CC BY
51
УДК 811.512.1
ОБЪЕКТНЫЕ РАСПРОСТРАНИТЕЛИ В КОНСТРУКЦИЯХ С МЕНТАЛЬНЫМИ ГЛАГОЛАМИ
В ХАКАССКОМ И АЛТАЙСКОМ ЯЗЫКАХ
М. Д. Чертыкова
OBJECTS IN CONSTRUCTIONS WITH MENTAL VERBS IN THE KHAKASS AND ALTAI LANGUAGES
M. D. Chertykova
Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ (проект № 14-04-00201).
В статье анализируются семантические характеристики и сочетаемостные возможности хакасских и алтайских ментальных глаголов (глаголов мыслительной деятельности), в частности, выявляются и сопоставляются их объектные распространители.
The paper analyzes the semantic characteristics and combinatory features of the Khakass and Altai mental verbs (verbs of cogitative activity), in particular, their object distributors are revealed and compared.
Ключевые слова: хакасский язык, алтайский язык, ментальный глагол, семантика, лексико-семантический вариант, объектные распространители.
Keywords: Khakass language, Altai language, mental verb, semantics, lexical-semantic option, object distributors.
Статья посвящена выявлению семантических и синтагматических характеристик хакасских и алтайских ментальных глаголов, а также сопоставлению способов выражения их объектной семантики. В связи с этим представляется важным провести семантический анализ семантики ментальных глаголов, концентрируя особое внимание на их объектном выражении.
Алтайские ментальные глаголы в лексико-семан-тическом аспекте исследованы Б. Б. Саналовой: автором составлена семантическая классификация лекси-ко-семантической группы (ЛСГ) ментальных глаголов, выявлены дифференциальные признаки значений наиболее частотных глаголов, а также проведен их сопоставительный анализ с глаголами подобной семантики в киргизском языке [7]. В хакасском языке ментальные глаголы изучены также с точки зрения их семантики и парадигматического устройства лексической группировки. Результаты данного исследования представлены в отдельных статьях М. Д. Чертыковой [12 - 16 и др.].
Ментальные глаголы (или глаголы интеллектуальной (мыслительной) деятельности) являются одной из основных и важнейших лексических групп глаголов в любом языке. В то же время в тюркских языках данный класс глаголов является одной из малочисленных лексических группировок, что объясняется многозначностью их значения, которая покрывает все необходимое многообразие мыслительных процессов. При классификации один и тот же глагол в своих разных лексико-семантических вариантах (ЛСВ) может рассматриваться в составе разных подгрупп. Это обуславливает необходимость учета функционально-семантических признаков глагольных лексем при анализе их иерархической организации.
Хакасскому доминирующему глаголу саFын «думать» соответствует алтайский глагол санан «думать», образованный от имени сана «мысль, ум, сознание». Б. Б. Саналова выводит 12 ЛСВ в его семантике [7]. Хакасский глагол саFын «думать», по нашим подсчетам, имеет 6 первичных и 4 вторичных ЛСВ, а также действует в составе 4 сложных глаголов, построенных по типу саFын + вспомогательный глагол [16].
В хакасском языке действует глагол сана, совпадающий по внешней оболочке с алтайским санан, но
в их содержании произошли исторические семантические сдвиги. Если алтайский глагол санан «думать» называет мыслительный процесс как таковой, то в семантической структуре хакасского глагола санан «считать» представлены разновидности семантики высказывания, мнения, суждения [12].
Как и в других языках, в хакасском и алтайском языках ментальные глаголы в конструкциях требуют замещения таких основных позиций, как субъект и объект. Семантические различия в семантике ментальных глаголов определяют набор возможных конструкций, репрезентирующих те или иные способы выражения объекта, или, иными словами, управление теми или иными объектными конкретизаторами зависит от особенностей семантики ментального глагола.
В семантике ментальных глаголов в хакасском и алтайском языках мы выделяем следующие основные объектные распространители.
1. Имя или зависимое придаточное предложение в вин. п.
При ментальных глаголах объект в форме в. п. выражает содержание мысли, конкретный предмет, явления окружающей действительности. В контекстах ментальных глаголов употребление объекта мысли в вин. п. обозначает явное обладание субъекта объектом, т. е. субъект является автором, производителем объекта мысли.
Как отмечает А. Т. Тыбыкова, в алтайском языке наиболее частотными являются глаголы санан «думать», «ведать», бил «знать», он'до «понимать». «Они сочетаются как с абстрактными именами, так и с конкретными: энезин санан «думать о своей матери», «скучать по своей матери», улусты он'до «понимать людей», керекти он'до «понимать дело, обстоятельство», ишти бил «знать работу» [8, с. 138]. Также в алтайском языке объектом в вин. п. могут управлять глаголы айла «понимать», бичи «писать», кычыр «читать», шин'де «изучать исследовать», урен «учить, усваивать, разучивать», чумде «сочинять», талда «выбирать, отбирать», таны «узнать», унды «забыть, эске ал «вспомнить», баала «оценивать» и др. [11, с. 143].
В хакасском языке объектом в форме вин. п. могут управлять такие глаголы, как саFын в ЛСВ «вспоми-
нать», пш «знать», п1л1н «сознавать, осознавать», пш пол (чаще в отр. форме) «понимать», п1л1п ал «понимать», сагысха кир «вспоминать», сана «считать», санга ал «брать в расчет», паала «оценивать», тицнеслр «сравнивать», оцар «понимать», оцна в ЛСВ «понимать», оцна в ЛСВ «заметить», оцна в ЛСВ «помнить», сизш «замечать», сизш тарт «понять, смекнуть», сис «заметить», хабын «спохватиться», icTec в ЛСВ «исследовать», сыныхта «проверять» и др. Примеры: Тайга нымзаанда оскен оолах чазы хуюн-нарын nip дее пшбеен (Хт, 15) - Выросший в таежной колыбели мальчик совсем не знал степных вихрей. Ko3idiMHepHi mu^ecmipi^p - Сравнивайте примеры.
В роли дополнения могут выступать имена, обозначающие имя действия живых существ или деятельности человека, определенную форму высказывания, одушевленных существ и их состояния, предметы пользования и т. д. В хакасском языке мы выделили 6 семантических групп имен, потенциально замещающих позицию объекта в вин. п. в конструкциях ментальных глаголов. Однако не все ментальные глаголы могут управлять объектом в вин. п. Логически не соотносятся с прямым объектом глаголы со значением мнения: сана «считать», сагын в ЛСВ «считать», кор в ЛСВ «считать, полагать».
2. Объектный инфинитив
Под объектным инфинитивом подразумевается инфинитив, выполняющий функцию объекта при глаголе. Синтаксисты такие конструкции называют аналитическими конструкциями на -арга, инфинитивными конструкциями или модальными конструкциями. Чаще инфинитивом в качестве объекта управляют глаголы со значением намерения, «обозначающие психическую установку человека на совершение или несовершение действия, названного предикатным актантом. Осуществление действия зависит от воли и намерения субъекта» [8, с. 74]. Далее А. Т. Тыбыкова глаголы намерения по интенсивности условно распределила по трем ступеням: 1) высшая ступень - полная готовность субъекта совершить действие; 2) средняя ступень: твердое, достаточно ясное, осознанное намерение субъекта совершить действие; 3) слабая ступень: намерение только формируется, обдумывается, а решение окончательно не принято [8, с. 74 - 75].
Рассматриваемые нами глаголы - алт. саман «думать» и хак. сагын «думать» - по семантике попадают под третью, слабую, ступень, поскольку называют намерение на стадии обдумывания и принятия решения. Однако в зависимости от контекста они могут выражать и разные оттенки решимости и намерения.
Значение намерения, возможности действия в алтайском языке ЛСВ глагола санан «думать» в объектном отношении реализует тремя способами: инфинитивом -рга, конструкциями ар + деп и показателями желательного наклонения -айын / -ейин + деп. Примеры: Бу ]ан 'ы ¡ылдын' тунин мен нокорлоримле ко-жо уткырга санангам, ]е база ла немее болбоды (ЛК, jn, 169) - Эту новогоднюю ночь я хотел встретить с друзьями, но снова ничего не вышло. Алан бьуыл лы ]олды ]азап алар деп сананды (ЭП, БЮ, 39) - Алан решил в этом году обязательно отремонтировать дорогу. Городтын' котледин ]ийин деп санангам (ЭП, Б1Э, 13) - Я хотел попробовать городские котлеты.
(Алтайские примеры заимствованы из монографии Б. Б. Саналовой [7]).
Хакасский глагол сагын «думать» в ЛСВ «собираться, намереваться что-л. делать» может управлять объектным инфинитивом, чаще распространенным: Митц хызым имчгге угренерге сагынча - Моя дочь собирается учиться на врача. Шрстде пичезтец хада кинога парарга сагыныбысханнар (Ат, 48) - Однажды они с сестрой собрались идти в кино. При реализации значения намерения глагол сагын обычно имеет аффикс настоящего времени -ча. Пайга паза хачан даа чалчы пол чорбесс1м min сагынчам (Чч, 16) - [Я] думаю (намерен), больше никогда не быть батраком у бая. Если же глагол сагын принимает аффикс прошедшего времени, то он актуализирует свое основное значение: Пайга паза хачан даа чалчы пол чбрбесам тт сагынгам (Чч, 16) - [Я] думал, мол, больше никогда не буду батраком у бая.
Зависимая конструкция арга + связка Tin возможны при сложных глаголах сагын сал в ЛСВ «задумать» и реже сагынып ал в ЛСВ «1. придумать; 2. задумать». Пазагы чыл ол колзер пазох парарга тт сагын салгам - Я задумал на будущий год снова поехать к этому озеру.
Значение намерения также реализуется глаголом чарат «решать»: Тасха Матыр позыныц алты матыр-ларынац хада пу чирде чуртирга чарадыбысхан (Хчкч, 19) - Тасха Матыр со своими шестью богатырями решил жить на этой земле.
В семантических структурах хакасского глагола угрен «учиться» и его алтайского аналога урен «учиться» обнаруживается одинаковое значение «приобретать какие-л. знания, умения, навыки», которое реализуется в сочетании с инфинитивом. В данном случае инфинитив называет то действие, к совершению которого приобретает умения и навыки субъект. Примеры: хак. хыгы-рарга угрен «учиться читать», пазарга угрен «учиться писать»; Ол m^i тогынарга, пшс аларга, чагбан чуректк поларга угретчец (Хч, 3) - Он нас учил работать, получать знания и быть добрыми. Оларны иптг, кибiрлiг тудынарга угретчецнер (Хч, 8) - Их учили вести себя прилежно, согласно традициям. Алт. иштенерге урен «учиться работать», бичирге урен «учиться писать» и т. д. Мен шиденетен машинкала шиденерге уренгем - Я училась шить на швейной машинке.
Алтайский глагол амада «мечтать» может управлять объектным инфинитивом: Бого ]урт тбзббргб амадайтам - Я мечтал построить здесь село. В хакасском языке отсутствует специальный глагол, называющий значение «мечтать», его функции выполняет глагол сагын «думать» в одном из своих ЛСВ. Однако, в отличие алтайского глагола амада, данный глагол требует обозначения объекта мечтаний только в форме делибератива.
3. Делиберативный объект называет тему речи или мысли и является пропозиционным участником действия (процесса), выражаемого большей частью глаголами речи, т. к. выражает понятие «о ком - о чем идет речь», с глаголами эмоции, где делибератив раскрывает причину эмоционального переживания, и реже - с ментальными глаголами. В русском языке делибер-тив представлен формой предложного падежа.
В хакасском языке делибертивный объект оформляется формой на -нацар/-нецер, тацар/-тецер, -
дацар/-децер, в алтайском же языке при помощи послелога керегинде.
Считается, что форма на -нацар/-нецер, тацар/-тецер, -дацар/-децер сравнительно молодая. В хакасских текстах она была зафиксирована впервые в текстах В. В. Радлова и Н. Ф. Катанова [4]. «Эта сложная форма развилась, видимо, из аффикса исходного падежа путем сочетания с так называемым послелогом аффиксом -ар/-ер, возникшего, в свою очередь, вероятно, от слова аар «дальше, по ту сторону» [1, с. 116]. Данная форма выражения темы речи, мысли, эмоции действует только в хакасском языке. «В других тюркских языках Южной Сибири это «нулевая форма» в сочетании с послелогами (алт. керегинде, тув. дээш)» [9, с. 5].
В Грамматике хакасского языка [2] данная форма представлена как послелог-аффикс, наряду с аффиксом -ча/-че, характерными особенностями которых являются такие признаки, как полное отсутствие самостоятельных лексических значений, слияние с основой сопровождаемых слов, подчинение законам сингармонизма. «Форма на -нацар/-нецер, тацар/-тецер, -дацар/-децер восходит к сочетанию аффикса исходного падежа с аффиксом -ар/-ер, сопровождает имена, местоимения и причастные формы глагола, используется: 1) для указания на объект речи, мысли или чувства, передаваемого сказуемым; 2) для выражения причинно-следственных отношений, если сказуемое не содержит в себе значений речи, мысли и чувства» [2, с. 267].
В неродственных хакасскому пермских языках также формальными показателями выражения дели-беративных отношений отмечаются послеложные и падежные единицы, при этом в каждом из языков доминируют послелоги как основное и наиболее стандартное средство [6].
М. И. Боргояков считает, что эта форма ведет себя вполне как сформировавшийся падеж и по своим признакам она «вплотную приближается к категории падежей, и ее можно было бы включить в качестве девятого падежа в состав склонения, назвав ее условно «причинно-следственным» падежом» [1, с. 117]. Н. Г. До-можаков называет его «исходно-послеложным падежом» [3, с. 62]. М. И. Черемисина делиберативный падеж считает одной из 9 форм, выполняющих функции актантов [9, с. 5; 10].
По степени полноты информации делиберативный объект может быть развернутым или свернутым. Развернутым мы считаем делиберативный объект, выраженный придаточным предложением, последний компонент которого содержит показатель -нацар/-нецер, тацар/-тецер, -дацар/-децер; его актуальный смысл состоит в выражении сравнительно полной информации о чем-либо. Свернутый делиберативный объект состоит из имени, возможно, с определением, и указывает только на тему речи.
В хакасском языке из ментальных глаголов в управлении делибертивным объектом наиболее частотным отмечен глагол сагын «думать» Примеры: Тлгее килт алып, пайып алардацар ла сагынчалар (Хч, 2) -Придя во власть, думают только о том, как бы разбогатеть. Ол тогызынацар коп сагынча, аннацар состерге «коолбек» нимес (Хч, 3) - Он много думает о [своей] работе, поэтому «не щедр» на слова. Хыйгац позыцнацар ла сагынарга читче (Ат, 91) - Тебе [твоего] ума хватает
только для того, чтоб думать только о себе. Хосхар алып сабланыстацар даа сагынмаан. Ол сагынган позыныц чир1-суунацар (Ах, 71) - Богатырь Хосхар даже и не мечтал о славе, он думал о своей Родине.
В своих конструкциях могут также открывать позиции делибертива глагол пш «знать» и его производные сложные глаголы пш пол «понимать» (чаще в от-риц. форме), пшш ал в ЛСВ «получить сведения о происходящей ситуации», глагольно-именное сочетание сагысха тус «(букв. спускаться в мысли), задумываться», хыгыр «читать» и др. Примеры Томск обла-зындагы Тегульдет районында илееде хакастар чуртапчатханынацар пгс тлчебгс (Хч, 8) - Мы знаем о том, что в Тегульдетском районе Томской области живет много хакасов. Пос чоныныц пурунзызынацар тлерге харасчалар (Хч, 8) - Они хотят знать о прошлом своего народа. Чонымныц пурунгы чуртазы-нацар коп тлт алгам (Кч, 7) - Я много узнал о прежней жизни моего народа. Нимедецер-де сагысха тузгбгскен, анац позы даа тлтмин халып, чылгайахтан парып, сугзар сас-ойда парган (Ат, 83) - О чем-то задумался, затем и сам не заметил, как, поскользнувшись, упал навзничь на воду. «Борец» совхозтацар газетада хыгырчабыс (Хчк, 57) - Про совхоз «Борец» читаем в газете.
В алтайском языке делибертативным объектом, выраженным сочетанием неопределенного падежа с послелогом керегинде управляют глаголы санан «думать», бил «знать», амада «мечтать» и др. Орой эн 'ирде ]анып келеле, ээн кыбымдагы орынга ]адът, ]урум керегинде узак сананып ]аткам (ЛК, Ш, 139) -Возвратившись домой поздно вечером, лежа на кровати в своей пустой комнате, я долго размышлял о жизни. Бого ]урт тозоори керегинде амадайтам - Я мечтал о постройке здесь села.
В конструкциях алтайского глагола санан «думать» тему мысли, кроме сочетания неопределенного падежа с послелогом керегинде, также может называть и винительный падеж объекта, который «называя предмет мысли, замыкает процесс мышления определенной «темой», то есть этот объект становится предметом мысли в силу какой-то причины (беспокойство, воспоминание, радость и т. д.): Арина аказын сананат - Арина думает о брате (букв. думает брата). Эта фраза понимается так, что Арина вспоминает брата, радуется его удаче, сожалеет о неудаче, думает о чем-то, связанном с ним, и заранее ей известном или ожидаемом, что остается неназванным [7, с. 39]. Для хакасского языка подобные высказывания с глаголом сагын «думать» в сочетании с винительным объектом, называющим тему мысли, нетипичны. Глагол сагын лишь в ЛСВ «вспоминать» может управлять объектом в форме винительного падежа, о чем мы писали выше. Например, 1чечеемн1 сагынчам, истенминчем ол чохта (Ат, 38) -Вспоминаю свою мамочку, мне плохо без нее.
4. Объектные конструкции со связкой тш/деп.
Застывшая деепричастная форма глагола т1 «сказать» - тш «букв. говоря» в различных фонетических вариантах (деп, теп, теш, тип) употребляется во многих тюркских языках. Будучи связкой (или служебным словом), тш является связующим звеном между глаголом и его зависимым придаточным предложением и переводится на русский язык как мол, что. Обычно управляют придаточным предложением со связкой тш
глаголы мыслительной деятельности, эмоции, восприятия, но чаще всего, глаголы говорения. «Наличие определенных лексико-семантических групп предикатов - общее для этих конструкций. Специфика проявляется в способах выражения субъекта зависимой предикативной единицы и характере личного оформления зависимого сказуемого» [17, с. 132].
Придаточные предложения со связкой Tin являются зависимой частью конструкции ментальных глаголов. Наиболее частотным ментальным глаголом в хакасском языке, доминирующим над объектной конструкцией со связкой Tin, является глагол сагын в следующих ЛСВ: а) «думать». Миргенек, ибгре корглеп, ниме итчец зе min сагынып турган (Км, 4) - Миргенек, оглядываясь вокруг, стоял и думал, мол, что же делать; б) «считать». Пiреезi ол кибелктерт оой пасча min сагынчац (Хч, 5) - Кто-то считал, что он легко пишет стихи; в) «предполагать». При актуализации значения предположения или намерения в зависимой части доминирующего глагола сагын сказуемое оформляется формой будущего времени: Мин сит андаг полар min сагынмаам (По, 54) - Я не думал (не предполагал), что ты такой. Мында хоосчыныц саринац комес алчаас полар min ссшынчам (Хч, 7) - Предполагаю, что здесь со стороны художника, возможно, есть небольшая ошибка. Здесь сказуемое полар превносит в высказывание модальное значение предположения.
Если глагол сагын реализует значение возможности действия, то объект при нем формируется сочетанием аффикса сослагательного наклонения -чых со связкой Tin: Наа чылга харындазым ибзер айланарчых min сагынча оолагас - Вернулся бы мой брат к новому году, думает мальчик.
Алтайский глагол санан, так же как и хакасский глагол сагын, может управлять зависимой частью со связкой деп, если выражает значения намерения, мнения и решения: Мени, байла, mорm болужы ]ок кижи деn сананган (ЛК, Ш, 105) - Наверное, он подумал, что я такой беспомощный человек; Алан бьуыл ла ]олды jазаn алар деn сананды (ЭП, БЮ, 39) - Алан решил в этом году обязательно отремонтировать дорогу.
Модальное значение желательности в алтайском языке реализуется в конструкциях с показателями желательного наклонения -айын / -ейин + деп: Го-родmын' коmледин jrnm деn санангам (ЭП, БЮ, 13) -Я хотел попробовать городские котлеты.
Б. Б. Саналова выделяет две грамматические формы выражения объекта алтайским глаголом санан в ЛСВ «мечтать, воображать»: а) сочетание причастия -ган со словом кижи «человек» + деп. Бого jурm möзöгöн кижи деn сананаmам (АЕ, СК, 43) - Я мечтал о том, чтоб построить здесь село; б) сочетание условного наклонения -са + деп. Аффикс -са придает значению модальный оттенок возможности осуществления желаемого» [7, с. 41].
Мындый койлор би^е болгон болзо деn санана-дым (ЭП, БЮ, 85) - Я мечтаю о том, чтобы были у нас такие овцы. При реализации этого же значения, хакасский глагол сагын в своей конструкции требует выполнения второго из указанных грамматических условий: сочетание условного наклонения на -са / -за со связкой тш. - Минщ тс хыс полшн nолза, min сагынча m4i - Было бы у меня пять дочерей, воображает (мечтает) женщина.
В алтайском языке второй основной ментальный глагол - бил «знать», по свидетельству Б. Б. Санало-вой, может управлять конструкций со связкой деп в ЛСВ «хранить в сознании информацию о чем-л., иметь сведения о чем/ком-л.» [7, с. 75]. Айдын' кол-хозтын' председатели келиндердин' барагында ажа-нала, эмди ]анып бараткан деп билер (СМ, АК, 28) -Айдын' знает, что председатель колхоза, покушав в бараке женщин, сейчас едет домой. В хакасском языке аналогичный глагол пш «знать» исключает сочетание с придаточным предложением со связкой Tin. Однако, при выражении субъективного мнения или предположения, как и в алтайском языке, глагол пш может вводить придаточное предложение со связкой Tin, при этом он употребляется только в прошедшем времени и стоит чаще впереди объектной конструкции, что нетипично для тюркских глаголов. Употребления подобных конструкций в хакасском языке редки. Пабазы пшген чи, оолгын ацнап парарга итсе, хогар min - [Его] отец же знал, что [его] сын будет проситься на охоту. Значение предположения глаголом пш обычно передается через сочетание с объектом в форме придаточного предложения с доминирующим сказуемым в вин. п.: Мин пшчем ниме син чазырчатханыцны (Хч, 13) - Я знаю, что ты прячешь; Тацдагы кун хайдаг поларын мин пшбинчем (Хч, 3) -Я не знаю, каким будет завтрашний день.
Б. Б. Саналова у алтайского глагола бил в ЛСВ «иметь мнение» отмечает два дифференциальных оттенка: а) мнение - констатация; б) мнение - оценка [7, с. 79]. Мындый болор деп туку качан билгем (АЕ, СК, 47) - Я давно предполагал, что так и будет; Билгем мен оны городтен салерер деп (JK, КТ, 236) - Я предполагал, что он уедет в город.
В хакасском языке управляют также объектной конструкцией со связкой тш такие глаголы, как киртш «верить», i3eH «надеяться», сана «считать», сис «замечать, догадываться», сизш «замечать, догадываться» и др. Примеры: Палгаан, хоостап тккен, агастац кирткен нимелерт корзец, кинек m.3i иткен тт кирттминчезщ (Хч, 9) - Когда смотришь на вязаные, вышитые, из дерева вырезанные вещи, то не веришь, что их сделал человек-инвалид. Мукул прай ниме орнында пол парар тт i-зенчеткен (Ит, 159) - Мукул надеялся, что все будет по-прежнему. Алай изiрiк кзш сох салза, анзы хоптан пол-бас тт i-зенгеннер бе? (Хч, 2) - Или они рассчитывали (надеялись) на то, что если избить пьяного человека, то он не сможет жаловаться. Мин позымны, палаларым парда, часкалыгбын тт санапчам (Хч, 3) - Поскольку у меня есть дети, я себя считаю счастливым. Анда тузалыг нимес тогынчылар парлар тт сизтгем (Чт, 1996, 10, 2) - Я заметила, что там есть совсем бесполезные сотрудники. Мин арачылагчылар саны коп арах ползын тт санапчам (Хч, 19) - Я считаю, что количество спасателей должно быть больше.
В алтайском языке, кроме рассмотренных глаголов санан «думать» и бил «знать», объектной конструкцией со связкой деп управляют глаголы: сес «чувствовать, замечать, догадываться», бодо «считать, полагать», шууй сок «считать» и др. Примеры: Улу-стын' куучындарынан' бу ончозы тогун деп сезип ийдим - Из-за разговоров людей я догадался, что все это ложь. Оля олор кызына ]ан 'ы кышкы тон аларга
турган деп шууй сокты (И, 4) - Оля предположила, что они хотят покупать дочери новое зимнее пальто.
Конструкции ментальных глаголов с зависимыми придаточными предложениями со связкой Tin могут быть как моносубъектными, так и разносубъектными. Л. А. Шамина отмечает, что различия в структурной орнганизации этих полипредикативных конструкций определяют различия в способах выражения субъекта зависимого действия и грамматического оформления зависимого предиката [17, с. 135].
Сопоставление ментальных глаголов хакасского и алтайского языков показывает, что их численный набор скромен и примерно одинаков. Большинство ментальных глаголов характеризуется многозначностью своей семантики, что позволяет им покрывать те или иные ментальные действия в соответствии с контекстом. Мы рассмотрели основные объектные распространители в конструкциях хакасских и алтайских ментальных глаголов, которые являются наиболее частотными средствами выражения позиции объекта: имя или зависимое придаточное предложение в вин. п.; инфи-
нитив, делибератив, придаточные конструкции со связкой тш/деп. Имя в вин. п. и в форме делибератива при ментальных глаголах представляют собой пропозицию, например, думать о друге значит думать о его делах, проблемах, как их решать, что надо бы к нему съездить, написать ему письмо, встретиться с ним и т. д. Придаточное предложение со доминирующим сказуемым в вин. п. и развернутый делибертив дают более пространное представление об объектной ситуации. Объектный инфинитив обычно представляет собой действие, к совершению которого намеревается или приобретает умения и навыки субъект. В хакасском и алтайском языках здесь совпадают формы выражения объектного инфинитива на -рга, и -рга + т1п/деп. В хакасском языке делибертивный объект оформляется формой на -нацар/-нецер, -тацар/-тецер, -дацар/-де-цер, в алтайском же языке - при помощи послелога керегинде. Состав ментальных глаголов управляющих рассмотренными формами выражения объекта примерно одинаков, за исключением некоторых их семантических особенностей.
Литература
1. Боргояков М. И. Развитие падежных форм и их значений в хакасском языке. Абакан, 1976. 159 с.
2. Грамматика хакасского языка / под ред. Н. А. Баскакова. М.: Наука. 1975. 417 с.
3. Доможаков Н. Г. Описание кызыльского диалекта хакасского языка: рукопись канд. дис. Абакан, 1948. Рукописный фонд ХакНИИЯЛИ.
4. Катанов Н. Ф. Грамматика сагайского наречия татарского языка. Красноярск, 1882 - 1884. (Рукопись).
5. Материалы к сравнительному словарю глагольной лексики тюркских языков Саяно-Алтая / отв. ред. Н. Н. Широбокова, О. Ю. Шагдурова. Новосибирск: Омега-Принт, 2013. 176 с.
6. Некрасова Г. А. Средства выражения делибератива в пермских языках // Вестник ВГУ. (Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация). 2012. № 2. С. 147 - 150.
7. Саналова Б. Б. Глаголы мыслительной деятельности в алтайском языке (в сопоставлении с киргизским языком). Горно-Алтайск, 2007. 167 с.
8. Тыбыкова А. Т. Исследования по синтаксису алтайского языка. Простое предложение / под ред. М. И. Че-ремисиной. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1991. 228 с.
9. Черемисина М. И. Аналитические конструкции инфинитивного типа в тюркских языках Южной Сибири // Языки коренных народов Сибири. Вып. 8. Новосибирск: ИФЛ СО РАН, 2002.
10. Черемисина М. И., Колосова Т. А. Очерки по теории сложного предложения. Новосибирск: Наука. 1987. 197 с.
11. Черемисина М. И., Озонова А. А., Тазранова А. Р. Элементарное простое предложение с глагольным сказуемым в тюркских языках Южной Сибири. Новосибирск: Любава, 2008. 205 с.
12. Чертыкова М. Д. Глагольная репрезентация смыслового поля «мнение» в хакасском языке // Вестник ВЭГУ. 2014. № 1(69). С. 134 - 140.
13. Чертыкова М. Д. Глагольная репрезентация смыслового поля «понимание» в хакасском языке // Вестник Тверского государственного университета. 2014. № 2. (Серия: Филология). Вып. 11. С. 145 - 153.
14. Чертыкова М. Д. К вопросу о ментальных глаголах в хакасском языке // Современные проблемы филологии и методики преподавания языков: вопросы теории и практики: материалы Международной заочной научно-практической конференции, 22 ноября 2013 г. / Елабужский институт Казанского (Приволжского) федерального университета. Елабуга, 2013. С. 198 - 201.
15. Чертыкова М. Д. Семантическая структура глагола пш (знать) и его производных в хакасском языке // Вестник Иркутского государственного лингвистического университета. 2013. № 3(24). С. 178 - 184.
16. Чертыкова М. Д. Семантическая структура глагола caFbiH «думать» в хакасском языке // Вестник Кемеровского государственного университета. 2014. № 1(57). Т. 1. С. 161 - 165.
17. Шамина Л. А. Изъяснительные конструкции со скрепой деп в тувинском языке // Предложение в языках Сибири: сб. научн. трудов. Новосибирск. 1989.
Информация об авторе:
Чертыкова Мария Дмитриевна - кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник Института гуманитарных исследований и саяно-алтайской тюркологии Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова, Абакан, 8-983-259-35-85, [email protected].
Maria D. Chertykova - Candidate of Philology, Leading Research Associate at the Institute of Humanitarian Researches and the Sayan-Altai Tyurcology, Katanov Khakass State University.
Статья поступила в редколлегию 11.12.2014 г.
