CC BY
223
Анна Скубачевска-Пневска
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧУЖОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ -
интертекстуальный жанр или форма культурного паразитизма?
Коммерциализация искусства благоприятствует популярности продукции типа сиквел, соответствующей вкусам массового потребителя. Огромное количество примеров доказывает, что степень зависимости продолжения от образца ставит под вопрос индивидуальность произведения. Заимствуя чужих героев вместе с их предметным миром и ограничивая творческие изыскания выдумыванием новых звеньев фабулы, писатель редко выходит за пределы культурного паразитизма. Однако среди продолжений известных произведений в литературе можно найти примеры, претендующие на звание оригинальных авторских проектов, в которых дополнение произведения другого автора художественно функционально, подчинено собственной картине мира и идее. На нескольких примерах из польской и русской литературы в статье обсуждается вопрос, можно ли анализировать продолжение сюжета как один из интертекстуальных жанров, т.е. произведений, структура и смысл которых основываются на прямой реляции к тому, что уже написано.
Ключевые слова: продолжение; интертекстуальность; жанр; сюжет.
Продолжения известных произведений редко являются объектом заинтересованности литературоведов, чего нельзя сказать об издателях, читателях и самих авторах, все чаще обращающихся к этой форме «переписывания классики»1. Их популярности благоприятствуют культурные и художественные тенденции, связанные с широко понимаемым постмодернизмом, в том числе также не ослабевающая мода на интертекстуальность. Однако самое большое значение имеет бурное развитие массмедиа и коммерциализация искусства, во все большем объеме поддающиеся вкусам массового потребителя. Это его ожидания приводят к тому, что опубликование продолжения известного романа или съемки фильма, знакомящего с дальнейшими судьбами героев кинохита, позволяют издателям
и производителям надеяться на большую заинтересованность, а следовательно - на финансовые успехи. В популярной культуре для таких явлений существует отдельное жанровое название - sequel (сиквел) и целая гамма других терминов, называющих родственные явления, например, мидквел, приквел или фанфик, которых я умышленно избегаю в заглавии этой статьи. Избегаю, так как мой интерес к продолжению как литературной технике не ограничивается рамками популярной культуры.
К этой технике обращались не только в коммерческо-развлекательных целях, использовали ее с давних пор и крупнейшие писатели (из польских, например, Юлиуш Словацки), а польский литературовед Конрад Гурски видел в ней одну из важнейших аллюзийных техник. Позиция Гурского, которому польская теория литературы благодарна за первую, впрочем, до сегодняшнего дня принятую дефиницию литературной аллюзии, характерна, потому что крайне отличается от только что представленной. Этот исследователь считал литературную аллюзию, а в ее рамках «продолжение сюжета», приемом, обладающим элитарным, эрудиционным характером, свойством так называемой высокой художественной литературы: «<...> обсуждаемое здесь художественное средство рассчитано на аудиторию, образованную в литературном отношении, не говоря уже о том, что используется оно почти исключительно авторами, обладающими высокой литературной культурой. -Просто неправдоподобно, чтобы мы могли столкнуться с литературной аллюзией в фольклоре»3.
Представляя фольклор как область явлений, невосприимчивых к литературным аллюзиям, Гурски, несомненно, учитывает именно те его черты, которые присущи также и популярной культуре, то есть прежде всего схематизацию, повторяемость, простоту, с чем связана пассивная позиция воспринимающего лица и анонимность, то есть все то, что мы находим в современных сиквелах. Наверно, каждый читатель мог бы привести
множество примеров, соответствующих требованиям «продолжения сюжета», зато труднее соотнести эти произведения с конкретными авторами. Это касается как многочисленных дописываний романа Джейн Остин, так и продукции в духе дальнейших частей фильма «Мортал Комбат».
С полным основанием можно сказать, что сиквел как продолжение фильма, книги или компьютерной игры, осуществляемый в коммерческих целях, на гребне волны популярности прототипа не является примером продолжения сюжета в понимании Гурского. Задача не состоит в создании оригинальных художественных произведений, несущих собственное послание, а в «дописывании себя» к популярному произведению (которое обычно тоже опирается на испытанные приемы и схемы), пользуясь его славой. Учитывая факт, что зрители (реже читатели) сроднились с персонажами и можно рассчитывать на заинтересованность их дальнейшей судьбой, создатели предлагают нам продолжение развлечения, что подчеркивает уже название, чаще всего повторяющее первоначальное заглавие с соответствующим номером или сохраняющее название подлинника, которое обогащается подзаголовком - как в «Кошмаре на улице Вязов», продолжающемся «Кошмаром на улице Вязов 2. Месть Фредди», продолжающемся «Кошмаром на улице Вязов 3. Воины сна», и т. д. Степень зависимости от образца ставит под вопрос индивидуальность произведения. Принимая чужих героев вместе с их биографией, проблемами и предметным миром, писатели значительно сужают поле индивидуальных творческих изысканий, ограничивая их поиском новых звеньев фабулы. В случае продукции типа сиквел это является не угрозой, а всего лишь принципом творчества - чем больше продолжение соответствует прототипу, тем лучше.
Совершенно иначе происходит в продолжениях, которые интересовали Гурского. Согласно принятому определению литературной аллюзии, он учитывает исключительно оригинальные авторские проекты, в которых дополнение произведения другого автора художественно
функционально, подчинено собственной картине мира и идее. Вопрос только, можно ли достичь этих целей, продолжая чужой сюжет? Постараюсь рассмотреть эту проблему на нескольких примерах из польской и русской литературы. Вызывают сомнения даже попытки, автором которых является Юлиуш Словацки. Достаточно сказать, что среди продолжений, созданных самим величайшим «поэтом литературной аллюзии»4, только «Вацлав» (1838), продолжающий «Марию» (1825) Антона Мальчевского, был полностью разработан автором и не является примером «продолжения сюжета» в прямом смысле. Сам Гурски признает, что Словацки хотел, прежде всего, показать последние годы жизни Щенсного Потоцкого и для этого порвал с сюжетной фикцией первого польского «поэтического романа»5. «На самом деле “Вацлав”, - делает вывод исследователь, - это не продолжение “Марии”, а поэтическое продолжение биографии человека, который стал для Мальчевского образцом его героя»6.
По похожему принципу не выполняет в точности требований «продолжения сюжета» второй из примеров Гурского, «Пани Зося» (1952) Тадеуша Маковецкого, который как будто дописал «эпилог к эпилогу» «Пана Тадеуша» (1834) Адама Мицкевича. Автор, как заметил Гурски, пренебрег информацией, которую содержит XI книга «польской народной эпопеи», и несколько изменил биографии героев . Все-таки «Пани Зося» отличается от создаваемых в большом количестве посредственных (заурядных) «эпилогов» «Пана Тадеуша». Атмосфера событий, представленных в Соплицове в продолжении Маковецкого, контрастирует с атмосферой окончания оригинала Мицкевича так же, как этот радостный финал контрастирует с трагедией польского народа, связанной с поражением Наполеона Бонапарта в России.
В конечном итоге из примеров, перечисленных Гурским, остается только одно типичное «продолжение сюжета» - драма «Возвращение
Пшеленцкого» (написанная в 1936, поставленная в 1937, изданная в 1960 г.), в которой Ежи Завейски показывает, что бы случилось, если бы главный герой пьесы Стефана Жеромского «Улетела от меня перепелочка» (1924; постановка 1925 г.) выполнил угрозу, высказанную в финальной сцене этого популярного в Польше много лет тому назад произведения, и действительно вернулся в Порембяны (населенный пункт, в котором развиваются события).
Это произведение заслуживает внимания, но, к сожалению, не в связи с его художественными достоинствами. Это пример попытки выйти из-под власти великого предшественника путем продолжения. Признание Завейского, а также некоторые комментарии критиков, наверно, обрадовали бы Харольда Блума, потому что как бы подтверждают главные тезисы его книги под названием «Страх влияния».
Завейски, спустя несколько лет, так вспоминал свое приключение с продолжением чужого сюжета: «...история этого произведения - это история трагической любви к писателю, влияние которого опутало не только чьи-то творческие возможности, но охватило чью-то жизнь и работу»8. Известный же сатирик и переводчик, Тадеуш Бой-Желеньски, написал рецензию под характерным названием «Возвращение... хорошо, лишь бы последнее».
Боя-Желеньского особенно коробил искусственный пафос рецензируемой драмы, который хорошо передает одна из финальных сцен. Вот главный герой Пшеленцки направляет взгляд на висящий на стене/сцене портрет Жеромского, и, следуя его примеру, «с большой сосредоточенностью»9 к изображению автора «Перепелочки...» подходят остальные действующие лица, после чего наступает мгновение приподнятой тишины. Досадующий Бой предупреждает будущих авторов продолжения, чтобы они не шли по следам «смертельно серьезного» Завейского, тем самым формулируя рецепт удачного продолжения:
«<...> такие продолжения намного легче было бы переварить, если бы они были выдержаны в комическом характере; только такое продолжение чужой мысли, как бы ее геометрическое удлиннение, по своей природе содержит элемент шутки. И как шутка достаточно соблазнительно»10.
Можно сказать, что это требование воплощает Борис Акунин в «детективном» продолжении чеховской «Чайки». Темой комедии является убийство (sic!) Треплева. «Константина Гавриловича мог убить любой из нас»11, - заявляет Дорн. В расследовании (надо обратить внимание на созвучие фамилии Дорн с Фандориным), как в расследовании Эркюля Пуаро в «Убийстве в Восточном экспрессе» Агаты Кристи, все герои становятся подозреваемыми, тем более что мотив преступления был у каждого персонажа пьесы. Так, например, Маша признается, что «убила» из-за безнадежной любви к Треплеву, а ее муж Медведенко - из ревности. Похожий мотив у Аркадиной, которая ревнует к Тригорину; Тригорин же, хотя влюблен в Треплева (отсюда ревность Аркадиной), «убивает» его ради своеобразного художественного эксперимента. Даже у «детектива» Дорна свой повод, чтобы убить, - жажда мести за убитых Треплевым птиц.
Продолжая «Чайку», Акунин пародирует одновременно пьесу Чехова, классиков детективного жанра и свои собственные романы. Непосредственно пародия распространятся также на монографию Григория Чхартишвили «Писатель и самоубийство». Интересно, что
комедия вышла в одном томе с пьесой Чехова. Чтобы познакомиться с оригинальной «Чайкой», надо перевернуть акунинскую книгу вверх ногами. Этот «издательский факт» можно считать симптоматичным для современной культуры, подобно как одновременную постановку пьес Чехова и Акунина в «Школе современной пьесы».
Можно сказать, что Рышард Марек Гроньски использует процитированный выше «рецепт» Боя-Желеньского удачного продолжения a rebours; пишет «Папкина» (1983), серьезное продолжение презабавной
комедии Александера Фредро «Месть» (1833, постановка - 1834 первое издание - 1938 г.). Главный герой Папкин, польское воплощение солдата-самохвала и Фальстафа, поднимается у Гроньского до ранга главного действующего лица драмы. Перестает быть клоуном, зато приобретает черты трагического героя и обнажает польские национальные недостатки.
Действие, как сообщает вступительная ремарка, разворачивается «после
12
какого-то восстания, перед каким-то новым порывом» , с финала «Мести» прошло много лет. Герои состарились, но сохранили прежние пороки, которые теперь больше раздражают, чем смешат, тем более что они показывают фальшь повстанческих мифов. Польские театры заинтересовались этим умным продолжением, как русские акунинским, а в Сосновце ему оказали честь тем, что постановка «Мести» предшествовала постановке «Папкина».
Сам Гроньски своим продолжением был настолько доволен, что спустя десятка полтора лет написал очередное. Произведением под заглавием «Вон!» (2006) он продолжил другую известную комедию -«Мораль пани Дульской» (постановка - 1906; публикация - 1907 г.) Габриэлы Запольской, на этот раз, однако, с меньшим успехом. В очередных поколениях Дульских у Гроньского не хватает персонажей, хотя бы наполовину таких выразительных, как в прототипе, который распространил в польском языке отрицательное определение «дульщизна».
Стоит упомянуть о нетипичном примере продолжения, которое представляет собой Касторп (2004) Павла Хюлле по отношению к «Волшебной горе». Можно сказать, что Хюлле написал приквел, так как дополнил известный роман Манна событиями, предшествующими его действию. В романе, первоначальное название которого звучало «Ганс Касторп в Сопоте. Пропавшая глава Волшебной горы», в центре - вместо спора Сеттембрини и Нафты - оказался «курортный» Сопот и город Гданьск, где молодой главный герой испытывает чувство первой любви.
Здесь мы имеем дело как бы с апокрифической версией гданьского эпизода в жизни Ганса Касторпа, у которого, согласно упоминанию Манна, приведенном Хюлле в виде эпиграфа, «были уже позади четыре полугодия
13
учебы в Гданьском политехническом институте» . Дополняя, таким образом, «Волшебную гору», Хюлле достигает трех целей: во-первых (это самое важное), воспевает родной город, который сыграл важную роль в истории Польши и Германии; во-вторых, подтверждает культурное значение «Волшебной горы»; и, в-третьих, доказывает, что умеет писать в духе Томаса Манна. Подобные стилизаторские попытки упрямо предпринимают продолжатели шедевра Булгакова.
Факт, что их много, следует как из художественной значимости и читательской популярности «Мастера и Маргариты» (в Польше этот роман назван романом столетия), так и из того, что он особым образом открыт на продолжения. Композиция романа в романе подчеркивает повторяемость исторических событий; персонажи, относящиеся к нечистой силе, упоминают, что много путешествуют, а Мастер, прощаясь с Бездомным, напрямую побуждает его к созданию продолжения своего произведения. Московскую часть, построенную согласно правилам, переворачивающим мир вверх ногами, наоборот, можно при этом отнести к одному из звеньев в цикле следующих друг за другом в культуре периодов официальной, жесткой серьезности, время от времени разбивающихся и высмеиваемых, словом - карнавализованных. Такая структура предоставляет возможность создания продолжений, которые в значительной мере отходят от прототипа, потому что достаточно, как кажется авторам продолжений, перенести дьявольскую свиту в абсолютно любое место и время - и в существующих там условиях устроить обитателям карнавальную смуту.
Авторы интересующих меня продолжений не выходят, однако, за границы России; Виталий Ручинский, в уже несколько раз переизданном и даже переведенном на польский язык романе «Возвращение Воланда, или
Новая дьяволиада» (1993), заставил Воланда со всей так хорошо знакомой нам свитой вернуться в Москву; Андрей Малыгин, в произведении «Зеркало, или Снова Воланд» (2001), отправил мессира с Бегемотом и пятью новыми спутниками в Ярославль, а Виктор Куликов в «Первом из первых, или Дороге с Лысой горы» (1995) - в Тверь.
Этот последний иначе, чем остальные, выдвинул на первый план, скорее, библейскую часть и, кроме Воланда и оживленного черного пуделя (у предшественников «традиционно» обездвиженного на трости Воланда), «привез» в родную Тверь также Мастера и Маргариту. Пара, приглашенная на кинофестиваль и, вместе с тем, «самый последний акт трагедии, которая
14
слишком уж долго разыгрывается» , появляется уже в первой главе, носящей характерное название «Герои возвращаются». Мастер, вопреки себе, вынужден довести до конца сюжет, который очень сумрачен и запутан. Современные и апокрифические нити переплетаются и накладываются друг на друга, а участники фестиваля оказываются воплощением героев времен Пилата. Лейтмотив - кольцо Афрания, передаваемое из рук в руки как знак предназначения и жертвы, причем главным героем является не Иешуа, а секретарь Понтия Пилата Иоанн, принявший имя освобожденного разбойника Вар-Раввана (он же -исполнительный директор проходящего в Твери фестиваля). Роман Куликова, хотя он и не лишен философских претензий, является художественным провалом. Жители Твери никоим образом не соединимы со своими прежними воплощениями, например, актриса Анечка и иудейская куртизанка Анна имеют друг с другом столь же мало общего, что и с Маргаритой, по отношению к которой, по воле автора, должны были играть роль аналогов, соответственно, тверского и «ершалаимского».
Полностью отличаются от продолжения Куликовского, зато очень похожи друг на друга, продолжения Ручинского и Малыгина. Похожи настолько, что «Зеркало... » можно было бы посчитать плохой копией
«Возвращения Воланда...». Потому что как иначе объяснить, что в обоих случаях свита Воланда не занимает местного помещения, а путешествует по городу в карете, запряженной шестеркой (у Ручинского) или тройкой (у Малыгина) лошадей, а визит приходится на времена перестройки. Благодаря этому радикальные культурно-экономические преобразования в Москве и Твери представлены как эффект вмешательства дьявола. Это касается, в первую очередь, составляющих перестройки, то есть гласности и ускорения.
Решение о «включении» ускорения принимает Воланд, который у Ручинского обращает на себя не меньшее внимание, чем предполагаемый «иностранный консультант» на полстолетия раньше. С тем только различием, что теперь люди принимают его за «Балта-экстремиста». Он заставляет москвичей на практике осуществлять идеи гласности, засылая к ним кролика Кузю. Укус животного вызывает приступ искренности, жертва невольно публично выявляет свою ложь и преступления, что вызывает лавину скандалов. Таким нападкам подвергаются как доносчики, продажные профессора, артисты или работники органов следствия, так и представители высшей государственной власти, в том числе и премьер-министр.
У Малыгина функцию кролика исполняет вынесенное в заглавие зеркало, которое показывает компрометирующее поведение руководства завода. Получивший его в подарок бывший поэт и поклонник Булгакова, а теперь секретарь парткома и энтузиаст перестройки, теряет иллюзии, познав лицемерие своих сотрудников. В то время как он мучится речью, призывающей к реформам («Насколько же серьезна была тема доклада, можно было судить уже по тому, что на десятке плотно исписанных листов довольно часто употреблялись такие соответствующие духу времени слова, как гласность, демократизация, хозрасчет и перестройка. И, кстати говоря, последнее слово мелькало гораздо чаще других, ну а точнее не
меньше тринадцати раз...»15), привилегированные товарищи понимают перестройку совсем иначе: «Дачу уже перестроил... заканчивает отделку бассейна... Квартиру тоже... Машину решил не перестраивать, а сразу поменять, написав слезное заявление директору на новую Волгу. Любовницу поменял»16.
Владелец зеркала сопровождает Воланда, когда тот на разные лады компрометирует лгунов и лицемеров, седлая ли их словно коней или заставляя неудержимо плеваться. Методы поведения дьявола в «Возвращении Воланда...» более изысканны и остроумны, но оба автора не выходят за рамки сатиры. Многозначному и многоаспектному роману Булгакова подражают только в том, что представляет собой карнавальную эстафету, не пробуя развивать ее философскую мысль. Создатели продолжения каждой новой нитью и каждой сценой только подтверждают, что Булгаков был прав. В Кремле, где кролик Кузя много работает, Воланд демонстрирует универсальный финансовый ускоритель, агрегат, превращающий туалетную бумагу в рубли и стодолларовые купюры. Дождь долларов, подобно памятному дождю червонцев, подтверждает, что жадность присуща людям независимо от того, какую позицию они занимают. В свою очередь, сценой бала, который проходит в Мавзолее Ленина, Ручинский подписывается под размышлениями Булгакова об истории. Вместо весеннего бала полнолуния, здесь проходит новогодний бал тиранов, в котором кроме хозяина - Владимира Ильича, принимают участие, например, Нерон, Ричард III, Иван Грозный и Гитлер в паре со Сталиным.
Можно сомневаться, является ли подтверждение значимости Булгакова достаточной причиной для того, чтобы писать очередные романы, особенно если, как в случае Малыгина, это происходит expressis verbis. Похожее сомнение касается введенной в продолжение своеобразной промоакции. Авторы продолжений различными способами побуждают
читать классику («Рекомендую вам, назидательно рекомендую <.. .> найти
17
и познакомиться с книгой Мастер и Маргарита <...> Запомнили?» ).
Сатира на Россию периода перемен метко представлена Ручинским и умело написана, у Малыгина же - утомляющая, тенденциозная и вторичная. Он вкладывает в уста Воланда бесконечные речи, велит ему тростью, как волшебной палочкой, расширять квартиру, посылать на прогулку стрелки часов и радоваться при виде цифры шесть. Поэтому продолжением этого продолжения под заглавием «Гонзаго» (автор не удовлетворился одним романом о Воланде) не стоит занимать внимания читателя, равно как и другими произведениями не упомянутых здесь авторов. Вместо этого лучше процитировать Ежи Завейского, который после опытов с «Возвращением Пшеленцкого» сделал следующий вывод: «Сегодня я знаю, что никогда и никому не следует рекомендовать никаких продолжений, потому что каждое произведение представляет собой замкнутую действительность, совершившуюся раз и навсегда»18. Частотность, с какой публикуются продолжения, не оставляет, однако, сомнений, что многие авторы, читатели и издатели не разделяют мнения польского драматурга и для современной культуры более характерны следующие слова: «Константин Гаврилович мертв. Только он не
застрелился. Его убили», - напечатано на обложке книги Бориса Акунина. И нам, благодарным читателям, остается лишь читать и ждать, читать и ждать. Ждать, когда же появятся новые книги с замечательными словами на корешках: «Анна Каренина мертва. Только она не бросилась под поезд. Ее толкнули». «Офелия мертва. Только она не кинулась в реку. Ее утопили»19.
Отношения между подлинником и продолжением можно с успехом
20
описать в категориях хозяина-паразита , а в авторе увидеть модельный
пример бриколера, который, по определению Дерриды, «употребляет
21
средства, находящиеся под рукой» . Отказ от создания собственной
картины мира в пользу продолжения готовых художественных явлений может мотивироваться по-разному, хотя обзор примеров дает право утверждать, что господствует использование проверенных образцов, то есть тунеядство в прямом смысле. Однако независимо от ценности отдельных продолжений стоит подумать об их статусе, так как они выделяются на фоне других форм преобразования традиций. Когда Януш
Гловацки писал «Четвертую сестру», историю современных москвичек,
22
мечтающих о карьере в Америке , он использовал Чехова не так, как Акунин «Чайку». Польский драматург повторил структуру и вульгаризировал (некоторые предпочитают говорить, что осовременил) проблематику трех сестер, но построил собственную (хотя схематическую) предметную действительность и создал новых персонажей. Заимствуя чеховские, Акунин ввел в свое произведение определенные временнопространственные и сюжетные решения и определил горизонт толкований. Это касается всех произведений такого типа.
Возникает вопрос, кристаллизируется ли продолжение как основание отдельной жанровой формы, выходящее за пределы многократно упоминаемого здесь сиквела? Трудность состоит в том, что деление на жанры, применяемое в исследованиях популярной культуры, не является четким, качественные отличительные черты сиквелов пересекаются с критериями, обязательными в изучении композиции цикла или серии. Не обращается внимания на авторство, и в категориях сиквела описываются, например, как очередные серии фильма «Крестный отец», поставленные Копполой по роману (I серия), а позже по сценарию Марио Пьюзо, так и «Возвращение крестного отца» и «Месть крестного отца», которые вышли из-под пера Марка Вайнгартнера. Что характерно, это наследники решили, что именно преподаватель литературы Флоридского Государственного Университета станет продолжателем истории клана Корлеоне, так как -после проведения своеобразного конкурса - ему были переданы авторские
права. Опасаясь обвинения в краже интеллектуальной собственности, авторы различных продолжений публикуют свои произведения в системе non profit, под псевдонимами, в интернете, и это является еще одной неофициальной, зато распространенной, формой создания продолжений.
В настоящей статье меня интересовали только случаи продолжения чужих сюжетов, претендующие на звание оригинальных произведений, которых не касается проблема авторских прав. Акунин, останавливаясь на наиболее известном примере, обвиняется в разных вещах, в том числе святотатстве, но обвинять его в плагиате нельзя. Его произведения близки к пастишу или пародии, которые польские исследователи причисляют к так называемым «интертекстуальным жанрам». К этой группе можно было бы также отнести «жанр» продолжения.
Концепция интертекстуальных жанров появилась в ответ на своеобразную интертекстуальную революцию в литературе. Как утверждает Станислав Бальбус, некоторые интертекстуальные техники подвергаются своеобразной институционализации и создают интертекстуальные жанры23. Конечно, в свете разных концепций интертекстуальности термин «интертекстуальный жанр» определяется по-разному, например, согласно постструктуралистскому пониманию текста как
24 25
интертекста , является термином тавтологическим и теряет «классификационные способности». Однако он оказывается полезным в изучении произведений, смысл которых либо исчерпывается в прямой реляции к тому, что уже написано, особенно к другому произведению, либо эта реляция является фундаментальной для интерпретации. Точно с такой же ситуацией мы встречаемся в продолжениях классических сюжетов. К так понимаемым интертекстуальным жанрам можно причислить как давние формы, которые возродились, такие как центон, так и новые, например, quasi-рецензии и quasi-вступления26. Эти эксперименты вроде «Пьера Менарда, автора Дон Кихота» Борхеса следуют законам жанра вступления или
рецензии, но это вступления к несуществующим книгам и рецензии на вымышленные произведения (например, у Станислава Лема два сборника таких текстов: «Абсолютная пустота» и «Мнимая величина»). Можно сказать, что это примеры фиктивной или фантомной интертекстуальности27. Иинтертекстуальный характер продолжения основан на фактической зависимости от сюжета другого произведения, и, видимо, такой вид зависимости не благоприятствует художественным достижениям, так как среди этих текстов трудно найти примеры, в артистическом отношении равные произведениям Борхеса или Лема, и даже образцы, выходящие за пределы литературного паразитизма.
1 Магомедова Д.М. «Переписывание классики» на рубеже веков: сфера автора и сфера героя // Аспекты теоретической поэтики: сборник научных трудов. М.; Тверь, 2000.
2 У Гурского «kontynuacja fabuly».
3 Gorski K. Aluzja literacka (istota zjawiska i jego typologia) // Stylistyka polska. Warszawa, 1973. S. 277.
4 Gorski K. Slowacki jako poeta aluzji literackiej // Pami^tnik Literacki. 1960. № 2.
5 Название, принятое в польском литературоведении для романтической поэмы. Что интересно, Мальчевский, представитель «украинской школы» польского романтизма, назвал «Марию» в подзаголовке «украинским романом».
6 Gorski K. Aluzja literacka (istota zjawiska i jego typologia) // Stylistyka polska. Warszawa, 1973. S. 280.
7 Ibid.
8 Zawieyski J. O «Powrocie Przel^ckiego». Przedmowa // Powrot Przel^ckiego. Dalsze losy bohaterow komedii Stefana Zeromskiego «Uciekla mi przepioreczka». Warszawa, 1960. S. 15.
9 Zawieyski J. Powrot Przel^ckiego // Powrot Przel^ckiego... S. 117.
10 Zelenski-Boy T. Powrot... dobrze, byle ostatni // Powrot Przel^ckiego... S. 23.
11 Акунин Б. Чайка. Комедия в двух действиях // Новый мир. 2000. № 4. С. 50.
12 Gronski R.M. Papkin // Dialog. 1983. № 9. S. 18.
13 Huelle P. Castorp. Gdansk, 2004. S. 5.
14 Куликов В. Первый из первых или Дорога с Лысой Горы. Тверь, 1995. С. 10.
15 Малыгин А.Б. Зеркало, или Снова Воланд. М., 2009, C.13 (это переработанный вариант книги, впервые опубликованной в 2001 г).
16 Там же. С. 47-48.
17 Там же. С. 291.
18 Zawieyski J. O «Powrocie Przel^ckiego». Przedmowa // Powrot Przel^ckiego... S. 15.
19 Андерсен А. Чайка, Борис Акунин // Newslab.ru: интернет-газета. 2006. 25 июля. URL: http://www.newslab.ru/review/197075 (дата обращения 9.03.2011).
20 Hillis Miller J. The Critic as Host. Critical Inquiry. 1977. Vol. 3.
21 Derrida J. Structure, Sign and Play in the Discourse of the Human Sciences // Modern
Literary Theory. A Reader / Ed. by P. Rice and P. Waugh. London, 2001. P. 202.
22 Glowacki J. Czwarta siostra. Warszawa, 1999.
23 Balbus S. Mi^dzy stylami. Kraków, 1993. S. 156.
24 «Каждый текст является интертекстом; другие тексты присутствуют в нем на различных уровнях в более или менее узнаваемых формах: тексты предшествующей культуры и тексты окружающей культуры. Каждый текст представляет собой новую ткань, сотканную из старых цитат. Как необходимое предварительное условие для любого текста, интертекстуальность не может быть сведена к проблеме источников и влияний; она представляет собой общее поле анонимных формул, происхождение которых редко можно обнаружить, бессознательных или автоматических цитаций, даваемых без кавычек». Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996, С. 226.
25 См. Skubaczewska-Pniewska A. Czy istniej^. gatunki intertekstualne? // Acta Universitatis Nicolai Copernici. Filologia Polska. Vol. LIV. Torun, 2001. S. 131-156.
26 Ср. Cieslikowska T. Wst^p do «neantologii», czyli rzecz o quasi-recenzjach i quasi-cytatach // W kr^gu genologii, intertekstualnosci, teorii sugestii. Warszawa, 1995.
27 Кроме связанных с поэтикой «жанров» quasi-рецензии и quasi-вступления ссылок на несуществующие книги (например, на роман Пьера Менарда), эти произведения устанавливают настоящую связь с настоящими книгами (например, с романом Сервантеса).
