CC BY
30
ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЫ В ШКОЛЕ
Вестник ПСТГУ
Серия IV: Педагогика. Психология.
д-р пед. наук; член-корреспондент РАО
Безрогов Виталий Григорьевич,
2020. Вып. 57. С. 25-53
DOI: 10.15382Миг^202057.25-53
гл. науч. сотрудник лаборатории истории
педагогики и образования
Институт стратегии
развития образования РАО Российская Федерация, 105062, г. Москва, ул. Макаренко, д. 5/16;
ОИСГО: 0000-0001-6389-4783
Представление непредставимого: Бог и обложка учебной книги
В. Г. Безрогов
Аннотация: Текст посвящен субъектам, представленным на обложках школьных учебников и образам божественного среди них.
Для анализа применены следующие методологические идеи. Выделена роль обложки как «претекста», который привлекает читателя/зрителя, вызывает его желание или нежелание работать с книгой. Обозначена особенность школьного учебника как предмета «постоянного открывания» с многократным обращением к его вербальному и визуальному контенту. В этой связи подчеркнуто значение обложки, которая «запускает» процесс формирования отношения к учебнику в сознании ученика. Это может быть отношение к учителю, собеседнику, проповеднику или — к витрине, рекламе, афише и т. п. Обложка рассмотрена как «метапослание» со множеством смыслов: адресат, способы расшифровки содержания, предполагаемый «отзыв» читателя/зрителя; а также как способ многоканальной коммуникации. Все элементы обложки в этом случае выступают как «режиссер взгляда» — воспитывают, формируют, особым образом акцентируют внимание ученика, учителя, родителя и рецензента. Для системного анализа обложки определены компоненты ее визуального ряда: буквы, слова и тексты; вещи, люди, животные и их действия; цвет, общее эмоциональное впечатление; а также сочетания этих элементов, их размеры и ранжирование (иерархия).
На основе эмпирического анализа значительного корпуса школьных учебников (азбук, букварей, пособий для изучения религии и культуры) России, Германии, Великобритании и США (около 80 наименований) выделены способы
* Доклад был представлен на педагогической секции «Содержание религиозного образования в современной учебной книге» XXVIII ежегодной Международной богословской конференции ПСТГУ 22 января 2018 г. К публикации подготовлен по расшифровке аудиозаписи. Составление библиографии, комментарии, научная редактура осуществлена Е. Ю. Ромашиной, Т. В. Скляровой. Редакторы благодарят за неоценимую помощь в работе над текстом Веронику Сальникову и за консультации по отдельным вопросам — Г. В. Макаревич. Все недочеты итогового текста, безусловно, на нашей совести.
представления божественного начала на обложках: сюжеты библейской истории; Христос как учитель и Его присутствие среди людей; религиозные символы и предметы культа; природа как Божий храм; единение и взаимопомощь людей (в том числе в семье); экзистенциальные ситуации и вопросы; религиозные праздники и архитектура. Проведено сопоставление реализации этих способов в педагогической и религиозной традиции разных стран.
Ключевые слова: учебник, обложка, образ, визуализация, религия, дидактика, издательство.
Я очень благодарен организаторам этой конференции за приглашение. Я не так много занимался именно религиозной темой в учебниках1, и подготовка к этому докладу для меня самого открыла очень много интересного, работа оказалась чрезвычайно важной для меня.
Прежде чем начать, я бы хотел в качестве эпиграфа привести два небольших сюжета. Один из них связан с экземпляром учебника Яна Амоса Коменского начала XVIII в., где на третьей странице обложки ученик записывал ряд слов, а потом написал: «Ужас смертный!» и на этом завершил свою работу2. В этой замечательной фразе нашло свое воплощение отношение к учебнику как чему-то, связанному с большим трудом, затрачиваемым для постижения мудрости через слово.
Второй сюжет имеет непосредственное отношение к нашей теме — он о визуальном в учебнике. Отметим, что дидактическая роль визуала довольно долго не привлекала внимания педагогов, а когда начала привлекать, то подходили к ней далеко не всегда заинтересованно, либо наоборот — придавали ей слиш-
1 См.: Школьные пособия раннего Нового времени: от Часослова к Orbis sensualium pictus / К. А. Левинсон, Ю. Г. Куровская, В. Г. Безрогов, ред. М., 2017; Тендрякова М. В., Безрогов В. Г. 'Gab ihnen der liebe Gott..', или Бог и природа в немецких и русских учебниках XVIII — начала XIX в. // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2018. Вып. 48. С. 19-48.
2 К сожалению, нам не удалось установить, какой именно учебник имелся в виду. Процитированная фраза выстроена явно на русском языке, но первое издание Коменского в России было осуществлено в 1768 г. Возможно, речь идет о рукописном переводе. См.: Безрогов В. Г., Куровская Ю. Г. Визуальный код в литературе для начального обучения как фактор формирования картины мира обучающегося: от Якоба Грюсбойтеля к Яну Коменскому // Orbis Comenianus. Vol. 1. Comenius and the Problem of Interdisciplinary / Andrzej Borkowski i Roman Mnich, eds. Siedlce, 2017. С. 117-136; Безрогов В. Г. К вопросу о ранних переводах Orbis sensualium pictus Я. А. Коменского на русский язык // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 45. С. 11-30; Безрогов В. Г., Куровская Ю. Г. Международный аспект образовательного пространства: Orbis pictus Коменского как проект учебника для всех стран // Информационное пространство и дети: образовательные возможности и манипулятивные воздействия: Сб. науч. тр. / К. В. Султанов, ред. СПб., 2016. С. 298-307; Безрогов В. Г. Пособие Коменского Vestibulum в русскоязычном регионе: к истории русских переводов // Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем. Вып. 4. М., 2018. С. 29-59; Безрогов В. Г. Ранние этапы рецепции сочинений Коменского в России // Я. А. Коменский и современность: Сб. науч. тр. / В. Г. Безрогов, К. Ю. Милованов, науч. ред. М., 2018. С. 121-129; Безрогов В. Г. Торжество разноречия: Orbis sensualium pictus в контексте первых переизданий (1653-1703) // Наследие Яна Амоса Коменского: взгляд из XXI в.: Мат. Междунар. научно-практич. форума / С. М. Марчуков, ред. СПб., 2017. С. 105-117; Безрогов В. Г. Die un/sichtbare Welt: рецепция Orbis sensualium pictus Я. А. Коменского в России 1-й пол. XVIII в.: образовательные практики и ранние переводы // Детские чтения. 2018. № 1 (013). С. 220-284.
ком серьезное значение. Например, в Советской России в середине 1930-х гг. обложка одного из букварей, отпечатанного в сотнях тысяч экземпляров, была пущена под нож, как несоответствующая «текущей политике партии». Или букварь, напечатанный в 1982 г. трехмиллионным тиражом в ГДР с портретом Леонида Ильича Брежнева, был пущен на конфетти, поскольку Генеральный секретарь ЦК КПСС как раз в тот момент, к несчастью, умер. Настолько серьезным было отношение к сакральности изображения, и это иногда играло злую шутку в истории визуала учебной литературы3.
Мы с вами будем говорить об обложках книг разного времени. Доклад будет состоять из двух частей. Одна из них связана с историей субъектов, представленных на обложках азбук и букварей, и образами божественного среди них. Вторая часть будет посвящена тому, как эта тема представлена в современных учебниках основ религиозной культуры и светской этики и духовно-нравственного воспитания в России и других странах.
Но прежде чем говорить о том и другом, скажу несколько слов о методологии вопроса — о роли обложки как «претекста», т. е. того, что предваряет текст; того, что привлекает читателя/зрителя, вызывает его желание или нежелание взять книгу в руки и открыть ее4.
В статье Т. В. Скляровой и А. В. Агеевой идет речь об атрибуции и паспортизации учебных пособий5. Как раз эта атрибуция и паспортизация в сознании ученика вызывает отношение к учебнику как к учителю, собеседнику. Или, напротив, совсем иные отношения: как к вывеске, знаку содержимого, визитной карточке или витрине, которая предлагает и приглашает к ней приблизиться. А может быть, это афиша или театральный занавес, который распахнется — и человек получит некий катарсис. Или это глашатай, который возвещает истину и вместе с проповедником приходит к ученику. Или это зазывала, который, наоборот, влечет ребенка куда-то еще. А может, это и разносчик, выкликающий свой товар, потому что учебник — продукт массового производства и массового распространения. Это предмет «постоянного открывания»: никакая другая книга — ну, кроме Библии, может быть, — не открывается так часто, гораздо чаще всяких других. Художественную книгу человек читает и кладет на полку или передает другу, а учебник постоянно держит в руках и открывает много раз. Учебник — это и театральная программа: человек смотрит на обложку и видит то, что его ждет, это своего рода либретто, перечень действующих лиц. Это и символический знак, который скажет о том, что будет внутри, и еще многое-многое другое, то мы сейчас перечислять не будем...
3 Макаревич Г. В., Безрогов В. Г. Ребенок в локальном и глобальном мире: анализ образов детства в учебнике «Родная речь» // Аксиология массовой культуры: мат. XXI междунар. конф. «Ребенок в современном мире. Детство и массовая культура». СПб., 2014. С. 563—571.
4 Безрогов В. Г., Макаревич Г. В. Букварь 1930-х гг.: идеальные дети на обложке школьного учебника // Детская книга: радости и горести школьной поры: мат. VI Всеросс. научно-практич. конф. / А. Н. Садриева, отв. ред. Нижний Тагил, 2014. С. 120—128.
5 См.: Склярова Т. В., Агеева А. В. Методологические основы исследования учебных пособий для начального православного образования детей // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 47. С. 11—17.
С чего начинается анализ обложки? Это элементы визуального ряда: буквы, слова и тексты; вещи, люди, животные и их действия; цвет, общее эмоциональное впечатление; а также сочетания этих элементов, их размеры и ранжирование — иерархия изображений на обложке тоже очень важна.
Обложка — это послание и метапослание, в котором заложено много разных смыслов, есть адресат и какие-то способы расшифровки содержания, значений и способов адресации6. Есть даже предполагаемый «отзыв» читателя/зрителя: когда создается обложка, ее конструкторы предполагают, как на нее будут реагировать дети и взрослые. Все эти элементы обложки выступают как «режиссер взгляда» — воспитывают, формируют, акцентируют особым образом внимание ученика, учителя, родителя и рецензента. Нередко обложки учебников ориентированы отнюдь не на ученика, учителя или родителя, а на тех, кто будет оценивать и решать: «Да, хорошо, пусть эти учебники издаются». А возможно — и на разных других помощников, героев, собеседников и значимых лиц.
Визуальное в учебнике предлагает человеку разные способы коммуникации или — я специально заостряю — коммуникации или ослепления7. Обложка открывает и одновременно может закрывать мир или какое-то его содержание. Она — рамка картины, и в этой рамке есть то, что туда помещено; и то, что туда не помещено, и то, что туда помещено особым образом. Эти особые образы и методы есть не только присвоение читателем обложки, но и присвоение обложкой читателя. Обложка — как занавес театральный, а весь учебник — как театр, в который ученик входит и переодевается в те одежды, которые ему предлагают, и выходит уже одетый в что-то иное, не в то, в чем он вошел... И вот эти методы «присвоения читателя» тоже очень важны.
Это все методология нашего анализа, которая основывается на довольно длительной истории развития обложек школьного учебника8.
На представленных ниже рисунках мы видим «стартовую позицию», с которой начиналось появление визуала на обложке — позицию практически нулевую, поскольку предыдущая история учебника была связана прежде всего с историей текстов: слово учит детей, слово — главный субъект, поэтому не нужно отвлекать ученика изображением. В XVIII в. шли большие споры по этому поводу9. Показана динамика обложки «Родного слова» К. Д. Ушинского (ил. 1 и 2): изображение автора — как изображение учителя, который приносит родное
6 См.: Безрогов В. Г., Макаревич Г. В., Тендрякова М. В. Правило в(з)гляда: к теории семантико-педагогического анализа иллюстраций в учебнике // «Картинки в моем букваре»: педагогическая семантика иллюстраций в учебнике для начальной школы: Сб. науч. тр. и матер. / Н. Б. Баранникова, В. Г. Безрогов, М. А. Козлова, ред. М., 2013. С. 9—62.
7 См.: Безрогов В. Г. Иллюстрация в учебнике — коммуникация или ослепление? // Международный журнал исследований культуры. 2017. № 2. С. 97—111.
8 См.: Безрогов В. Г. Учебник и его история как предмет педагогического исследования // Методология научного исследования в педагогике / Р. С. Бозиев, В. К. Пичугина, В. В. Сериков, ред. М., 2016. С. 171-175.
9 См.: Ромашина Е. Ю., Безрогов В. Г. «Новый российский букварь с краткими нравоучениями и повестями» (1775-1785 гг.): опыт историко-педагогического детектива // «В России надо жить по книге»: начальное обучение чтению и письму (становление учебной книги в ХУ1—Х1Х вв.): Сб. науч. ст. и матер. / М. В. Тендрякова и В. Г. Безрогов, ред. М., 2015. С. 87-108.
слово ученику — появляется только в начале XX в., когда популярность имени уже высока, да и наступает иная эпоха для иллюстрирования учебных изданий10. Ранее — основной разговор о слове и основной разговор — словом.
Ил. 1. Ушинский К. Д. Родное слово. СПб, 1867
Ил. 2. Ушинский К. Д. Родное слово. Пг, 1916
Перелом в соотношении текста и визуала внутри учебников произошел раньше, а на обложках — только в конце XIX в. Два примера пособий, где на обложках появляется религиозная тема: азбуки А. И. Анастасиева и В. Белого (ил. 3 и 4).
У Анастасиева сюжет — ко Христу приводят детей, у Белого — прообраз ученика как ангела, поскольку он смотрит на источник религиозного знания. Это персонаж, с которым себя может ассоциировать ученик или взрослый, смотрящий на этого ученика.
В начале XX в. визуализация религиозной темы уже достаточно широко представлена на обложках пособий для обучения грамоте. Иисус Христос, учащий детей: например, в букваре В. Лебедева «Ученье — свет» (ил. 5).
10 Здесь и далее см. Перечень учебников и учебных пособий, помещенный в приложении к настоящей статье.
Ил. 3. Анастасиев А. И. Ил. 4. Белый В. Ил. 5. Лебедев В.
Русско-славянская азбука. Наша азбука. Одесса, 1898 Ученье — свет. М., 1904 М, 1891
И ангелы. Ангел, обучающий детей (ил. 6), и ангелы, обучающиеся грамоте (ил. 7). Обратите внимание — совершенно уникальная ситуация: ангелы могут быть неграмотны! Им тоже надо изучать буквари, и они с радостью и вниманием этим занимаются. Слева — ангел, который уже все знает: он взрослый, и он учит детей азбуке, он уже освоил то, что справа осваивают ангелы более младшего возраста. Понятна ассоциация между ангелами и учениками, и учителем — которого надо считать ангелом, пришедшим обучать детей.
Ил. 6. Васин. Народная азбука. М, 1917
рс, новый
НАГЛЯДНЫЙ РУССК1Й
-БУКВАРЬ
ЛЕГЧАЙШ1Й ПУТЬ 0БУЧЕН1Я ТЕН1Ю (русскому и цер.-славян.) ШСЬМУ и РИСОВАНИЮ.
СЬ )ВДОЖЕ<Х РЖКРЛШЕННЫМИ КЛРТИМАМИ ДЛЯ БЕСЕДЪ. им 1ТОГО1ГШМ ШИТС1 ..№11 11ГШШ ИШ11НМ-, 1-1 шп п. п. !тп!
Ил. 7. Новый наглядный русский букварь. М., 1912
Это начало.
Теперь мы сразу перейдем к современности, а потом посмотрим, какие варианты были между началом XX и XXI в.
Заранее приношу извинения авторам учебников, если что-то не учел и не упомянул какие-то издания.
После значительного перерыва — советского периода в нашей истории — мы видим возобновление темы. Вот ангелы, взлетающие над Почаевской лаврой и несущие книгу (ил. 8). Далее ангел с открытой книгой на этот раз над Троице-Сергиевой лаврой (ил. 9). И, наконец, на фоне православного храма идет изучение букваря (ил. 10).
Ил. 8. Православный Ил. 9. Давыдова Н. В. Ил. 10. Орлова Н. Г.
букварь. Свято-Успенская Православный букварь. Православный букварь.
Почаевская лавра, 2007 Свято-Троицкая Сергиева М, 2009
лавра, 2008
В 2010-е гг. тема продолжает развиваться, и здесь мы видим самые разные варианты. «Православный букварь» издательства «Даръ»: ангел обучает двух детей, которые нашли место у него под крылом и обсуждают с ним буквы. Некоторые буквы витают вокруг них — вот, например, буква А... А внизу вполне светское учреждение — написано «Школа», а справа она ограничивается, или фланкируется, православным храмом. Следующее издание — букварь православный на чувашском языке, на обложке визуализирована тема, связанная с Иисусом как учителем (ил. 12). Встречаются и не совсем правомочные варианты: например, называть букварь или азбуку «азбуковником» нельзя, это совсем другой жанр, не связанный с изучением алфавита, но тем не менее букварь как азбуковник появляется (ил. 13).
Какие еще варианты визуальных элементов обложки имели место между этими двумя периодами — когда религиозная тема появилась в азбуках и букварях и возобновилась почти столетие спустя? Какие субъекты передачи знания могли на ней присутствовать? Мы видели: Слово обучает, Бог обучает. Теперь — светский взрослый обучает детей. Ребенок стоит перед ним «по струнке», и старший, вероятно, проверяет нечто — что ученик должен знать (ил. 14).
Различные вариации этой темы присутствуют на обложках азбук и букварей и далее — и в 1920-е, и в 1930-е гг. Вот учитель внушает ребенку некое «Живое
слово» (ил. 15). Ребенок стоит навытяжку, его мать смиренно на все это взирает. Где в этой ситуации живое слово — не очень понятно, но тем не менее. А вот уже взрослый ведет детей «в бой за грамоту» (ил. 16).
Ил. 11. Православный Ил. 12. Григорьев В. Ил. 13. Азбуковник.
букварь. М., 2012 Чан тён букваре. 2013
Чаваш кёнеке изд, 2015
Ил. 14. Новейшая полная Ил. 15. Живое слово. М.; Ил. 16. В бой за грамоту. российская азбука. М., 1903 Пг, 1917 Ростов-на-Дону, 1932
Эта же тема продолжается в позднесоветские и ранние постсоветские времена (ил. 17, 18, 19). Слева — это еще 1983-й, где взрослый обучает детей одной из самых милитаризованных стран тому, что нужно бороться за мир, а в центре и справа идут поиски того, как в светском варианте построить архетип, связанный с религиозной графикой. В центре — фея, которая приглашает детей в страну слов, и это образ нечеловеческого, условно говоря «божественного», начала. Справа — не Христос, но взрослый обучает ребенка традиционной народной азбуке. Подчеркнем, что это переиздание азбуки типографии И. Сытина 1912 г.
Ил. 17. Николаев П. Н. Букварь чувашский. Чебоксары, 1983
Ил. 18. Эльконин Д. Б. Букварь. М, 1994
Ил. 19. Новая краткая азбука с картинками. М., 1997
Четвертый субъект на обложках — это сами дети: дети могут учиться самостоятельно и обучать друг друга. Развитие этого варианта восходит к началу XX в.: мы видим ребенка, окруженного столом, шкафом, глобусом и другими важными атрибутами учения, который гордо пишет: «Я могу читать» (ил. 20). В это же время представлены другие варианты: групповая работа (ил. 21) или попытка прочесть азбуку на стене (ил. 22).
Ил. 20. Дудышкина А. В. Ил. 21. Горбунов-Посадов И. И. Ил. 22. Вахтеров В. П. Я могу читать! СПб., 1908 Красное солнышко. М., 1907 Русский букварь. М., 1914
В разные годы дети обучаются разному и по-разному. Вот в 1920-1930-е гг. дети очень оживленно обсуждают, что такое трактор, как это слово писать, как трактор рисовать и как с ним быть (ил. 23). Вместе с тем дети не только учат и учатся, но и выступают бойцами за светлое будущее: грамотность и работа на
пользу социалистического государства прямо тождественны (ил. 24). Интересны параллели между школьным обучением и сбором урожая: т. е. ты обучишься, и твоя жизнь будет урожайна, ты будешь благополучен. Тебя взращивают как клумбу, и вот эта прекрасная картина ученика (ил. 25) поможет ему сохранять внутреннюю гармонию.
Ил. 23. Блехер Ф. Н. Ил. 24. Орлова М. Г. Ил. 25. Казмин-Вьюгов Н.
Первая книжка для обучения Подросток: букварь. Урожай. Пг., 1918
грамоте. М., 1935 Ростов-на-Дону, 1931
Тема коллективного обучения и взаимообучения часто встречается на обложках букварей и азбук в послевоенные годы, а затем и в 1960-1970-е: очень сознательные дети дружными ватагами идут в школу, все помогают друг другу, и каждый имеет шанс стать отличником, если успешно пройдет через этот букварь (ил. 26).
В конце советского времени возникает некоторая напряженность. Детей надо держать в системе, и на обложке букваря 1970 г. они «организованы» буквой (ил. 27). Они как бы в школе и одновременно — в тюрьме, они «зашиты» этой буквой. Из-за нее мальчик машет рукой: типа «Я еще жив». Все игрушки надо оставить тут. Девочка еще держится за игрушку, но — «оставь игрушки всяк сюда входящий». И, наконец, дети двухтысячных, которые учатся сами складывать буквы-кубики или заняты каким-то другим важным делом, но непременно связанным с обучением (ил. 28).
Игра — особая тема для обложки учебника. Имеет ли она право присутствовать в серьезной книге, могут ли дети играть? При всей парадоксальности вопроса с педагогической точки зрения ответ на него на самом деле не всегда очевиден. Педагогика и детство зачастую находятся в странных между собой сочетаниях. В одном из журналов 1919 г. было написано — я цитирую: «педагогика призвана помочь ребенку избыть детство». То есть помочь ему повзрослеть. Может ли в процессе взросления или в его итоге оставаться что-то «детское»? Присутствие игры на обложке учебника — это очень серьезный показа-
тель, важный в истории обложек, истории отношения к букварю в культурном поле детства.
Ил. 26. Воскресенская А. И. Ил. 27. Горецкий В. Г. Ил. 28. Репкин В. В.
Букварь. М, 1954 Букварь. М, 1971 Букварь. М, 2006
В 1960-е гг. был период, когда советская страна испытывала время относительного благополучия, и возникло ощущение, что так радостно может быть и дальше, что мы вступаем в светлое будущее. Появляются буквари, на обложках которых дети играют — и это нормально. Они не только учатся, не только работают, не только борются за светлое будущее, они еще могут играть (ил. 29). На обложке букваря середины 1990-х мы видим детей, играющих на фоне интересной комбинации: церковь, университет, современные и старинные светские здания (ил. 30). Это синтез «Московского букваря», здесь Москва — идеальная картинка «стандартного города». Обратите внимание: на обложке учебника показаны дети, которые идут не в школу, а из школы. Их радостно встречает собака, они идут уже обогащенные знанием, не грустящие по поводу того, что вечером нужно делать уроки. Все хорошо. Все замечательно. Все в гармонии. Игра имеет право быть на обложке.
Отметим еще один очень интересный символ, связанный и с игровой культурой детства, и с означиванием того, что путешествие по жизни начинается со школьной скамьи, — парусный кораблик (ил. 31). Мы еще потом встретим его в других изданиях.
Но вернемся к теме религии.
На первых двух обложках (ил. 32, 33) дорога ведет к храму, в том числе герои едут туда, может быть, даже учиться — в школу при храме. А вот третий вариант (учебник издан в Петрограде в 1915 г.): изображена деревня с дорогой, ведущей в никуда (ил. 34). Очень интересно, что этот учебник называется «Утренняя заря», но явно лучше, чтобы новый день не наставал. При всматривании в эту обложку становится как-то не по себе. Вот насколько важно присутствие или отсутствие храма в этом контексте.
Ил. 29. Воскресенская А. И. Букварь. М., 1962
ЛЮСШЛ^КИ!
Ил. 30. Горецкий В. Московский букварь. М., 1996
Ил. 31. Нечаева Н. В., Белорусец К. С. Азбука. Самара, 2007
Ил. 32. Детский мир. М., 1917
Ил. 33. Ананьин В. И. Букварь для классного и домашнего обучения чтению и письму. М., 1918
Ил. 34. Бортневская М. А. Букварь «Утренняя заря». Пг., 1915
Подытоживая разговор о букварях, выделим этапы динамики религиозной темы на обложках российских пособий для обучения грамоте:
1891—1917 гг. Традиционное мировоззрение, ранняя досоветская модернизация.
1918-1944 гг. Первый этап советского времени, попытка быстрой городской модернизации.
1945—1969 гг. После Второй мировой войны, реконструкция.
1970—1990 гг. Последний этап советского строя, его монументализация.
1991—2011 гг. Поиск и возвращение традиций и разнообразия.
Теперь мы переходим к следующей части доклада, которая связана уже не с букварями, а с религиозными образами на обложках учебников по ОРКСЭ-ОДНКНР. Мы посмотрим, какие существуют решения для изображения не-изобразимого. Сразу оговорюсь, что представлены будут в основном светские учебники.
Чаще всего на обложках реализованы два подхода. Первый связан с использованием религиозной архитектуры. Вот этот учебник издательства «Мнемо-зина» (ил. 35, 36). Если Новодевичий монастырь более или менее глаз если не ученика, то учителя может реконструировать, то Успенский собор Рязанского Кремля не реконструирует практически никто, кроме специалистов, — и то и другое не связано, в сущности, с конкретными объектами, это просто символ того, что основы духовно-нравственной культуры народов России связаны именно с православием.
Другой подход олицетворяет этническое решение проблемы: религиозная тема связывается с праздниками, причем не чисто церковными, а этнорелигиозными (ил. 37). То есть в явном виде присутствует связь между этносом и религией, характерной для того или другого региона и народа.
Ил. 35. Гогоберидзе Г. М.
Основы духовно-нравственной культуры народов России. 4-й класс. М, 2012
Ил. 36. Гогоберидзе Г. М.
Основы духовно-нравственной культуры народов России. 5-й класс. М, 2014
Ил. 37. Бунеев Р. Н. Основы
духовно-нравственной культуры народов России. Светская этика. М., 2014
Есть и третий подход, который, отметим, встречается реже. Это попытки включения в контекст обложки учебника религиозных символов, практик и предметов культа. Два варианта дерева, на котором каждая ветвь является той или иной религией (ил. 38, 39). А вот люди, осуществляющие действия: чтение религиозных книг в православном храме, текстов Корана или буддийских сутр (ил. 40). Рядом с этими октантами, если можно так сказать, помещены изображения предметов, которые могут быть связаны с этими религиями. На обложках следующих частей пособия Н. Ф. Виноградовой можно увидеть и символы об-
щего характера: например, небо с летящим голубем, как символ, отсылающий к чему-то экзистенциальному, но не связанному напрямую с той или иной религиозной практикой, зданием или предметом.
Ил. 38. Муравьев А. В. Основы православной культуры. М, 2014
Ил. 39. Шахнович М. М, Ил. 40. Виноградова Н. Ф.
Чумакова Т. В. Основы Основы мировых религиозных
мировых религиозных культур. культур. М, 2018 М, 2018
Еще один подход реализован на обложках комплекта издательства «Просвещение» — серии учебников «Основы мировых религиозных культур» (ил. 41). Четыре из них связаны с образами детей, которые внешним видом характеризуют религию. Этот подход вызвал массу неоднозначных оценок в связи с тем, что демонстрировал связь религии и антропологического облика, т. е. физическая антропология была напрямую увязана с религиозной. Чуть ниже мы поговорим о том, что именно вызвало негативное отношение к этим изображениям.
Подводя итог, выделим способы представления непредставимого, использованные на обложках российских учебников:
• этнические праздники, танцы, костюмы;
• религиозная архитектура;
• предметы культа в сочетании с нецерковными символами присутствия высших сил;
• синтез образов архитектуры, религиозных культур, предметов, практик и природы как божественного храма;
• религия как физическая антропология.
Ил. 41. Основы религиозных культур. Комплект издательства «Просвещение»
А теперь попробуем посмотреть на немецкие учебники аналогичного содержания.
В Германии учебники по самым разным предметам выпускают специализированные издательства11. Наиболее известные: Cornelsen12, Oldenbourg, Klett, Diesterweg, Westermann, Auer, Schroedel, Schoningh, Kosel, Claudius, BSV, Buchner, Egert, Duden, Paetec. Ряд из них напрямую связан с учебниками по религиозной тематике, и мы сейчас на них посмотрим.
Издательство Cornelsen представляет несколько разных комплектов. Первый — Kinder fragen nach dem Leben/^Дети вопрошают о жизни» (ил. 42). Мы видим, что дети занимаются всякими делами, никак не связанными с религией, и
11 См.: Издательства Германии. URL: http://knigityt.ru/izdat_de.php (дата обращения: 11.01.2020).
12 Cornelsen — одно из ведущих немецких издательств, уже более 70 лет оно занимается выпуском учебной литературы (38% рынка). Название издательства произошло от фамилии его основателя Франца Корнелсена. Сегодня это целая корпорация Cornelsen Schulverlage GmbH, включающая в себя целый ряд предприятий под общим руководством исполнительного директора Франка Тальхофера, ассортимент которой — более 27 тыс. печатных и электронных книг — от пособий по раннему развитию до профессионального образования.
религиозных символов на этих обложках мы не найдем. Но дети спрашивают, и вот этот их вопросительный пафос отнесен к обсуждению религиозных тем.
Ил. 42. Kinder fragen nach dem Leben. Religionsbuch. Cornelsen Verlag, 2018
На обложках второй серии — Wir gehören zusammen,/«Мы вместе» — центральной является идея соединения людей в присутствии Бога: мы видим руки, сцепленные друг с другом, в разном ландшафте, который, по-видимому, должен говорить о разлитом божественном присутствии в природе и подобных вещах (ил. 43).
Ил. 43. Wir gehören zusammen. Cornelsen Verlag, 2018
То же издательство ^г^^п для средней щколы (в Германии это две ступени обучения, первая заканчивается 10-м классом, вторая — 13-м) выпускает два комплекта учебников религии (ил. 44). Вот подросток сидит, подставив руку, почти как роденовский «Мыслитель», и о чем-то сосредоточенно думает. На обложках этих книг сложные ситуации и сильные эмоциональные переживания фокусируются на образах, связанных с религией. Здесь же и Иисус Христос как микромодель мира, и другие образы, связанные с религиозной темой. На обложке книг для выпускного класса (крайняя правая) религиозные образы соединены не только с переживаниями (верхнее фото), но и с поиском призвания: на нижней фотографии человек сосредоточенно что-то делает с микроскопом, вера и внимание к божественному миру ему в этом помогают.
Ил. 44. Religionsbuch. Cornelsen Verlag, 2018
Следующая серия называется Fragen, suchen, entdecken,/«Спрашиваем, ищем, размышляем» (ил. 45)13. Здесь в основном представлены сцены, связанные с жизнью Христа. Обратите внимание на крайний правый рисунок — это православный учебник, где на обложке Иисус Христос выступает в качестве Учителя самых разных народов.
Ил. 45. Fragen, suchen, entdecken. Kösel Schulbuch, 2018
В издательстве Klett мы рассмотрим три серии учебников религии. Для начальной школы: Ich bin da/«Я здесь (католичество)» и Die Reli-Reise,/«Путешествие по религиям (протестантство)»14. Главным образом здесь присутствует идея единения людей — и между ними находится Бог. А на обложках учебников для средней школы помещены уже более сложные вещи, связанные с ценой момента (Moment mal!) или с размышлением об образе жизни, нахождении пути и т. д. (ил. 46).
13 Серия выпущена издательством Kösel Schulbuch, входящим в корпорацию Cornelsen Schulverlage GmbH.
14 Рассматривая учебники европейских стран и США в своем докладе, В. Г. Безрогов, как правило, не подчеркивал различий между сюжетами, представленными на обложках учебников различных христианских конфессий. Но такие различия, безусловно, есть, и мы призываем внимательного читателя и будущего исследователя пойти по пути самостоятельного анализа этого аспекта — полагаем, что Виталий Григорьевич разметил достаточно ориентиров и собрал материал, который поможет осилить эту дорогу. — Примеч. ред.
Ил. 46. Klett Verlag, 2018
Следующая серия учебников создана путем сотрудничества нескольких немецких издательств — Calwer и Westermann/Diesterweg (ил. 47)15. Для начальной школы — Spuren lesen/^Считываем следы». На обложках — голубь над неким древним городом, далее Иисус (или Моисей), покоряющий море. Для средних классов — Religión Elementar: разные житейские ситуации, начиная от катания на скейтборде и заканчивая командными ситуациями и посадкой растений, связанными, опять же, с размышлениями о Боге. Учебники той же серии Spuren lesen для старших школьников визуализируют тему религии иначе: лаконичное одноцветное оформление и разбросанные (или собранные?) камни.
Ил. 47. Calwer — Westermann/Diesterweg Verlag. 2015—2018
Издательская группа Westermann выпускает также учебные пособия, особо посвященные диалогу в разных религиозных культурах. Вот дерево, — подобное которому мы видели на обложках российских учебников, — здесь на его ветвях висят разнообразные символы многих религий. Издательством представлены и специальные исламские учебники, и библейская история, и — очень интересная обложка — пособие, посвященное межкультурной коммуникации: здесь на об-
15 Издательство Calwer Verlagsverein было основано в 1832 г. Кристианом Бартом (Christian Gottlob Barth) и всегда специализировалось на выпуске богословской литературы и учебных пособий. Издательство Diesterweg сегодня является частью корпорации Westermann Group в Брауншвaйге, ориентировано на выпуск учебников и образовательных медиа.
ложке «двойственный» портрет девочки, одетой в современное европейское и традиционное мусульманское платье (ил. 48).
Ил. 48. Westermann Verlag, 2017
Если подводить итог, то можно выделить пять способов представления непредставимого на обложках учебников в Германии:
1) задавание вопросов о смысле жизни, природы и взаимоотношений между людьми;
2) исследование мира и нахождение в нем Бога;
3) изучение библейских историй;
4) следование за Христом и призыв обратиться к Богу в сложные и ответственные моменты;
5) сочувствие ближнему как нахождение Бога, единение людей и сосредоточение на призванности.
Американские учебники совсем другие, их издают только конфессиональные издательства. Мне попались исключительно католические учебники — их серий очень и очень много. Сразу отмечу, что их графика, дизайн приближены к тому, что дети ожидают увидеть.
Серия Finding God/«Найти Бога» (издательство Loyola Press) начинается в 1-м классе с мира как божественного храма, далее эта тема развивается, переходит на ритуалы и предметы, связанные с ними, на заповеди и т. д. Визуальный ряд всех обложек центрирован на постоянном присутствии Бога в мире (ил. 49, 50). Другая серия — Family Life/«Жизнь семьи»: на протяжении всех восьми классов основной школы учебник религии выстроен вокруг семейных ценностей, а то, что происходит в классе, просто комментирует это. На всех обложках — подрастающие дети вместе с родителями.
Серия We believe/«Mbi верим» (издательство Sadlier). Есть ее разные варианты: более ранний — с изображением детей, более поздний — с изображением религиозной архитектуры. Обратите внимание — дорога уходит от храма дальше, т. е. вера сопровождает тебя по всей жизни. Есть и тема корабля — помните, мы видели на российских учебниках? Дороги, ведущей к храму или в никуда (как в России 1915 г.), здесь нет... (ил. 51, 52).
Ил. 49. Finding God. Grade 1. Loyola Press, 2013
Ил. 50. Finding God. Grade 5. Loyola Press, 2013
Ил. 51. We Believe. Catholic Identity Edition. Grade 3. Sadlier, 2014
Ил. 52. We Believe. Catholic Identity Edition. Grade 2. Sadlier, 2017
Есть серия учебников, центрированная на миссии Христа как Учителя — Be my Disciple^/«Будьте моим учителем» (ил. 53). Это тема достаточно часто представлена на обложках американских учебников и других серий: Blest are we. Faith in АсИоп/«Благо — это мы. Вера в действии» (ил. 54), Spirit of ТгиЛ/«Дух истины» (ил. 55), Image of бЫ/«Образ Бога» (ил. 56) и др. В последней серии изображения Христа среди людей начинаются с сюжетов библейской истории и завершаются современно стью.
^Blest Are We
Faith in Action ^— WËr
Ki - I
à, I
Ил. 53. Be My Disciples. Grade 2. RCL Benziger, 2013
Ил. 54. Blest are we. Faith in Action. Grade 1. RCL Benziger, 2018
Ил. 55. Spirit of Truth. Grade 2. Sophia Institute Press, 2017
ha. 56. Image of God.
We fallow Jesus. Grade 4. Ignatius Press, 2019
Конечно, на обложках многих серий американских учебников (Call to Faith; Christ our Life, etc.) изображены предметы культа и символы религиозного ритуала (ил. 57, 58). Достаточно большое внимание уделено храмовой архитектуре и праздникам, в том числе — разных религий (ил. 59). Идея с фреской Микелан-джело встречается во многих сериях (мы ее уже видели на обложках немецких изданий): две руки, между которыми проходит связь (ил. 60).
Hn. 57. Call to Faith. Hn. 58. Christ Our Life. Hn. 59. Christ Our Hn. 60. Image of God. Grade 2. Harcourt, Grade 5. Loyola Press, Life. Grade 8. Loyola Grade 4. Ignatius 2009 2016 Press, 2016 Press, 2019
На сайтах двух крупнейших американских издательств я пытался найти — и не нашел — ни одного пособия для учителя, как преподавать, таких книг просто нет. Этот вопрос решается на уровне штата, так же как в Германии — на уровне федеральных земель.
Итак, способы визуализации религии в американских (католических) учебниках:
• история Иисуса Христа;
• Христос как Учитель и Его присутствие среди людей;
• религиозные предметы и символы;
• природа как Божий храм;
• единение людей/детей друг с другом;
• присутствие Бога в семье;
• праздники и архитектура.
Анализируя английские учебники, я остановлюсь только на сюжете, который мы уже затронули: взаимосвязь физической и религиозной антропологии.
Со времен, когда Великобритания была империей, на островах проживает достаточно много людей, исповедующих сикхизм, индуизм и др. религии, для них издаются учебники. Вот один из комплектов для 7-9-х классов (ил. 61).
Ил. 61. A journey through life. London, 2009—2010
Так вот, если мы сопоставим этот комплект с комплектом издательства «Просвещение», о котором уже шла речь (ил. 40), то увидим, что качественный сбой произошел на содержании того, чем занимаются, что именно делают субъекты обложки.
В английском варианте дети заняты делом, их физическая антропология не поставлена во главу угла. Она присутствует, но еврейский мальчик готовится к бар-мицва, дети-христиане разных цветов кожи поют гимны, буддийский мальчик пишет — все они заняты образовательно-религиозными практиками.
Православный мальчик в издательстве «Просвещение» просто радуется солнышку. Смышленый еврейский мальчик смотрит на нас, и непонятно, радуется он или нет, но скорбь еврейского народа в его глазах явно присутствует. Буддийский мальчик тоже вроде радуется... То есть отечественные дети, представляющие религию, ничем, кроме своего физического облика, ее не представляют — в отличие от детей английских, которые ее представляют в виде некой практики. И на каждой обложке учебника, изданного в Лондоне, вверху слева есть еще изображения символов, связанных с религиями, которые учатся понимать эти маленькие дети.
Возникающий закономерный вопрос о том, как обложка корреспондирует с внутренними иллюстрациями учебника, требует отдельной темы исследования. Приведу только один пример: изображение бушующего моря на обложке одного из немецких учебников (серия Spuren lesen, см. ил. 47) повторяется внутри, и тексты вокруг этой картинки объясняют суть того, что ребенок уже видел предварительно. Но стиль иллюстраций совсем иной: в этом учебнике активно использованы репродукции картин, фотографии и другие графические материалы, каждый разворот оформлен по-разному.
Заключая наш разговор, отмечу общее и особенное в четырех педагогических культурах разных стран. Сравнивать обложки учебников их всех сложно. В каждой стране, в каждой религиозной культуре присутствует своя традиция и свои варианты изображения божественного. Что-то общее есть, например, в двух и нет в двух других и т. д. Сказать, что есть что-то общее во всех четырех и различное во всех четырех, оказалось невозможно. Мы видели с вами разнообразные варианты, и это не означает, что один из них хороший, а другой — плохой. Они все очень разные. В самом общем виде можно утверждать, что, как правило, на обложках учебных пособий в рассмотренных странах присутствуют предметы культа, религиозные символы и ритуалы. В западной традиции — в отличие от российской — большее внимание уделено экзистенциальным вопросам и ситуациям. Напротив, отечественные учебники чаще визуально представляют религию через храмовую архитектуру и праздники.
Повторюсь — перевод сравнения в пункты неправомочен и методически далеко не безупречен. Вернее и надежнее — конкретные сопоставления. Успехов вам в этом.
Спасибо!
От редакции.
Перечень учебников и учебных пособий
Приводим полный перечень учебников и учебных пособий, которые были
использованы В. Г. Безроговым при подготовке доклада и рассмотрены вместе
со слушателями в его процессе16.
Россия
1. Азбуковник. Азбука православия для детей с иконами и картинками православных художников / ред. И. Король. М.: Изд. Миссионерский центр им. иерея Д. Сысоева, 2013. 320 с.
2. Ананьин В. И. Букварь для классного и домашнего обучения чтению и письму / В. И. Ананьин, Н. Чукаев. 2-е изд. М.: Сытин, 1918. 56 с.: ил.
3. Анастасиев А. И. Русско-славянская азбука для начальных училищ и домашнего обучения / сост. А. Анастасиев, инспектор нар. уч-щ Симб. губ. М.: «Начальная школа» Е. Н. Тихомировой, 1891. [2], 52 с., [1] с. текста на обл.: ил.
4. Белый В. Наша азбука. С примерами правильного чтения и главными правилами русской и церковно-славянской грамматики / В. Белый. 10-е изд. Одесса: Тип. Л. Нитче, 1898. 100 с.: ил.
5. Блехер Ф. Н. Первая книжка для обучения грамоте в детском саду и приготовительном классе / Ф. Н. Блехер. М.: Учпедгиз, 1935. 64 с.: ил.
6. Бортневская М. А. Букварь «Утренняя заря»: с прил. церков.-славян. азбуки / сост. М. А. Бортневская. Пг., 1915. 64 с.: ил.
7. Бунеев Р. Н., Кремлева И. И., Данилов Д. Д. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Светская этика. 4 класс. Учебник. ФГОС. М.: Балласс, 2014. 80 с.
8. В бой за грамоту: букварь для сел. шк.: для шк. Северокавк. края / С. К. Балкунов, В. А. Куреннова, П. В. Мельников, А. М. Кучерова, А. М. Павловский, О. П. Арноль-ди, С. Н. Яковлев. Ростов н/Д: Сев. Кавказ, 1932. 60 с.: ил.
9. Васин Новая краткая азбука: с рис. / сост. Васин, учитель. М., 1917. 64 с. [На обл.: Народная азбука].
10. Вахтеров В. П. Русский букварь для обучения письму и чтению, русскому и церковнославянскому / сост. В. П. Вахтеров. 104-е изд. М.: Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1914. 62 с.
11. Виноградова Н. Ф., Поляков А. В., Власенко В. И. Основы мировых религиозных культур. 4 класс. Учебник: в 2 ч. ФГОС. М.: Вентана-Граф, 2018. 304 с.
12. Воскресенская А. И. Букварь: утв. Мин. просв. РСФСР / А. И. Воскресенская. 11-е изд. М.: Учпедгиз, 1954. 96 с.: ил.
13. Воскресенская А. И. Букварь: утв. Мин. просв. РСФСР / А. И. Воскресенская. М.: Учпедгиз, 1962. 96 с.
14. Гогоберидзе Г. М. Основы духовно-нравственной культуры народов России. 4 класс. Учебник. М.: Мнемозина, 2012. 84 с.
15. Гогоберидзе Г. М. Основы духовно-нравственной культуры народов России. 5 класс. Учебник. М.: Мнемозина, 2014. 143 с.
16. Горецкий В. Г. Букварь: (экспериментальный) / В. Г. Горецкий, В. А. Кирюшкин, А. Ф. Шанько. М.: Просвещение, 1971. 118 с.: ил.
17. Горецкий В. Г. Московский букварь: кн. для чтения / В. Г. Горецкий. М.: Дрофа, 1996. 64 с.: ил.
16 Перечень составлен Е. Ю. Ромашиной по материалам аудиозаписи и презентации, использованной В. Г. Безроговым в ходе доклада. Все погрешности списка — зона ответственности составителя.
18. Горбунов-Посадов И. И. Красное солнышко: первая кн. для чтения дома и в шк., содержащая в себе ст. для чтения и заучивания наизусть и правила грамот. рус. письма / сост. И. И. Горбунов-Посадов и Я. Е. Егоров. 8-е изд., перераб. М.: Тип. т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1907. 80 с.: ил.
19. Григорьев В. Чан тён букварё. Чаваш кёнеке издательстви, 2015. 143 с.
20. Давыдова Н. В. Православный букварь. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2008. 96 с.
21. «Детский мир»: новый наглядный букварь: естественный метод обучения чтению / сост. «Кружком преподавателей»; под ред. Ал. Стеблева. М.: Сытин, 1917. 70 с.: ил.
22. Дудышкина А. В. «Я могу читать!»: букварь, составл. по амер. системе / А. Дудышки-на. СПб.: Тип. М. И. Акинфиева, 1908. 72 с.: ил.
23. Живое слово: букварь для обучения письму и чтению в шк. и дома: Учен. Ком. М-ва Нар. Просвещения допущен к клас. употреблению в низших учеб. заведениях / сост. учителями моск. гор. училищ; под ред. А. А. Сольдина. [Изд. 3-е, без перемен со 2-го] М.; Пг.: Наследники братьев Салаевых, 1917. 72 с.
24. Иоанна Амоса Комения. Видимый свет на латинском, российском, немецком, ита-лианском и французском языках представлен, или Краткое введение, которым изъясняется, что обучающемуся юношеству лехким способом не только языку, разумным упражнением, но также и вещи достойныя знания самонужнейшия должны быть вперены: Изо ста пятидесяти одной главы состоящее, из которых каждая вместо надписи и содержания из Священнаго Писания взятым свидетельством означена, и с реестром самых нужнейших российских слов, которой вместо лексикона для употребления российскаго юношества служить имеет, место на пяти языках дополнить может, изданное. [М.], 1768.
25. Казмин-Вьюгов Н. Урожай. Букварь для обучения чтению и письму / Н. Казмин-Вьюгов. Пг.: Начатки знаний, 1918. 48 с.: ил.
26. Лебедев В. Ученье — свет: Русский букварь: Чтение и письмо / сост. В. Лебедев. 4-е изд., испр. и доп. М.: Синод. тип., 1904. 128 с., 5 л. ил.
27. Муравьев А. В. Основы православной культуры. 4 класс. Учебник. ФГОС. М.: Просвещение, 2014. 159 с.
28. Нечаева Н. В., Белорусец К. С. Азбука. Самара, 2007. 112 с.
29. Николаев П. Н. Букварь чувашский. Чебоксары: Чувашгосиздат, 1983. 128 с.
30. Новая краткая азбука с картинками [Переработ. изд. «Новой краткой азбуки» изд-ва И. Сытина]. М.: Зорька, 1997. 72 с.
31. Новейшая полная российская азбука, содержащая в себе: молитвы, заповеди, краткую священную историю, нравоучительные басни и таблицу умножения. 8-е изд. М.: И. Д. Сытин, 1903. 39 с.: ил.
32. Новый наглядный русский букварь: легчайший путь обучения чтению (рус. и церков.-слав.), письму и рисованию. с художеств. раскраш. картинами для бесед / сост. «Кружком гор. преподавателей». 2-е изд. М.: Магазин Петрова, 1912. 54 с.: ил.
33. Орлова М. Г. Подросток: букварь для шк. подростков / М. Г. Орлова, Н. Н. Муравьев, Ф. П. Щербаков. 3-е изд., перераб. Ростов н/Д: Сев. Кавказ, 1931. 56 с.: ил.
34. Орлова Н. Г. Православный букварь для обучения грамоте по Часослову и Псалтири. М.: Ковчег, 2009. 112 с.
35. Православный букварь. М.: Даръ, 2012. 32 с.
36. Православный букварь / ред. М. И. Зинчук. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2007. 130 с.
37. Репкин В. В., Восторгова Е. В., Левин В. А. Букварь. Учебник для 1 класса начальной школы: в 2 ч. Ч. 2. М.: Бином, 2006. 112 с.
38. Ушинский К. Д. Родное слово: для детей мл. возраста. Первый: азбука и первая после
азбуки кн. для чтения, с прописями, образцами для первонач. рисовки и картинками в тексте / К. Д. Ушинский. 4-е изд. СПб.: Тип. В. С. Сущинского, 1867. 107 с.: ил.
39. Ушинский К. Д. Родное слово: для детей мл. возраста: первый: азбука и первая после азбуки кн. для чтения с прописями, образцами для первонач. рисовки и картинками в тексте / сост. К. Д. Ушинский. 148-е изд. Пг., 1916. 110 с.
40. Шахнович М. М., Чумакова Т. В. Основы мировых религиозных культур. 5 класс: уч. пособие для общеобразовательных организаций. М.: Просвещение, 2018. 158 с.
41. Эльконин Д. Б. Букварь: учеб. для четырехлет. нач. шк. / Д. Б. Эльконин; дораб. Г. А. Цукерман, Е. А. Бугрименко; худож. А. Чижиков. 2-е изд. М.: Просвещение, 1994. 255 с.: ил.
Германия
42. Die Reli-Reise. Schülerbuch. Klasse 3-4. Ernst Klett Verlag, 2014. 128 s.
43. Fragen-suchen-entdecken. Katholische Religion in der Grundschule Neuausgabe (Bayern und Hessen). Bd. 1-2. Kösel Schulbuch Verlag, 2018. 132 s.
44. Fragen-suchen-entdecken. Katholische Religion in der Grundschule Neuausgabe (Bayern und Hessen). Bd. 3. Kösel Schulbuch Verlag, 2018. 120 s.
45. Fragen-suchen-entdecken. Katholische Religion in der Grundschule Neuausgabe (Bayern und Hessen). Bd. 4. Kösel Schulbuch Verlag, 2018. 120 s.
46. Ich bin da. Religion. Schülerbuch. Klasse 3. Ernst Klett Verlag, 2007. 19 s.
47. Kinder fragen nach dem Leben. 1-2 Schuljahr. Religionsbuch: Schülerbuch. Cornelsen Verlag, 2017. 104 s.
48. Kinder fragen nach dem Leben. 3-4 Schuljahr. Religionsbuch: Schülerbuch. Cornelsen Verlag, 2006.
49. Kinder fragen nach dem Leben. Evangelische Religion Neuausgabe. 1-2 Schuljahr. Religions buch Schülerbuch. Cornelsen Verlag, 2018. 112 s.
50. Kinder fragen nach dem Leben. Evangelische Religion Neuausgabe. 3-4 Schuljahr/ Religionsbuch. Cornelsen Verlag, 2018. 132 s.
51. Kohn M. Dialog der Kulturen. Eine Chance für die Schule. Westermann, 2017. 148 s.
52. Religionsbuch. Unterrichtswerk für den evangelischen Religionsunterricht Sekundarstufe I. Bd. 1. Cornelsen Verlag, 2018. 200 s.
53. Religionsbuch. Unterrichtswerk für den evangelischen Religionsunterricht Sekundarstufe I. Bd. 2. Cornelsen Verlag, 2018. 208 s.
54. Religionsbuch. Unterrichtswerk für den evangelischen Religionsunterricht Sekundarstufe I. Bd. 3. Cornelsen Verlag, 2018. 216 s.
55. Religionsbuch. Unterrichtswerk für den evangelischen Religionsunterricht Oberstufe. Cornelsen Verlag, 2018. 160 s.
56. Religionsstunden mit Pfiff! Ideen und Materialien für den Religionsunte richt. Praxis Grundschule extra. Westermann, 2017. 128 s.
57. Spuren lessen. Klasse 1-2. Ausgabe für Bayern. Schülerbuch. Calwer/Westermann, 2015. 96 s.
58. Spuren lessen. Klasse 3-4. Ausgabe für Bayern. Schülerbuch. Calwer/Westermann, 2017. 120 s.
59. Schulbuch Kursbuch Religion Elementar 5. Ausgabe für Bayern. Calwer/Diesterweg, 2017. 96 s.
60. Schulbuch Kursbuch Religion Elementar 6. Ausgabe für Bayern. Calwer/Diesterweg, 2018. 112 s.
61. Wir gehören zusammen. Evangelische Religion. 1 Schuljahr. Cornelsen Verlag, 2018. 56 s.
62. Wir gehören zusammen. Evangelische Religion. 2 Schuljahr. Cornelsen Verlag, 2018. 72 s.
63. Wir gehören zusammen. Evangelische Religion. 3 Schuljahr. Cornelsen Verlag, 2018. 72 s.
64. Wir gehören zusammen. Evangelische Religion. 4 Schuljahr. Cornelsen Verlag, 2018. 80 s.
США
65. Be My Disciples. Grade 2. Student Book. RCL Benziger, 2013. 288 p.
66. Blest are we. Faith in Action. Grade 1. School, Student Book. RCL Benziger, 2018.
67. Call to Faith. Grade 2. Harcourt, 2009.
68. Christ Our Life: New Evangelization, Jesus the Way, the Truth, and the Life. Grade 5. Student Book. Loyola Press, 2016.
69. Finding God. Grade 1. Loyola Press, 2013. 42 p.
70. Finding God. Grade 5. Loyola Press, 2013. 210 p.
71. Image of God. We fallow Jesus. Grade 4. Ignatius Press, 2019.
72. Spirit of Truth. Student Workbook Grade 2. Sophia Institute Press, 2017.
73. We Believe. Catholic Identity Edition. Grade 2. Sadlier, 2017. 271 p.
Великобритания
74. House C. A journey through life in Christianity. London: A. & C. Black, 2010.
75. West J. A. C. A journey through life in Buddhism. London: A. & C. Black, 2009.
76. West J. A. C. A journey through life in Hinduism. London: A. & C. Black, 2009.
77. West J. A. C. A journey through life in Judaism. London: A. & C. Black, 2010.
Список литературы
Безрогов В. Г. Иллюстрация в учебнике — коммуникация или ослепление? // Международный журнал исследований культуры. 2017. № 2. С. 97—111.
Безрогов В. Г. К вопросу о ранних переводах Orbis sensualium pictus Я. А. Коменского на русский язык // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 45. С. 11-30.
Безрогов В. Г. Ранние этапы рецепции сочинений Коменского в России // Я. А. Комен-ский и современность: сб. науч. трудов / В. Г. Безрогов, К. Ю. Милованов, науч. ред. М., 2018. С. 121-129.
Безрогов В. Г. Учебник и его история как предмет педагогического исследования // Методология научного исследования в педагогике / Р. С. Бозиев, В. К. Пичугина, В. В. Сериков, ред. М., 2016. С. 171-175.
Безрогов В. Г., Куровская Ю. Г. Визуальный код в литературе для начального обучения как фактор формирования картины мира обучающегося: от Якоба Грюсбойтеля к Яну Коменскому // Orbis Comenianus. Vol. 1. Comenius and the Problem of Interdisciplinary / Andrzej Borkowski i Roman Mnich, eds. Siedlce, 2017. С. 117-136.
Безрогов В. Г., Куровская Ю. Г. Международный аспект образовательного пространства: Orbis pictus Коменского как проект учебника для всех стран // Информационное пространство и дети: образовательные возможности и манипулятивные воздействия: Сб. науч. тр. / К. В. Султанов, ред. СПб., 2016. С. 298-307.
Безрогов В. Г., Макаревич Г. В., Тендрякова М. В. Правило в(з)гляда: к теории семантико-педагогического анализа иллюстраций в учебнике // «Картинки в моем букваре»: педагогическая семантика иллюстраций в учебнике для начальной школы: Сб. науч. тр. и матер. / Н. Б. Баранникова, В. Г. Безрогов, М. А. Козлова, ред. М., 2013. С. 9-62.
Безрогов В. Г. Die un/sichtbare Welt: рецепция Orbis sensualium pictus Я. А. Коменского в России 1-й пол. XVIII в.: образовательные практики и ранние переводы // Детские чтения. 2018. № 1 (013). С. 220-284.
Безрогов В. Г. Пособие Коменского Vestibulum в русскоязычном регионе: к истории русских переводов // Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем. М., 2018. Вып. 4. С. 29-59.
Безрогов В. Г. Торжество разноречия: Orbis sensualium pictus в контексте первых переизданий (1653-1703) // Наследие Яна Амоса Коменского: взгляд из XXI в.: Мат. Между-нар. научно-практич. форума / С. М. Марчуков, ред. СПб., 2017. С. 105-117.
Безрогов В. Г., Макаревич, Г. В. Букварь 1930-х гг.: идеальные дети на обложке школьного учебника // Детская книга: радости и горести школьной поры: Мат. VI Всеросс. научно-практич. конф. / А. Н. Садриева, отв. ред. Нижний Тагил, 2014. С. 120-128.
Макаревич Г. В., Безрогов В. Г. Ребенок в локальном и глобальном мире: анализ образов детства в учебнике «Родная речь» // Аксиология массовой культуры: Мат. XXI между-нар. конф. «Ребенок в современном мире. Детство и массовая культура». СПб., 2014. С. 563-571.
Ромашина Е. Ю., Безрогов В. Г. «Новый российский букварь с краткими нравоучениями и повестями» (1775-1785 гг.): опыт историко-педагогического детектива // «В России надо жить по книге»: начальное обучение чтению и письму (становление учебной книги в XVI-XIX вв.): Сб. науч. ст. и матер. / М. В. Тендрякова и В. Г. Безрогов, ред. М., 2015. С. 87-108.
Склярова Т. В., Агеева А. В. Методологические основы исследования учебных пособий для начального православного образования детей // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2017. Вып. 47. С. 11-17.
Тендрякова М. В., Безрогов В. Г. 'Gab ihnen der liebe Gott.', или Бог и природа в немецких и русских учебниках XVIII — начала XIX в. // Вестник ПСТГУ. Сер. IV: Педагогика. Психология. 2018. Вып. 48. С. 19-48.
Школьные пособия раннего Нового времени: от Часослова к Orbis sensualium pictus / К. А. Левинсон, Ю. Г. Куровская, В. Г. Безрогов, ред. М., 2017.
Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Seriia IV: Pedagogika. Psikhologiia. 2020. Vol. 57. P. 25-53 DOI: 10.15382/sturIV202057.25-53
Vitaly Bezrogov, Doctor of Sciences in Education, Corresponding Member of Russian Academy of Education, Leading Researcher, Laboratory of History of Pedagogy and Education, Institute for Strategy and Theory of Education of Russian Academy of Education, 5/16 Makarenko Str., Moscow 105062, Russian Federation ORCID: 0000-0002-4377-9363
Representation of the Unrepresentable: God and a Cover of a Textbook
V. Bezrogov
Abstract: This article deals with subjects presented on covers of textbooks and with images of the divine among them. The analysis highlights the role of the cover as a "pretext" that attracts the reader/viewer, causes his willingness or unwillingness to work with the book. It outlines the characteristic feature of a textbook as an object for
"constant opening" with multiple use of its verbal and visual content. In connection with this, the article emphasises the significance of a cover which triggers the process of forming the attitude to the textbook in the student's mind. This can be an attitude to the teacher, interlocutor, preacher, or to a shop window, advertisement, poster, etc. The cover is seen as a "meta-message" with many meanings, e.g. addressee, means of decoding the content, implied "response" of the reader/viewer; as well as a way of multichannel communication. All elements of the cover act as a "director of the sight", they educate, shape, and in a special way emphasise the attention of the student, teacher, parents and reviewer. For a systematic analysis of the cover, the article has identified components of its visual range, i.e. letters, words and texts; people, animals, things and their actions; colour, general emotional impression, as well combinations of these elements, their sizes and ranking (hierarchy). Based on an empirical analysis of a significant number of school textbooks (ABC-books, primers, manuals for study of religion and culture) of Russia, Germany, Great Britain and the USA (approx. 80 items), I have identified ways to represent the divine principle on the covers. These are narratives from biblical history; Christ as a teacher, and his presence among people; religious symbols and objects of worship; nature as God's cathedral; unity and mutual assistance of people (including in the family); existential situations and questions; religious holidays and architecture. The article also compares the implementation of these ways in pedagogical and religious traditions of various countries.
Keywords: textbook, book cover, image, visualisation, religion, didactics, publishing house.
References
Bezrogov V. (2016) "Uchebnik i ego istoriia kak predmet pedagogicheskogo issledovaniia" [Textbook and its history as a topic of a pedagogical study], in R. Boziev, V. Pichugina, V. Serikov (eds) Metodologiia nauchnogo issledovaniia vpedagogike [Methodology of a scientific study in pedagogy]. Moscow. Pp. 171-175.
Bezrogov V. (2017) "Illiustratsiia v uchebnike — kommunikatsiia ili osleplenie?" [Picture in a textbook — communication or blinding?]. Mezhdunarodnyi zhurnal issledovanii kultury, 2, pp. 97-111 (in Russian).
Bezrogov V. (2017) "K voprosu o rannikh perevodakh Orbis sensualium pictus Ia. A. Komenskogo na russkii iazyk" [Early Unpublished Russian Translations of Orbis Sensualius Pictus by Jan Amos Comenius]. Vestnik PSTGU. Ser. IV: Pedagogika. Psikhologiia, 45, pp. 11-30.
Bezrogov V. (2017) "Torzhestvo raznorechiia: Orbis sensualium pictus v kontekste pervykh pereizdanii (1653-1703)" [The triumph of multilingualism: Orbis sensualium pictus in the context of first reprints (1653-1703)], in S. Marchukov (ed.) Nasledie lana Amosa Komenskogo: vzgliad izXXIv. [Legacy of Jan Amos Comenius: View from the 21st century]. St. Petersburg. Pp. 105-117.
Bezrogov V. (2018) "Rannie etapy retseptsii sochinenii Komenskogo v Rossii" [Early statges in reception of works of Jan Amos Comenius in Russia], in V. Bezrogov, K. Milovanov (eds) Ia. A. Komenskii isovremennost'[Jan Amos Comenius and present day]. Moscow. Pp. 121-129.
Bezrogov V. (2018) "Die un/sichtbare Welt: retseptsiia Orbis sensualium pictus Ia. A. Komenskogo v Rossii pervoi pol. XVIII v.: obrazovatel'nye praktiki i rannie perevody" [Die un/sichtbare Welt: Reception of J. A. Komensky's Orbis sensualium pictus. Pedagogical practices and early translations]. Detskie chteniia, 1 (013). Pp. 220-284.
Bezrogov V. (2018) "Posobie Komenskogo Vestibulum v russkoiazychnom regione: k istorii russkikh perevodov" [Komensky's manual Vestibulum in the Russian-speaking region:
The history of Russian translations]. Intellektualnye traditsii vproshlom i nastoiashchem, 4. Pp. 29-59.
Bezrogov V., Kurovskaia Iu. (2016) "Mezhdunarodnyi aspekt obrazovatel'nogo prostranstva: Orbis pictus Komenskogo kak proekt uchebnika dlia vsekh stran" [The international aspect of the educational space: Komensky's Orbis pictus as a textbook project for all countries], in K. Sultanov (ed.) Informatsionnoe prostranstvo i deti: obrazovatel'nye vozmozhnosti i manipuliativnye vozdeistviia [Information space and children: educational opportunities and manipulative influences]. St Petersburg. Pp. 298-307.
Bezrogov V., Kurovskaia Iu. (2017) "Vizual'nyi kod v literature dlia nachal'nogo obucheniia kak faktor formirovaniia kartiny mira obuchaiushchegosia: ot Iakoba Griusboitelia k Ianu Komenskomu" [The visual code in literature for elementary education as a factor in the formation of the student's worldview: from Jacob Grusbeutel to Yan Komensky], in A. Borkowski, R. Mnich (eds) Orbis Comenianus. Vol. 1. Comenius and the Problem of Interdisciplinary. Siedlce. Pp. 117-136.
Bezrogov V., Makarevich G., Tendriakova M. (2013) "Pravilo v(z)gliada: k teorii semantiko-pedagogicheskogo analiza illiustratsii v uchebnike" [The rule of view: to the theory of semantic and pedagogical analysis of illustrations in the textbook], in N. Barannikova, V. Bezrogov, M. Kozlova (eds) "Kartinki v moem bukvare": pedagogicheskaia semantika illiustratsii v uchebnike dlia nachalnoi shkoly ["Pictures in my ABC-book. Pedagogical semantics of illustrations in the textbook for primary school]. Moscow. Pp. 9-62.
Bezrogov V., Makarevich, G. (2014) "Bukvar' 1930-kh gg.: ideal'nye deti na oblozhke shkol'nogo uchebnika" [ABC-book of the 1930s: Ideal children on the cover of a school textbook], in A. Sadrieva (ed.) Detskaya kniga: radosti i goresti shkolnoj pory [Children's book: Joys and sorrows of the school age. Conference materials]. Nizhnii Tagil. Pp. 120-128.
Levinson K., Kurovskaia Iu., Bezrogov V. (eds) (2017) Shkolnyeposobiia rannego Novogo vremeni: ot Chasoslova k Orbis sensualium pictus [Early Modern school manuals: from Chasoslov to Orbis sensualium pictus]. Moscow.
Makarevich G., Bezrogov V. (2014) "Rebenok v lokal'nom i global'nom mire: analiz obrazov detstva v uchebnike «Rodnaia rech'»" [The child in the local and global world: Analysis of childhood images in the textbook "Native speech"], in Aksiologiia massovoi kul'tury. Materialy XXImezhdunarodnoi konferentsii "Rebenok v sovremennom mire. Detstvo i massovaia kul'tura" [Axiology of mass culture. Materials of the cinference "A child in the modern world. Childhood and popular culture"]. St Petersburg. Pp. 563-571.
Romashina E., Bezrogov V. (2015) "«Novyi rossiiskii bukvar' s kratkimi nravoucheniiami i povestiami» (1775-1785 gg.): opyt istoriko-pedagogicheskogo detektiva" ["The new Russian ABC-book with brief moral teaching and tales" (1775-1785): An attempt of a historical and pedagogical detective], in M. Tendriakova, V. Bezrogov (eds) "V Rossii nado zhit' po knige": nachal'noe obuchenie chteniiu i pis'mu (stanovlenie uchebnoi knigi v XVI-XIX vv.)" ["In Russia one has to live according to a book": Elementary instruction in reading and writing (Development of a textbook in the 16th — 19th cc.)]. Moscow. Pp. 87-108.
Skliarova T., Ageeva A. (2017) Metodologicheskie osnovy issledovaniia uchebnykh posobii dlia nachal'nogo pravoslavnogo obrazovaniia detei [Methodological foundations of a study of textbooks for the primary Orthodox education ofchildren]. VestnikPSTGU. Ser. IV:Pedagogika. Psikhologiia, 47. Pp. 11-17.
Tendriakova M., Bezrogov V. (2018) "'Gab ihnen der liebe Gott.', ili Bog i priroda v nemetskikh i russkikh uchebnikakh XVIII — nachala XIX v." ["Gab ihnen der liebe Gott...", or God and nature in German and Russian textbooks of the late 18th — early 19th centuries"]. Vestnik PSTGU. Ser. IV: Pedagogika. Psikhologiia, 48. Pp. 19-48.
