм>^ом>а М. Wspomnienia o Romanie Dmowskim. - Ш-"«^, 2001. - Б. 53.
2 Балицкий З. (1858-1916) - польский общественный деятель, социолог, один из идеологов польского национализма.
ском движении он не приемлет, прежде всего, «пролетарский интернационализм». Позже Дмовский вспоминал, как социалисты демонстративно порицали все польское, акцентируя свое революционное русофильство, читая исключительно по-русски и даже во время своих собраний распевая русские песни1.
В студенческие годы Дмовский познакомился с Я. Поплав-ским2, редактором «Глоса», достаточно радикального издания, с которым Дмовский позднее сотрудничает, посылая из Парижа свои статьи под псевдонимом Дон Диего Игуэнас. В Париж Дмовский отправился осенью 1891 г. с целью пополнения образования (поездка стала возможной благодаря тому, что отец Дмовского выгодно продал небольшой земельный участок и снабдил сына деньгами).
Именно здесь, в Париже, Дмовский близко сошелся с З. Балиц-ким, знакомым еще по варшавскому «Зету», и под его влиянием принял решение целиком посвятить себя политической деятельности. Политикой же в тогдашней Польше заниматься было небезопасно: при возвращении из Парижа Дмовский был арестован и отправлен в варшавскую тюрьму Цитадель, где провел пять месяцев. Причиной ареста стало его активное участие в манифестации варшавян 3 мая 1891 г. в честь сотой годовщины принятия Конституции 3 мая (это была первая манифестация после восстания 1861-1863 гг.).
Выйдя на свободу, Дмовский вместе с Балицким активно включается в 3реформу Лиги Польской, основанной в 1886 г. З. Милковским в эмиграции. Организация ставила цель: «объединение всех национальных сил с целью восстановления независимости Польши в границах, существовавших до разделов на принципах федерации...»4
В апреле 1893 г. Дмовский и его соратники заявили о своем отказе подчиняться прежнему руководству Лиги, о перенесении центра организации из Швейцарии в Польшу и создании на основе Лиги новой организации - Национальной лиги. В ее состав вошли прежде всего некоторые члены «Зета», занимавшие не последнее место в иерархии этой организации, и люди из круга «Глоса». Задачу новой организации Дмовский видит в реализации принципа «деятельной борьбы», основанной на сопротивлении деятельности правительства, как пассивном, так и активном: неуплате налогов,
1 Цит по: Kawalec K. Roman Dmowski. - W-wa, 1996. - S. 11.
2 Поплавский Я. (1854-1908) - польский политик, один из идеологов эндеции.
3 Милковкий З. (1824-1915) - польский писатель, публицист, деятель эндеции.
4 Friszkie A. O ksztalt nipodleglej. - W-wa, 1989. - S. 87.
уничтожении материальных ресурсов правительства, организации забастовок и манифестаций. «Правительству захватчиков, опирающемуся на жандармов и штыки, мы противопоставим свое национальное правительство, основанное на моральной силе. Лига будет пробуждать национальное самосознание там, где его нет, развивать его там, где оно слабо...»1 Свои идеи и взгляды Дмовский изложил в анонимно изданной брошюре «Наш патриотизм».
В ноябре 1893 г. за организацию демонстрации в Варшаве Дмовский был выслан в Митаву под надзор полиции на три года. Однако надзор был, очевидно, не слишком строгим, и в 1895 г. Дмовскому удалось бежать во Львов, где он летом 1895 г. основывает журнал «Пшеглёнд Всепольский». Журнал издается в сотрудничестве с Поплавским. Именно на страницах «Пшеглёнда» Дмов-ский заявляет о себе как талантливый публицист, лидер и идеолог польского национального движения. Нередко он сам писал все материалы в очередной номер, сам следил за подготовкой издания и переправлял «Пшеглёнд» в Варшаву.
Оценивая позднее «Пшеглёнд», Дмовский писал: «Несмотря на краткость своего существования (1895-1905), «Пшеглёнд Все-польский» оказал решающее влияние на формирование современной польской политической мысли. В пределах всех трех частей, на которые была разделена Польша (в литературе часто используется калька с польского: "захват". - Л. Л.), на этом издании было воспитано целое поколение людей, умеющих мыслить политически не только о проблемах того или иного "захвата", но о польском деле в целом, людей, которые много знали о всей Польше и понимали друг друга так, как должны понимать друг друга сыновья одного народа»2.
На рубеже Х1Х-ХХ вв. Национальная лига была немногочисленна: она насчитывала около 100 человек, но действовала весьма эффективно. В те годы Дмовский поражал всех, кто его знал, своей неуемной энергией, убежденностью, умением «заразить» своими идеями окружающих.
Ян Залуска, бывший в 1895 г. студентом, вспоминает о своих встречах с Дмовским в те годы в Варшаве: «Я был под впечатлением от этой встречи. Спокойствие, удивительная ясность суждений, простота в общении и серьезность, четкость в выражении
1 Friszkie А. О 1ж1аИ тро^1е| - Ш^а, 1989. - Б. 90.
2 Яошаи Бто^^к!, 1864-1939. ¿усюгу^^чроштета^Ыог Юо^аЛА. - Ро7иап, 1939. - Б. 6.
мысли и в замечаниях, но, прежде всего, эта непоколебимая уверенность в движении по пути, изобилующему столькими опасностями. Да, это наш лидер - подумал я тогда»1.
Твердость и уверенность в себе сочетались в Дмовском с остроумием, умением пошутить, сердечностью и доброжелательностью. Он был целиком сосредоточен на деле, настолько, что далеко не будучи аскетом, даже не завел семью (хотя ходили слухи о его влюбленности в Марию Юшкевич, ставшую впоследствии женой Ю. Пилсудского).
В рамках развития деятельности структур Лиги с конца 1897 г. на территории всех трех «захватов» начинается создание национально-демократических партий (национально-демократических стронництв, в принятой в российской науке аббревиатуре -СНД). Такие партии были созданы на территории всех трех «захватов»: российского, австрийского и прусского. Их целью было достижение независимости и создание самостоятельного польского государства при условии использования реально достижимых в то время средств, исключавших вооруженную борьбу и дипломатическую деятельность. Работать предстояло во имя «всестороннего экономического, цивилизационного и политического прогрес-са»2. Таким образом, в основе программы лежало убеждение в необходимости использования реальных возможностей для достижения сверхцели - независимости.
Программа предусматривала работу по усилению польского элемента в системе самоуправления, работу по патриотическому воспитанию молодежи, защиту католической церкви и многое другое. СНД была призвана как бы легализовать существование Лиги, ввести национальную идеологию в общественно-политическую жизнь Польши всех трех захватов.
В начале ХХ в. формируется идеология движения, разработанная прежде всего Л. Поплавским, Р. Дмовским и З. Балицким. Вклад Дмовского выражен в четкой и ясной форме в вышедшей в 1903 г. работе «Мысли современного поляка», неоднократно переиздаваемой и ставшей своеобразным катехизисом польского национализма.
На рубеже Х1Х-ХХ вв. Л. Дмовский несколько раз выезжает за границу, используя деньги, полученные по наследству. Он побы-
1 Friszkie А. О ksztalt - Ш^, 1989. - Б. 102.
2 Narodowa demokracja. Antologia шувН politycznej «Przegl4du Wszescpolskiego». -^^уи, 1983. - Б. 118-119.
вал во Франции, Бразилии, Англии. Последняя произвела на Дмов-ского особо большое впечатление: он даже внешне изменился, приобрел некий европейский лоск, перенял английскую манеру одеваться. В 1904 г. Дмовский посетил США, Канаду, Японию. В Японии он оказался, используя свои связи в среде английской дипломатии и деньги, специально выделенные для этой цели Лигой.
Поездка в Японию явилась началом политической конфронтации двух видений польской истории, двух концепций политической мысли. Одна была представлена Дмовским, другая - Пилсуд-ским. Дмовский прибыл в Японию намного раньше Пилсудского, представлявшего Польскую социалистическую партию (III 1С). Польские политики случайно встретились на улице в Токио, вполне дружелюбно провели вместе день, осматривая город. На следующее утро они встретились вновь и имели долгую многочасовую беседу, в ходе которой так ни о чем и не договорились, оставшись каждый при своей позиции. Пилсудский стремился заручиться поддержкой японцев в потенциально возможном антироссийском восстании, Дмовский же считал таковое гибельным для Польши, обреченным на неудачу. Позиции Дмовского оказались более убедительными для японцев: встретившись с высокопоставленными чиновниками, Дмовский убедил японскую сторону в невыгодности для нее поддерживать восстание в Польше. Как свидетельствует М. Прушиньский в интервью, которое он взял у Дмовского в 1935 г., последний так объяснил успех своей миссии в Японии: «Я доказал им, что после каждого подавленного восстания поляки совершенно лишаются сил на 30 лет и что в интересах Японии не допускать вспышки восстания Примечательно, что Дмовский открыто предупредил Пилсудского о том, что он будет препятствовать ему в достижении цели, но не будет его «очернять» в глазах японских правящих кругов. В работах того периода «Новый период в истории России», «Нынешнее состояние России в исторической перспективе», опубликованных в «Пшеглёнде Всепольском», а также в работе «Германия, Россия и польский вопрос», увидевшей свет несколько позже, Дмовский выступает с идеей того, что восстание в Польше было бы в конечном итоге выгодно только немцам, тогда как Германия в тех условиях -главный враг Польши. «Отношение Польши к Германии, - писал Дмовский, - лежит в основе того интереса, который вновь вызывает в Европе польский вопрос. Грозная в своем возрастании мощь
1 Цит по: Micewski А. Roman Dmowski. - 1971. - Б. 99.
Германии и юго-восточное направление немецкой экспансии определили роль Польши как главного препятствия этого победоносного движения. Эта нынешняя роль нашего народа обусловливает то обстоятельство, что польский вопрос в ближайшем будущем станет одним из важнейших европейских вопросов»1.
Работа Дмовского вызвала большой интерес и в Польше, и в Европе, и была переведена на русский, чешский, французский и английский языки.
За несколько лет до Первой мировой войны Дмовский смог предвидеть значение Польши в европейской политике, убедить общественное мнение Запада, что польский вопрос касается не только государств-захватчиков.
Порожденная революцией ситуация требовала перехода к легальной работе Лиги. Дмовский и Балицкий разворачивают лихорадочную деятельность с целью перенесения центра тяжести деятельности Лиги в легальные организации СНД. Дмовский стремится вовлечь в организацию новых, влиятельных людей, в частности из помещичьей среды. Вся страна покрыта сетью ячеек СНД и Товарищества национального просвещения, с ним связанного. Создается Национальный рабочий союз как анклав национального движения в рабочей среде.
Дмовский был решительным противником революции. Не приемля социализм, считал его гибельным для Польши. В то тревожное время Дмовский пользуется в стране большим авторитетом, организовывает массовые демонстрации и манифестации, твердо противодействуя попыткам социалистов развернуть революционное движение.
В ноябре 1907 г. он отправляется в Петербург. Во время этого путешествия в Польше вводится военное положение. Прибыв в российскую столицу, Дмовский всячески пытается убедить премьера Витте в необходимости предоставления Польше автономии. Но его аргументы не были приняты во внимание.
В Варшаве Дмовский организует съезды крестьян, духовенства. Именно тогда в документах народовцев впервые формулируется тезис о связи католических и национальных начал. Авторитет народовцев растет, но этот процесс не был простым и однозначным: противостояние социалистам приводило не раз к кровавым столкновениям, жертвам. Поляки убивали поляков и это, конечно, не всеми в стране принималось.
1 Dmowski К. №ешсу, Б^а 1 к^ейа рокка. - Ш^а, 1991. - Б. 28.
Но Дмовский был непреклонен, видя в революции только бунт, анархию, насилие, разрушение и гибель. В 1906 г. Дмовский назвал социализм «политическим сифилисом». Усилиями Лиги проводится довольно большая работа: народовцы участвуют в акциях по борьбе за польскую школу, фактически вводится польский язык как язык администрации, уничтожается российская символика. Но вместе с тем их же усилиями срываются забастовки, организуемые социалистами. Дело доходит до кровопролития: гибнут люди, причем число порой насчитывает сотни.
Лидер национальной демократии активно использует возможности, открывшиеся перед Польшей в связи с принятием в России Манифеста 17 октября и выборами в Думу. Правда, в Первую думу Дмовский не баллотировался, так как по формальным признакам не мог попасть в число кандидатов в депутаты от Варшавы. Зато во Второй думе, выборы в которую прошли в феврале 1907 г., Дмовский получил этот мандат и был выбран председателем Польского коло. Эта же должность сохранилась за Дмовским и в Третьей думе. Позиция Польского коло была весьма умеренной, но компромисса с правительством достичь не удавалось. Более того, в 1907 г. был закрыт ряд польских культурно-просветительских организаций, в том числе Польская школьная матица.
Свою роль председателя Коло Дмовский воспринимал без энтузиазма. Он писал позднее: «Я знал: то, что для меня является лишь возложением на себя трудных обязанностей, для многих было бы средством удовлетворения амбиций. Я знал: то, что я буду делать, не будет понято долгое время даже большинством людей моего лагеря, что я буду вынужден предпринимать огромные усилия, чтобы не утратить влияния и возможности действовать. Одни будут требовать от меня сиюминутных достижений, другие, не верящие в эти достижения, будут требовать политики протестов, острой критики, не потому, что они ждут от этого каких-то результатов, а просто для морального удовлетворения»; то же, что я буду считать самым важным, позитивной польской политикой, не будет привлекать внимания, или будет встречаться общественным мнением с неприязнью и сопротивлением...»1 Вся деятельность Дмовского во Второй думе и в Третьей думе была по сути подчинена одной цели - вывести польский вопрос на международную арену. Он настолько твердо верил в то, что именно там
1 Dmowski К. Polityka polska i odbudowywanie - Ш^О 1988. -
Т. 1. - Б. 115.
возможно решение польской проблемы, что не очень активно боролся за реализацию лозунга автономии Царства Польского, с которым выступало Польское коло. Дмовский предполагал, что раньше вся Польша станет независимой, чем Царство получит автономию. Его выступления в Думе в основном окрашены в тона соглашательства с правительством России, хотя иногда выступления Дмовского и были достаточно критичными.
В 1908 г. увидела свет книга Дмовского «Германия, Россия и польский вопрос». В этой, одной из известнейших своих работ Дмов-ский исходит из постулата, согласно которому независимое польское государство немыслимо без коренных, этнографических польских земель. Но эти земли были под властью Германии, и, не сокрушив немецкую мощь, их невозможно было заполучить. Бороться же с немцами возможно, только опираясь на Россию (возможно, в ее союзе с Францией). Интересы Польши и Пруссии Дмовский считал абсолютно противоположными. Австрия, по его мнению, целиком зависела от Германии и не играла самостоятельной роли.
Дмовский критиковал позицию России в польском вопросе, считал ее непоследовательной и анахроничной (причем таковой она являлась во многом из-за немецкого влияния на царское правительство). Россия не имеет четкой политики по отношению к Царству Польскому: она не может сделать его российским и не хочет позволить быть польским, считал он.
Германия сильна, а Россия слаба. Она не сможет в дальнейшем вернуться к политике русификации (которая и до сей поры не была успешной). Германия же вынашивает экспансионистские планы, стремится к лишению Польши всяких возможностей нормального бытия. Именно Германия - главный враг Польши. Отсюда вывод - в грядущем военном конфликте Польша должна быть на стороне России.
Сближению с Россией, созданию совместного с ней фронта против Германии и была подчинена вся думская деятельность Дмовского. Она не находила поддержки в польском обществе. Дмовского считали просто соглашателем.
Реальная политика не являлась традицией польской общественной мысли. Сам Дмовский с раздражением говорил о «стадном» характере поляков, об их политическом примитивизме. Польскому обществу были непонятны геополитические построения Дмовского, а между тем его концепция, основанная на признании факта растущей мощи Германии как основного фактора грядущего европейского конфликта, была дальновидной и реали-
стичной. Из этого факта Дмовский выводит и особую роль Польши, полагая, что польский вопрос в ближайшее время займет одно из важнейших мест в европейской политике1.
В рамки концепции Дмовского вписываются и его попытки принять участие в неославянском движении, в славянских съездах 1908 и 1909 гг. Акция не была успешной. Сама идея панславизма не пользовалась в Польше популярностью. Как позднее писал сам Дмовский, «панславизм, так энергично некогда пропагандируемый Россией, уже стал достоянием прошлого. Удар ему нанесла национальная эволюция славянских народов. Быстро растущее чувство национальной самостоятельности этих народов сделало абсурдной идею «слияния славянских потоков в российском море»2.
Несогласие с политикой Дмовского его соратников по Лиге приводит к кризису организации и выходу из нее около 1/6 членов. А. Мицевский полагает, что этот кризис очень ослабил организацию и привел к тому, что она вступила в период независимости, лишенная наиболее динамичных элементов. Это было одной из причин того, что сильная в количественном отношении национальная демократия не смогла в межвоенной Польше сыграть той политической роли, к которой стремилась, а сам Дмовский в независимом государстве оказался в стороне, не занимал никакого значительного поста в правительстве3.
Зимой 1909 г. после резкой критики своей позиции он отказывается от депутатского мандата в Думе и уезжает за границу - во Францию и Испанию. Многие расценили этот шаг как конец политической карьеры Дмовского. Но ситуация складывается по-иному. Дмовский сохраняет свои позиции в руководстве Национальной лиги.
В 1911 г. Дмовский, как это ему было свойственно в принципе, вновь противопоставил себя общественному мнению, не считая нужным идти на поводу у последнего. Он не поддержал школьную забастовку польской молодежи, направленную против российских государственных школ. Дмовский считал бойкот правительственных школ крайне вредным и способным привести к расколу польской молодежи, так как в правительственных школах училась обычно небогатая молодежь, не имеющая средств на дорогие частные школы. Принципиальная независимая позиция на
1 Мквм>зМ А. Яошаи Бто-№8к1. - Ш--№а, 1971. - Б. 151.
2 Dmowski К. РоШука рокка 1 о(1Ъи(1о%'у%гате раш!^^. - Ш^а, 1988. -Т. 1. - Б. 145.
3Micewski А. Ор сИ - Б. 166.
этот раз обошлась Дмовскому весьма дорого. В эндеции происходит так называемая сецессия, приведшая к отходу от движения многих достаточно ярких людей.
Сам же Дмовский подвергся публичному оскорблению: на улице в Варшаве молодой человек подошел к Дмовскому и, ударив его по лицу, скрылся. Дмовский вызвал обидчика и тех, кто за ним стоял, на дуэль, но не получил ответа. Тогда он опубликовал открытое письмо, осуждая столь подлые и трусливые действия оппонентов. Общественное мнение оказалось скорее на стороне Дмовского, он получил много писем с выражением солидарности (среди прочих письмо от Г. Сенкевича).
Интересно, что этот твердый и непреклонный политик в частной жизни был человеком мягким, терпимым, остроумным и добродушным. Он умел и любил пошутить, политические разногласия не мешали его хорошим отношениям с конкретными людьми, придерживающимися иных позиций.
В 1910 г. Дмовский отдыхал в Косове, на Гуцульщине, и встретился там с отдыхающими социалистами. Разница во взглядах не помешала Дмовскому установить с ними вполне дружеские отношения. Фотографируясь на память в конце пребывания в Косове, Дмовский оказался на снимке рядом с женой социалиста С. Кельс-Крауза Марией, что стало поводом для шутки: «Это мне может пригодиться в будущем, - сказал пан Роман, - как гарантия от гильотины на случай революции»1.
В 1912 г. Дмовский борется за депутатский мандат в Четвертую государственную думу, но проигрывает. Варшава на этот раз отказала ему в доверии. Сам Дмовский приписывал свое поражение проискам евреев, увязывал это с антисемитской кампанией, проводимой им в этот период. Ситуация была действительно непростой: после революции 1905 г. в Царство Польское хлынул поток евреев, спасающихся от погромов и административных преследований. Только в Варшаве число евреев увеличилось с 1900 по 1910 г. на 50 тыс., т.е. на 25%2. Дмовский считал евреев пособниками немцев и считал необходимым всеми силами им противодействовать.
Антисемитизм присутствовал в программе и действиях наро-довцев и раньше, но применительно к 1912 г. можно говорить о настоящей кампании. Поводом для нее стало противодействие евреев выборам Дмовского в Четвертую думу. Эндеция отвечает лозунгом
1 Micewski А. ^шои Dmowski. - Ш^, 1971. - Б. 184.
2 Wereszycki Н. Historia Polski, 1864-1918. - Ш^О, 1946. - Б. 271.
бойкота евреев. Издается газета «Утренняя газета. Два гроша», специально пропагандирующая бойкот. Газета выступает с лозунгом «Свой, к своему, за своим», агитируя против покупок в еврейских магазинах. На ее страницах публикуются списки еврейских магазинов, скрывающихся за польскими названиями, призывы бойкотировать еврейских адвокатов и врачей. (Интересно, что газета издавалась на деньги, выделенные Падеревским на развитие эндеции. Сам он об этом не знал и впоследствии был весьма удивлен упреками некоторых западных политиков в поддержке антисемитизма.)
В феврале 1913 г. Дмовский покидает Польшу на несколько месяцев, посещает Алжир, Неаполь, много пишет. Вообще в период, предшествующий войне, Дмовский проявляет большую активность. Он посетил Англию, Францию, Швейцарию и пребывает в это время в состоянии духовного подъема. Для этого были все основания. Ведь надвигающийся европейский конфликт не мог не принести изменений в положение Польши. Дмовский был человеком, который первым в Польше это увидел, и, кроме того, он сумел обеспечить своему политическому направлению определенные международные позиции.
В 1914 г. лояльные по отношению к России позиции польского населения в начавшейся войне во многом были следствием влияния на польское общество Дмовского и его идеологии. Конечно, действовали и объективные обстоятельства, в частности -жесткая политика германизации, проводимая по отношению к полякам еще со времен Бисмарка, но влияние эндеции отрицать невозможно. Позиция поляков, как отмечал сам Дмовский, нанесла удар и российским германофилам, и их друзьям в Берлине.
В тот период Дмовский придерживается весьма умеренной политической линии, не настаивая на принятии требования не только независимости, но и автономии Польши. Он считал, что главное - это победить Германию, а потом уже все остальное. Политическая концепция Дмовского - явление чрезвычайно редкое для польской политической мысли и общественной психологии, где политические умеренность и воздержанность не в почете, а политика и общественная мысль проникнуты максимализмом и романтизмом. В начале войны Дмовский некоторое время проводит в Петербурге, потом отправляется в Лондон, устанавливает контакт с первым польским политическим представительством на Западе - Центральным польским агентством в Лозанне, участвует в переговорах с итальянскими политиками, во встрече с папой Бенедиктом XIV. Результатами последней он был очень разочарован, так как папа видел будущее Польши только в связи с Австрией.
В начале 1916 г. политическая концепция Дмовского внезапно меняется. Он подготовил мемориал, в котором выступает с идеей независимого национального польского государства. С содержанием мемориала Дмовский ознакомил российского посла в Париже Извольского и политиков Антанты. По сути, этот мемориал был первым документом польских политиков, сотрудничавших с Антантой, в котором содержался постулат о независимости Польши.
5 ноября 1916 г. немецкий и австро-венгерский императоры декларировали создание польского государства на землях Царства Польского. Польское агентство в Лозанне (существовавшее с начала войны) осудило акт от 5 ноября, назвав его новым разделом, напомнив, что поляки стремятся к созданию государства, территория которого включала бы земли всех трех «захватов». Но объективно акт 5 ноября создал в стране условия для деятельности политических партий, создания системы самоуправления, прессы.
В тот период Дмовский постоянно проживает в Лондоне, в доме, снятом для него графом Замойским. Вообще польская аристократия и дворянство активно поддерживают усилия Дмовского, направленные на установление контактов и налаживание связей в английском политическом мире.
Февральская революция в России, признание Временным правительством права Польши на самостоятельное существование меняют ситуацию в польском вопросе. Дмовский готовит специальный мемориал для лорда Бальфура и правительств западных стран, где детально прорабатывает проблему будущих границ польского государства. Этот мемориал, изданный в количестве 500 экз., был опубликован на английском языке. На востоке Дмовский предполагал включение в состав Польши огромных территорий с преимущественно непольским населением, но близким к Польше цивилизаци-онно. Речь шла о Ковенской, Виленской, Гродненской, Минской, Волынской губерниях. На западе предполагалось включение в состав Польши почти всей Верхней Силезии, Западной Пруссии, По-знанской губернии, Восточной Пруссии.
Закончив мемориал, Дмовский отправляется в Париж, где возглавляет Польский национальный комитет, который многими западными странами признается в качестве официального представительства Польши. С Временным правительством у Дмовского отношения складываются достаточно прохладные, а после октябрьской революции он все свои политические действия связывает исключительно с западными странами.
Ситуация развивается стремительно, Дмовский прилагает все силы для отстаивания интересов Польши. Наиболее благосклонное отношение он встречает со стороны Франции. Не совсем благосклонную позицию со стороны США и Англии Дмовский объясняет враждебным отношением евреев.
Национальный польский комитет, помимо международных контактов, стремится к установлению отношений с политиками внутри страны. В сложившейся ситуации правительство могла сформировать наиболее влиятельная в стране политическая сила, связанная с Пилсудским. В ноябре 1918 г. Дмовский направляет в Варшаву С. Грабского для достижения компромисса с Пилсудским. Хотя инициатива была на стороне Пилсудского, но за эндецией тоже стояли весьма значительные силы: она пользовалась поддержкой в Царстве Польском, в Великой Польше, освободившейся от немцев в конце 1918 г., в Галиции. Энденцию поддерживали страны Антанты. Осознание обоими политиками того, что на грядущей мирной конференции Польша должна иметь единое представительство, побуждало их к умеренности и компромиссу, заставляя забыть личные амбиции.
В Париж к Дмовскому прибывает делегация от Пилсудского, привезя свое знаменитое письмо от 21 декабря 1918 г., начинающееся словами: «Дорогой пан Роман». Переговоры завершаются успешно, Национальный польский комитет признает правительство в Варшаве, в состав комитета входят представители этого правительства. Вместе с тем член комитета И. Падеревский выезжает в Польшу, с тем чтобы возглавить правительство. Дмовский и Падеревский становятся представителями Польши на Парижской мирной конференции. Таким образом, разрешилась довольно сложная ситуация: ведь Пилсудский, в руках которого оказалась власть в стране, не был связан с Антантой.
29 января 1919 г. Дмовский выступал с докладом по польскому вопросу на заседании Верховного совета конференции. Его доклад, сделанный на английском и французском языках, произвел большое впечатление. Это был звездный час Дмовского.
В конечном итоге не все планы Дмовского были реализованы. Правда, восторжествовал отстаиваемый им принцип инкорпорации, а не федерации, к чему стремились Пилсудский и его единомышленники. Польша получала Великую Польшу, Восточное Поморье, Верховную Силезию. На Мазурах предстояло провести плебисцит, а Гданьск получал статус свободного города. Правительство Германии, пользуясь поддержкой Ллойд Джорджа, добилось плебисцита и в Силезии.
Таким образом, не всего, к чему стремился Дмовский, удалось достичь: статус Гданьска ограничивал реальность выхода Польши к морю, и только строительство Гдыни сделало его полноценным. Плебисцит в Силезии породил массу проблем, сохранение Восточной Пруссии в составе Германии угрожало безопасности Польши. Но успехи Дмовского подвергать сомнению неправомерно. В тех реальных условиях он сделал все возможное. Дмовский сыграл в ходе конференции громадную роль. Его авторитет, широкие международные связи, его таланты - все это «работало» на польское дело. Сама личность Дмовского - яркая и неординарная - также производила впечатление.
Но образ Дмовского достаточно противоречив. Его национализм и антисемитизм играли на руку врагам Польши. Дмовского упрекали в империализме, особенно Ллойд Джордж. Очевидно, решающую роль играли не личные качества Дмовского, а объективная расстановка сил. Это и обусловило принятие некоторых невыгодных для Польши решений, в частности: о придании Гданьску статуса свободного города, о референдуме в ряде регионов Силезии.
В конце работы конференции Дмовский тяжело заболел, вынужден был даже на некоторое время уехать в Алжир. В мае 1920 г. Дмовский отправляется в Варшаву, теперь уже столицу независимой Польши - независимой, но управляемой отнюдь не народовца-ми. Почему? Сам Дмовский так отвечает на этот вопрос в одном из писем к З. Василевскому, написанному в Алжире перед возвращением на родину: «...Мне кажется, что наши друзья в стране наше положение и наши задачи оценивают слишком прямолинейно и часть из них, приближенная к нам, ожидала от нас невозможного.
Недовольные Пилсудским и правительством, которое при нем, но не под его руководством формируется, они ожидали от нас взятия власти. Были даже такие, которые говорили и говорят: пусть придет Дмовский и создаст сильное правительство... Наверняка, если бы мы правительство создали - допустим, со мной во главе, - мы бы Польше серьезно навредили.
1. Не забывайте, что мы живем в революционный период, который еще какое-то время продлится. Мы не революционеры, а я в особенности. Я не намерен на старости лет потворствовать стремлениям, которые считаю пагубными. Это не значит, что я некий застывший мамонт, не понимающий потребностей времени, но от этого еще далеко до примирения с идиотизмом и свинством, сейчас происходящими.
2. Нас ненавидят все революционные силы, которые бы мобилизовались против нас и вели бы борьбу более ожесточенную, чем с правительством, действующим при Пилсудском.
3. Евреи стали бы против нас стеной.
4. Немцы развернули бы подпольную работу через своих агентов против нашего правительства, особенно если бы я его возглавлял, во сто крат большую, чем они это делают сейчас.
5. Для московских большевиков мы были бы реакционной силой, которую любой ценой следует свергнуть. Они бы нам покоя не дали.
6. В странах-союзниках твой друг ненавидим весьма влиятельными кругами (не хочу их называть), они сделали бы все, чтобы мое правительство скинуть, и это вредило бы, как ты понимаешь, Польше. Возможно, это было бы самым опасным. Например, мы могли бы не получить ни гроша кредитов у союзников.
Словом, на нас нападали бы со всех сторон. Могли бы мы выдержать эту борьбу при нынешнем состоянии нашем? Мы проиграли бы с треском, а с нами проиграла бы Польша»1.
Итак, Дмовский объективно оценивает обстоятельства. Он не стремится к власти любой ценой. Ни в начальный период существования независимой Польши, ни позже он не предпринимает никаких серьезных усилий, чтобы занять сколько-нибудь значимый государственный пост.
Соратники Дмовского были весьма разочарованы своим лидером, прибывшим в Варшаву. Кстати, сам Дмовский очень не хотел никаких чествований и торжеств, поэтому приехал почти тайно. Враги пана Романа (главным образом из лагеря Пилсудско-го) вспоминали все его грехи и отмечали приезд ядовитыми, исполненными сарказма статьями.
Через девять дней по приезде в Варшаву Дмовский получил аудиенцию у Пилсудского. Начальник государства принял его довольно холодно и официально. Дмовский заявил, что готов работать на благо Польши, но его предложением Начальник государства не воспользовался.
Пассивность Дмовского не была понята его политическими соратниками. Настроения пана Романа кажутся им странными и далекими от реальности. Дмовский полагает, что народ надо готовить к грядущим событиям и делать это следует вне рамок официальной политики.
1 А. Roman Dmowski. - Ш^, 1971. - Б. 281.
1922 год, казалось, открыл перед эндецией определенные перспективы. Ситуация в стране изменилась, лагерь Пилсудского в то время был слабее народовцев. Дмовский (всего на шесть недель) занимает пост министра иностранных дел в правительстве Витоса. Но правительство очень быстро пало, и за свое короткое пребывание на посту Дмовский никак себя не проявил.
Тот факт, что Дмовский не нашел для себя места в политической жизни межвоенной Польши как государственный муж и политик, связано прежде всего с объективными обстоятельствами. Они не благоприятствовали Дмовскому, его крайне правым позициям. Дмовский как бы не совпал с эпохой. Нужны были иные герои.
В 1922 г. Дмовский купил себе имение Хлудово под Познанью (в Познань из Варшавы он перебрался в сложный период польско-российской войны, что было поводом для издевательств его политических противников). В Хлудове он прожил до 1934 г., наслаждаясь прелестями деревенской жизни, летом принимая у себя семейство своих друзей Неклевичей.
В Великой Польше старались отметить заслуги Дмовского как последовательного борца с Пруссией. В 1923 г. он получает звание доктора honoris causa в Познанском университете, в 1927 г. -литературную премию им. Я. Каспровича.
Дмовский много работает, пишет статьи, книги. Свою главную задачу он усматривает не в политической деятельности, а в воспитании и пропаганде. В декабре 1926 г. на съезде в Познани по инициативе Дмовского создается «Лагерь Великой Польши» (ЛВП). ЛВП - особая организация. Она, по мысли Дмовского, не может тратить время на бесплодные дискуссии. Иерархия, дисциплина, ответственность - вот принципы построения этой организации. На все должности в ЛВП люди назначались, а не выбирались.
Лагерь исходил из постулата кризиса либеральной демократии. Что предлагалось взамен? Не очень четко сформулированная концепция государства как «организации народа», построенного на явно авторитарных, если не тоталитарных принципах.
В идеологии ЛВП много внимания уделялось католической проблематике. В работе «Церковь, народ и государство» Дмовский писал: «Католицизм - это не добавка к польскости, украшение ее определенным образом. Он лежит в ее основе, в значительной мере составляет ее суть... Польское государство - это государство католическое. Не только потому, что огромное большинство его населения -католики... Оно католическое в полном смысле слова, ибо наше государство является народным, а наш народ - католическим. Политика
католического народа должна быть искренне католической, это означает, что религия, ее развитие и сила должны быть признаны целью, что позволяет ее использовать как средство для достижения других целей, ничего общего с религией не имеющих»1. Итак, именно Дмов-ский в межвоенный период формулирует концепцию «поляка-католика». Эта концепция была с энтузиазмом встречена обществом, в частности молодежью. Возникшее Движение молодых ЛВП пользуется достаточно широкой популярностью в стране.
Однако в целом ЛВП не сумел достичь желаемых целей. В значительной мере потому, что происходит эволюция правящего лагеря - пилсудчиков, все более тяготеющих к консерватизму, привлекающих на свою сторону многих потенциальных сторонников Дмовского. В марте 1933 г. правительство принимает решение о роспуске ЛВП. К моменту роспуска организация насчитывала более 200 тыс. человек.
К середине 1930-х годов состояние здоровья Дмовского серьезно ухудшилось и постепенно он все более отходит от дел. Финансовые обстоятельства заставляют его продать любимое имение Хлудово, и с этого момента он поселился у своих друзей Неклевичей вначале в Варшаве, а с 1938 г. - в их имении Дроздо-во, где и закончил свои дни в январе 1939 г.
IV. РОМАН ДМОВСКИЙ О НАРОДЕ, ГОСУДАРСТВЕ И НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕ
О народе и государстве. Национальный вопрос в самом широком смысле занимает основное место в идейном наследии Р. Дмов-ского. Что такое народ и нация, каким должно быть национальное государство, какое место в нем могут занимать национальные меньшинства, каковы обязанности человека по отношению к своему народу - все эти вопросы занимали Дмовского на протяжении всей его жизни. Широко известны его проникновенные слова о том, что значит быть поляком, увидевшие свет на страницах «Мыслей современного поляка» (1902). «Я поляк, - писал Дмовский. - Это слово имеет глубокий смысл и означает многое. Это значит, что я принадлежу к польскому народу на протяжении всего его существования, как сегодня, в прошлые века, так и в будущем. Я поляк, поэтому всей
1 Dmowski К. Клвио!, пшчМ i panstwo // Dmowski К. ШуЪог pism. - Poznan, 2014. - Т. 1. - Б. 765.
неохватной душой своей я живу жизнью Польши, ее чувствами, идеями, потребностями, стремлениями и целями. Я поляк, поэтому и обязанности у меня польские. Все, что польское, мое: ни от чего я не могу отказаться. Я могу гордиться всем великим в Польше, но я должен принять и унижение.»1
Практически на любом сайте современных польских националистов можно найти эти слова. Но что стоит за ними?
В идейном наследии Дмовского, равным образом и народов-цев в целом, национальная идея является основополагающей. Тем не менее точного и однозначного определения этого понятия напрасно было бы искать в трудах идеологов эндеции. Не случайно и исследователи по-разному оценивают подход к определению народа и национального вообще. Р. Зиманд2 считает, что этот подход основан на идеях социальной психологии, Р. Вапиньский3 - что ключ надо искать в подходе к народу как к исторической категории.
При обращении к понятию «народ» Дмовский исходил из того, что понимание этой проблемы зависит от личности самого автора, от его чувства национальной принадлежности. Сам Дмовский пережил эволюцию отношения к понятию «народ». Изначально его воззрения основывались на английских представлениях о демократии и народе. Он считал, что принадлежность к народу основана на разуме, сознании. Но со временем, после поездки в Японию, Дмов-ский пришел к выводу, что главное не разум, а инстинкт .
Основой патриотизма, писал Дмовский, является независимая от воли личности моральная связь с народом, связь, определяющая то обстоятельство, что личность, сросшаяся на протяжении поколений со своим народом, в широкой сфере деятельности не имеет собственной воли, но должна быть послушна общей воле народа, всех его поколений, что выражается в «унаследованных инстинктах»5. Эти инстинкты сильнее не только разума, но и инстинкта самосохранения. Когда речь идет о благе нацио-
1 Radowski G. Narodowa demokracja wobec problemow narodowych w Drugiej Rzeczypospolitej w latach 1918-1926. - Torun, 2000. - S. 8.
2 Zimand R. Narodowa Demokracja, 1893-1939. Z studiöw nad dziejami mysli nacjaonalistycznej. - Wroclaw; W-wa; Kraköw; Gdansk,1980. - S. 37.
3 Wapinski R. Idea narodu w mysli spoleczno-politycznej endecji przed 1918 r. // Studia filozoficzne. - W-wa, 1967. - N 4. - S. 1.
4 Следует заметить, что увлеченность Востоком была характерна для националистических кругов Европы того времени.
5 Dmowski R. Postawy polityki polskiej // Dmowski R. Wybör pism. - Poznan, 2014. - T. 1. - S. 109.
нальной общности, они побуждают человека действовать «не только вопреки десяти заповедям, но и вопреки себе самому». К разряду национальной общности Дмовский относил расу (понимая под этим этническое происхождение, язык, общую землю - Отчизну, религию и государство)1.
По мысли Дмовского, народ должен иметь организацию, и таковой является государство. Дмовский уверен, что народ - это феномен, созданный государством: «...без государства ни один народ не возник»2. В одном из писем он писал: «У нас в Польше слишком много людей, которые уверяют, что они не хотят, чтобы Польша была такой или иной, и заранее проклинают ее, если она не будет такой, как они хотят. Речь же идет о том, чтобы Польша вообще была, и это самое главное»3.
Концепция национального государства в трудах Р. Дмовского не была неизменной и претерпевала эволюцию в зависимости от изменения реального положения дел с решением вопроса о польской государственности. Соотношение понятий «государство» -«народ» - одна из главных тем в «Мыслях современного поляка». «Глубокое чувство единства с народом, его интересами и стремлениями не зависит, - пишет Дмовский, - от того, нравится ли нам родина в ее нынешнем положении и в данной фазе развития.»4
Дмовский придерживался идеи национального государства, отве5ргая демократический постулат о многонациональном государстве . Создание польского государства предполагало включение в его состав этнографических польских земель. Это должно было быть унитарное государство, управляемое коренными поляками. Национальным меньшинствам не отводилось места в руководящих структурах. По мысли Дмовского, государство - собственность народа, этнические же меньшинства - это только граждане государства, не несущие моральной и исторической ответственности за его судьбы, а потому их влияние на судьбы государства должно быть ограничено6.
1 Dmowski R. Mysli nowoczesnego polaka. - W-wa, 1933. - S. 225.
2 Postawy polityki polskiej // Narodowa demokracja. Antologia mysli politycznej «Przegladu Wszechpolskiego» (1895-1905). - Londyn,1983. - S. 228.
3Micewski A. Roman Dmowski. - W-wa, 1971. - S. 184.
4 DmowskiR. Op. sit. - S. 223.
5 Wapinski R. Roman Dmowski. - Lublin, 2002. - S. 200.
6 Szwed A. Koncepcja panstwa narodowego w publicycystyce Romana Dmowskiego // Sny o pot^dze. Bezpieczenstwo, suwerennosc, mocarstwowosc. Rzercpospolita polska, 1918-1939. - Lublin, 2010. - S. 291.
В работах Дмовского содержится достаточно подробное изложение его понимания вопроса о том, что значит быть поляком, каковы поляки, в чем суть польского национального характера. Без понимания этого невозможно, как полагал Дмовский, решать практические задачи построения государства, а это и является главной национальной задачей1.
Дмовский отнюдь не превозносит национальный характер своих соотечественников. Более того, он оценивает его весьма критически, исходя из того, что за национальный характер поляков принимают характер польского шляхтича, смешивая при этом «сословный тип. с национальным»2, ведь до недавнего времени шляхта и составляла народ. Анализируя историческую роль польской шляхты, Дмовский отмечает ее непохожесть на господствующие классы других народов. Польская шляхта, по мысли политика, не дала сформироваться третьему сословию, погубила польские города. И сделала это при помощи своеобразного суррогата польского третьего сословия - евреев. Последних же никоим образом нельзя причислить к польскому народу, они не принадлежат к польскому обществу, оставаясь ему чуждыми. Евреи не имели никаких политических амбиций, все их стремления и чаяния ограничивались достижением материальной выгоды.
Таким образом, польское общество стало неполным: важная и обширная сфера экономических функций оказалась в руках группы, к обществу не принадлежащей. Но именно от этой группы зависело материальное благополучие шляхты - ведь именно «еврейский фактор решал все экономические проблемы шляхтича, был "мозгом господина"»3. Отчасти поэтому польский национальный характер сформировался как характер пассивный. Эта пассивность пронизывает все сферы жизни общества, культуру, воспитание детей.
Шляхтич воспринимал отчизну как некую «сумму свобод»4, между тем как, полагает Дмовский, предметом патриотизма, а вернее национализма, является «не определенный набор свобод, который некогда называли отчизной, но сам народ как живой социальный организм, со своей, имеющей расовую и историческую основу, духовной спецификой, своей культурой, своими языковыми, культур-
1 Dmowski R. Mysli nowoczesnego polaka // Dmowski R. Wybör pism. -Poznan, 2014. - T. 1. - S. 22.
2 Ibid. - S. 23.
3 Ibid. - S. 33.
4 Ibid. - S. 74.
ными потребностями, своими традициями.»1 Обретение независимости, по мысли Дмовского, лишь этап в развитии национализма.
Новое понимание патриотизма предполагает не только противостояние государствам-захватчикам, но и всему тому, что препятствует развитию народа. Поэтому, полагает Дмовский, необходимо противостоять и русинским, и литовским, и еврейским требованиям, если они противоречат национальным интересам. Следует противостоять классовым, кастовым и религиозным интересам, если таковые не соответствуют интересам национальным. «Польское государство может создать, прежде всего, польский народ, состоящий из коренного польского населения, живущий польской культурой»2. И только тогда, когда этот народ достаточно окрепнет, он сможет вобрать в себя те непольские элементы, в которых он будет нуждаться, и пойти на определенные уступки. Но это будут уступки сильного.
В ходе своего развития, отмечает Дмовский, Польша включила в свой состав огромные территории за Днепром и Двиной, заселенные народами дикими, нецивилизованными и пассивными. Об этом свидетельствует та легкость, с которой они подчинились польскому влянию. Поляки дали этим народам культуру, свет и повели с собой по пути цивилизации. Но Польша утратила эти территории вместе с государственным бытием. Россия же им ничего не дала.
Народы, стремящиеся к самостоятельному бытию, полагает Дмовский, должны доказать это на деле, бороться за самостоятельность. Он твердо уверен, что не всякое национальное движение заслуживает поддержки. Польское движение, несомненно, таковой заслуживает, ибо это движение «народа политического», стремящегося к собственному государственному бытию. Есть же национальные движения, которые готовы удовлетвориться исполнением их некоторых требований в сфере языка, культуры. Но все равно они будут испытывать на себе стремление государства ассимилировать чужеродные национальные элементы, ибо «государство всегда и везде, более или менее сознательно стремилось к достижению культурного единства»3.
Польша может вобрать в себя иной национальный элемент, если это будет способствовать ее развитию4. Кого же конкретно из
1 Dmowski R. Mysli nowoczesnego polaka // Dmowski R. Wybör pism. Poznan, 2014. - T. 1. - S. 75.
2 Ibid. - S. 77.
3 Ibid. - S. 113.
4 Ibid. - S. 99.
народов нетитульной нации Дмовский считал возможным переплавить в польском котле и сделать частью польского народа, тем самым обогатив его, а кто расценивался мыслителем как чужеродный элемент, не подлежащий ассимиляции?
О национальных меньшинствах и возможностях их ассимиляции1
При обращении к этому вопросу, как правило, Дмовский начинает свои рассуждения с отрицания возможности ассимиляции евреев. За Дмовским прочно утвердилась репутация антисемита. Действительно, сложно опровергнуть это мнение, основываясь на трудах и высказываниях политика. Но это был не зоологический антисемитизм. Антисемитизм Дмовского носил почти мистический характер, он усматривал в евреях какую-то неодолимую силу, нечто не от мира сего, являющее грозную опасность для самой сути польского народа, нечто способное разрушить его идентичность, воспрепятствовать исполнению его исторической миссии. Это глубокое убеждение Дмовский не обосновывает фактами, оно основано на чувстве, на иррациональном нежелании понять и принять другого, чужого, якобы обладающего особыми разрушительными свойствами, которыми не обладает ни один другой народ на земле.
Для Польши, в которой еще со времен Средневековья проживало значительное число евреев, проблема взаимоотношений этого народа с титульной нацией стояла достаточно остро. Для антисемитских настроений поляков существовали достаточно благоприятные объективные условия: после революции 1905 г. в Царство Польское переселилось значительное число евреев из Центральной России, бежавших от погромов и дискриминации со стороны властей. Число прибывших евреев (их в Польше называли «литваки»), не знающих польского языка и чуждых польскому обществу, возросло с 9,3% в 1827 г. до 14,7% в 1909 г., а в Варшаве численность евреев увеличилась на 25%2.
1 В межвоенной Польше около 30% населения составляли национальные меньшинства, наиболее многочисленными из которых были украинцы, евреи, белорусы, литовцы и немцы. Весь межвоенный период существования польского государства был осложнен нерешенной проблемой национальных меньшинств.
2 Dmowski К. МувН nowoczesnego ро1ака. - Ш^а, 1933. - Б. 194.
По переписи 1921 г., сторонниками иудаизма назвали себя 2700 тыс. жителей страны, но еврейскую национальность декларировали лишь 73,8% из них. В 1931 г. принадлежность к иудаизму декларировали более 3 млн человек1. Точность данных переписей по-разному оценивается исследователями, но при любой интерпретации численность еврейского населения в межвоенный период составляла 9-10% от общей численности населения страны. В 1930-е годы количество еврейского населения стало сокращаться вследствие оттока евреев главным образом в Европу. Факт сокращения численности евреев признавался и Р. Дмовским, который причину этого усматривал, в частности, в активизации польской буржуазии2.
В Польше антисемитизм был связан с деятельностью журнала «Роля», издаваемого с 1883 г. и выходившего в свет на протяжении 30 лет. Народовцы на заре своего политического бытия были далеки от антисемитизма. В создании движения участвовали поляки еврейского происхождения: еврей А. Райф был издателем «Свободного польского слова» - издания, связанного с Лигой польской. Среди деятелей Союза польской молодежи «Зет» были евреи3. Но с приходом к руководству «Зет» Р. Дмовского в 1890 г. все изменилось: он самым решительным образом протестовал против участия евреев в движении народовцев.
Концепция отношения Дмовского к евреям была сформулирована и достаточно четко выражена в работе «Мысли современного поляка» (1902). Это произведение стало программным для народовцев, и позиция Дмовского сыграла серьезную роль в формировании идеологии движения. Дмовский видел в евреях причину пороков и слабостей польской шляхты, не желавшей заниматься экономическими проблемами и переложившей всю ответственность на евреев. Справедливости ради следует заметить, что Дмовский возлагает вину за такое положение дел именно на саму шляхту, а не на евреев. Позиция Дмовского не подкреплена цифрами и доказательствами. Он ограничивается общими рассуждениями, но суть отношения к евреям выражена достаточно четко: этот народ чужд полякам, ассимилировать его невозможно.
1 Landau Z., Tomaszewski J. Spoleczenstwo Drugiej Rzeczypospolite j // Przeglqd historyczny. - W-wa, 1970. - N 2. - S. 317.
2 Dmowski R. Swiat powojenny a Polska. - W-wa, 1932. - S. 329-333.
3 Судьба одного из них - Б. Хиршхельда - оказалась трагической: будучи одним из основателей организации, он, не выдержав усиления антисемитских настроений, покончил с собой в 1899 г.
Отношение народовцев к евреям проявилось и в практической деятельности этой политической организации. В 1912 г. по инициативе эндеции в Польше был организован экономический бойкот евреев. Значительная роль в организации этой акции принадлежала Дмовскому, она явилась реакцией политика на провал на выборах в Четвертую Государственную думу: избиратели, во многом под влиянием пропаганды со стороны евреев, предпочли малоизвестного социал-демократа, рабочего Ягелло. По инициативе Дмовского в Варшаве начала выходить дешевая газета «Утренняя газета. Два гроша», ставшая главной трибуной борьбы против еврейского влияния на экономическую жизнь российской части Польши1.
Следует заметить, что подобного рода акции не были изобретением эндеции и достаточно часто применялись националистами в Европе на рубеже Х1Х-ХХ вв. Так, чехи бойкотировали немецкие товары в 1918-1919 гг., что было связано с новым обострением отношений между поляками и евреями. Началось все с событий во Львове в ноябре 1918 г., когда возник украинско-польский конфликт: поляки обвиняли евреев в содействии украинцам в борьбе за город. Ситуация приобрела драматический характер и ознаменовалась рядом эксцессов, связанных с погромами и убийствами евреев. Подобная ситуация сложилась не только во Львове, но и в ряде других польских городов, что вызвало протесты со стороны мировой еврейской общественности. Как полагал Дмовский, обвинения поляков были не всегда обоснованными, и нередко масштаб конфликтов преувеличивался.
На отношение к евреям повлияли события, связанные с Парижской конференцией 1919 г. На ход конференции серьезное влияние оказали еврейские круги2. Дмовский в своей работе «Польская политика и воссоздание государства» упорно проводит мысль о решающем влиянии евреев на работу конференции, о том, что Ллойд Джорж целиком и полностью находился под этим влиянием, являясь инструментом проведения еврейской воли. Дмовский выражал уверенность в существовании всемирного еврейско-масонско-немецкого заговора, враждебного по отношению к Польше3.
Большую активность на конференции проявила неофициальная еврейская делегация, в состав которой входили польские евреи. Ини-
1 MicewskiА. Roman Dmowski. - W-wa, 1971. - S. 193.
2 Х. Арендт отмечала, в частности, большое влияние, оказанное евреями на содержание Версальского мира.
3 Dmowski R. Polityka polska i odbudowywanie panstwa. - S. 525-526.
циативой этой делегации было принятие закона о национальных меньшинствах, с большим беспокойством воспринятого в Польше. Дмовский пытался добиться компромисса, встречался с американскими евреями. В Польше по его поручению это делал В. Грабский, но удовлетворительных результатов достигнуто не было1.
Несомненно, сложным моментом явилась война 1920 г., когда многие евреи были на стороне большевиков. В принципе национальные меньшинства поддерживали в значительной степени большевиков. Это касается и белорусов, и литовцев, и украинцев, и даже немцев. «Горькие мысли, - пишет польский исследователь Б. Хальчак, -вызывает факт, что столько народов с разной степенью развития культуры и национального сознания неприязненно и даже враждебно отнеслось к возрождающейся польской государственности»2.
До 1922 г. отношение народовцев к евреям было все же умеренным. Дмовский в частной переписке иногда даже шутил по поводу польско-еврейских отношений3. Но 1922 год стал переломным. Как известно, в этом году в Польше состоялись президентские выборы, и главой государства, во многом вследствие поддержки национальных меньшинств, стал Г. Нарутович, вскоре после своего избрания убитый Э. Невядомским4.
Не видя возможностей интеграции евреев в польское общество на протяжении всего периода существования II Речи Поспо-литой, народовцы стремились к изоляции евреев. В 1920-е годы призывали к ограничению численности евреев в армии, в 1930-е -к полному устранению евреев из ее рядов. Особенно заботились о «чистоте» офицерского корпуса, хотя число евреев и так было минимальным: в 1930 г. численность офицеров-евреев составляла 14 человек из более чем 15 тыс. общей численности офицеров5.
Эндецкая публицистика проводила мысль о необходимости создания для евреев невыносимых условий существования. Это достигалось при помощи экономического бойкота под лозунгами «не покупай у еврея», организации пикетов у еврейских магазинов, преследования работодателей, предоставляющих работу евреям. В высших учебных заведениях ограничение еврейского присутст-
1 Halczak B. Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemow narodowosciowych i etnicznych II Rzeczypospolitej. - Zielona Gora, 2010. - S. 56.
2 Ibid/ - S. 60.
3 HalczakB. Op.cit. - S. 60.
4 Радикальные националисты в современной Польше пытаются представить Невядомского национальным героем.
5 HalczakB. Op.cit. - S. 78.
вия осуществлялось достаточно активно: если в 1921-1922 гг. число студентов-евреев составляло 24,3%, то в 1937-1938 гг. - только 10%\ 1930-е годы ознаменовались ужесточением позиции наро-довцев по отношению к евреям, что выразилось в организации травли студентов еврейского происхождения, причем эксцессы носили подчас весьма брутальный характер.
Но изоляция не решала вопроса. В 1930-е годы признавалась необходимость выселения евреев. В 1938 г. пропагандировался лозунг «Польша для поляков, для евреев - Мадагаскар», хотя в 1920-е годы речь о выселении евреев еще не шла.
Р. Дмовский поддерживал антиеврейсие акции, придавая им большое значение2. В своей политической практике народовцы использовали и то обстоятельство, что правительство Пилсудского пыталось защитить евреев и тем самым потенциально ослабляло свое влияние в обществе.
Обращаясь к еврейскому вопросу в 1930-е годы, Дмовский обвинял евреев в монополизации торговли и промышленного производства, усматривал в евреях безусловное зло, препятствующее нормальному развитию польского народа3. Вместе с тем Дмовский прекрасно видел, что среди евреев есть и богатые, и бедные, отмечая, что «обнищание маломестечкового еврея в Польше - непреложный факт»4.
Невозможность ассимиляции евреев признавалась Дмовским и в 1930-е годы. Он не видел для них места не только в польской жизни. «.Пусть евреи в моральном отношении будут ангелами, а в умственном - гениями, пусть будут людьми более высокого, чем мы, уровня, сам факт их существования среди нас и их активного участия в нашей жизни является для нашего общества убийственным, а посему от них следует избавиться»5. Итак, евреи не могли стать частью польского общества, их надо было, как полагал Дмовский, из общества исторгнуть.
Но среди представителей национальных меньшинств были и такие, которые имели шансы переплавиться в польском котле, ассимилироваться. К таковым, по представлениям Дмовского, принадлежали, прежде всего, славянские меньшинства: украинцы и белорусы.
1 Иакшк В. Pub1icystyka narodowo-demokratyczna wobec prob1emow narodowosciowych i etnicznych II Rzeczypospo1itej. - Zie1ona Оога, 2010. - Б. 88, 91.
2 т. - Б. 92.
3 Dmowski К. Ртато! - Ш^, 1934. - Б. 78.
4 Dmowski К. Swiat powojenny i po1ska. - Ш-м^, 1932. - Б. 234.
5 Dmowski К. Ртатб! - Ш^, 1934. - Б. 309.
Дмовский в «Мыслях современного поляка» высказывал идею о возможности и даже желательности ассимиляции в принципе: «Там, где мы можем умножать свои силы и своей цивилиза-ционной работой вбирать в себя иные элементы, ни один закон не запрещает нам этого. Делать это - наша обязанность»1.
Особое значение имел украинский вопрос. В XVI в. в состав польского государства вошла значительная территория Киевской Руси. В XVII в. по отношению к Киевскому и Брацлавскому воеводствам стал употребляться термин - «Украина», который в XVII в. распространился на другие восточные территории Речи Посполи-той. В результате разделов значительная часть Украины оказалась во владении России и Австро-Венгрии. В XIX в. украинцы - это в основном крестьяне, господствующий класс был представлен поляками в Галиции, венграми в Закарпатской Руси и румынами в Буковине. В XIX в. разворачивается процесс формирования национального самосознания украинцев, центром культурной и национальной жизни украинцев становится Галиция.
По переписи 1921 г., 3,8 млн граждан Речи Посполитой причисляли себя к украинцам или русинам, а в 1931 г. - более 4 млн признали своим родным языком украинский2. Таким образом, украинцы составляли около 16% населения страны. Среди них были как православные (живущие на Волыни и Люблинщине), так и греко-католики, сосредоточенные в основном в Галиции.
По Конституции 1921 г. все национальности в Польше пользовались одинаковыми правами, но на деле поляки занимали привилегированное положение: во II Речи Посполитой ни один неполяк не занимал должности министра, воеводы или городского головы3.
В политике польской элиты по отношению к украинцам по сути имели место две тенденции: попытки ассимиляции сочетались с попытками польско-украинского примирения, признания самобытности украинского народа.
Дмовский еще в 90-е годы XIX в. определил свое отношение к украинскому вопросу в частной беседе с З. Дембицким.
1 Dmowski К. МувН nowoczesnego ро1ака // Бто'м^к! Я. ШуЪог р18ш. -Р(жпап, 2014. - Т. 1. - Б. 221.
2 Иакшк В. PuЪ1icystyka narodowo-demokratyczna wobec proЪ1emow narodowosciowych i etnicznych II Rzeczypospo1itej. - Zie1ona Оога, 2010. - Б. 113.
3Мотыка Г. От Волынской резни до операции «Висла». Польско-украинский конфликт 1943-1947 гг. - М., 2014. - С. 12.
Он отзывался об украинцах пренебрежительно, считал, что украинского народа нет, и вряд ли он возникнет в будущем. Галиций-ских же русинов (об украинском движении речь шла лишь применительно к Галиции) считал обреченными на русификацию либо полонизацию. Само национальное украинское движение считал инспирированным Германией и Австрией1.
В «Мыслях современного поляка» Дмовский, обращаясь к украинскому вопросу, высказывает мнение о цивилизаторской миссии Польши по отношению к украинцам2. По мнению Дмов-ского, у территорий, заселенных людьми, говорящими на украинском языке, - разные исторические судьбы. При такой разнородности, при наличии семи или восьми отдельных регионов со своей исторической судьбой, говорить о существовании украинского народа можно лишь условно, считал он3. Нет оснований говорить и об особой близости русского и украинского народов: русские впитали в себя финский элемент, а украинцы - скорее западный, польский, влияние унии, католицизма4.
В своей работе «Послевоенный мир и Польша» Дмовский отмечает, что украинское национальное движение поляки всегда поддерживали с целью ослабления России. «Начиная с восстания 1863 г., на знаменах которого помимо Орла и Погони5 был и св. Михаил, и заканчивая российской Думой, в которой по примеру Польского коло возникла и украинская группа, постоянно существует определенная симпатия между польской политической элитой в российском государстсве и украинским движением»6. Дмовский прямо и откровенно указывает на то, что именно поляки стояли у истоков превращения украинского движения из культурно-языкового проекта в политический.
Дмовский считал, что проект «независимая Украина» не соответствует национальным интересам Польши, ибо самостоятельное украинское государство в случае своего возникновения будет находиться под немецким влиянием. Таким образом, Польша ока-
1 Halczak B. Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemow narodowosciowych i etnicznych II Rzeczypospolitej. - Zielona Göra, 2010. - S. 102.
2 Dmowski R. Mysli nowoczesnego polaka // Dmowski R. Wybör pism. -Poznan, 2014. - T. 1. - S. 97.
3 Dmowski R. Swiat powojenny i Polska. - W-wa, 1932. - S. 246.
4 Ibid. - S. 247.
5 Орел изображен на польском гербе, Погоня - всадник на коне - на литовском, Михаил Архангел - на украинском.
6 Dmowski R. Swiat powojenny i Polska. - W-wa, 1932. - S. 248.
жется между Германией и «сферой немецкого влияния», т.е. немецким протекторатом. При этом Украина не будет полноценным государством, но будет «язвой на теле Европы». Польше же лучше иметь в качестве соседа государство сильное, хотя бы даже чуждое и очень враждебное, чем «международный публичный дом»1.
Народовцы упорно выступали против употребления термина «украинцы» с большой буквы (в польском языке национальности обозначаются с большой буквы), рассматривая украинцев как нечто негативное, противостоящее польскости. В 1923 г. посол М. Прушиньский потребовал от правительства запрета на употребление слова «украинский» в официальных документах и замены его на «русинский», что и было сделано. Но эта ситуация была характерна лишь для 1920-х годов. Позднее все более входят в употребление термины «украинец» и «украинский», которые использовались наряду с «русин» и «русинский». В общественном сознании поляков межвоенного периода утвердилось некое доброжелательное и слегка снисходительное отношение к русинам как людям добрым, но недалеким и малообразованным. В «украинцах» же виделась опасность и политические претензии.
Вплоть до 1939 г. народовцы не отказывались от установки на непризнание украинского народа. «Русинов» считали органичной частью польского народа, а их язык - диалектом польского. Способом решения украинского вопроса народовцы считали ассимиляцию, решительно протестуя против идеи автономии, за которую ратовала, в частности, Польская социалистическая партия (ППС).
Необходимость ассимиляции Р. Дмовский подчеркивал неоднократно в частных беседах. «Наши восточные земли, вошедшие в состав Речи Посполитой на основании Рижского договора, -говорил он в беседе с Е. Корнецким, - необходимо совершенно полонизировать, пойдя на добровольный обмен населением с Россией, т.е. на переселение украинцев и белорусов в Россию, а поляков из России переместить на место переселенных»2.
Уже в 1935 г. в среде народовцев появилась идея польской экспансии на восток при помощи колонизации - заселения Восточных кресов поляками, так называемыми осадниками. К этой идее проявлял интерес и Дмовский3.
1 Dmowski К. Swiat powojenny i Po1ska. - Ш-м^, 1932. - Б. 272.
2 Иакшк В. PuЪ1icystyka narodowo-demokratyczna wobec proЪ1emow narodowosciowych i etnicznych II Rzeczypospo1itej. - Zie1ona Оога, 2010. - Б. 174.
3 - Б. 134.
В целом же его отношение к украинскому вопросу было весьма скептическим. Как писал Дмовский, всегда найдутся лица, готовые заняться практической реализацией «украинского проекта», но это может привести к тяжелым последствиям. «Нет такой силы, которая предотвратила бы превращение оторванной от России и ставшей независимым государством Украины в прибежище аферистов всего мира, которым тесно у себя на родине: капиталистов, искателей денег. спекулянтов, интриганов и организаторов разного рода проституции: в том числе немцев, французов, бельгийцев, итальянцев, англичан и американцев. Им поспешили бы на помощь местные и соседи в лице русских, поляков, армян и, наконец, самых многочисленных тут евреев. Все эти элементы, - отмечает Дмов-ский, - при участии самых пронырливых из украинцев. образовали бы элиту страны. Но это была бы весьма специфическая элита, ибо ни одно другое государство не могло бы похвастаться столь богатой коллекцией международных каналий.»1
О белорусах Дмовский отзывался как о «расовом элементе совершенно пассивном. У них нет, - полагал политик, - никакого национального движения; точно так же нет даже зачатков белорусской литературы»2. Дмовский отмечал «чрезвычайно низкий уровень просвещения белорусов», отсутствие каких-либо национальных устремлений. Позиция Дмовского отражала отношение к белорусам народовцев в целом. Они не видели в белорусах угрозы для польскости и отнюдь не считали нужным способствовать развитию их национального самосознания.
Подобным образом подходили к проблеме не только наро-довцы. Примерно в том же ключе высказывался о белорусах известный польский поэт Ч. Милош. Характерной является позиция Польского краеведческого общества, которое так оценивало белорусов в 1926 г.: «Национальное сознание среди белорусов слабо развито, в последние годы под влиянием белорусских агитаторов и агитации со стороны Советской Белоруссии, политическое сознание развивается. Но в целом белорусский крестьянин равнодушен к национально-политическим лозунгам, недоверчив и плохо поддается организации. Более податлив он на лозунги социального радикализма, особенно в аграрном вопросе, что используют враги
1 Dmowski К. Swiat powojenny i Po1ska. - Ш-м^, 1932. - Б. 252.
2 Dmowski К. Po1ityka po1ska i odbudowywanie panstwa // Dmowski К. ШУЬОГ pism. - Poznan, 2014. - Т. 1. - Б. 735.
польского государства, поддерживая неприязнь к польскому правительству и симпатии к большевизму»1.
Литовцы рассматривались Дмовским как единственный народ на Восточных кресах, который достиг некоторых успехов в своем национальном развитии, хотя развитие национального самосознания и культуры пребывает пока в зачаточном состоянии. Дмовский полагал, что оптимальным решением проблемы взаимоотношений с литовцами было бы создание автономного литовского государства в союзе с Польшей2.
Немцы появились на польских землях еще в Средневековье в основном на территории Великой Польши и Поморья. В Силезии, где проживало значительное число поляков, хотя эти земли и не входили в состав Речи Посполитой до разделов, достаточно активно шел процесс германизации. По официальным прусским данным, в Великой Польше и на Поморье немцы составляли 36,6% населения, а в верхней Силезии - 26,2%3. Эндеция, сформировавшаяся в землях российского «захвата», изначально главного врага Польши усматривала в России, но постепенно, укрепившись на землях прусского «захвата», пересмотрела свои позиции, определив именно немцев как основного врага Польши. В работе «Германия, Россия и польский вопрос» (1908) идеолог эндеции обвиняет Германию в германизации польского населения в землях прусского «захвата» и враждебных по отношению к Польше действиях в других землях.
Наличие немецкого самосознания и минимальные возможности ассимиляции в полной мере осознавались идеологами эндеции. В связи с этим Дмовский и другие идеологи «Национальной демократии» обращались к проблеме немецкого меньшинства скорее эпизодически.
Позиция Р. Дмовского и народовцев по вопросу ассимиляции народов, проживающих на территории Речи Посполитой, в целом на протяжении 1920-1930-х годов не претерпела существенных изменений. Достаточно четко эта позиция выражена в тезисах по вопросу о национальных меньшинствах, представлен-
1 Tomaszewski J. Bialorusiny w oczach polakow // Literatura w swiecie. -W-wa, 1991. - N 8/9. - S. 225.
2 Dmowski R. Polityka polska i odbudowywanie panstwa // Dmowski R. Wybór pism. - Poznan, 2014. - T. 1. - S. 739.
3 Kotlowski T. Polozenie mniejszosci niemieckiej w Polsce w latach 19181939 // Mniejszosci narodowe w Europie a wybuch II wojny swiatowej. - Zielona Góra, 1998. - S. 56.
ных эндецией в начале 1930-х годов: «Украинского народа не существует... существуют белорусская и русинская народности, являющие собой некую концентрацию сырого материала с выраженным региональным своеобразием. Мы хотим внедрить в русинские и белорусские массы чувство исторической и цивилиза-ционной общности с польским народом, мы хотим, чтобы русин или белорус ощущал себя таким же членом единого великого польского народа, каким ощущает себя, например, кашуб или за-копанский гураль, несмотря на свое региональное своеобразие»1.
Ход истории показал, что упования народовцев не исполнились, и сложные проблемы взаимоотношений титульной нации и национальных меньшинств во II Речи Посполитой вылились в острые национальные конфликты, наиболее драматичными из которых следует, очевидно, считать польско-украинский конфликт в годы Второй мировой войны (Волынская резня), а также трагедию Холокоста.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Польский национализм имеет давнюю историю. Исследователи усматривают корни его в польской мессианской идее, в тесной связи польскости и католицизма. Как отмечал известный польский ученый Е. Вятр, «польский национализм очень тесно переплетался с воинствующими концепциями политического католицизма, стремясь к тому, чтобы государство стало выразителем католической сущности народа»2.
Национализм - понятие далеко не однозначное. Однако представляется возможным выделить ряд элементов, обязательно присутствующих в националистической идеологии: человек детерминирован своей национальной принадлежностью; каждый народ имеет специфические, только ему свойственные черты; только через народ человек может обрести свое место в жизни и исполнить свое п3редна-значение; национальные ценности превыше общечеловеческих .
Национализм трудно рассматривать как некое законченное учение, доктрину. Для него помимо начала рационального харак-
1 Цит по: Кadowski О. Narodowa demokracja wobec proЪ1ematyki mniejszosci narodowych w Drugiej Rzeczypospo1itej w 1atach 1818-1926. - ТЭГМ, 2000. - Б. 29.
2 Wiatr J. i paпstwo. - Ш^, 1972. - Б. 314.
3 SpiewakР. Ideo1ogia i obywate1e. - Ш-м^, 1991. - Б. 168.
терно и начало иррациональное, подсознательное. В нем присутствует мощная эмоциональная составляющая, стремление представить свои убеждения как борьбу Добра и Зла. Опасаясь внешнего мира, национализм пытается создать некое совершенное сообщество, в котором каждый его член сумеет реализовать себя.
Идеология польского национализма, черпая из традиций прошлого, и сейчас имеет своих адептов и теоретиков. Практика же этого направления общественной мысли чаще всего выражается в имеющих весьма жалкие результаты попытках участия в политической жизни и в вызывающих опасения добропорядочных поляков уличных столкновениях и маршах.
Национализм в разных формах, в том числе и достаточно крайних, - реальное явление польской общественной и политической жизни. Социальной базой радикального национализма является, прежде всего, молодежь. Было бы упрощением сводить причины радикального национализма к необузданным порывам скинхедов и футбольных фанатов.
Размышляя о причинах этого явления, не следует упускать из вида свойственное молодежи стремление сделать в жизни что-то значительное, не ограничиваться судьбой простого обывателя. Не всегда контуры этого «значительного» ясны в сознании, но стремление к нему безусловно, хотя заблудиться на пути бывает достаточно легко.
Лидер НРЛ А. Крейцкант, размышляя о том, почему он стал националистом, вспоминает, что вроде бы ничто не предвещало такого поворота в жизни. И о националистах-то он узнал из. «Газеты выборчей», где их всячески порицали. Но предупреждения об опасности фашизма вызвали не отторжение, а интерес - уж очень контрастировала возвышенная и проникнутая борьбой за идеи жизнь националистов межвоенного периода с бесцветной действительностью III Речи Посполитой, которая ничего привлекательного не могла предложить молодым людям1. Примерно в том же ключе рассуждает и лидер НДР Винницкий, одобрительно отзываясь о молодежи межвоенного периода, жившей, как он полагает, насыщенной, исполненной смысла жизнью.
Социологические исследования последнего времени свидетельствуют о явном «поправении» польской молодежи. Это выражается не только в росте популярности консервативных воззрений, но и в росте
1 Wywiad z kierownikiem glownym-ONR. - Mode of access: https://kierunki. info.pl/2016/01/wywiad-z-kierownikiem-glownym-onr/ (Дата обращения 4.01.2016.)
потребности в «сильной власти», «твердом порядке». Молодежь выступает против однополых браков, за ужесточение наказаний за преступления, за создание сильного и сплоченного польского государства. Достаточно явно правый поворот молодежи проявился в 2012 г., со времен протестов против ратификации Международного соглашения по борьбе с контрафактной продукцией (ACTA). После бурных общественных протестов премьер Д. Туск приостановил процесс ратификации (политический противник Туска Качиньский в этой ситуации «набрал очки», так как он ратовал за референдум по ACTA).
Об изменении настроений свидетельствовал хотя бы тот факт, что в Марше независимости 2012 г. участвовало не менее 25 тыс. человек (а по уверениям организаторов Марша, и все 100 тыс.), тогда как в предшествующие годы участников было на порядок меньше.
Молодежь все более явно ощущает, что пути к успеху, обещанные либеральной идеологией (старайся, учись, будь предприимчивым и у тебя все получится), на самом деле не столь уж безусловны. Как замечает З. Бауман, нынешняя молодежь - самое образованное и самое безработное поколение. Его шансы сохранить высокий статус семьи невелики, скорее молодежь ждет снижения этого статуса1.
Заблокированные пути социального «аванса» побуждают молодежь ориентироваться на правые политические силы и вместе с тем порождают обостренную потребность в причастности к некоему сообществу, в том числе проповедующему идеи о национальном единстве и силе. Как замечает А. Лещинский, основываясь на работах польских социологов, «чем более жестко относится к молодежи национальное сообщество на уровне места работы или места жительства, тем в большей степени молодежь компенсирует это верой в особую историческую роль Польши, в польскую национальную исключительность. В группе себе подобных они чувствуют себя лучше и увереннее»2.
Сложности современного мира создают благоприятную почву для национализма - явления, присутствующего в польской политической и духовной жизни и в XIX, и XX вв. Как недостижимая линия горизонта, национализм опять влечет поляков, и никакой печальный исторический опыт не может помешать снова и снова откликаться на его манящий и обманывающий все новые поколения призыв.
1 Цит. по: JaroszM. Wstep. Dwie czy trzy Polski. - W-wa, 2014. - S. 21.
2 Leczczynski A. Mloda Polska prawicowa. - Mode of access: http:// wyborcza.pl/magazyn/1,149284,19182411,mloda-polska-prawicowa.html (Дата обращения 21.01.2016.)
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Czym est ONR. - Mode of access: https://www.onr.com.pl/czym-jest-ONR (Дата обращения 5.01.2016.)
2. Dqbrowska А. Rozmowa z szefem Mlodziezy Wszechpolskiej. Jak obalic republik^. -Mode of access: http://www.polityka.pl/tygodnikpolityka/kraj/1532523,1, rozmowa-z-szefem-mlodziezy-wszechpolskiej.read (Дата обращения 15.01.2015.)
3. Danilewski M., Kondzinska A. I kongres narodowcow «Tworzymy armi^ ktora przywroci porzqdek» // Gazeta wyborcza. - W-wa, 2013. - 9 czerw. - S. 3.
4. Davies N. Polskie mity - europejskie stereotypy // Odra. - Wroclaw, 2000. - N 6. -S. 8-11.
5. Deklaracja ideowa. - Mode of access: https://www.onr.com.pl/deklaracja-ideowa/ (Дата обращения 4.01.2015.)
6. Dmowski R. Mysli nowoczesnego polaka // Dmowski R. Wybor pism. - Poznan, 2014. - T. 1. - S. 11-142.
7. Dmowski R. Mysli nowoczesnego polaka. - W-wa, 1933. - 280 s.
8. Dmowski R. Polityka polska i odbudowywanie panstwa // Dmowski R. Wybor pism. - Poznan, 2014. - T. 1. - S. 143-754.
9. Dmowski R. Polityka polska i odbudowywanie panstwa. - W-wa, 1988. - 450 s.
10. Dmowski R. Przewrot. - W-wa, 1934. - 495 s.
11. Dmowski R. Swiat powojenny i polska. - W-wa, 1932. - 340 s.
12. Dmowski R. Kosciol, narod i panstwo. Dmowski R. Wybor pism. - Poznan, 2014. -Т. 1. - S. 755-782.
13. Dmowski R. Niemcy, Rosja i kwestia polska. - W-wa, 1991. - 305 s.
14. Dobre wyniki narodowych radykalow w wyborach. - Mode of access: http://www.nop.org.pl/2015/11/06/dobre-wyniki-narodowych-radykalow-w-wyborach/ (Дата обращения 4.02.2016.)
15. EngelgardJ. Co dalej z ruchem narodowym? // Mysl Polska. - W-wa. - 1991. -N 1. - S. 3.
16. Friszkie A. O ksztalt nipodleglej. - W-wa, 1989. - 245 s.
17. Giertych J. Legenda Solidarnosci - prawda i mit // Mysl Polska. - W-wa, 2006. -N 1/2. - S. 8.
18. GmurczykA. Nowy nacjonalizm: narodowa rewolucja XXI wieku. - Mode of access: http://www.nop.org.pl/2015/09/24/adam-gmurczyk-nowy-nacjonalizm-narodowa-rewolucja-xxi-wieku/ (Дата обращения 5.02.2016.)
19. Gmurczyk А. Kazda bron w prowadzonej walce z Systemem jest dobra - wywiad z prezesem NOP. - Mode of access: http://www.nacjonalista.pl/2012/09/29/kazda-bron-w-prowadzonej-walce-z-systemem-jest-dobra-wywiad-z-prezesem-nop/ (Дата обращения 26.11.2015.)
20. HalczakB. Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemow narodowosciowych i etnicznych II Rzeczypospolitej. - Zielona Gora, 2010. - 222 s.
21. Harlukowicz J. Czy ruch narodowy zbuduje u kukiza jobbik. - Mode of access: http://wyborcza.pl/1,75478,19139988,czy-ruch-narodowy-zbuduje-u-kukiza-jobbik.html#TRrelSST (Дата обращения 5.11.2015.)
22. Historia NOP. - Mode of access: http://www.nop.org.pl/historia-nop/ (Дата обращения 4.01.2016.); http://wyborcza.pl/1,75478,19139988,czy-ruch-narodowy-zbuduje-u-kukiza-jobbik. html#TRrelSST (Дата обращения 5.11.2015.)
23. JaroszM. Wst^p. Dwie czy trzy Polski // Polska europejska czy narodowa. - W-wa, 2014. - S. 7-26.
24. Kawalec K. Roman Dmowski. - W-wa, 1996. - 267 s.
25. Komentarz powyborczy prezesa NOP. - Mode of access: http://www.nop.org.pl/ 2015/11/06/komentarz-powyborczy-prezesa-nop/ (Дата обращения 4.02.2016.)
26. Kotlowski T. Polozenie mniejszosci niemieckiej w Polsce w latach 1918-1939 // Mniejszosci narodowe w Europie a wybuch II wojny swiatowej. - Zielona Gora, 1998. - S. 43-61.
27. Aleksander Krejckant [страница]. - Mode of access: https://www.facebook.com/ krejckant/?fref=ts (Дата обращения 12.12.2015.)
28. KroiM. Demokracja musi bye gorqca. - Mode of access: http://wyborcza.pl/ magazyn/1,150174,19519576,marcin-krol-demokracja-musi-byc-goraca.html
29. Landau Z., Tomaszewski J. Spoleczenstwo Drugiej Rzeczypospolite j// Przeglqd historyczny. - W-wa, 1970. - N 2. - S. 308-342.
30. LeczczynskiA. Mloda Polska prawicowa. - Mode of access: http://wyborcza.pl/ magazyn/1,149284,19182411,mloda-polska-prawicowa.html (Дата обращения 21.01.2016.)
31. Micewski A. Roman Dmowski. - W-wa, 1971. - 424 s.
32. Nacjonalistyczna organizacja ONR buduje swojq bojowke. - Mode of access: http://www.fakt.pl/nacjonalistyczna-organizacja-onr-buduje-swoja-bojowke,artykuly,435957,1.html (Дата обращения 24.11.2013.)
33. Nacjonalizm wobeci migracji i multikulturalizmu. - Mode of access: http://www. nop.org.pl/2015/05/19/nacjonalizm-wobec-imigracji-i-multikulturalizmu/ (Дата обращения 7.01.2015.)
34. Narodowa demokracja. Antologia mysli politycznej «Przeglqdu Wszechpolskiego». -Londyn, 1983. - 478 s.
35. Narodowe odrodzenie Polski. Trzecia Pozycja po polsku. - Mode of access: https://stopnacjonalizmowi.wordpress.com/2015/03/27/narodowe-odrodzenie-polski-trzecia-pozycja-po-polsku-2/ (Дата обращения 4.01.2016.)
36. Nasze poglqdy. - Mode of access: http://www.nacjonalista.pl/nasze-poglady/ (Дата обращения 5.02.2016.)
37. Pikieta NOP-u przed sqdem i proces narodowcow za zaklocenie wykladu prof. Baumana. - Mode of access: http://www.gazetawroclawska.pl/artykul/3368109, pikieta-nopu-przed-sadem-i-proces-narodowcow-za-zaklocenie-wykladu-prof-baumana-zdjecia,id,t.html (Дата обращения 12.05.2014.)
38. Radowski G. Narodowa demokracja wobec problematyki mniejszosci narodowych w Drugiej Rzeczypospolitej w latach 1818-1926. - Torun, 2000. - 170 s.
39. Roman Dmowski, 1864-1939. Zyciorys-wspomnienia-zbior fotografii. - Poznan, 1939. - 68 s.
40. Ruch narodowy. Program. - Mode of access: https://ruchnarodowy.net/program/ (Дата обращения 05.02.2016.)
41. RyciakI. PanuszkoA. «Zjednocz^ narodowcow». Szef Mlodziezy Wszechpolskiej dla «Newsweeka». - Mode of access: http://polska.newsweek.pl/-zjednocze-narodowcow—szef-mlodziezy-wszechpolskiej-dla--newsweeka-,86581,1,1 .htm (Дата обращения 23.11.2015.)
42. SpiewakP. Ideologia i obywatele. - W-wa, 1991. - 347 s.
43. Szacki W. Wieczny student obala republikç. - Mode access: http://www.polityka.pl/ tygodnikpolityka/kraj/1532783,1 ,robert-winnicki—lider-wszechpolakow.read (Дата обращения 15.12.2015.)
44. Szwed A. Koncepcja panstwa narodowego w publicycystyce Romana Dmowskiego // Sny o potçdze. Bezpieczenstwo, suwerennosc, mocarstwowosc. Rzerzpospolita polska, 1918-1939. - Lublin, 2010 - S. 287-300.
45. Tomasiewicz J. Ugrupowania neoendeckie w III Rzeczypospolitej. - Torun, 2003. - 389 s.
46. Tomaszewski J. Bialorusiny w oczach polaków // Literatura w swiecie. - W-wa, 1991. - N 8/9. - S. 213-241.
47. Uchwala Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 8 stycznia 1999 r. w sprawie uczczenia 60 rocznicy smierci Romana Dmowskiego // Dmowski R. Mysli nowoczesnego polaka. - Mode of access: http://wolna-polska.pl/wp-content/ uploads/2014/03/Dmowski-Roman-My%C5%9Bli-nowoczesnego-Polaka.pdf (Дата обращения 23.10.2015.)
48. Wapinski R. Idea narodu w mysli spoleczno-politycznej endecji przed 1918 r. // Studia filozoficzne - W-wa, 1967. - N 4. - S. 11-26.
49. Wapinski R. Roman Dmowski. - Lublin, 2002. - 548 s.
50. Wereszycki H. Historia Polski, 1864-1918. - W-wa, 1946. - 567 s.
51. Wiatr J. Naród i panstwo. - W-wa, 1972. - 340 s.
52. Wykrzykiwali rasistowskie hasla, popracujq za to spolecznie. - Mode of access: http://www.polskieradio.pl/5/3/Artykul/235578,Wykrzykiwali-rasistowskie-hasla-popracuja-za-to-spolecznie (Дата обращения 6.01.2014.)
53. Wywiad z kierownikiem glównym-ONR. - Mode of access: https://kierunki.info.pl/ 2016/01/wywiad-z-kierownikiem-glownym-onr/
54. ZimandR. Narodowa Demokracja1893-1939. Z studiów nad dziejami mysli nacjaonalistycznej. - Wroclaw; W-wa; Kraków; Gdansk, 1980. - 289 s.
55. Zochowski M. My, polscy nacjonalisci. - Mode of access: http://www.nop.org.pl/2015/ 09/24/miroslaw-zochowski-my-polscy-nacjonalisci/ (Дата обращения 20.10.2015.)
Л.С. Лыкошина
РАДИКАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ ПОЛЬШЕ В СВЕТЕ ИДЕЙНОГО НАСЛЕДИЯ РОМАНА ДМОВСКОГО
Аналитический обзор
Оформление обложки и компьютерная верстка Н.В. Афанасьева Корректор М.П. Крыжановская
Гигиеническое заключение № 77.99.6.953. П. 5008.8.99 от 23.08.1999 г. Подписано к печати 2/VI - 2016 г. Формат 60х84/16 Бум. офсетная № 1. Печать офсетная Свободная цена Усл. печ. л. 5,0 Уч.-изд. л. 4,5 Тираж 300 экз. Заказ № 43
Институт научной информации по общественным наукам РАН,
Нахимовский проспект, д. 51/21, Москва, В-418, ГСП-7, 117997 Отдел маркетинга и распространения информационных изданий Тел.: +7 (925) 517-3691 E-mail: inion@bk.ru
E-mail: ani-2000@list.ru (по вопросам распространения изданий)
Отпечатано в ИНИОН РАН Нахимовский проспект, д. 51/21 Москва, В-418, ГСП-7, 117997 042(02)9
