Научная статья на тему 'Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (Часть 4)'

Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (Часть 4) Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

CC BY
389
49
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
Журнал
Вестник Екатеринбургской духовной семинарии
ВАК
Область наук
Ключевые слова
РУКОПИСНАЯ КНИГА / БИБЛИОТЕКИ / АРХЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ / КНИЖНЫЕ ПАМЯТНИКИ / MANUSCRIPT BOOK / LIBRARIES / ARCHEOGRAPHICAL DESCRIPTION / THE OLD RUSSIAN BOOK MONUMENTS

Аннотация научной статьи по философии, этике, религиоведению, автор научной работы — Полетаева Елена Альбертовна

В статье представлено полное научное описание пяти рукописных книг XVIII-XIX вв. из коллекции библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии. К самым ранним из описываемых рукописей относится Месяцеслов 1732 г., выполненный поморским полууставом. Старообрядческую рукописную традицию демонстрируют еще два сборника смешанного состава XVIII в., в состав которых вошли многочисленные выписки из памятников древнерусской книжности (Пролога, Патериков, Великого Зерцала, Сына церковного, Старчества, Пандока, Скитского покаяния и др.) и сочинений святых отцов Церкви (Иоанна Златоустого, Кирилла Александрийского, Афанасия Великого, Кирилла Иерусалимского, Василия Великого, Ипполита, папы Римского). Наряду с популярными у староверов выписками о вере и Церкви, о еретиках и лжепророках, о скончании века и об антихристе, о правильном наложении крестного знамени, в сборниках мы обнаруживаем редко встречаемые сочинения с историческим содержанием (Послание старца Филофея Псковского царю Иоанну Грозному, Повесть о двух посольствах, выписку из Хронографа о взятии турок), агиографические тексты (Жития прп. Сергия Радонежского, прп. Алексия, человека Божия), философские притчи Сказание Максима Грека «о птице Струфокамиле». Среди новых поступлений примечателен рукописный конспект лекций по Нравственному богословию, прочитанных проф. Ф. И. Павловским ученикам Пермской духовной семинарии в 1848 г. Конспект лекций был составлен семинаристом Терентием Поповым. Одна из владельческих записей свидетельстует о принадлежности рукописи иерею Петру Решетникову из д. Ерши Осинского уезда Пермской губернии, будущему священномученику. Концом XIX в. датируется литературный сборник, включающий Житие святителя Николая редакции Симеона Метафраста с 27 чудесами, похвалой чудотворцу, Сказанием о перенесении честных мощей чудотворца, и др. Кроме жития в сборник вошло «Слово святителя Григория Богослова о святой Божественной литургии» и cписок «Сына церковного», катехизического сочинения, составленного в XVII в. Последнее сочинение, включающее более сотни кратких наставлений духовному чаду, обратившемуся из инославных в православие, подробно знакомит с правилами внешнего благочестия. Описание рукописных книг выполнялось согласно следующей схеме: указывался инвентарный номер рукописи, ее полное название (принятое в научном обиходе) и датировка, формат, количество листов, наличие старой пагинации, колонтитулов; приводилась характеристика бумаги с описанием филиграней и соотнесением их со справочниками; выявлялось количество почерков с указанием их границ полистно, давалась характеристика орнаментики, украшений (наличие миниатюр, заставок, концовок, буквиц, киноварных инициалов) и переплета, оценивалась сохранность рукописи, полностью приводились владельческие записи, указывалось на наличие киноварных помет, приводилась постатейная роспись содержания, по возможности, с атрибуцией памятника и указанием на его исследование.

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Похожие темы научных работ по философии, этике, религиоведению , автор научной работы — Полетаева Елена Альбертовна

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

A Description of the Manuscripts Contained in the Library of the Ekaterinburg Theological Seminary (Part 4)

The article presents a scientific description of the five manuscript books dating to the 18th and 19th centuries which form a part of the rare books Collection in the Library of the Ekaterinburg Theological Seminary. The oldest manuscript is a Menologion from the 1730-es. The other two manuscripts of the 18th century were compiled and used among the old-believers, to judge by the content; the books are full of numerous extractions quotations from the Old Russian texts, the writings of the Church Fathers (SS. John Chrysostom, Cyril of Alexandria, Athanasius the Great, Cyril of Jerusalem, Basil the Great, Hippolytus, the Pope of Rome). The first manuscript collection contains the traditional extractions for the old-believers, concerning the faith and the Church, the heretics and false prophets, the consummation of the century and the Antichrist, the sign of the cross. Presented there are the edificatory sermons of the Fathers, taken from the texts of the Prologue, the Jerusalem Paterikon, The Sketic Rule of Repentance, as well as from the other monuments of the old Russian manuscript book tradition. A peculiarity of the second collection is that it contains some texts with a rich historical content, like, e.g., an extract from Philotheos’, the Pskov elder, epistle to Tsar Ivan the Terrible, from the Story of the Two Embassies, an extract from the Chronograph (Chronicle) of the Turkish siege, as well as Maximos the Greek’s Narration about the Bird Strufokamil, and from some hagiographical texts. The topics which especially vexed the compilers of the collection are also present here, like, for example, those on Baptism, on how to accept those who were converting from a heresy, on how women could cut their hair, etc. Among the new book entries there is a wonderful hand-written summary of the lectures on Moral theology which were given by Professor F. I. Pavlovsky to the Perm Theological Seminary students in 1848. The manuscript was compiled by the student Terentiy Popov. Another owner of this summary was Petr Reshetnikov, the future holy martyr who was born in the village Yershi in the Osinsky district. The last manuscript which is dated to the middle of 19th century contains the Life of St. Nicholas compiled by Symeon Methaphrast, including the 27 miracles of the Saint, a Eulogy of St. Nicholas, a Tale about the Transfer of his Holy Relics, etc. The collection also contains the Homily by St. Gregory the Theologian on the Divine Liturgy and a copy of the Son of the Church, a catechetic work of the 17th century. The last treatise includes more than a hundred short exhortations addressed to a spiritual apprentice who had converted into Orthodoxy either from Catholicism or from Protestantism, and explains the rules of the visible, outward piety in a number of details.

Текст научной работы на тему «Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (Часть 4)»

ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 3(15). 2016, 97-151

Е. А. Полетаева

ОПИСАНИЕ РУКОПИСНЫХ КНИГ БИБЛИОТЕКИ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

(ЧАСТЬ 4)

В статье представлено полное научное описание пяти рукописных книг ХУШ-Х1Х вв. из коллекции библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии. К самым ранним из описываемых рукописей относится Месяцеслов 1732 г., выполненный поморским полууставом. Старообрядческую рукописную традицию демонстрируют еще два сборника смешанного состава XVIII в., в состав которых вошли многочисленные выписки из памятников древнерусской книжности (Пролога, Патериков, Великого Зерцала, Сына церковного, Старчества, Пандока, Скитского покаяния и др.) и сочинений святых отцов Церкви (Иоанна Зла-тоустого, Кирилла Александрийского, Афанасия Великого, Кирилла Иерусалимского, Василия Великого, Ипполита, папы Римского). Наряду с популярными у староверов выписками о вере и Церкви, о еретиках и лжепророках, о скончании века и об антихристе, о правильном наложении крестного знамени, в сборниках мы обнаруживаем редко встречаемые сочинения с историческим содержанием (Послание старца Фи-лофея Псковского царю Иоанну Грозному, Повесть о двух посольствах, выписку из Хронографа о взятии турок), агиографические тексты (Жития прп. Сергия Радонежского, прп. Алексия, человека Божия), философские притчи — Сказание Максима Грека «о птице Струфокамиле». Среди новых поступлений примечателен рукописный конспект лекций по Нравственному богословию, прочитанных проф. Ф. И. Павловским ученикам Пермской духовной семинарии в 1848 г. Конспект лекций был составлен семинаристом Терентием Поповым. Одна из владельческих записей свидетельстует о принадлежности рукописи иерею Петру Решетникову из д. Ерши Осинского уезда Пермской губернии, будущему священномученику. Концом XIX в. датируется литературный сборник, включающий Житие святителя Николая редакции Симеона Метаф-раста с 27 чудесами, похвалой чудотворцу, Сказанием о перенесении честных мощей чудотворца, и др. Кроме жития в сборник вошло «Слово святителя Григория Богослова о святой Божественной литургии» и

© Е. А. Полетаева, 2016

97

список «Сына церковного», катехизического сочинения, составленного в XVII в. Последнее сочинение, включающее более сотни кратких наставлений духовному чаду, обратившемуся из инославных в православие, подробно знакомит с правилами внешнего благочестия. Описание рукописных книг выполнялось согласно следующей схеме: указывался инвентарный номер рукописи, ее полное название (принятое в научном обиходе) и датировка, формат, количество листов, наличие старой пагинации, колонтитулов; приводилась характеристика бумаги с описанием филиграней и соотнесением их со справочниками; выявлялось количество почерков с указанием их границ полистно, давалась характеристика орнаментики, украшений (наличие миниатюр, заставок, концовок, буквиц, киноварных инициалов) и переплета, оценивалась сохранность рукописи, полностью приводились владельческие записи, указывалось на наличие киноварных помет, приводилась постатейная роспись содержания, по возможности, с атрибуцией памятника и указанием на его исследование.

Ключевые слова: рукописная книга, библиотеки, археографическое описание, книжные памятники.

Настоящая статья продолжает ряд публикаций1 научных описаний старопечатных книг и рукописей XVII-XX вв. книжной коллекции библио-

1 Мангилёв П. И., свящ., Починская И. В. Описание старопечатных и рукописных книг библиотеки Екатеринбургского духовного училища // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. 3: Сб. научн. тр. Екатеринбург, 1999. С. 146-196; Мангилёв П. И., прот., Починская И. В. Описание рукописных и старопечатных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (Ч. 2) // Уральский археографический альманах. Екатеринбург, 2005. С. 487-555; Мангилёв П. И., прот., Починская И. В. Обзор фондов рукописных и старопечатных книг коллекций Урала: подготовительные материалы к региональной электронной базе данных // Информационный бюллетень РБА. 2007. № 41: XI Ежегодная конференция Российской библиотечной ассоциации (Екатеринбург, 15-20 мая 2006 г.) / Доклады, сообщения. Ч. III. СПб., 2007. С. 44-52; Мангилёв П. И., свящ., Полетаева Е. А. Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (Ч. 3) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. № 2. С. 76-152. Акишин С. Ю., Мангилёв П. И., прот. Музыкальные рукописи в собрании редких книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. № 1. С. 185-206. Кроме того, отдельным книжным памятникам из собрания библиотеки ЕПДС были посвящены специальные работы: Мангилёв П. И., свящ. Вопросные статьи на исповеди в рукописном сборнике XVIII в. // Проблемы истории России. Вып. 2: Опыт государственного строительства XV-XX вв. Екатеринбург, 1998. С. 325-338; Мангилёв П. И., свящ. Епитимийник в приписке к Апостолу 1597 г. // Проблемы истории России. Вып. 3: Новгородская Русь: историческое

теки Екатеринбургской духовной семинарии и вводит в научный оборот пять рукописных книг. Самая ранняя из рукописей — Месяцеслов или «Последование церковного пения» (РК ЕПДС № 48965), пасхалия которого ведет отсчет с 1732 года (ил. 1). Рукопись в 16-ю долю листа, написана поморским полууставом, имеет красочные заставки и киноварные инициалы (ил. 2). К XVIII веку относятся еще два сборника, представляющие старообрядческую рукописную традицию и содержащие более 200 выписок из памятников древнерусской книжности, сочинений святых отцов Церкви. Первый сборник (РК ЕПДС № 52258), датируемый

пространство и культурное наследие. Екатеринбург, 2000. С. 395-398; Мангилёв П. И., прот. Сочинение Фомы Кемпийского «О подражании Христу» в рукописном сборнике из библиотеки Екатеринбургского духовного училища // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. IV. Екатеринбург, 2001. С. 107-113; Мангилёв П. И., прот. Старообрядческий «Цветник» 1849 г. из библиотеки Екатеринбургской православной духовной семинарии // Общественная мысль и традиции русской духовной культуры в исторических и литературных памятниках XVI-XX вв. Новосибирск, 2005. С. 416-424; Полетаева Е. А. О составе рукописного «Цветника» XVIII в. из библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (к вопросу о круге старообрядческого чтения) // Литература Урала: история и современность. Вып. 5: Национальные образы мира в региональной проекции. Екатеринбург, 2010. С. 393-405; Мангилёв П. И., прот. Святитель Игнатий (Брянчанинов) — переписчик и редактор сочинения преподобного Зосимы Верховско-го // Православие в судьбе Урала и России: история и современность: мат-лы Всеросс. научн.-практ. конф. (Екатеринбург, 18-20 апреля 2010 г.). Екатеринбург: ИИА УрО РАН; Изд-во Екатеринбургской епархии, 2010. С. 219-223; Мангилёв П. И., прот. Список сочинения «О дМств1яхъ молитвы, испытанныхъ Коневскимъ пустынникомъ Василискомъ и открытыхъ имъ его сподвижнику ЗосимЪ Верховскому» из библиотеки Екатеринбургской православной духовной семинарии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. № 1. С. 55-69; Полетаева Е. А. Сборник «Поморское старчество» из фонда Фундаментальной библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии // Церковь. Богословие. История: мат-лы III Междунар. научн.-богосл. конф. Екатеринбург, 2015. С. 545553; Мангилёв П. И., прот. Сборник сочинений инока-схимника Максима из библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (предварительное сообщение) // Религиозные и политические идеи в произведениях деятелей русской культуры XVI-XXI вв. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2015. С. 144-152; Мангилёв П. И., прот. Сборник старообрядческих сочинений, изданных на гектографе, из библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии // Церковь. Богословие. История: мат-лы III Междунар. научн.-богосл. конф. Екатеринбург, 2015. С. 398-407; Мангилёв П. И., прот., Рункевич А. С. Новые материалы к биографии преосвященного Варлаама (Денисова), архиепископа Черниговского и Нежинского // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 3(11). С. 57-83; Полетаева Е. А. Конспект лекций по «Нравственному богословию» середины XIX века из фонда библиотеки ЕДС // Церковь. Богословие. История: мат-лы IV Междунар. на-учн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 5-6 февраля 2016 г.). Екатеринбург, 2016. С. 306-314.

серединой XVIII в., открывается традиционным для старообрядцев кругом чтения, затрагивающим вопросы о вере и Церкви, о крестном знамении и Крещении, о еретиках и лжепророках, о скончании века и приходе антихриста. Выписки составлены на основе сочинений святителей Иоанна Златоустого, Кирилла Александрийского, Афанасия Великого, Кирилла Иерусалимского, Василия Великого, Ипполита, папы Римского (ил. 3), выписанных из Катехизиса Большого, Кирилловой книги, Бесед апостольских, Кормчей, Измарагда, Латинских хроник, Стоглава, Потребника большого и др. Вторая половина рукописи содержит душеполезные поучения (о чтении Псалтири, о молитве, «егда хощеши чести или послушати иного чтуща», о страхе Божьем, о злых и добрых помыслах и нравах, об узком пути, об умилении души, или как стоять в церкви со страхом и с благочинием, о почитании священника, о покаянии, молитве и слезах, о послушании, смерти, плаче и о безмолвии, о спасении души, благоречии и гневе, взятых из сочинений свв. Иоанна Златоустого, Ефрема Сирина, Симеона Нового Богослова, Никона Черныя горы, Германа патриарха, аввы Памвы, Нила Синайского, Иоанна Дамаскина, Евагрия мниха, Нифонта Констанцского — поучений св. отцов, составителями сборника из Пролога, Патерика Иерусалимского, Зерцала Великого, Сына церковного, Старчества, Пандока, Скитского покаяния (ил. 4) и др. памятников древнерусской книжно-рукописной традиции. Завершают сборник два канона Пресвятой Богородице «за творящим милость» и «певаемый в наведении печали», и фрагмент канона свв. апостолам. На пустых листах сборника имеется трогательная запись, сделанная пером и чернилами детской рукой: «Вечер был голад-ный. [В]друг стучится тетка Паша и нисет чай, хлеба и пышки. Дети в<...>рят... Х[ристос] В[оскресе]» (ил. 5).

Другой сборник, датируемый концом XVIII в. (РК ЕПДС № 52257), открывающийся Евангельскими чтениями о конце времен с толкованиями, включает тексты с историческим содержанием (фрагмент послания старца Филофея Псковского царю Иоанну Грозному; ил. 6), Повесть о двух посольствах, выписку из Хронографа о взятии турок) и душеполезными притчами — сказанием инока Максима Грека «О птице Струфокамиле», «О птице райской Сиринеске». Сборник содержит агиографические тексты (Житие прп. Алексия, человека Божия, и фрагмент из Жития прп. Сергия Радонежского) (ил. 7), Азбучный стих, выписки

из Великого Зерцала, Златоструя, Маргарита, Скрижалей. Составители конволюта проявляют интерес не только к событиям ветхозаветной, русской истории и текстам Священного Предания; как приверженцев староверия их занимают вопросы о Крещении (единопогружении), о том, «како принимать от ереси обращающихся», «о постризании влас женами», и др.

Среди новых поступлений примечателен рукописный конспект лекций по нравственному богословию (РК ЕПДС № 52254; см.: ил. 8), преподаннный профессором богословских наук Филитером Ивановичем Павловским (1820-1894)2 ученикам Пермской духовной семинарии в 1848 г. Конспект лекций, судя по автографу, был составлен семинаристом Терентием Поповым3 (ил. 9), будущим священником Воскресенского храма села Смурыгинскаго Осинского уезда4. Другим владельцем рукописи, согласно записи на форзацном листе, был иерей Петр Решетников (ил. 10) из деревни Ерши того же Осинского уезда, где служил протоиерей Терентий Попов5. Книга лекций по нравственному богословию могла оказаться у о. Петра после смерти о. Терентия. 11 сентября 1918 г. о. Петр Решетников был расстрелян красноармейцами. Собором РПЦ 2000 г. канонизирован как священномученик6. Настоящая руко-пись7 является реликвией, памятным свидетельством о священномуче-нике Петре, который, судя по автографу и карандашным пометам, книгу очень ценил и часто ею пользовался.

Концом XIX в. датируется литературный сборник (РК ЕПДС № 52253), куда вошли три памятника: список Жития святителя Николая, Мирли-

2 Подробнее о Ф. И. Павловском см.: Полетаева Е. А. Конспект лекций по «Нравственному богословию». С. 307, прим. 5.

3 Автограф составителя рукописи Терентия Попова, см.: ЕПДС. РК № 52254. Л. 76.

4 Терентий Попов закончил Пермскую духовную семинарию в 1848 г. См.: Справочная книга всех окончивших курс Пермской духовной семинарии в память исполнившегося в 1900 году (1800-1900) 100-летия Пермской духовной семинарии / авт.-сост. свящ. Иаков Шестаков. Пермь. 1900. С. 29.

5 Владельческая запись карандашом ЕПДС. РК № 52254. Л. 1.

6 Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1996. Кн. 2. С. 116; Ильинский П. Всемирные заговорщики. Новониколаевск, 1919. С. 62; Пермские епархиальные ведомости. Пермь, 1919. № 1. С. 13-19.

7 Подробнее о рукописи см.: Полетаева Е. А. Конспект лекций по «Нравственному богословию»... С. 306-314.

кийского чудотворца, редакции Симеона Метафраста8, «Слово Григория Богослова о Божественной литургии», читаемое в субботу 3-й Недели Великого поста, выписанное из книги Златоуст, и сочинение «Сын церковный». Рукопись поступила в библиотеку ЕПДС без переплета, с утраченными концом и началом. В Житие святителя Николая вошли фрагмент предисловия, 10 прижизненных чудес святителя, повесть о преставлении и погребении святого Николая, похвала Мирскому чудотворцу, сказание о перенесении честных мощей чудотворца Николая (ил. 11) и похвала перенесению, завершают житие 17 посмертных чудес святого. В «Слове святителя Григор1я Богослова» (ил. 12) дается символическое объяснение смысла Божественной литургии, где соединяются Церковь земная и Церковь Небесная. Святитель Григорий тайно зрит отверстое Небо, ангельские силы, апостолов, и Самого Христа, участвующего в совершении Божественной службы. «Егда внидет иерей в церковь и оболкся в ризы, и идетъ в малый олтарь, и ту вы[н]имаеть святый Агнец и просфиро-мисаетъ, и вземъ кадило, речетъ о предложенных дарехъ Господу помолимся <...> тогда слетаетъ ангелъ Господень с Небесе и станетъ в дверех церковныхъ. Егда же речетъ: ''Благослови, Владыко'', тогда стоитъ со стра-хомъ. И егда начнутъ первый антифон пети: ''Благо есть исповедатися Го-сподеви и пети Имени Твоему Вышний", и тогда слышахъ ангела, глаголю-ща: ''Ублажитися вси и укрепитеся, и стойте со страхом в церкви Божией'' <...> и егда речет иерей: "Победную пещь поюще и взывающе, и глаголю-ще" — видехъ покровъ церковный тогда отверстъ, и небо являющеся, и пламень огненный грядущ. И по пламени множество ангелъ, и на ангелах видех лица добролепна <...> и егда рече: "Святая святымъ" — тогда видехъ ангела, имуща нож, и Отроча в руку его, и закла Его въ Святую Чашу, а Тело Его, режемое, прелагашеся в хлеб. И бысть хлеб — Тело Господа нашего Исуса Христа. И, сошедшеся, достойнии люди приимаху святое

8 Месяца декабря въ 6 день. Житие и Жизнь и отчасти сказаше иже во святыхъ отца нашего Николы, архиепископа Миръскаго чюдотворца, благослови отче. Нач.: «Мудра убо нЪкая вещь живописующихъ рука, яже образа начерташемъ истина уподобити могущая.». Житие святителя Николая в редакции Симеона Метафраста вошло в состав ВМЧ митрополита Макария, в XVII в. несколько раз издавалась Московским Печатным двором. См.: Творогов О. В. Житие Николая Мирликийского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I (XI — первая половина XIV в.). Л., 1987. С. 168; Крутова М. С. Святитель Николай Чудотворец в древнерусской письменности. М., 1997. С. 9.

Тело и Кровь.» (РК ЕПДС № 52253. Л. 178 об. - 184). Список «Сына церковного» (ил. 13) — катехизического сочинения, составленного в XVII в. до реформ патриарха Никона9, включает более сотни кратких наставлений духовному чаду, обратившемуся в православие из католичества (или протестантизма), подробно объясняет правила внешнего благочестия и обучает тому, как следует входить в церковь и стоять во время службы, когда и каким образом прикладываться к Евангелию и кресту, как потреблять просфоры, сообщает множество других подробностей повседневной жизни православного человека10. Все три сочинения переписаны, по всей видимости, с печатных старообрядческих изданий.

РК ЕПДС. № 48965. ПОСЛЕДОВАНИЕ ЦЕРКОВНОГО ПЕНИЯ

[МЕСЯЦЕСЛОВ С ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМИ СТАТЬЯМИ].

Рукопись 40-х гг. XVIII в. 16° ( 8,2x6,5 ). 181 л.

Бумага: филигрань с литерами «РФ», близкая к типу С. А. Клепиков II, № 661 —1738 г.

Нет текста на листах: 114 - 116 об.

Почерк: полуустав одной руки XVIII в.

Орнаментика и украшения: На л. 1 киноварный заголовок в заставке-рамке. Заставки красной и зеленой акварелью, черными чернилами пером на листах: 63; 70 об.; 80 об., 88, 97 об., 117, 137 об.; 157. Киноварные заголовки и инициалы. Концовка на л. 176.

Записи: на л. 114 запись сиреневыми чернилами гражданской скорописью 30-40-х гг. XX в.: «Город Баку, 2-й Масковской бригады Первой пятилетки»; на листе, приклеенном к нижней крышке переплета, запись гражданской скорописью начала XX в., выполненная карандашом: «пам[ять] 25 марта. Мос[ква?], Смоленый бульваръ, домъ 53.».

9 Об этом говорит «описываемое в отдельной главе ''Сына церковного'' крестное знамение, несомненно, двуперстное» (см.: Буланин Д. М. «Сын церковный» // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 4. Т-Я. Дополнения. СПб., 2004. С. 647.

10 Сочинение приписывалось писателю прот. Иоанну Наседке (ок. 1570 — ок. 1660 гг.), справщику Московского Печатного двора, однако в настоящее время исследователи считают, что данное предположение «ничем не подкрепляется». См.: Буланин Д. М. «Сын церковный». С. 647-649. Памятник неоднократно издавался в старообрядческих типографиях в конце XVIII в.

Сохранность: хорошая.

Переплет: нач. XIX в. — доски в коже с тиснением. Имеются две застежки.

Содержание:

Л. 1 - 104 об. — Посл-Ьдоваше церковнаго п-Ьшя и всел-Ьтнаго соб-рашя от месяца сентября до месяца августа. Нач.: «По уставу иже во кру-салим-Ь святыя Лавры преподобнаго и богоноснаго отца нашего Савы Освященнаго. Месяцъ септеврш иматъ днш 30.»;

Л. 105-109 об. — Таблица «От Адама, в руц-Ьл-та, круг лунный» с 7240 (1732) г. до 7321 (1813) г.;

Л. 110 — пустой;

Л. 110 об. - 113 об. — Продолжение таблицы с 1844 г. до 1862 г.;

Л. 114-116 об. — без текста;

Л. 117 — Пасхал1я зрячная по ключевымъ словамъ. Нач.: «Рождество Христово в че[тверто]к — мясоед 4 недели и 4 дни, Триодь понедельник] ген[варя] 11, мясопуст генваря 25.»;

Л. 137 об. - 156 об. — Лунное течеше. Нач.: «Каяждо луна имат дней 29 и полъ дня и полъ часа и пятую часть часа.»;

Л. 157-176 — Уставъ святыхъ отецъ о житш, рекше, о пощенш и разр-Ьшенш всего лЬта. Нач.: «Подобаетъ вЬдати, аще случится празд-никъ Рождества Христова и Богоявлешя въ среду или пяток.»;

Л. 176 об. — пустой;

Л. 177-179 — [Отпусты дневные]. Без начала, со слов: «Кр[е]ста и святаго, егоже есть день, и всехъ ради святыхъ в среду на вече[р]ни. И че[тверто]къ на утрени: Господи кусе Христе Сыне Божий молитвами Пречистыя Его Матере свв. славных.»;

Л. 179-179 об. — Отпустъ Индикту, сиречь Новому лЬту. Нач.: «Иже Всесилною и НЫзреченную мудростию устроивый начатокъ индикту, сиречь новому л-Ьту.»;

Л. 180-181 об. — [Отпустъ] на Рождество Пресвятыя Богородицы. Нач.: «Господи, кусе Христе, Сыне Божш, Пречистыя Его Матере» (отпусты на Обновлеше храма, на Воздвижеше Честнаго Креста, на воспоминаше труса, на Вв-Ьдеше Богоматере, на Рожество Христово, на Обрезаше Христово).

ЛА с

н

п

А к

€ f

Л

3

под

JJonOVKtHltl Щ Ci( прмп-у л ifiju куа

, ffi'tmllUH itWtU t

/ fvptyf*

j / rf rf

FlfH

¡11 ■'-г* к „: л1 di, OC.tfi *и

т ь А Л'

* к 1С|

1 Jc/Hft d г ft

- ifflT к л 31

к t 1 г*н

Ъ ж i G ■f,

3

з н > w

4t«K к .«1 M

l ¿«Ц, г 1 Iff*

,S(H А >41 л

tfJII

с

r № w

0

ft

к it

Ил. 1. РК ЕПДС № 48965. Месяцеслов 1732 г. Л. 104 об. - 105.

Ил. 2. РК ЕПДС № 48965. Месяцеслов 1732 г. Устав святых отец о житии, рекше

пощении и разрешении всего лета. Л. 156 об. - 157.

* 1 / ' |д1«£Н«ЛГШ И ЛПОЛНТД ПДПЫ

^УЙСКДРШ, НМЧНКД > ищ<)

цйй уИ/ЛСОП^СГ^О » шскон чднГн мирд 9 ншднтнхрн

* 1 Л _ /И /

£<4х& » иювторо прише

/д.

г*

£ТЫИ ГДД НА1«6Г(У

V

хртл *

он$?ке «*гш вялее ннж пг

РЦЫ 04Н НД* 1ШШД , сО

4 Крш'нш КМА^ШС НД1^

икдлмфб . Млн

/ацН МШН1А н прншсст

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

В1А СГДГ10 ,ЦХЯ »

«ннда глмф* свае ршнш дел т^мжб по<л«1>ж

А6 .роДОйиР велико БНД&де Н

АнУ* живо пнейшд «сегш

Ил. 3. РК ЕПДС № 52258. Конволют XVIII в. Блаженнаго Ипполита, папы Римскаго и мученика. Слово в Неделю мясопустую о скончанш мира. Л. 195.

г

0ОК**Н1С СКИСКОС£ШН1«

пнМК1С гдтс с

Чннснд 1ПОКГЖН*11«*

Гй («ци кснл с о И СП» ВГ«£-

«вир!?«*"1*

к сл(ма н*си св-ою Й(ДА40МЬ «К^ БЛНОНА <ГД «вшедритн ДС£ьФ

ЗягИПМЧГКСГР^ ПОВИСИ к сд/иа/мК7 сек«£ О Ьйчйи <гн. й1^к«1нси (ОУкиги пнти • нпадшнтн сгот ^(дсго^помстиние

Ил. 4. РК ЕПДС № 52258. Сборник XVIII в. Скитское покаяние. Л. 107.

Ил. 5. РК ЕПДС № 52258. Запись: «Вечер был голадный. [В]друг стучится тетка Паша и ни-сет чай, хлеба и пышки. Дети в<...>рят... Х[ристос] В[оскресе]». Л. 69 об. - 70.

I ;

ценами 4iMiAiAWlce

future t JIlSil^Hll л iit ч- L J pm

KlMHKMdf КИЗ*4 HKiittl/ KitfU.tUitiH'iiO K£fV lV(IH ■

KM к H I. (¡"rOMIBl , н'и,-Е HJ M^iMHHit ыЧфй КОДОП* ■ыпс^гк гдн д , и Si n'K^V rifl

чсрпъ 'tVt H HLtiv

Вйгн«с щкромнш Jthuw pit .

RH^rfe^'t U rfru^irtif MnntA, MrtHKiH • FKEtia UtE0<OU1U (LMHI|,f

H^si на Пйдношги* (Д . ннлглд art HUSKlfcglX

ДЕ1£идде(АФН * tiOtf £ G ft H*M)lflJI4

Ил. 6. РК ЕПДС № 52257. Сборник XVIII в.

Послаше старца Филофея Псковскаго. Л. 12 об.

' <

Mpiir.Hdi г> LJ A tijtnAv ■ пригнан 14 ILlhtirK'l. .(ЫТК^ИН (tr.(tO . fill1 L Л *' ГЛА&Л ' ■{ ■ "^ut^nrvj. utftm UI^IHH 11 |i и I. m. i H {(jii'iH m I о I [j и ç> I | MtHДf M, H(i К о Ы. > JfOrA П^Й) п rbr H ¿AtNfiriiuroi« . H МжЩЦ^Л Éld4ÉНШii £Л11)1| rokW > {HifciTd

1^(1 ко« h il ЛЧ JIitjlirtfllHiA-- h ОЛН K'tfirL

CI

ЯНН

UlitUtOrctM'KOrin. Ь»И

Ил. 7. РК ЕПДС № 52257. Сборник XVIII в.

Фрагмент Жития прп. Сергия Радонежского. Л. 29 об.

Ил. 8. РК ЕПДС № 52254. Конспект лекций по Нравственному богословию 1848 г. Л. 31.

Ил. 9. РК ЕПДС № 52254. Автограф семинариста Терентия Попова, составившего Конспект лекций по Нравственному богословию в 1848 г. Л. 76.

Ил. 10. РК ЕПДС № 52254. Автограф священномученика Петра Решетникова нач. XX в. 1-й форзацный лист.

см.

Н при (НО И ЪОРЬм гЯ мш, ¿ШШ!* *

/Ицд

тшйсти, ¡¿же

¿шцшц иже ъоп'му* нлше-

( г '

ГО НИКОИМ скопа Г^Л^ -«Ирл-|мСН0 уьо ШМЛАТИ илгкти ш .

НДО^О И укЛО КЛЛГО - « ЛДОНКЯ В>К1А № ШТК ТБМКТН, кст^х^го.

СЗша во ндолзкни (Гслш, ¿жстцы-тиса и то да шт

Н11 Щ1С, ТЛКОША ЦДДН «о-

Л&ЧЧМ1 ШП^Бо ГЛА ТЬОрАЦЩЛ

Ил. 11. РК ЕПДС № 52253. Рукопись конца XIX в. О перенесении честных мощей, иже во святых отца нашего Николы, архиепископа града Мира. Л. 61.

K п ./ г f /

|)ИЖ>; HOHCTHHHOf ТТЛО И кровь /ОТОы,

/ \ / р I f

ПОПАЛА А HA\hA НД&ШД НАШ

ШЧН1ЦАА Й О>СЬАЦ14Ш - HotÀO Пр1И

rt< t* г' ' / лммъ ММ Л\ПО UHHCTKftlUlGb (О Ы/Ь

KÎft Cftbi'pHbl HNOAUUIIU, MRO

4 > ¿Г V о

ИШ H4U*tAHHI)£l ездьйт. НБКОЖ«

tro' np'Vbiw, слдБАфе tTÎf/o TiiijV,

ШТЦД laid H ГгГЛГО ¿jM, HHi M TljTH С НО К ШФКИ Б*ЬК0Л№, 4ЛШ нк -

Склцни анй mkw

по^олуит rip&NipHp ЩрА *

:

лГри pAfcà МВм4 BÏ чДф игошм^ш неджс ней Ktfrrèciio

Ия. 13. РК ЕПДС № 52253. Рукопись конца XIX в. Сказание о сыне церковном. Л. 183 об. - 184.

<> Sri f

Г

г' ' . ' /

СГДГО К|>фША ЛороЖ^МША - ftHfH JK€ йтм коэдотма ¿ги мтигнсл>

CTÍ1 \МЪ к'рЦМНйМЪ ЬОИ ЯА Ш'ТЦЫ и

ОМ и г M го Щ<\ .

UhO Ht ÍUhOUK) ЬЫДОДО t>'/, K(ÍI|UHIÍ HjMbOt WbllMM b'EJJM •

Пожни экс ceüi иточтго исдймии

ИЛИ нгшш, ИЛИ МКОЮ 110 У Oí о кто' -T'kRf иртнЯжд^т - Ноты кидЪ% Háiiii ишошьнйн» И» Я мжащш

Егд юпоший ичигт^, ииртктmia fío

,/' > - / / fjjwtw 1>ги> ИПШШ

дргмшм 1>лш% сити

Ил. 14. Новые поступления в библиотеку ЕДС.

РК ЕПДС. № 52257. СБОРНИК СМЕШАННОГО СОСТАВА.

Рукопись 90-х гг. XVIII в. 8° (16,8x10,8). 298 л.

Бумага: голубая с литерами «ЯМВСЯ» и белой датой «1798» — близкая к типу Клепиков I, № 8 —1794 г. С. 20.

Без текста листы: 68 об.; 76 об.; 134 об.; 143-143 об.; 148 об.; 271 об. -272 об.

Пагинация: имеется кириллическая пагинация (XVIII в.) в правом нижнем углу листа — л. 1-296 (17-306).

Сигнатура: буквенная в середине листа внизу.

Письмо: 1-й почерк: поморский (ровный) полуустав кон. XVIII в. (л. 1-246; 251-271; 286-298); 2-й почерк: неровный полуустав, несколько вытянутый вправо (л. 247-250; 273-285 об.).

Орнаментика и украшения: киноварные заголовки и инициалы.

Записи: надписи карандашом: ка ко (л. 68 об.); паче (л. 76 об.);

Переплет: нач. XIX в. — доски в коже с полустертым тиснением. В среднике верхней крышки переплета — ромб с завитками в прямоугольнике, окаймленном тремя линиями. На нижней крышке переплета вытеснена плетенка в прямоугольнике. Переплетные крышки отделены от блока. Кожа с левого края и на углах верхней крышки переплета отходит от доски. Корешок утрачен. Медные застежки утрачены, один кожаный ремешок прикреплен к нижней крышке переплета двумя гвоздями, другой — приклеен. Следы реставрации корешка холстиной в XX в. (фрагмент приклеенного холста на верхней крышке переплета, остатки канцелярского клея на корешке и нижней крышке переплета)

Сохранность: плохая. Отсутствуют, согласно сохранившейся старой пагинации, 16 первых листов рукописи, листы 1-25, 281-298 отделены от блока.

Содержание:

Л. 1-2 — [Толкование на Евангел1е Мф 24. 29. — Е. П.]. Нач.: «.наго свЪта, нощи не сущи, и Солнцу правды явльшуся, силы небесныя подвигнутся, сиречь удивятся и устрашатся.» / колонтитул: Мф. зач. 100;

Л. 2-3 — Евангел1е [Мф 24. 31. — Е. П.]; толкование. Нач.: «И по-слетъ Ангелы своя с трубнымъ гласомъ велшмъ и соберут избранныя Его ...» / колонтитул: Мф. зач. 100;

Л. 3-3 об. — Евангел1е [Мк 13. 28 — Е. П.]; толкование. Нач.: «От смоковницы же научитеся притчи, егда уже в^[тв]1я ея будутъ млада, и листв1е прозябнетъ.»;

Л. 3 об. - 5 об. — От Марка Евангел1е, зачало 60 [Мк 13. 15-19. — Е. П.]; толкование. Нач.: «Егда же узрите мерзость запустЪшя, реченную Даш-иломъ пророкомъ, стоящю, идЪже не подобает.» / колонтитул: Мар-[ка] зач. 60;

Л. 5 об. - 7 — Евангел1е [Мк 13. 18-19. — Е. П.]; толкование. Нач.: «Молите же ся, да не будетъ бЬжьство ваше зимЪ, будутъ [в] бо дни тш скорбь, якова не бысть такова от начала создания.» / колонтитул: от Мар[ка] зач. 60;

Л. 7-7 об. — Евангелие] [Мф 24. 23-26. — Е. П.]. Нач.: «Тогда, аще кто речетъ вамъ: «Се здЬ Христосъ или се ондЪ.»;

Л. 7 об. - 10 — Марко Евангел1е, зачало 62 [Мк 13. 31. — Е. П.]; тол-коваше. Нач.: «Небо и земля прейдетъ, словеса же моя не прейдутъ.» / колонтитул: [от] Мар[ка] зач. 62;

Л. 10-12 — Евангел1е (Мк 13. 32. — Е. П.); толковаше. Нач.: «О дни же томъ, или о часЬ, никтоже вЪсть, ни Ангели, иже суть на небесЬхъ.» / колонтитул: [от] Мар[ка] 62;

Л. 12 об. - 16 — Послаше старца Филофея Псковскаго Елизарьевы пустыни ко царю и великому князю Ивану Васильевичю всея Русш [с толкованием]. Нач.: «Глаголетъ убо возлюбленный Иоаннъ Богословъ, иже на ТайнЬ Вечери возлегш на перси Господня, и оттуду почерпъ неиз-реченныя тайныя.» [изд.: Православный собеседник. 1863. № 1. С. 340];

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Л. 16-19 — «В лЬто 7085-го году государь царь и великш князь 1оаннъ Васильевичь, всея Росш Самодержец». Нач.: «Посылалъ Государь Царь из своего государьства посла, Захар1я 1оанновича Согарскаго, къ цыцарю, к Римскому королю, Максимияну.» [«Повесть о двух посольствах» 3-й редакции. — Е. П.]11;

Л. 19 об. - 20 — Виписано книги Кормчи (sic!) святаго патриарха Антюхшскаго господина Феодора Власамона, глава 51 (приписка на полях: лист 551). Нач.: «Доброе нЬсть добро, аще не до[б]ре12 составлено будетъ.»;

Л. 20 об. - 22 — Тоя же книги Кормчи ПомЬстнаго Собора 1-го, п[р]авило 10, листъ 58. Нач.: « Аще кто мнимаго ради воздержашя, а не

11 См.: Каган-Тарковская М.Д. Младшие редакции «Повести о двух посольствах» // ТОДРЛ. Т. 30. М.; Л., 1976. С. 299-307; Каган М. Д. Повесть о двух посольствах // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV — XVI в.). Ч. 2. С. 234-236.

12 В ркп. недогре.

истиннаго смирешя, хоудыя ризы носитъ или во вретище облачится.» (фрагмент содержит правила 11, 12, 13, 16, 17, 18, 19);

Л. 22-23 — Правила ПомЪстнаго Собора, иже в Лаодикш, глава 10-я, правило 31 (на полях: тоя ж Корм[чи], лист 78). Нач.: «Не подобает ерети-комъ даяти на сочетание чадъ своихъ, но поимати от них, аще христ1яны быти обещаются...» (фрагмент включает правило 33 с толкованием);

Л. 23-25 — Тоя же Кормчи правила Великаго Василия. Правило ае разумно, правило 12 [на полях приписка: глава 21]. Нач.: «Двоеженецъ в причетъ не прият.» (включает также правила 20, 50, 42 и 43 Василия Великого с толкованиями);

Л. 25-25 об. — Тоя же книги Кормчи от Послания св. Василия к Григорию13 пресвитеру, яко ж отлучится от живущая у него жены, правило 87. Нач.: «Еже не женитися сего ради честно есть, еже отлучитися с женами пребывания и бесЬдъ.»;

Л. 26-27 об. — Выписано ис книги печатной Соборника14. Слово в Среду Великую о блудницЬ, листъ 527 на об[ороте]. Нач.: «А егда Пилатъ на досцЬ Истину показа, гнЪваетеся и [за]ставлясте писати, что глагола-ху: "не пиши царь жидовскъ" — сиречь не кажи Истины.» (фрагмент слова свт. Иоанна Златоустаго «О зависти жидовсгЁй...», см.: Каталог гомилий, № 52215);

Л. 27 об. — Выписано ис книги Кирила 1ерусалимскаго, глава 6, лист 59. Наказание. Нач.: «Тогда явится знамеше Сына ЧеловЪческаго на небесбхъ, не ино есть знамеше...»;

Л. 28-29 — От Патерика. Вопросъ. Нач.: «Некоему христолюбцу мирянину, аще будет гонеше, что сотворю, пребуду ли или отиду? Ответ. Вопроси духовная отца, 1 яко же глаголют ти сотвори, 1 да не послЪдуеши своему рассуждЪшю...»;

Л. 29 об. - 68 — Жит1е преподобнаго чюдотворца Сергея. О про-гнанш бесовъ молитвами святаго, глава 7. Нач.: «Во единъ убо от дней

13 В ркп. Григория.

14 «Во святую и великую среду Страстныя недели, иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго, архиепископа Царя града, слово о зависти жидовстВй, еже во Евангелш речено, излЪзше фарисее и книжницы вонъ, и совать сотвориша на 1суса, да его погубят». Нач.: «Елико вась Илшни ученици есте.» (гл. 48), см. изд.: Соборник из 71 слова. М.: Печ. двор, 1.111. 1647. Алексей; Иосиф. Л. 527 об.

15 Иоанн Златоуст в древнерусской и южнославянской письменности Х1-ХУ1 веков: Каталог гомилий / сост. Е. Э. Гранстрем, О. В. Творогов, А. Валевичюс. СПб., 1998. С. 162.

преп. Серий в нощи вниде в церковь, хотя пети заутренюю, и внегда наченшу ему пен1е, внезапу стена церковная разступися, и се д1явол очивесть вниде со множествомъ вои бесовскихъ.» (выписка соответствует главе 7-й Жития прп. Сергия. См. изд.: Службы и жития и о чудесах списания препп. отец наших Сергия Радонежскаго чудотворца и ученика его преп. отца и чудотворца Никона. М.: Печ. двор, 1646. Л. 34 - 49 об.);

Л. 69-73 — Выписано ис книги Пролога, месяца марта 9 день, Слово !оанна Златоустаго о лечащих болезни волховашемъ и на узы. Нач.: «Жит1я сего наводимая намъ скорбная или имешя лишеше, или болезни тяжки, от онехъ мукъ ослабу намъ творитъ.» (ВМЧ. Огл. 2. Стлб. 349-350. Л. 732; Каталог гомилий, № 44416);

Л. 73 об. - 76 — Месяца октября в 22 день. Слово св. Антюха о оклеветанш. Нач.: «Лютъ есть клеветивый вредъ, паче бо д1яволу есть подобенъ, по реченному о немъ во псалме: смиритъ клеветника.» (ВМЧ. Огл. Стлб. 110. Л. 743; Пролог 1978. С. 190. № 6);

Л. 77-84 об. — О еже подобаетъ святых17 Божшхъ, яко предстателей и помощниковъ стяжат[и], и с прилежашем веру иметь к нимъ. Нач.: «Епископъ некш добродетельный великаго Апостола Первозван-наго Андрея между всеми паче же и над [всеми святыми]18 почитая, и великую веру к нему имея.» (Великое Зерцало, глава 5019);

Л. 85-94 об. — Выписано ис книги Альфы о ересехъ, глава 23, лист 64, роздел 3. Нач.: «Святое Евангел1е на многих мес[я]цах вспо-минает:"Господи, не доброе ли семя сеялъ еси на селе своем, откуду убо имать плевелы?"» (приписка на полях: Мф., гл. 13) / колонтитул: о ересехъ / глава 23;

Л. 95 - 95 об. — Летописецъ краткш о Адаме 1 о всех преже закона новыя благодати праотецъ. Нач.: «Ное поживе лет 500, роди сыны три: Сима, Хама, Ыфета. И в шестьсотое20 лето живота Ноева бысть потопъ на земли.»;

16 Иоанн Златоуст в древнерусской и южнославянской письменности XI-XVI веков. С. 145.

17 В ркп. святым.

18 В ркп. всея святыя.

19 Державина О. А. «Великое Зерцало» и его судьба на русской почве. М.: Наука, 1964. С. 225-228.

20 В ркп. шестьсотное.

Л. 95 об. - 96 — Выписано из Бытейск1е кн[и]ги о Адаме 1 Авеле [на полях приписка: глава 1]. Нач.: «Адам же, вид-Ь Авеля убиенна, не в-Ьдый смертнаго т-Ьла его, каково и како есть, с-Ьде над ним и плачася три дни и три нощи.»;

Л. 96-96 об. — О раздЪленш язык многихь [на полях приписка: глава 3]. Нач.: «Бысть же от трех сыновъ Ноевых множество челов-Ькь на земли, и шедшим им от Востока 1 обр-Ьтоша поле в земли Сенаарьст-Ьй, и вселишася ту.»;

Л. 96 об. - 97 — О Невроде царЬ, глава 4. Нач.: «По сем царствова-ше муж гиганть, иже созда великий град Вавилонь, и царствовавь в нем 85 л-Ьт.»;

Л. 97-97 об. — О АвраамЪ, глава 5. Нач.: «Во дни же тыя родися н-Ькто Авраам и дань бысть отцем учитися зв-Ьздочетш, Авраам же ис-каше Единаго Бога, Творца небу и земли.»;

Л. 97 об. - 103 — О явлении Бога Небеснаго Аврааму. Нач.: «Вид-Ьв же Господь Богь Вышнш хотЪше Авраамово, яко той един Ему друг будет, и явися ему.» / колонтитул: о Авраамове преселенш;

Л. 103-106 — Ис книги Козмографш, яже есть из давных лЬть21 сложена мудрыми философы, еже есть описание всего свЬта Вселенныя. О трех частех сыновь Ноевыхь: Сима, Хама, 1афета. Нач.: «РаздЬлиша бо с[ы]нове Ноевы всю землю на три части, по разделении же расписаша повсюду древнш философи.»;

Л. 106-114 об. — Выписано изо Пчелы книги изо многих главь на ползу душамь, глав[а] 4. Нач.: «Аще кто, поя Бога п-Ьшемь и молитвою, — той с Богом беседуеть и святыми. Не многих, рече, слушает Богь в молитвЬ, но кающихся пр1емлеть.» (на полях ссылки на главы:13; 18; 40; 12; 18; 51);

Л. 114 об. - 116 — Епифашя мниха и презвитера о знаменшх 1 ньра-вы и возрасть Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы. Нач.: «Бяше бо отлучено мЬсто во храм- Господни, близь л-Ьвыя страны жертвеника, идЬже стояху токмо девы едины.»;

Л. 116-118 — Ис книги ис Тропника папы Викент1я. Нач.: «Златоу-стый 1оаннь рече22, исполняется на нась реченное23 апостольское слово, смЬсишася со языцы и навыкоша дЬла ихь.»;

21 Написано дважды.

22 Выделено киноварью.

23 Сначала было написано: речен1е.

Л. 118-118 об. — О Православии, еже неизменно держати (на полях помета: зри). Нач.: «Егда люд1е, любяще вся земная, слабая и тленная, и прелестная, и вся развращеная, тогда и сердцемъ люд1е уклонишася от благочестия в злочест1е.»;

Л. 119-120 — Златоустый о семъ глаголетъ. Нач.: «Блаженъ есть градъ от благочестивых царей царьствуем, яко светъ в нем, а не тма.» (выписка из Предисловия святаго !оанна Златоустаго в изд.: Альфа и Омега. Супрасль. 1778. Л. 1 об. - 2);

Л. 120-120 об. — Слово св. Епифашя Ки[прскаго]. Нач.: «Иже на земли человекъ убогъ Христа ради ходит, на небесехъ богатъ будет.»;

Л. 120 об. - 121 — Книга Афонаая Великаго Алексан[дрийскаго], лис[т] 206. Нач.: «Вопрос. Егда кто от от неверных пршметъ даяше всяко или милостыню? Ответъ. Люте повреждается, аще не раздастъ паки нищимъ.»;

Л. 121 — Св[ятаго] Афанаая Великаго. Нач.: «От мала корени велико древо возрастает, от малаго лакомства в велико чревообьяден1е впадает человекъ.»;

Л. 121-122 — Зри, любимиче, и разумей. Нач.: «Богъ даетъ всякому человеку постъ, а бесъ обьяден1е; Богъ даетъ трезвость, а бесъ п1-яньство; Богъ далъ молитву, а бесъ леность.»;

Л. 122-123 — Сказаше инока Максима Грека Святыя Горы о птице Струфокамиле и о яйце ея. О хранении ума человеча еже къ Богу. Нач.: «Струфокаль — птица животна есть, обретаются во странах Лив1йскихъ, а величество подобна Сопса, криле у нея кожаны, тело голо, а пер1я на ней несть.» (Слово о хранении ума // Сочинения преп. Максима Грека, изданные при Казанской духовной академии. Ч. 3. Разные сочинения Максима Грека. Казань, 1862. С. 271-272. Слово иногда входило в состав Старчества);

Л. 123 об. - 124 — Седмь добродетелей. Нач.: «1-я — правда; 2-я — чистота; 3-я — разум; 4-я — целомудрие; 5-я — вера; 6-я — любовь; 7-я — надежда. Седмь милосердей: 1-е: о нищих попечение сердцем со-творити; 2-е: накорми, напои по силе; 3-е: в домъ свой введи.»;

Л. 124-125 об. — Поучеше отца нашего Кирил[л]а [еп. Ростовского. — Е. П.]. Нач.: «Духовное убо семя в вашихъ душахъ всеялъ есть, уже первое и второе, и многажды, и ныне мольбами святых простираю днесь, азъ неключимы[й], къ вашей любви огнь бо сердечный.» (см. изд.: Православный собеседник. Казань, 1859. Кн. I. С. 244 - 249. Поучение входило в состав Измарагда);

Л. 125 об. - 132 — Зерцало Великое. О преславном поминовении усопших и чюдное [помож]ен1е от сих князю Евсев1ю, глава24. Нач.: «Князя два между себе брань имуще, единь Израдивш, другш Иссикилш...» (Великое Зерцало, глава 8725);

Л. 132 — О девяти чинЬх, яже на небеси и яже на земли. Нач.: «Ан-гели — патриархи; Архангели — митрополиты; Начала — архиепископы и епископы; Власти — иереи; Престоли — д1якони.»;

Л. 132-133 — О птиц- райской Сиринеске. Нач.: «С1я птица Сири-нескь, имущи виташе свое в райской пород-. Иногда прелЬтаеть чрезь ограду райск1я породы, тогда имЬеть виташе обону страну 1ордана.»;

Л. 133-133 об. — От Старчества. Нач.: «Пршде мнихь нЬкто ко врачю и рече: Есть ли у тебе был1е, врачю[ю]щее грЬхи.»;

Л. 133 об. - 134 — Святаго Василия Великаго. Нач.: «У мудраго учися, а святому мужу повинися, а при старЬйшем покорень буди, а за правду постраж[д]и.»;

Л. 135-136 об. — Собора в Лаодикш, правило 36 [приписка на полях: глава 3]. Нач.: «Аще ли кто, волхвуя, таковому 6 лЬт епитимш...»;

Л. 136 об. - 141 — Собора [в] Карфаген[Ь], прав[ило] 68, лист 140. Нач.: «Поганских обычаевь да не творити, сирЬчь на26 дскахь не скакати и на зыб-лях не зыбатися.» (содержит правило 61 (глава 98));

Л. 141-141 об. — Прав[ило] 62. Нач.: «О плясанш жены или девицы имЬяй воистину сей болЬ бЬсовь согрЬшаеть, 5 лЬть епитимш...»;

Л. 141 об. - 142 — Вопрос [приписано на полях: Антиоха]. Нач.: «Како могу разумЬти, аще отпустятся человеку согрешения его? ОтвЬть. Пишется в КнизЬ Таинства безмолвия, аще явится в человеке умиление и плачь всегдашней.»;

Л. 142-142 об. — От Потребника, правило 97. Нач.: «Инокь, аще солжеть вольнымь хотЪшем, имать запрещение 100 поклонов великих.»;

Л. 144-145 об. — [Азбучный стих]. Нач.: «А — Азь есмь всему миру свЬть; Б — Богь есть прежде всЬхь вЪкь...»;

Л. 145 об. - 148 — Десятослов1е, сирЬчь 10 заповЬдей Ветхаго ЗавЬ-та. Нач.: «1-я заповЬдь. Глагола Господь вся словеса с1я к Моисею, глаго-

24 Без указания номера.

25 Державина О. А. «Великое Зерцало». С. 255-256.

26 В ркп. не дскахь.

ля: Азъ есмь Господь Богъ Твой, изведый тя от земли Египетская. Исход, глава 8-я.»;

Л. 149-158 об. — Виден1е царя Мамера о последнем времени и днехъ. Нач.: «Бе в некоей стране древнш есть градецъ, именем Ириней, и царь в нем, именемъ Мамеръ.» / колонтитул: сны царя / Мамера (Ве-селовский А. Н. «Слово о двенадцати снах царя Шахаиши» по рукописи XV в. // СОРЯС АН. 1879. Т. 20. № 2. С. 4-10; Рыстенко А. В. «Сказание о 12 снах царя Мамера» в славяно-русской литературе. Одесса, 1904; Кузнецов Б. И. «Слово о двенадцати снах Шахаиши» и его связи с памятниками литературы Востока // ТОДРЛ. Л., 1976. Т. 30. С. 272-278);

Л. 159-160 — Слово !оанна Златоустаго о Воскресении святыя неделя. Нач.: «Воскресение Господне, егда причащаются во всякую неделю со всякою чистотою, причастившися в церкви Тела Господня и Крови.»;

Л. 160-161 — Синоксарь на святое [Евангел1е]. Нач.: «Господь нашъ кусъ Христосъ по своемъ от Египта возвращении бяше въ Галилеи во граде своемъ Назарете, идеже бе воспитанъ.»;

Л. 161 об. - 179 — Месяца марта, въ 17 день. Жит1е и жительство преподобнаго и богоноснаго отца нашего Алекс1я27, человека Бож1я. Сего дивнаго Алекс1я жит1е, возлюблен1и брат1е, хощу вамъ поведати днесь, и внемлете прилежно, зане иное жит1е несть умилнее сего и краснее. Нач.: «Во времена благочестивейших царей Аркадия и Онор1я, бяше единъ князь в Риме, именемъ Евфим1янъ, первый сигклитъ и разумный человекъ.» / колонтитул: слово / о Алексее / Алекая Бож1я человека (ВМЧ. Огл. 2. Стлб. 28. Л. 398 об.);

Л. 179 об. - 180 — Святаго Афанаая. Нач.: «Вопросъ. Почему ве-даетъ д1явол окрасти душевный домъ? Ответъ. Не весть д1яволъ, есть ли Владыка Христосъ во уме или несть, но егда видитъ кого гневающася или кленущася, или клевещуща, или нечиста словеса вещающа.»;

Л. 180-181 об. — Выписано ис книги священноинока Дорофея. Поучеше о молитве кусове, еже в три лета вселится благодать и спа-сетъ душу, еже есть сице: Господи 1сусе Христе, Сыне Божш, помилуй мя гртшнаго. Глава 31. Нач.: «Аще бо кто молитву с1ю кусову, требуя ея глаголет, якоже из ноздрш дыхаше непрестанно исходить.» (Цветник священноинока Дорофея. Глава 31);

Л. 181 об. - 182 — Тоя же книги о скорбех и недугахъ естественных и о лишении потребъ телесныхъ. Нач.: «Аще убо егда недугъ или

27 В ркп. слово надписано над строкой.

погублешя тЬла своего, или лишения потребамь тЪлесным, или страхь, или оскорбление бъсовское.»;

Л. 182-182 об. — Еже убо есть отеческих разум терпЪшя. Нач.: «Егда пр1идеть напасть от искушешя Бож1я или нагота, или скорбь, или болЬзнь, или гладь, или ино что, иссушая тЬло твое.»;

Л. 182 об. - 184 — Тоя же книги о вЬре несумнЪннЪй. Нач.: «Веруяй несум[н]Ьнно, не избираеть коею смертью скончается, или от человЬкь, или оть зверей.»;

Л. 184-187 — О скорбЬхь. Нач.: «Обаче же не возбраняеть немощь человеку спастися и вь совершение пршти...»;

Л. 187-188 — О еже выше мЬры и силы не начинати вь новоначалш своемь [на полях: тоя ж книги]. Нач.: «Всякь же человЬкь, иже не пр1яль есть искусь добродЬтелемь духовнымь.»;

Л. 188-189 — Тоя же книги о ХристЬ БозЬ и о Пресвятой Богоро-дицЬ. Нач.: «Родися Пресвятая Богородица в лЬто 5486. Благовещенье же бысть ПресвятЬй Богородице в лЬто 5500 в неделю, в час 9-й дни, в 13 лЬто и в 7 месяць возрасту Ея.»;

Л. 189 об. — Тоя же книги о написании святыя книги сея, глава 65. Нач.: «С1я убо мы, многогрешный, и смиренный священноинокь Доро-фей, написахом книгу с1ю, глаголемую ЦвЬтникь.» (Цветник священ-ноинока Дорофея. Глава 65);

Л. 189 об. - 190 — От Старчества. Нач.: «Рече авва Ил1я, азь боюся трехь вещей, егда хощет ми душа изыти от тЪла, 1 егда хощу усрЬсти Бога.»;

Л. 190-193 об. — Вопрос: Како подобает имЬти молчаше в кЪлш. Ответь. Нач.: «Тоя же книги о написании святыя книги сея, глава 65». Нач.: «Яже присно всегда во умЪ имЬти чась, воньже душа от тЪла разлучается.»;

Л. 193 об. - 206 — Выписано ис книги Кормчи. Слово Анастасия Синайск[аго], глава 69, лист 627. Нач.: «Вопрось о покаянш. Глаголють нЪцыи, яко то есть покаяше грЪха, еже ошаятися и престати от грЪха.» (содержит выписки «о гордости», «о смиренномудрии», «о покаянш», «о богатьстве», «о милостыни», «кий грЪхь лютЪйший, и неудобь очистим, паче прочшх», «о прощенш»; «о ТелЬ ХристовЪ»);

Л. 206-206 об. — Правило свв. отець. Нач.: «Не в указны дни, кто рыбу ясть в среду или в пяток.»;

Л. 206 об. - 208 — Выписано ис книги Матфеевы Правильной, глава 2. О еретицех и како подобает пр1имати сихъ, иже от ереси обращающихся. Нач.: «Но убо како, иже от ересей обращающихся, Соборной приступающих церкви, Божественн1и отцы пр1имати повелеша.»;

Л. 208-208 об. — Тоя же книги, 2-я глава ниж[е] (Собор, 2 (глава), 7 (правило) — приписано на полях. — Е. П.]. Которш точ1ю помазуют-ся миром. Нач.: «Но убо и седмое правило Вселенскаго Втораго собора, како подобает пр1имати, иже от ереси обращающихся.»;

Л. 208 об. - 209 — Которш покрещеваются. Нач.: «Евном1аны убо, иже в погружен1е крещающих едино, и монтан1аны нарицаемыхъ фри-ги.»;

Л. 209 об. — Яко вси, иже во единопогружеше крестившшся покрещеваются. Нач.: «Во оглавленне же рещи всехъ, иже во едино погружение от инославных.»;

Л. 209 об. - 210 об. — Тоя же книги, начало 2-е состава о св. Крещении, глава 1. Нач.: «Но убо и на вторый уже составъ, иже по перьвем прешедше, яже о Божественнем крещенш.»;

Л. 211-220 об. — Выписано из книги Великаго Зерцала, глава 5 в виденш. Нач.: «Бе некш человекъ в мире имянитый, именемъ Иоаннь, той, яко человекъ, в различныя грехи впаде .»; / колонтитул: Зерцало Велик[ое] / из Зерцала Великаго;

Л. 220 об. - 227 — В лето 6961 в Царство греческаго царя Константина Мунуиловича, а при великом княженш Московскомъ Василия Васильевича, царь Магметъ Салтанъ Турецъкш, сынъ Амуратов, всю страну греческую поплени. Нач.: «В лето 6961-е царь Магметъ Салтанъ, седя на царскомъ престоле и повеле собрати все книги Закона греческаго.»;

Л. 227-235 об. — Выписано из книги Альфы. О шяньстве, глава 55, розделъ 3. Нач.: «Господь нашъ кусъ Христосъ перестерегает нас: "Внемлете себе, да некогда отягчают сердца ваша объядешем и шанствомъ..."» / колонтитул: слово о шянствЪ /// глава 55 /// о шянствЪ;

Л. 235 об. - 246 — Тоя же книги Альф[ы] о юности и старости. Слово 28, глава 85, розделъ 1. Нач.: «Господь Богъ къ Ною рече: "Размыс-лихся и не приложу к тому уже прокляти землю. » / колонтитул: о юности и старости;

Л. 246-246 об. — Тоя же книги Альф[ы] из главы 47. Антонш. Нач.: «Под началом быти не научився, началствовати не изволяй.»;

Л. 247-250 — Выписано из Номоканона печатного, Болшаго По-требника. Внемли сему (приписка на полях: ослаба епитимш). Нач.: «Егда обрящется человекъ благоговейный и произволитъ творити неколико метанш в нощь 1 в день.»;

Л. 251-255 — Статья 20. Скрижаль (приписка на полях: зри). Нач.: «Новопечатнш книги новомудрствуют о воскресении мертвых» (содержит статьи 21, 24);

Л. 255-255 об. — Маргарит. Слово 13 Златоуст[а]. Нач.: «Послушайте паки, иже с ними любящшся, како имате убежати гнева, при-ходящаго на них, иже с ними сквернящиися въ яденшх и пшях, како смеете приступите к Божестьвен[н]ым Тайнам Христовым.»;

Л. 255 об. - 256 — Златоструй. От слова 24. Нач.: «Сего ради многажды воспоминах о безбожных еретицех и ныне молю не совокупляй-теся с ними ни коейже вещи, ни в яденш, ни в пши...»;

Л. 256-258 — Из Книги Кормчи [приписка на полях: правило 9]. Нач.: «Свв. апп Петра и Павла аще несть мощно собратися в церкви.» (выписка содержит правила: 10, 153, 82, 20, 83);

Л. 258 - 259 об. — Статья 25. Нач.: «Нов [о] внесете пен1я Ново-к1евскаго и патриснаго28 многоусугублен1я, еже со движен1ем всея плоти и покивашем главы.»;

Л. 260 — Вопросъ. Аще и не обрящу человека, что долженствую сотворити? Нач.: «Ответъ. Исповеждься Богу особь, осуждая себе и глаголя по подобию мытаря.» / колонтитул: вопросъ;

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Л. 260-260 об. — Анастасия Синайскаго. Вопрос [приписка на полях: Кормчая, лист 629]. Нач.: «Аще во гресехъ состаревся человекъ, завещаеть в молитве своей заветъ между собою и Богомъ.»;

Л. 260 об. — Священномученика крофея. Нач.: «Яко бы кто в который день или нощь исповедался Господеви от сокрушеннаго сердца.»;

Л. 260 об. - 266 об. — Без заглавия. Нач.: «По сих святых писан1им внезапу умирающ1и и к Богу слезно покаявшихъ и спасшихся в Житиях святыхъ, Минеяхъ и Пролозехъ.»;

Л. 267-271 — [колонтитул: О женахъ зри] 88. Нач.: «И в семъ паки деется ныне в Россш противно святых писанию, яко жены главы своея власы остригаютъ.»;

28 партесного.

Л. 273-277 — Поучен1е от Старчества29, како пр1йти к брату в кел1ю. Нач.: «Внегда восхощет нЬкий брат пршти некоего брата своего в кел1ю, то преже в келш своей воставь помолится Бог[у], глаголя: «Господи, 1сусе Христе, Сыне Божш, помилуй и спаси брата моего (имя рек) молитвами его и мене грЪшнаго помилуй и вразуми нас по воли Твоей святой.»;

Л. 277-278 об. — Изобрано от многих, от Божественаго Писан1я в тонкослов1е вкратце реченное. Нач.: «Благовещенье убо бысть в неделю вь 2 час дни. Родися30 Христось в среду в 7 час нощи, а крестися в четверток в 7 час дни.»;

Л. 278 об. - 279 об. — Подобает вЬдати, колико есть таланть. Нач.: «Таланть имат 125, а литра имат 75 златник.»;

Л. 279 об. - 280 об. — Вопрос. На колицЬх сребреник продаде 1юда Господа нашего 1суса Христа? Нач.: «Толкование. На 30 сребреник ест[ь] же: состояние единому сребренику 12 литрь, а всЬхь литрь 360, а литра стоит 60 рублев.»;

Л. 280 об. — [Без названия]. Нач.: «Аще кто от мужей или от жен оставит отца своего духовнаго без нек1я вины 1 иному исповЬсться, да отлучится от церкви.». [Выписано из книги «Сын церковный». — Е. П.];

Л. 281-282 — Выписано из книги, глаголемой Сынь церковный о Кр[е]стЬ31, имже рукою своею ограждаемся. Нач.: «Внимай же себе и о КрестЬ, имже рукою своею ограждаешися, не просто бо и се, но велика-го таинства исполнено есть.»;

Л. 282-283 об. — Сказаше о несовершенном Кр[е]стЪ. Нач.: «Сего ради внимай себе, что бы ти было истово все с1е изображено.»;

Л. 283 об. - 284 об. — Из Болшаго Уставу, листь 3. О поклонЪхь. Нач.: «Такоже и поклоны творим кротко и равно вси поклоняемся, зря-ще на настоятеля или еклис1ярха.»;

Л. 285 — Потребникь, правило 10. Нач.: «Апостоль Павель запо-веда нам, глаголя о блудЬ, аще ли кто от вась именуется блудник или прелюбодей.»;

29 Семячко С. А. Письменная традиция древнерусского Старчества: текстологическое, источниковедческое и историко-литературное исследование. Дис. . д-ра филол. наук. СПб.: ИРЛИ. Пушкинский дом, 2016. С. 288.

30 Перед словом написано крестися, слово взято в квадратные скобки.

31 На полях подписано карандашом: л. 31, глава 65.

Л. 285 - 285 об. — Тоя же [книги], лист 517. Нач.: «Аще кто имать с некоим вражду и преставится едина частъ.»;

Л. 285 об. — Тоя ж книги, лист 795. Нач.: «Укоряяй и проклинаяй искреняго, прежде да простится пред ним.»;

Л. 286-287 — От Старчества. Ангели страннопришелеца брата уте-шаютъ. Нач.: «Поведаше единъ старецъ, яко недалече есть от него два брата, един пришлец, а другш — житель тамошнш...»;

Л. 287-290 — Выписано изъ книги Зерцало Великое, глава 13. Нач.: «Некш от совершенных святых восхоте известитися о осуждении грешницехъ и хвале святых и радости небесней.»;

Л. 290 об. - 293 — Выписано изъ Гранографа о взятш от турокъ, глава 168. Нач.: «В лето 6961-е в царство благочестиваго царя Констянтина, сына Мунуилова и при великомъ княженш Московском Васил1е Васильевиче пр1 Ионе, митрополите Московском и всея Рус1и и при патриарсе Анастасш Царяграда царь Махмет Салтан Турскш, сынъ Амуратов, правнук Аркана царя Ачамшскаго, всю страну греческую поплени.»;

Л. 293-296 — О явльшемся знаменш. Нач.: «Бысть же месяца ма1я 21 день страшно знамеше явилося во граде в нощи убо противу пятка, освети весь град.»;

Л. 296 об. — Вселенскаго Шестаго собора в Карфагене. Нач.: «От-вер[г]шихся произволением и кающихся, [аще] ли же нецыи отверго-шася произволением и егда же Бож1ею благодатью и человеколюбием [о] братятся.»;

Л. 297-298 — Оглавление книге сей. Нач.: «Благовес[т]наго Евангелия Мф. Гл. 1; Евангел1е 2, лист 1; того ж Евангел1я Мф., зач. 99, лист 9.».

РК ЕПДС. № 52258. СБОРНИК СМЕШАННОГО СОСТАВА [КОНВОЛЮТ].

Рукопись середины XVIII в. 8° (15,7x9,9). 284 л.

Бумага: л. 1-15, 63-81; 90-158; 205-229; 265-274 — тонкая, гладкая, филигрань «Pro Patria» с литерами «АГ», близкая к филиграни: Клепиков I, № 20 (1762-1763 г.); л. 16-41; 82-89; 252-264 — плотная, зернистая бумага с плохо просматривающимися водяными знаками, близкими к филиграням: Клепиков I, № 485 — 1763 г. и Клепиков II, № 93 — 1763 г.; № 94 — 1772 г.; л. 42-62, 159-193 — тонкая, желтоватая бумага «Pro Pat-

ria» — Клепиков I, № 868 (1744 г.); л. 194-204 — плотная бумага с плохо просматривающейся филигранью «Pro Patria»(?); л. 230-251 — филигрань с лигатурой I MD и лигатурой РФ в картуше, близкая к филиграни Клепиков II, № 674 — 1735, 1744, 1750 гг.; л. 275-283 — филигрань с лигатурой «АВ» (?), фрагмент круга (?) с неясным рисунком в круге и ометом. Не идентиф.

Имеется буквенная пагинация на л. 195-204 (1-9) и сигнатура (31) на л. 204 об.

Нет текста на листах: 70-70 об., 106 об., 181, 194-194 об., 229, 244244 об., 251 об., 263-264 об.

Письмо: полуустав разных рук XVIII в.:

1-й почерк: л. 1-6; 63-69 об.;

2-й почерк: л. 6-14; 16-41 об.; 71-95; 107-125; 154-161 об.; 204228 об.;

3-й почерк: л. 14 об.- 15 об.; 95 об. - 106; 125-153 об.; 204-228 об.;

4-й почерк: л. 42-62;

5-й почерк: л. 230-243; 245-251;

6-й почерк: л. 195-204;

7-й почерк: л. 252-262 об.;

8-й почерк: л. 162-180 об.; 265-283 об.

Орнаментика и украшения: киноварные заголовки и инициалы. Буквица, выполненная в сухой акварели желтой и красной краской на л. 87; Концовки: пером на л. 228 об.; 282 об.

Записи: запись, сделанная пером и коричневыми чернилами рукой ребенка: «Вечер был голадный. [В]друг стучится тетка Паша и нисет чай, хлеба и пышки. Дети в[]р...т <...> Х[ристос] В[оскресе]»; на листе, приклеенном к нижней крышке переплета, проба пера: «М[а]вра п[и] сала писмо во Мосокову Свирин[...]у...».

Сохранность: средняя, на л. 53-62 — угасание текста. Рукопись местами поражена грибком.

Переплет: нач. XIX в. — доски в коже с тиснением. Имеется одна застежка.

Состав:

Л. 1-4 — Вопросы и ответы, долъ[ж]ныя ведомы быти всбм пра-вославнымъ. Нач.: «Вопрос 1-й. Что есть вЪра и по[че]сому глаголются вЪрнш? ОтвЪтъ. ВЪра убо многообразно глаголется во Святом

Писанш.» (выписано из слов свтт. Иоанна Златоустого, Афанасия Великого, Кирилла Александрийского, прп. Максима Исповедника; выписки из Катехизиса Большого, Книги Кирилла Иеусалимского и др.);

Л. 4-6 — Вопросъ 4. Что глаголется церковь? Нач.: «ОтвЪт. В тол-ковомъ СимволЬ Афанаая Александрийскаго писано: Церковь убо собраше христ1янъ или сходище людемъ...» [на полях пометы: БесЬды Апостолские, лист 1466; Златоуст. Слово «Предста царица.»];

Л. 6 — 1осифа Волоколамскаго от слова 15. Нач.: «И учитъ Великш Афонасей о творящихъ смертныя грЪхи.»;

Л. 6 — БЬседы, лист 388. Нач.: «Аще ли же нЬгдЬ благо[че]сле вреждаемое увидиши, не предпочитай соединешя паче истины, но ста-ни добрЬ, даже до смЪрти.»;

Л. 6 об. — Кормчая, лист 569. Нач.: «Обаче есть похвала и сварити-ся о церковныхъ вещех...»;

Л. 6 об. — Кирил[л], лист 310. Нач.: «Обаче есть похвала есть (sic!), видя многая своя согрЪшешя, и премолчевати или таити правду Божш.»;

Л. 7 — Месяца сентября в 18 день св. Афонаая. Нач.: «О, человЬче, аще и мнози суть грЬси, вЬру Божш крЬпко держи.»;

Л. 7 — БесЬды Апостольсюя, л. 1475. Нач.: «Иже от здравыя вЬры и малЬ[й]шея преложивъ всю вЬру повреждаетъ.»;

Л. 7 — Кирил[л]а 1еросалимскаго, листы 361, 372. Нач.: «ВЬмы бо вЬмы, извЬстно от Божественныхъ Писанiй о семъ извЬстихомся.»;

Л. 7 об. — БесЬды, л. 1475. Нач.: «Благочестiя отступити — Бога отступите.»;

Л. 7 об. — Иоанново послаше. Апостолъ, зач. 75, лист 94. Нач.: «Всякъ преступаяй и не пребываяй во учеши ХристовЬ, Бога не имат.»;

Л. 7 об. - 8 — Книга 1осифа Вологодскаго32, от слова 14. Нач.: «Гла-голетъ божественный Златоустъ: «Возлюбленнш, многажды вамъ глаголах о безбожныхъ еретицехъ, i нынЬ молю, не совокупляйтеся с ними ни въ ядЪнш, ни в питш, ни в дружбЬ, ни в любви.»;

Л. 8-9 — Правило свв. апостолъ Петра и Павла, правило 9. Корь-мчая, лист 28. Нач.: «Аще нЬсть мощно собиратися в церкви невЬрных ради еретикъ — в дому собиратися на пЪше...» [включает правила 9-12];

32 В ркп. Вологоцкаго.

Л. 9 — И книга Кирил[л]а 1еросалимскаго, лист 377. Нач.: «Ибо Церковь Христова православная и вера всегда пребываетъ [в] соединенш неизменно во вся дни до скончашя века.»;

Л. 9-9 об. — Месяца генваря в 21 день. От жипя прп. Максима Исповедника. Нач.: «Преподобный же и богомудрый Максимъ отлучи-ся приобщешя патр1арха Цареградъскаго и прочшх арх1ереовъ.»;

Л. 9 об. - 10 — Книга Измарагдъ, глава 55. Нач.: «Миръ держите не токмо съ любовными, но и со враги своими.»;

Л. 10 об. - 11 об. — Катихисисъ Болшей. Нач.: «Вопросъ, глава 4. Чего ради люди в последняя лета от веры отступятъ, i аб1е къ ереси приступят? Ответъ. Трехъ ради винъ. Первое (sic!) убо ая есть, еже ре-чеся мерзость запустешя...»;

Л. 11 об. - 14 — Изложеше от святыхъ отецъ откровеше св. 1оанна Феолога в книге Бороней в лето 897-е. Писано ис Кронника латынскаго собраше о Крестном знаменш и о сопротивном знаменш. Нач. «Верну убо сущу не подобаетъ поколебатися и влаятися умомъ.»;

Л. 14 об. — Яко совершена Креста беси трепещутъ. Глава 68. [Сын церковный]33. Нач.: «Аще кто исполненъ Крестъ по завещанш святыхъ апостолъ...»;

Л. 14 об. - 15 — Катихисисъ Болшей, глава 23. Нач.: «Уже бо и многих ныне, иже видимъ, не прiемлютъ на себе Христова Крестнаго знамеша...»;

Л. 15 — Книга Стоглавъ царя 1оанна Васильевича, глава 31. Нач.: «Аще кто двема персты Крестнаго знамешя на себе не воображает, да будет проклят.»;

Л. 15 — Книга Потребникъ Болшей, глава 11. [лист 323]34. Нач.: «Иже не крестистъ (sic!) двема пе[р]стома, яко Христос, да будет проклятъ.»;

Л. 15 об. — Псалтырь со воследовашем Иосифа патриарха, листъ [8?]35 от первы доски (шнш свв. отцы. — приписано на полях). Нач.: «О том же глаголютъ святш отцы, егда приходит злый помыслъ или приводить тя ко греху, прекрести лице свое.»;

Л. 16-16 об. — Молитва от избавлешя блуда, угашешя плоти и от сохраненiя зрака блуднаго, и от помышленiя сложенiя и приятя всякаго дара

33 В ркп. приписано на полях слева.

34 В ркп. приписано на полях справа.

35 В ркп. стерто.

спасенаго. И егда человеку обратится умъ на блудъ или, возрЬвъ на какова человека, помыслит блудъ, или умыслитъ служенiе, тогда очи, аще возведетъ сердца своего к Богу, и рече в той часъ молитву сш, будетъ въ сохранеше. Нач.: «Господи 1сусе Христе, Сыне Божш нашъ, Единородный Сыну (sic! — Е. П.) Божш, даром Отца Твоего сохранивый апостолы своя от блуда.»;

Л. 17-25 об. — По семъ отчасти предлагаем, како збыстся на насъ пророчество списателя о вЬрЬ, еже рече сицЬ. Нач.: «Яко по тысящи от воплощешя Божiя слова, Римъ отпадЬ со всЬми западными странами от Восточныя церкви.» (пометы на полях: списатель о вЬрЬ; Кир[илл Иерусалимский], лист 265; БЬс[еды], лист 1488; Книга о правой вЬрЬ, лист 9; Правило 21 Карфагенскаго Собора);

Л. 26-29 — Слово 1оанна Златоустаго о ВелицЬмъ постЬ и о апо-столскихъ. Нач.: «ЧеловЬцы вЪрнш, слышите сказанiе о постЬ и виждете Бога, воздаюша Царство за милост[ы]ню убогим.» (Каталог гомилий, № 644. С. 182);

Л. 29-30 об. — [Вопросы и отвЬты Антиоха. — Е. П.]. Нач.: «Вопрос. Како Бога обрящу постом ли, или бдешемъ, или милостынею? Ответь. С рас[с]мотрешемъ вся прiятна Богу, мнози бо плоть свою иссу-шиша и удручиша пощешем...»;

Л. 30 об. - 31 — [Вопросы Антиоха и отвЬты]36. Слово о исповЬ[ди] грЬховъ ко иереомъ. Нач.: «Аще убо обрящеши мужа духовна i искусна, могущаго тя уврачевати, без срама исповЬждься ему, яко Богови, а не человЬку.»;

Л. 31 об. - 38 — Месяца ноября в 4 день. Слово Ева^я мниха о цЪломудрш и о воздЪржанш от бЬседъ женских и [в]озренш на лица ихъ, i о чревообядЪнш, и о блудЬ. Нач.: «ЦЪломудр1е созидается от воздЪржашя, воздЪржаше бывает от Страха Божiя.»;

Л. 38-39 — Месяца сентября въ 21 день. Слово, како жити подобает християномъ. Нач.: «Хриспянинъ всякiй, иже кромЬ невЬрных, да пребываетъ без дЬланiя грЬховъ, аки другъ Божiй.» (ВМЧ. Огл. Стлб. 49. Л. 614 об.);

Л. 39-41 об. — В той же день святаго Антюха о обьяденш. Нач.: «ВсЬмъ потребно есть, иже нудитися воздЬржати утробу, паче же хотя-щимъ Богу работати добро ясти в мЬру.»;

Л. 42-62 об. — Иже во святых отца нашего 1оанна Златоустаго, архи-епискупа Констянтиня града. Слово о лжепророкахъ и ложныхъ учи-

36 В ркп. взято в скобки.

телЬхь, и о безбожныхь скверныхь еретикохь, 1 о знамен1ахь скончания вЬка сего, еже написа блаженный на скончан1и во время преставления своего, егда разлучашася от тЪлесе, показующе доброе воистинну 1с-хожден1е. Нач.: «БолЬзнено слово, занеже последнее якоже является, но мног1я радости исполнено.» (Каталог гомилий, № 33. С. 22-23; ВМЧ. 13 ноября. С. 1230-1232);

Л. 63-66 об. — О рожден1и антихриста, выписано изь Ефрема глава. Слово 105. Нач.: «Родить бо ся воистину от жены скверны, сосуд ему. Не самь же родится сатана, но во образь его пр1идеть прескверный, яко тать.»;

Л. 66 об. - 69 — Того же святаго Ефрема о безмолв1и. Нач.: «Стяжи, брате, безмолв1е, яко стену тверду, безмолв1е бо вышше тя сотворить страстей.»;

Л. 70-70 об. — без текста;

Л. 71-72 — Егда же хощеши чести или послушати иного чтуща, то помолися Богу, сице глаголя. Нач.: «Господи 1сусе Христе, отверзи ми очи сердечн1и 1 услышати слово Твое, и разумЬти, и творити волю Твою.»;

Л. 72 об. — без текста;

Л. 73-76 — Слово о нравЬхь добрыхь и злыхь, ма1я 13 день. Нач.: «Страхь Бож1й отгонить всяку злобу, а леность отгонить Страхь Бож1й.»;

Л. 76 об. - 77 — Месяца апреля 18 день. Слово 1оанна Златоустаго о страсЬ Бож1и, 1 о еже како во святей Божш церкви стояти со страхомь и с благочин1емь, и лице свое крестити крестообразно. Нач.: «Мнози убо невЬгласи, махающе по лицу своему рукою, творяще крестятся, всуе тружаются, занеже не исправляют истово креста на лицы своемь. Тому бо махан1ю бЬси радуются.» (Каталог гомилий, № 222. С. 79-80);

Л. 77 — Псалтырь со вослЪдовашемь 1осифа патр1ярха, листь 5 от первыя доски. Нач.: «О томь же глаголют святш отцы, егда приходит злый помысль или приводит тя ко греху, прекрести лице свое.» [повтор выписки, см. на л. 15 об. настоящей рукописи. — Е. П.];

Л. 77-77 об. — Месяца декабря в 20 день. Слово о оусцЬмь пути, ведущем в Царство Небесное. Лист 551 на обороте. Нач.: «Внимаемь себЬ, егда како уским путемь и прискорбнымь обЬщавшеся ити, пространный держаще, заблудихомь.»;

Л. 77 об. - 78 — Книга Патерикь 1еросалимск1й. Слово 2. Нач.: «Рече старець, невозможно есть человеку, дондеже имать сладость мира сего, вкусити сладость Бож1ю.» / колонтитул: о усцЪмъ [пути];

Л. 78-84 — Месяца октября в 27 день св. о. н. Евагр1я о умилен1и души. Лист 260. Пролог. Нач.: «Рече старець: ''Горе души, согрешившей по святомь крещен1и, и должно убо ей не бес печали быти до послЬдняго издыхашя.''» / колонтитул: о умиленш души (ВМЧ37. Огл. Стлб. 118. Л. 838 об.);

Л. 84-85 — Месяца сентября в 9 день. Прологь. Поучен1е святаго Стефана. Нач.: «Не имей дружбы сь женою, да не згориши огнемь ея.» (ВМЧ. Огл. Стлб. 20. Л. 283 об.);

Л. 85-87 — Слово 1оанна Златоустаго о играхь и о плясан1их. [Пролог]38. Нач.: «Земленая вся отвЬрьгши злая смышлешя, пршдЪте и услышимь духовная учен1я.» / колонтитул: Златоустаго (Каталог гомилий, № 155. С. 60);

Л. 87-90 — Слово св. Анастас1я, игумена Синайскаго, еже не осу-жати. Нач.: «Не осужайте, рече, да не осужени будите. Се бо многи слы-шахь, глаголюща: ''Горе мнЪ како могу спастися: поститися не могу, и еже не спати бы не бодрь есмь, девствовати не могу, мира отлучитися не терплю, милостыни не имамь.''»;

Л. 90-92 об. — Слово 1оанна Златоустаго о СудЬ. Нач.: «Оуже помыслите, брат1е, донЬлеже живы есмы, каковь страхь имамы подьяти в день Судный, егда станемь умилЬни от злыхь дЪл.» (Каталог гомилий, № 631. С. 180);

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Л. 92 об. - 93 об. — Слово 1оанна Златоустаго. Нач.: «Аще има-ши наукь грЪховныхь, наложи на ся страхь Божш и муки вЪчныя, и одолЬеши всяко.» (Каталог гомилий, № 15. С. 17, входит в состав Пролога в день 21 ноября);

Л. 93 об. - 94 — Апреля вь 18 день. Слово 1оанна Златоустаго о страсЬ Божш 1 о еже како во святей Божш церкви стояти со страхом и з благочин1емь, и лице свое крестити крестообразно. Нач.: «Мнози убо невегласи, махающе по лицу своему рукою, творяще крестятся, всуе тружаются.»;

37 [Иосиф (Левицкий), архимандрит]. Подробное оглавление ВМЧ Всероссийского митрополита Макария, хранящихся в Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеке. М., 1892.

38 В ркп. приписано на поле киноварью слева.

Л. 94-95 — Месяца июня въ 17 день. Слово о почитанш книжном, яко полезнее всЬхъ книгъ Псалтырь прочитати. Нач.: «Рече старецъ, вЬру имите ми, чада, ничтоже тако смущает и оскорбляетъ, и струпъ творитъ, и погубитъ, и опечалитъ бЬсы.»;

Л. 95 об. — Месяца декабря в 20 день. Слово о усцЬмъ пути, вЬдущемъ в Царьство Небесное. Лист 551 на оборотЬ. Нач.: «Внимаемъ себЬ, еда како ускимъ [путемъ]39 и прискорбнымъ обЬщавшеся ити, пространный держаще, заблудихомъ.» (повтор выписки, см. на л. 77 - 77 об.);

Л. 96 — Книга Патерикъ ¡еросалимскш. Слово 2. Нач.: «Рече старецъ: Невозможно есть человеку, дондеже имать сладость мира сего, вкусити сладость Божш.» / колонтитул: Патерикъ;

Л. 96-96 об. — Книга Сынъ церьковный. Нач.: «Священника вез-дЬ и всегда почи[тай] его, паче же всЬхъ отца духовнаго. Аще нЬсть ти отца духовнаго, то ищи его себЬ и призови его, и не буди без него.» / колонтитул: книга;

Л. 96 об. - 97 — Никона Черныя горы. Златоустово, от еже к Коринфомъ втораго посланiя. Слово 51. Нач.: «Аще прегрЪшешемъ прегрЬшит человЬкъ, в грЬхъ впадъ, изнурит же плоть тЬла своего i истаетъ кости мозговъ своих в постЬ и плачи, ничтоже успЬетъ, аще же изречетъ человеку грЬхи своя на срамъ себЬ, ради сего оправдится .» / колонтитул: Черныя горы;

Л. 97 — Того же Златоустаго. Нач.: «И ты убо, возлюбленнЬ, внегда согрЬшиши, не ожидай от инЬхъ оглаголашя...»;

Л. 97 об. — Василiя Новаго в Житш ФеодоринЬ. Нач.: «Аще кто упразднится на пакаяние (sic! — Е. П.) и престанетъ от золъ, яже творя-ще.» / колонтитул: Василия Новаго;

Л. 97 об. - 98 — Книга Евангелiе БлаговЬстникъ от Луки [зач.] 49, толковое. Нач.: «Мертвый же есть грЬшный, яже погрЬбаетъ своя мертвецы.» / колонтитул: о кповЪданш;

Л. 98 — Преп. Фалаая от слова 4, стих 40. Нач.: «Якоже вертогра-дарь, незимая травы, подавляетъ зел'1'е, сице и ум, не исчищая сице помыслы, погубляетъ труды.»;

Л. 98 — Преп. о. н. Пинуфия наказаше. Нач.: «Егда же найдут ти помышлешя, абие сих изначала исповедуй.»;

Л. 98-98 об. — Книга Номоканун (sid). Лист 201 (приписка на полях). Нач.: «Иже помышленiя приемлютъ врачевъ искусных чинъ содержатъ.»;

39 Здесь пропущено.

Л. 98 об. — Бе[се]ды, лист 3883. Нач.: «Глаголи твоя яже к другомь велми любимым и праведным.» / колонтитул: о исповданш помысловъ;

Л. 98 об. — [Учитель ]40. Правило 15 в Кормчей, лист 26. Нач.: «Учитель, аще и мирск1й человекь будеть, искусень же слову учен1я и нравомь чисть, таковый да учить.» / колонтитул: о исповданш помысловъ;

Л. 99-106 — Поучен1е, о еже с1я повесть Троесложное оумилеше отсекаеть всякое превозношеше и гордость человеческую и прелагаеть душу во источникь слезь, аще о семь поучишася часто, о человече, велми бо на ползу и сладость и умилеше души приносить, сей бо повести поуча-тися. О исходе души своея, слово аввы Дорофея, глава 17. Нач.: «Днесь, человече, красуешися лепотою и образомь, и славою, и провождаеши жизнь свою суетою и леност1ю.» / колонтитул: троесложное умилеше;

Л. 107-114 об. — Покаяше скитское душеполезное. Нач.: «Списа-н1е молитве, яже счинена с покаян1емь и соединена со исповедан1ем, и како бы человеку сокрушити сердце свое и смирити свою душу.» / колонтитул: покаяше скитское;

Л. 115-115 об. — А се по вся дни себе глаголи покаяние. Нач.: «Ис-поведаюся Богу, Царю Небесному и Пречистой Его Матери, всемь не-беснымь силамь и всемь святымь Его вся согрешешя моя.»;

Л. 115 об. - 116 — Андрея Критскаго о слезахь. Нач.: «Откуду начну плакати страстнаго ми жит1я, делное начало положу нынешняго рыдашя.»;

Л. 116-116 об. — Германа [патриарха. — Е. П.] Цариграда. Нач.: «Боже мой, Творче всего мира, Создателю мой, иже и древле источивый во-дамь источники от несекомаго камене.»;

Л. 116 об. - 117 — Ефремь. Нач.: «Даруй убо, Владыко, мне, недостойному, слезы всегда на просвещеше сердцу.»;

Л. 117 — Симеонь Новый Богословь. Нач.: «Господи, Зиждителю всехь, Самь ми даждь руку помощи и очисти скверны души41 моея .»;

Л. 117-117 об. — Песнописець. Нач.: «О, Христе, всехь Царю! Даждь ми слезы теплы, да плачю свою душу, юже зле погубихь.»;

Л. 117 об. - 119 — [Из Старчества]42 Ведомо же буди тебе, когда в церкви и в кел1и земныя поклоны творити намь подобает и когда не подоба-

40 В ркп. взято в скобки.

41 В ркп. душа.

42 Написано на полях киноварью.

етъ. Нач.: «Во всехъ убо седмицах от ныне и до века, кроме разрешеныхъ седмицъ, и Господьскихъ, и Богородичных праздниковъ.» / колонтитул: от старчества о поклонахъ;

Л. 119 об. - 120 об. — О молитве, яже к Богу и молитву к Нему сице глаголи со умилениемъ и с сокрушешемъ. Нач.: «Господи 1сусе Христе, Сыне Божш, помилуй мя грешнаго.» (Молитвы Животворящему Кресту, Пресвятей Богородице, Предтече и всемъ святымъ);

Л. 120 об. - 123 — Паки слыши преп. Нила Синайскаго и прочих святыхъ отецъ о побежденш на злыя помыслы. И[з] Старчества (№ 24)43. Нач.: «Рече преп. Нилъ о осмих помыслех, имиже вся злая в человецех содержится.» / колонтитул: старчество;

Л. 123-125 — Поучеше ко ученику. Нач.: «Ты же, брате, внимай себе о заповедехъ Божшхъ, и по ученш Апостольску и святых отецъ, и твори их, разумей.»;

Л. 125-127 — Месяца апреля въ 11 день. Слово св. Ефрема о Суде, о покаянш. Нач.: «Ширина земли и концы ея ничтоже нам успеютъ в той страшный день Суда.»;

Л. 127-129 об. — Месяца марта в 21 день. Слово Козмы презвитера [о хотящих]44 ити в черныя ризы от мира сего. Нач.: «Мнози убо отходят от мира сего в монастырь.»;

Л. 130-132 об. — Месяца ноября въ 16 день. Слово св. отца Памвы поучен1е ко ученику своему. Нач.: «Авва Памвъ посла ученика своего во Александрию град потребы ради некоея и продати ручное его дело.»;

Л. 132 об. - 136 — Месяца марта в 9 день. Слово 1оанна Златоустаго о лечащихъ болезни волхованием и на узы. Прологъ. Нач.: «Жит1я сего наводимая нам скор[б]ная или имешя лишеше или болезни т[я]жки45.» (Каталог гомилий, № 152. С. 59-60, входит в состав Измарагда под № 10. См.: Пудалов. 1990. С. 392);

Л. 136-137 — О безмолъвш. Слово и[з] Старчества. Нач.: «Соблюдай языкъ свой в молчанш, и во веки не поткнешися.»;

Л. 137-138 — О молитве. Нач.: «Буди убо пение твое часто и кратко. Бог, возименуемъ, прогонитъ бесы.»;

43 Семячко С. А. Письменная традиция древнерусского Старчества. С. 290, 492.

44 В ркп. от ходящих.

45 В ркп. тажки.

Л. 138 об. - 139 — Зерцало Великое. Глава 15. Нач.: «Имей память о безплотных, яко Ангель Господень и бесь сатанинь неотступно с тобою всегда пребывает.»;

Л. 139 об. - 143 — Слово св. о. Сим1она, еп. Месопотамскаго, како боятися смерти, благослови отче. Нач.: «Послушайте, брат1е, каки1 страх и беду пр1яти, егда бо имат душа в чась исхода еже от сего жит1я, егда бо от тела душа разлучается, великь есть страхь и ужась.»;

Л. 143 об. - 146 об. — Слово св. 1оанна Златоустаго о покорен1и, о послушан1и, яко вел1е и болшее дело, паче инехь, глава 2-я. Нач.: «Брат1е, внемлите себе, и пр1ими[те] покореше и честное послушаше...»;

Л. 146 об. - 150 об. — Поучен1е св. ап. Павла о любви и о смирен1и. Нач.: «Молю убо вы, брат1е, будите совершители заповеди Господни, любите другь друга.»;

Л. 150 об. - 151 — О языце невоздер[ж]немь. Нач.: «Буди всякь человекь скорь на послушаше и медливь на глаголаше...»;

Л. 151-151 об. — Слово о46 добродетели. Нач.: «Егда бо человекь хранить тело чисто.»;

Л. 151 об. - 152 об. — Святаго Васил1я о добродетели. Нач.: «На-учися, верный человече, благочест1ю быти делатель.»;

Л. 152 об. - 153 об. — О заповедехь47. Нач.: «Христовь убо законь и Апостоловь Его учеше не мнихомь дадеся точ1ю, но и мирскимь.»;

Л. 154-158 об. — Молитва преж[д]е святаго Причащешя святаго и богоноснаго отца нашего 1оанна Дамаскина, яко во образь исповедашя 11[-я]. Нач.: «Яко на страшнемь и нелицеприятнемь Твоемь предьстою Судище, Христе Боже, осужден1ю повинень.» (приписка на полях: канун 1осиф[а] патриа[рха]);

Л. 158 об. - 161 об. — Полунощница повседневная. Нач.: «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе, всяческихь ради.»;

Л. 162-162 об. — В той же день поучеше от словесь отца Моисея, иже посла ко авве Пимину. Нач.: «Иже аще не сотвориши греха, се ти есть уповаше, и се обрящеши отраду в чась дне исходняго.» / колонтитул: месяцъ декабрь 15 день;

Л. 162 об. - 164 об. — Слово, [о еже. — Е. П.] не подобаеть осуж-дати согрешающаго. Пролог того же месяца (декабря. — Е. П.) 16 день.

46 В ркп. от.

47 Заголовок не выделен киноварью.

Нач.: «Мужъ святъ виде единаго согрешающа, горко прослезися.» (ВМЧ. Огл. Стлб. 241. Л. 292 об.; Пономарев. Вып. 2. Ч. 1. С. 116);

Л. 164 об. - 166 об. — Слово от Пандока о благоречш. Месяца того же 18 день. Нач.: «Благая словеса от благаго сокровища сердечнаго исходят. Аще же кто не очиститъ сердца своего от злословес1я.»;

Л. 166 об. - 167 — Слово св. Василия о суетнемъ унинш сея жизни, [месяца]48 того же 27[-го числа]. Нач.: «Многа воздыхания полно жит1е наше есть, и тлененъ есть миръ сей.»;

Л. 167 об. - 169 об. — Месяца генваря 15 день. Наказание о Небес-немъ царствш и о вечней муце. Нач.: «Аще бо в великъ градъ внидеши, иже есть в семъ мире .»;

Л. 170-172 об. — Слово святаго о. н. Нифонта. Како в последнемъ издыханш покаян1емъ и слезами, и милостынею угодити Богу. Нач.: «Виде преп. Нифонтъ два ангела, возносяща душю на небо.» (29 декабря. Пролог; см.: Слова св. Нифонта. Табл. 2. С. 140);

Л. 172 об. - 174 об. — Месяца февраля 25 день. Слово св. Евагр1я мниха о спасенш души. Нач.: «Въ сердцы кроткаго поч1етъ премудрость, престолъ же бестраслю душа детельна.»;

Л. 174 об. - 177 об. — В той же месяцъ 28 число. Слово Петра Черноризца о временнемъ житш семъ. Нач.: «Возбни, душе, хотящая възы-скати себе добра в семъ житш...»;

Л. 178-179 об. — В той же день. Слово святаго Иоанна Златоустаго о алчбе [декабрь 21 день. Пролог]49. Нач.: «Суть мнози, глаголющеи чему есть алчба, что живущимъ, но то есть изветъ слабыхъ, кто бе чистее Адама, но и того Богъ не лишилъ поста.»;

Л. 179 об. - 180 об. — Слово святаго Андрея Юродиваго о некоемъ блудьнице умершемъ. Октября 25 дня. Прологъ. Нач.: «В Царе граде ходящу святому Андрееви единъ некто великихъ боляръ мимо идый, видевъ же его, съгнусися ему и, плюнувъ нань, разумевъ жит1е его, и рече к нему: Лукавый блудниче, церковный поругателю!.»;

Л. 181 — без текста;

Л. 181 об. - 182 — [продолжение Слова «о некоемъ блуднице умершемъ»] со слов: «.или творяся на заутреннюю пойдеши на беззаконие же, дьяволе, идеши.»;

48 В ркп. пропущено.

49 Написано на полях киноварью.

Л. 182-183 — Слово о гневе, яко держай гневь на своя други во область дается д1яволу [Пролог, сентября 3 дня]50. Нач.: «Поведаше Исакь мнихь, бысть мне, — рече —, некогда распря з братомь и имехь нань гневь, делая же свое рукодел1е.»;

Л. 183-184 об. — Преп. отца нашего Акак1я Синайскаго, ноября 8 дня [Пролог]51. Нач.: «Поведаше 1оаннь Лествичникь о семь прп. Акак1и мнисе, глаголя: Бе некто старець зело ленивь и злонравень...»;

Л. 184 об. - 185 об.— Слово св. 1оанна Дамаскина о усопшихь. Пролог. Нач.: «Еже рещи, яко ты воздаси комуждо по деломь его, и пожнеть всякь, еже насея, в Пришеств1е Зиждителя.» [ВМЧ. Огл. Стлб. 208, л. 1260 об.];

Л. 186-191 об. — Слово от апостольскихь уставь, како подобаеть жити хри[с]т1яномь. Нач.: «Законоуставнику, рекшу Моисею Израиль-тяномь, аки от Лица Божия.» / колонтитул: поучеше христианом;

Л. 192-193 об. — В той же день. Слово от Патерика о плачи. Нач.: «Брат, седяще в Монаидстем монастыре, се бе молитва его выну: «Господи, яко не боюся Тебе, но посли на мя ли золь недугь, ли напасть.» / колонтитул: о плачи;

Л. 194-194 об. — без текста;

Л. 195-205 — Блаженнаго Ипполита, папы Римскаго и мученика. Слово в Неделю мясопустую о скончан1и мира и о антихристехь, и о Втором Пришеств1и Господа нашего 1суса Христа. Нач.: «Понеже убо блаженн1и пророцы очи нам быша сокровенных видеше нам являюще.»;

Л. 205-228 об. — С1е вкратце слово об антихристе52. Нач.: «И якоже Христос апостолы избра, так тоже и той совершень соборь учениковь пр1имет подобныхь того злодейству сущихь»;

Л. 229 — без текста;

Л. 229 об. - 243 об. — Из книги Катихисиса выписано учен1е о со-бран1ях святыя веры. Листь 23. Нач.: «Вопрось: Много ли есть плодовь Духа Святаго?»;

Л. 244-244 об. — без текста;

Л. 245-251 — Св. Ген[н]ад1я, патриарха Константинополского о вере, еже убо Православную веру имети, основан1е добрыхь дель есть, тем же от веры начнется слово. Нач.: «Веруй во Отца и Сына и Святаго

50 Написано на полях киноварью.

51 Написано на полях киноварью.

52 Написано на поле справа киноварью.

Духа, Троицу нераздЬлну и неслшнну.» / колонтитул: главы Генад1я, патриарха Царя града;

Л. 251 об. — пустой;

Л. 252-262 об. — Канон-молебен, како подобаетъ пЬти за творя-щихъ милостыню. Тропарь, глас 6: Помилуй нас, Господи, помилуй.» / колонтитул: канонъ за творящих милостыню;

Л. 263-264 об. — без текста;

Л. 265-274 об. — Тропарь БогородицЬ, глас 4: «К БогородицЬ прилежно нынЬ притецемъ.». Канон молебен ПресвятЬй БогородицЬ, творение священноинока Игнапя, глас 4. Нач.: «Песнь 1, ирмос: Отверзу уста моя.»;

Л. 275-282 об. — Канонъ молебенъ ПречистЬй БогородицЬ, пЬва-емый в наведенш печали, глас 8, песнь 1, ирмос, глава 39-я (sid — Е. П.). Нач.: «Вооружена фараона погрузи, чюдотворяй древле.»;

Л. 283-283 об. — Канонъ свв. славнымъ и всехвальным апосто-ломъ, твореше киръ Феофана, глас 4, песнь 1, ирмос, глава 27: «Моря чермную пучину.» (канон завершается началом третьей песни).

РК ЕПДС. №52254. КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО НРАВСТВЕННОМУ БОГОСЛОВИЮ.

Рукопись 1848 г. 4° (22,6x17,8). 125 л.

Бумага: без водяных знаков, имеется штемпель Калужской Г. Троицкой Ф [по ремню, изогнутому в овале, под короной] // К [в овале] — 1847 г. — № 204, Клепиков II. С. 109.

Письмо: очень мелкая, «убористая» гражданская скоропись сер. XIX в., перо, коричневые чернила. Сохранилась старая пагинация 1-157, в которой пропущены 31-32 и утрачены 88-117, 136 листы.

Украшения: художественные шрифты на л. 1, 31, 89.

Записи: на I-м форзацном листе запись гражданской скорописью нач. XX в. карандашом: «Собственность священника Петра Решетникова. [II] Во[дваро]ва? ул. дом № 1/5», на л. 125 об. запись составителя рукописи гражданской скорописью сер. XIX в.: «P. S. Св. Епифанш Кипрскш говорилъ имЬющимъ достатокъ: пробрЪтеше книгъ [христианскихъ] необходимо. Ибо и одинъ взглядъ на таюя книги дЬлаетъ насъ не такъ скорыми на грЬхъ и возбуждаетъ къ преспЪванш въ добродЬтели (Monu-menta Eœlesiae gra^ae tom I, pag. 416)»; на л. 76 автограф составителя ру-

кописи — «Терентий Поповь», на л. 125 имеется запись гражданской скорописью сер. XIX в. почерком составителя: «1848 года, января 16 дня. С1е Нравственное Богословие преподано ученикамь Богослов1я Пермской Духовной Семинар1и профессоромь богословскихь наукь, Фелистеромь Ивановичемь Павловскимь»; запись конца XX в., выполненная карандашом: «Куплена в клубе 13 марта 1999 г. за 65 р. Владимиром Хохловым».

Переплет: картон, обклеенный мраморной бумагой, кожаный корешок. Согласно старой пагинации отсутствуют 30 л.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Сохранность: удовлетворительная. Обложка обтрепана.

Содержание:

Л. I об. — Введение. Нач.: «Богослов1е Нравственное есть наука, рассматривающая христианск1я обязанности и христианскую жизнь какь систематическое учен1е.»;

Л. 1-2 об. — Введение Нравственнаго Богослов1я. Нач.: «Нравственное богослов1е есть систематическое изложен1е христианск1хь обязанностей.»;

Л. 3-3 об. — Часть первая Нравственнаго Богослов1я (общ1я по-нят1я о законе нравственномь и о нашихь действи1яхь, согласныхь сь нимь и не согласныхь). Нач.: «Подь именемь закона разумеется, вообще, такое правило.»;

Л. 3 об. - 5 об. — Отделен1е I. О различныхь видахь нравственнаго закона, ихь взаимном отношен1и и важности. Глава I. О внутреннемь законе. Нач.: «Закономь внутреннимь или естественнымь называется то внутреннее, врожденное человеку чувство, которое показываеть ему, что хорошо и что худо.»;

Л. 5 об. - 7 об. — Глава П-я. О законе откровенномь. Нач.: «Подь именемь откровеннаго закона Бож1я разумеется те истины и правила.» (о законе Моисеовомь; о законе Христовомь);

Л. 7 об. - 8 — Глава Ш-я. О законе человеческомь. Нач.: «Милосердый Господь, сообщивь людямь свой Божественный законь.»;

Л. 8-8 об. — Отделен1е II. Об обязательной силе закона. Нач.: «Мы сказали, что Нравственный законь есть такое правило, сь которымь разумные существа должны соображать свои свободныя действ1я.»;

Л. 8 об. - 14 — Глава Ья. О побужденияхь исполнять законь Божш. Нач.: «Милосердый Богь, хотя всемь человекомь спастися, различнымь образомь.»;

Л. 14-14 об. — Отделеше III. Об исполненш закона Бож1я или христианской добродетели. Нач.: «Кто исполняетъ закон Божш, по свидетельству Апостола, добръ.»;

Л. 14 об. - 17 об. — Глава 1-я. О добродетели, какъ постоянномъ расположен^ исполнять Божш законъ. Нач.: «Христианская добродетель, ка[къ] постоянное расположеше человека исполнять законъ Божш...»;

Л. 17 об. - 19 — Глава 11-я. О добрыхъ делахъ. Нач.: «Искреннее расположеше христианша исполнять законъ Божш...»;

Л. 19-24 — Глава 111-я. О благодатном содействш Бож1емъ, необ-ходимомъ человеку для нравственнаго совершенствовашя. Нач.: «Хоть человекъ не мож[етъ] собственными силами исправить возможность своей поврежденной натуры.»;

Л. 24-24 об. — Отделеше IV. О преступленш закона Бож1я или о грехе вообще. Нач.: «По словамъ Ап[остола] канна, грехъ есть без-закоше.»;

Л. 24 об. - 27 — Глава I. О худыхъ делахъ. Нач.: «Грехи, какъ худыя действ1я человека, разделяются различно.»;

Л. 27-30 об. — Глава II. О порокахъ и порочныхъ состояшяхъ человека. Нач.: «Порокъ есть сильная наклонность или привычка къ известному греху.»;

Л. 31-32 — Часть II. Введете Нравственнаго Богослов1я. Нач.: «Обязанности хриспанина суть действ1я, которыя предписываются ему Словомъ Божшмъ...»;

Л. 32-53 — Глава I. Об обязанностяхъ человека къ Богу. Нач.: «Обязанности къ Богу предполагаетъ познаше Бога.» (благодарность къ Богу; уповаше на Бога; преданность въ волю Божш; Богопочтеше внешнее, его виды: молитва; славослов1е; исповедаше Бога; клятва; Богопочтеше частное; Богослужеше общественное; место общественнаго Богослужешя; время общественнаго Богослужешя; предостережете отъ погрешностей касательно внешняго Богослужешя);

Л. 53 об. - 76 — Глава II. Об обязанностяхъ хриспанина къ самому себе. Нач.: «Христ1анинъ обязанъ пещись о самомъ себе. Это внуша-етъ ему и естественная любовь къ самому себе.» (попечеше о душе; попечеше объ усовершенствовали душевных способностей; попечеше о разуме; попечеше о воле; попечеше о совести; попечеше о теле и, вообще, о временной жизни; попечеше о внешнихъ благахъ; попечеше

о богатстве; попечеше о чести или о добромъ имени; общее замЪчаше касательно внЪшнихъ благъ; о повЪденш христ1анина в отношенш къ удовольств1ямъ; о повЪденш христ1анина в отношенш къ несчастнымъ);

Л. 76 об. - 88 об. — Глава III. Об обязанностяхъ хрисланина въ отношенш къ ближнимъ. Нач.: «Обязанность христ1анина въ отношенш къ ближнимъ 1[исус] Христосъ выразилъ въ краткихъ словахъ: возлюби ближняго своего, яко самаго себе.» (кто есть ближнш нашъ; какова должна быть наша любовь къ ближнему; любовь къ врагамъ; попечеше о нравственномъ совершенстве ближнихъ; попечеше о жизни и здоровье ближнихъ; попечеше о счастш ближняго <...> [далее отсутствуют 20 листов. — Е. П.] <...> обязанности пасомыхъ);

Л. 89-89 об. — Часть III. Христианская аскетика. О пособ1яхъ къ исполненш христианскихъ обязанностей называются все силы и средства, необходимыя къ произвЪденш и усовершенствован^ в человеке, естественномъ и невозрожденномъ истинно хрисланской жизни.»;

Л. 90-98 — I. О силахъ и средствахъ, составляющихъ основаше христ1анской жизни. Нач.: «Въ изслЪдованш о силахъ и средствахъ, составляющихъ начало хриспанской жизни, должно разсматривать: а) состояше человека естественнаго...»;

Л. 98-103 об. — II. О способахъ къ усовершенствован^ въ духовной жизни. Нач.: «Как по естественному порядку вещей для человека не довольно получить жизнь, но нужно заботиться о способахъ ея сохранешя...» (о несовершенстве возрожденныхъ; объ искушешяхъ; о духовной брани; препятств1я къ успЪхамъ духовной жизни);

Л. 104-108 об. — 1. О средствахъ достигать совершенства въ духовной жизни. Нач.: «Средства достигать совершенства въ духовной жизни можно разделить на 1) обшДя... и 2) частныя...» (I. О брани с д1аволом; II. О брани с м1ром; III. О брани с плотш);

Л. 109-120 об. — 2. О средствахъ противу враговъ, препятствую-щихъ достигать духовнаго совершенства, или о духовныхъ оруж1яхъ. Нач.: «Средство или оруж1я къ одолешю враговъ, препятствующихъ достигать духовнаго совершенства, разделяются на 1) обшДя и 2) частныя.»;

Л. 120 об. - 122 об. — Об оруж1яхъ противъ похоти очесъ. Нач.: «Похоть очесъ или любостяжаше — ненасытное желаше всякими средствами умножить свое имение.»;

Л. 122 об. - 125 — 3. Объ оруж1яхъ противъ гордости. Нач.: «Ду-хомъ гордости или тщеслав1я одержимъ тотъ, кто присвояетъ себе по-

чести и достоинства, на которыя не имеетъ законныхъ правъ, или слиш-комъ превозносится своими действительными преимуществами.».

РК ЕПДС. № 52253. СБОРНИК. ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ, СЛОВО ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА О БОЖЕСТВЕННОЙ

ЛИТУРГИИ, СКАЗАНИЕ О СЫНЕ ЦЕРКОВНОМ.

Рукопись 90-х гг. XIX в. 4° (17x21,2), 237 л.

Пагинация: старая кириллическая пагинация на верхней части листа справа на л. 1-236 (л. 10-246). Отсутствуют первые десять листов;

Бумага: без водяных знаков, имеется штемпель «Косинской фабрики Рязанцевых [все по овалу] // № 5 [в овале]», см.: Клепиков I, № 175 — 1887 г.;

Почерк: полуустав одной руки, колонтитулы выписаны гражданской скорописью.

Сохранность: плохая. Переплет утрачен, на корешке сохранились фрагменты кожи. Первые три листа рукописи отделены от блока, в начале рукописи уголки листов свернуты, последние листы оторваны, бумага смята. Рукопись имеет следы подтеков и грязи.

Орнаментика и украшения: Киноварные заголовки и инициалы, оставлены широкие поля: справа, слева и снизу, сверху, варьирующиеся от 3,2 см до 4,5 см.

Содержание:

Л. 1 — Без начала, со слов: «Слышав же премудраго Соломона, гла-голюща, милостыня и вера да не оставляетъ тебе николиже.»;

Л. 1-7 — Сказаше о трехъ девицахъ. Нач.: «Отселе убо лепо есть, еже и по части сказати добродетели святаго, яко да и богатство благо-стини его известнее будетъ.» / колонтитул: о трехъ девицахъ;

Л. 7-12 — О шествш святаго отца Николы еже въ Палестину. Нач.: «Некогда [с]лучися святому отцу Николе изыти въ Палестину и тамо святая места видети и поклонитися темъ, идеже Господь Богъ нашъ кусъ Христосъ пречистымя своима плотскима ногама шеств1е творя-ше.» / колонтитул: о шествш Николы въ Палестину;

Л. 12-17 — О поставленш во епископство святаго отца Николы. Нач.: «Попремногу убо, иже Вышнш Промыслъ, устрояяй вся, и хотяй даже мнози от тмы неведешя к Присносиятелному Свету приведутся.» / колонтитул: о поставленш во епископство;

Л. 17-20 — О велицемь же отце Николе, како [в] темницу приять и многа зла претерпе от христоненавистных мучителей. Нач.: «Преспеваю-ще убо вь словеси и прочая речемь, еже о велицемь его преподоб1и и пре-многомь терпен1и дивнаго отца Николы.» / колонтитул: о заключенш въ темницу;

Л. 20 об. - 22 — О разорен1и храма Артемиды, богини еллинск1я. Нач.: «Бяху же тогда и еще идолская требища многа, люд1е же к тем много бесовскую прилежаху любов1ю .» / колонтитул: о разоренш храма Артемиды;

Л. 22 - 23 об. — О хожен1е на первой Вселенск1й соборь свята-го отца и чюдотворца Николы. Нач.: «Тогда убо Константину, первому благочестивому царю, уже Римскую власть правящу, ему же по Бозе рвен1емь изволившу утвердити веру, яже во Христа Бога ...» / колонтитул: о хоженш на соборъ Николы;

Л. 23 об. - 24 об. — О гладе, бывшемь во стране Лик1йстей. Нач.: «Некогда убо Лик1йскую страну, гладу немалу обдержащу, и мирск1й градь всяческою пищею оскуде, и сего ради мнози от человекь скудост1ю стесняеми бяху.» / колонтитул: о гладе въ Ликинш;

Л. 25-29 об. — Сказан1е о трехь мужехь, како святый Никола изба-виль ихь от напрасныя смерти. Нач.: «Некогда убо мятежь воста в вели-цей Фриг1и, иже от Иффаль возжеся, и таковая слышавь царь Констан-тинь, совещавь о семь три воеводы послати.» / колонтитул: сказаше о трехъ мужехъ отшедшихъ;

Л. 30-40 об. — Чюдо святаго Николы о трехь воеводахь, како ихь от смерти изьбави. Нач.: «Послан1и же воеводы, иже с нимь на позорь пр1идоша, божественныхь молитвь от святаго сподобишеся.» / колонтитул: чюдо о трехъ мужехъ;

Л. 40 об. - 44 — Чюдо святаго отца нашего Николы, како избави корабль от потопа. Нач.: «Некогда убо корабелницы от Египта, шеств1е сотворяюще, имь же путь во страны Килик1йск1я прилежа.» / колонтитул: избавилъ корабль от потопления;

Л. 44-45 об. — О преставлен1и святаго отца нашего Николы чю-дотворца. Нач.: «И тако святый Бож1й угодникь, велик1й арх1ерей Николае.» / колонтитул: о преставленш Николы;

Л. 45 об. - 52 — О погребен1и святаго отца нашего Николы и о чюдеси его, како корабль избави от бесовскаго умышлен1я. Нач.: «Соберитеся, отцы,

просвЪтитЬ церковь, притецытЬ священницы, способствуйте первымъ, предстанитЬ причетницы, песнословите купно.» / колонтитул: чюдо из-бави корабль от бесовъ // избави корабль от бесовскаго ухищрения;

Л. 52-61 — Похвала иже во святыхъ отцу нашему и въ чюдесЬхъ великому НиколЬ архиепископу, Мирскому чюдотворцу. Нач.: «Кто тя воз-можетъ от человЬкъ земныхъ похвалити по достояшю, святителю Хри-стовъ, отче Николае, воистину ты еси мужъ желанш53 духовныхъ...» / колонтитул: похвала святому НиколЪ;

Л. 61-72 — Месяца ма1я в 9 день. Сказаше повЬсти, еже о пренесенш честныхъ мощей, иже во святыхъ отца нашего Николы, архиепископа града Мира. Нач.: «Присно убо в памяти имЬти Бога — добро и зЬло благо, и праздники Бож1я въ чести творити, и святыхъ его.» / колонтитул: пренесеше мощей Николы;

Л. 72-77 — Похвала на пренесеше честныхъ мощей святаго отца Николы архиепископа, еже из Мира града въ Баръ градъ. Нач.: «Воистину убо едина добродЬтель достойна есть всякому похвалешю и присному ублажешю.» / колонтитул: похвала мощемъ Николы;

Л. 77-84 — ПовЬсть о чюдеси святаго отца Николы, яже о АгриковЬ сынЬ Василш. Нач.: «Не мню праведно, ниже достойно и се умолчати, еже о чюдеси святаго и преподобнаго отца нашего Николы, бяше бо нЪкш мужъ, именемъ Агрикъ.» / колонтитул: [об] АгриковЪ сынЪ;

Л. 84-87 — Чюдо о ХристофорЬ попЬ, како святый Николае из-бавилъ от посЬчения меча. Нач.: «Въ древнихъ убо временЬхъ аравитя-нинъ бысть 1ерей нЪкш Митилина града, имЬнемъ Христофоръ, имЬя ко святому вЬру.» / колонтитул: о Христофоръ попЪ;

Л. 87-92 об. — Чюдо о нЬкоемъ сарацынинЬ, его же святый Николае ис темницы исхити. Нач.: «Чюдно убо показуется слово проповЬди, еже от нЬкоего мужа Боголюбива слышахъ. БЬ убо при мори, рече, Ели-нескъ градъ, егоже Сполитисъ нарицающе.» / колонтитул: избавлеше срацынина изъ темницы;

Л. 92 об. - 99 — Чюдо о трехъ иконахъ святаго отца Николы. Нач.: «Праведно убо мню и се изглаголати, еже бысть в царство благочестива-го царя Леонт1я, иже царствова по УстишянЪ, сынЬ Костянтина Брада-таго.» / колонтитул: о трехъ иконахъ;

Л. 99-106 — Чюдо о Петре, некоемъ военоначальницЬ, егоже святый Никола ис темницы избави. Нач.: «Многажды убо намъ скорби къ

53 В ркп. желаше.

лучшей жизни бываютъ, или къ плотстей зде, или къ душевней въ будущее.» / колонтитул: о Петре исхищенъ изъ темницы // избавлеше Петра изъ темницы;

Л. 106-109 об. — Чюдо о некоемъ мужи, егоже святый Николае из-бави отъ потоплешя. Нач.: «Добро есть Божественное Писаше всемъ проповедати вернымъ и святыхъ его благодеяшя присно почитати есть лепо, якоже и днесь святаго отца от чудеси слово предложити хощу...» / колонтитул: изъбавлеше Мирра от потопу;

Л. 109 об. - 114 об. — Чюдо о некоемъ детище, утопшемъ, егоже святый Никола жива сохрани. Нач.: «Кто убо слышавъ и не подивится великимъ и толико многимъ чюдесемъ святаго отца Николы, иже Вселенную всю чюдотворимыми сиянш исполни.» / колонтитул: избавлеше младенца от воды;

Л. 114 об. - 123 об. — Чюдо о Стефане, царе Сербскомъ, како ему святый Никола по ослепленш очи на длани показа. Нач.: «От корене убо блага многоплодна же и ветвь благоразумнаго удобрешя процвете, яже всехъ благихъ чювств1я усладити могуща.» / колонтитул: Стефане царе чудо;

Л. 123 об. - 139 — Чюдо о том же царе Стефане, како святый Никола первый светъ ему дарова. Нач.: «Мало умолчавше зде о блаженнемъ Стефане и паки проповедь великаго страдалца изъяснити подчимся (sic! — Е. П.). В пятое убо лето святому тамощняго пребывашя еже во обители Вседержителя Спаса.» / колонтитул: о Стефане царе чудо;

Л. 139-143 об. — Чюдо святаго Николы о муже, утопшемъ въ море. Нач.: «Иже по кончине, [не] забывая паству, но повсегда, якоже рещи, дни и часы благосоделовашя своя подавая требующимъ.» / колонтитул: о муже, утопшем в мори;

Л. 143 об. - 151 — Чюдо святаго отца нашего Николы о неповиннемъ отроце въ татьбе. Нач.: «Ино чудо хощу высказати ныне, любимая брат и отцы, святаго великаго архиерея Христова Николы. Писано бо есть во святом Писанш, тайны Царевы достоитъ хранити, и дела Божiя зело похвал-но, яже проповедати ...» / колонтитул: о неповиннемъ отроце въ татьбе;

Л. 151-161 об. — Чюдо святаго Николы о половчине, сотворшееся во граде Юеве. Нач.: «Во граде Юеве некто бяше человекъ целомудренъ и смысленъ, имея веру и любовь велш ко святому Николе ...» / колонтитул: чудо о половчине въ Юеве;

Л. 161 об. - 164 — Чюдо святаго отца нашего Николы о С1меонЪ. Нач.: «Послушайте, чада моя, молю вы, дабы повЬмъ, да будетъ вам утешеше вел1е. Симеонъ нЬкто имЬнемъ, Божш человЬкъ и исповЪдникъ чистъ, в чернЬчествЬ пребывая, и присно моляся Богу, яко ему и чюдесы прославитися...» / колонтитул: чудо о Симюне;

Л. 164-166 об. — Чюдо святаго отца нашего Николы чюдотворца о юношЬ, НиколЬ же именем. Нач.: «Ино чюдо повЬдати хочю вамъ, юноша бЬ некто, именем Никола, дЬмонскимъ мучешемъ одержимъ, лежа-ше месяцъ шесть, огнемъ великимъ жгомъ...» / колонтитул: о юноше Николе;

Л. 166 об. - 174 — Чюдо святаго отца нашего и чюдотворца Николы о коврЬ. Нач.: «Понеже убо слышахом Святаго Духа, пророкомъ гла-голющимъ: Яко желаетъ елень на источники водныя, тако желаетъ душа моя к ТебЬ Боже.» / колонтитул: чудо о ковре;

Л. 174-178 — Чюдо святаго чюдотворца Николы о обнищавшемъ монастыре, егоже обогати златомъ. Нач.: «БЬ нЪкш человЬкъ богатъ зЬло и милостивъ къ нищимъ, и превозлюбленъ ко святымъ церквамъ...» / колонтитул: о обнищавшемъ монастыре;

Л. 178-183 об. — Выписано исъ Златоуста. Слово 3154 в субботу 3-й недели поста, иже во святыхъ отца нашего Григор1я Богослова о Святей Божественней литургш. Нач.: «Иже бысть во дни первыя, како собра-шеся святш отцы къ Григорш Богослову и рЬша ему: «Отче, скажи нам о Тайне Святыя и БожествЬнныя литурпя.» / колонтитул: о Божественной литургш (изд.: Книга, глаголемая Златоустъ. М.: Единоверческая тип., 1910. — Л. 73 об. - 76; Красносельцев Н. Ф. «Толковая служба» и др. сочинения, относящиеся к объяснению богослужения в Древней Руси до XVIII в.: библиогр. обзор // ПС. 1878. Т. 2. С. 3-43);

Л. 183 об. - 236 — Сказаше о сынЬ церковнЬмъ, како пораждаетъ вЬрующихъ во Христа. Нач.: «Имя рекъ рабу новому в чадехъ, сыну церковному.» / колонтитул: о сыне церковнемъ (изд.: Сын церковный. По-чаев, 1793; о памятнике см.: Буланин Д. М. Сын церковный. С. 647-649);

Л. 236-237— [Фрагмент Канона за единоумершаго]. Нач.: «ВЬдомо же буди сицЬ да поеши канонъ сей за душу умершаго сокрушенны.» / колонтитул: канон за единоумершего.

54 В изд. Слово 32-е.

Источники и литература

1. Акишин С. Ю., Мангилёв П. И., прот. Музыкальные рукописи в собрании редких книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. № 1. С. 185-206.

2. Альфа и Омега. Супрасль: тип. Благовещенского монастыря, 1778.

3. Буланин Д. М. «Сын церковный» // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 4. Т-Я. Дополнения. СПб., 2004. С. 647-649.

4. Веселовский А. Н. «Слово о двенадцати снах царя Шахаиши» по рукописи XV в. // СОРЯС АН. 1879. Т. 20. № 2. С. 4-10.

5. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1996. Кн. 2.

6. Державина О. А. «Великое Зерцало» и его судьба на русской почве. М., 1964.

7. Ильинский П. Всемирные заговорщики. Новониколаевск, 1919.

8. Иоанн Златоуст в древнерусской и южнославянской письменности XI-XVI веков: Каталог гомилий / сост. Е. Э. Гранстрем, О. В. Творогов, А. Валевичюс. СПб., 1998.

9. [Иосиф (Левицкий), архимандрит]. Подробное оглавление ВМЧ Всероссийского митрополита Макария, хранящихся в Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеке. М., 1892.

10. Каган М. Д. Повесть о двух посольствах // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV — XVI в.). Ч. 2. С. 234-236.

11. Каган-Тарковская М. Д. Младшие редакции «Повести о двух посольствах». ТОДРЛ. Т. 30. М.; Л., 1976. С. 299-307.

12. Клепиков С. А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного производства XVII-XX века. М., 1959. (Клепиков I).

13. Клепиков С. А. Филиграни на бумаге русского производства XVIII — начала XX века. М., 1978. (Клепиков II).

14. Книга, глаголемая Златоусть. М.: Единоверческая тип., 1910.

15. Красносельцев Н. Ф. «Толковая служба» и др. сочинения, относящиеся к обьясне-нию богослужения в Древней Руси до XVIII в.: библиогр. обзор // Православный собеседник. 1878. Т. 2. С. 3-43.

16. Крутова М. С. Святитель Николай Чудотворец в древнерусской письменности. М., 1997.

17. Кузнецов Б. И. «Слово о двенадцати снах Шахаиши» и его связи с памятниками литературы Востока // ТОДРЛ. Л., 1976. Т. 30. С. 272-278.

18. Мангилёв П. И., прот. Сборник сочинений инока-схимника Максима из библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (предварительное сообщение) // Религиозные и политические идеи в произведениях деятелей русской культуры XVI-XXI вв. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2015. С. 144-152.

19. Мангилёв П. И., прот. Сборник старообрядческих сочинений, изданных на гектографе, из библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии // Церковь. Богословие. История: мат-лы III Междунар. научн.-богосл. конф. Екатеринбург, 2015. С. 398-407.

20. Мангилёв П. И., прот. Святитель Игнатий (Брянчанинов) — переписчик и редактор сочинения преподобного Зосимы Верховского // Православие в судьбе Урала и России: история и современность / Мат-лы Всеросс. научн.-практ. конф. (Екатеринбург, 18-20 апреля 2010 г.). Екатеринбург: ИИА УрО РАН; Изд-во Екатеринбургской епархии, 2010. С. 219-223.

21. Мангилёв П. И., прот. Сочинение Фомы Кемпийского «О подражании Христу» в рукописном сборнике из библиотеки Екатеринбургского духовного училища // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. IV. Екатеринбург, 2001. С. 107-113.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

22. Мангилёв П. И., прот. Список сочинения «О действ1яхъ молитвы, испытанныхъ Коневскимъ пустынникомъ Василискомъ и открытыхъ имъ его сподвижнику Зосиме Верховскому» из библиотеки Екатеринбургской православной духовной семинарии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. № 1. С. 55-69.

23. Мангилёв П. И., прот. Старообрядческий «Цветник» 1849 г. из библиотеки Екатеринбургской православной духовной семинарии // Общественная мысль и традиции русской духовной культуры в исторических и литературных памятниках XVI-XX вв. Новосибирск, 2005. С. 416-424.

24. Мангилёв П. И., прот., Починская И. В. Обзор фондов рукописных и старопечатных книг коллекций Урала: подготовительные материалы к региональной электронной базе данных // Информационный бюллетень РБА. 2007. № 41: XI Ежегодная Конференция Российской библиотечной ассоциации (Екатеринбург, 15-20 мая 2006 г.) / Доклады, сообщения. Ч. III. СПб., 2007. С. 44-52.

25. Мангилёв П. И., прот., Починская И. В. Описание рукописных и старопечатных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (Ч. 2) // Уральский археографический альманах. Екатеринбург, 2005. С. 487-555.

26. Мангилёв П. И., прот., Рункевич А. С. Новые материалы к биографии преосвященного Варлаама (Денисова), архиепископа Черниговского и Нежинского // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2015. № 3 (11). С. 57-83.

27. Мангилёв П. И., свящ. Вопросные статьи на исповеди в рукописном сборнике XVIII в. // Проблемы истории России. Вып. 2.: Опыт государственного строительства Х^ХХ вв. Екатеринбург, 1998. С. 325-338.

28. Мангилёв П. И., свящ. Епитимийник в приписке к Апостолу 1597 г. // Проблемы истории России. Вып. 3: Новгородская Русь: историческое пространство и культурное наследие. Екатеринбург, 2000. С. 395-398.

29. Мангилёв П. И., свящ., Полетаева Е. А. Описание рукописных книг библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (Ч. 3) // Вестник духовной семинарии. 2011. № 2. С. 76-152.

30. Мангилёв П. И., свящ., Починская И. В. Описание старопечатных и рукописных книг библиотеки Екатеринбургского духовного училища // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. 3: Сб. научн. тр. Екатеринбург, 1999. С. 146-196.

31. Пермские епархиальные ведомости. 1919. № 1. С. 13-19.

32. Полетаева Е. А. Конспект лекций по «Нравственному богословию» середины XIX века из фонда библиотеки ЕДС // Церковь. Богословие. История: мат-лы IV Междунар. на-учн.-богосл. конф. (Екатеринбург, 5-6 февраля 2016 г.). Екатеринбург, 2016. С. 306-314.

33. Полетаева Е. А. О составе рукописного «Цветника» XVIII в. из библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (к вопросу о круге старообрядческого чтения) // Литература Урала: история и современность. Вып. 5: Национальные образы мира в региональной проекции. Екатеринбург, 2010. С. 393-405.

34. Полетаева Е. А. Сборник «Поморское старчество» из фонда Фундаментальной библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии // Церковь. Богословие. История: мат-лы III Междунар. научн.-богосл. конф. Екатеринбург, 2015. С. 545-553.

35. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы / под ред. А. И. Пономарева. СПб., 1894-1898. Вып. 1-4.

36. Полетаева Е. А. Слова святого Нифонта в рукописных сборниках Древлехранилища ЛАИ УрГУ // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. I. Екатеринбург, 1997. С. 134-145.

37. Православный собеседник. 1859. Кн. I. С. 244-249.

38. Пудалов Б. М. Сборник «Измарагд» в русской письменности XIV-XVIII вв. // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. М., 1990. Вып. 3. Ч. 2. С. 382-405.

39. Рыстенко А. В. «Сказание о 12 снах царя Мамера» в славяно-русской литературе. Одесса, 1904.

40. Семячко С. А. Письменная традиция древнерусского Старчества: текстологическое, источниковедческое и историко-литературное исследование. Дис. . д-ра филол. наук. СПб: ИРЛИ. Пушкинский дом, 2016.

41. Служба и житие, и о чудесах списания преподобных отец наших Сергия Радонеж-скаго чудотворца и ученика его прп. отца и чудотворца Никона. М.: Печ. двор, 1646.

42. Соборник из 71 слова. М.: Печатный Двор, 1.Ш. 1647.

43. Сочинения преп. Максима Грека, изданные при Казанской духовной академии. Ч. 3. Разные сочинения Максима Грека. Казань, 1862.

44. Творогов О. В. Житие Николая Мирликийского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I (XI — первая половина XIV в.). Л., 1987.

45. Шестаков И., свящ. Справочная книга всех окончивших курс Пермской духовной семинарии в память исполнившегося в 1900 году (1800-1900) 100-летия Пермской духовной семинарии. Пермь, 1900.

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности
Открытая наука