CC BY
106CULTURAL SCIENCE
ORCID: 0000-0001-5968-2534
УДК 792.78.097:008](477)(045)
Жуков Владислав
астрант, Харювська державна академiя культури, м. Харюв DOI: 10.24411/2520-6990-2020-11470 КУЛЬТУРН1 НАСЛ1ДКИ ВПЛИВУ «РЕАЛ1Т1-ШОУ» НА МАСОВУ СВ1ДОМ1СТЬ:
ФОРМОТВОРЧИЙ АСПЕКТ
Zhukov Vladislav
aspirant, Xarkivs^ka derzhavna akademiya kuVtury, m. Xarkiv
CULTURAL CONSEQUENCES OF THE IMPACT OF THE REALITY SHOW IN THE ASPECT OF
THE NEW FORM OF "MASS CULTURE"
Анотац1я
Стаття присвячена проблемi культурних впливiв «реалт^шоу» на сустльну ceidoMicmb. Розгляда-ються питання змiн в суспшьнт cвiдoмocmi екранног аудитора та культурш на^дки до^джуваних впливiв. Надаеться характеристика групам культурних впливiв «реалimi-шoу» на сустльну cвiдoмicmь. Виявляються пoзиmивнi та негативш на^дки культурних впливiв «реалimi-шoу» у телевЫйному прос-moрi. «Реалimi-шoу» визначаеться як новтнемoрфoлoгiчнеутворення аудioвiзуальнoгo характеру. Акце-нтуються мистецтвознавчий та формотворчий аспекти «реалimi-шoу» як новтньо'1 мoрфoлoгiчнoi ланки в мoрфoгенезi телевгзтного простору.
Absract.
The article deals with the problem of cultural influences of «reality shows» on public consciousness. The questions of changes in the public consciousness of the screen audience and the cultural consequences of the studied impacts are considered. The characteristics of the cultural influences of the «reality show» on the public consciousness are described. The positive and negative consequences of the cultural influences of reality TV in the television space are revealed. «Reality shows» is defined as the latest morphological education of audiovisual character. The emphasis is on the art and formative aspects of «reality shows» as a new morphological unit in the morphogenesis of television space.
Ключов1 слова: кульmурoлoгiя, мистецтвознавство, телев1зшний прocmiр, суспшьна cвiдoмicmь, ре-алт^шоу, телев1зшна жанроформа, морфогенез, культуры впливи.
Keywords: culture, art criticism, television space, public consciousness, reality shows, television genre form, morphogenesis, cultural influences.
Одшею з найб№ш популярних телевiзiйних жанроформ в сучаснш культурi е «реалт-шоу». На пострадянському просторi вони виникли в юнщ 90-х- початку 2000-х рр. i на сьогодш активно форму-ються як новггня жанроформа в морфогенезi аудiовiзуально! культури.
Актуальшсть звернення до проблеми культурних впливiв телевiзiйних «реалт-шоу» обумов-лена наявтстю наступних протирiч мгж: дишмГч-ними змшами в сучаснш культур^ враховуючу й ауiдовiзуальну, та вщповвдними змшами в суспшь-нш свдомосл екранно! аудитори; урiзноманiтнен-ням морфолопчно! структури сучасного телеба-чення (включаючи i новит «реалт-шоу») i «новь ттм баченням» екранно! «реальносп» сучасним глядачем; зростаючими масштабами поширення рь зноматшх «реалгш-шоу» як новггаьо! жанроформи в морфогенезi аудiовiзуально! культури та ввдсутш-стю науково! рефлекси щодо !х культурного впливу на сустльну сввдомють.
Мета статт - охарактеризувати групи культурних впливiв «реалiтi-шоу» як новггаьо! жанроформи телевiзiйного простору на сустльну свЩОМГСТЬ.
Методологiя дослщження базуеться на двох основних тдходах: культуролопчному та мистецт-вознавчому.
На основГ культуролопчного осмислення проблеми важливими виявились працi культуролопв, як1 дослщжують культуру друго! половини ХХ- початку ХХ ст., враховуючи i культуролопв харшвсь-ко! школи
(В.Шейка А.Кравченка2, К.Кислюка3 та ш-ших). На мистецтвознавчому рiвнi важливими ви-явились 1де!, як1 мiсться в працях З.Алфьорово!4, Д.Дондурея5, А.Левщькох6 та шших, як1 стосуються мистецьких впливiв на сучасну культуру та проблем екранного морфогенезу.
Основними методами дослщження стали:
-метод iстографiчного аналiзу;
-метод систематизации
-метод морфологiчного аналiзу художнiх форм.
Iсторiографiя проблеми.
Аналiз джерел i фахово! лiтератури зх. проблеми мютить двi групи науково! лiтератури. Перша - присвячена процесам дослiдження суспшьно! свiдомостi взагал^ змiнам свiдомостi телевiзшно! аудитору, тощо. Щодо юторюграфи проблем змiн в масовш свiдомостi наприкiнцi ХХ-початку ХХ1 ст., то у величезнiй шлькосп опублiкованих праць мо-жна видiлити певний систематизуючий юторюгра-фiчний доробок - збiрку Н.Егорово1 «Масова культура: сучаст захiднi дослвдження», в якш проаналь зованi дослiдження науковщв США, Канади, Великобританш, Австралп. Цшшсним компонентом зазначено1 публшацд е результати соцiологiчних дослiджень масово1 свiдомостi на За-ходi. Друга група науково1 лiтератури стосуеться проблем розвитку аудiовiзуально! культури. До-слвдження проблеми особливостей «реалт-шоу» як новггньо! жанроформи аудiовiзуально! культури в сучасному мистецтвознавствi в юторюграфи було пов'язано з шшими проблемами розвитку аудiовiзу-ально1 культури як тако1: проблемами медiаосвiти, проблемами морфогенези, тощо. Зокрема, А. Левiцька в статтi «Реалт-шоу як реклама способу життя: медiаосвiтнi аспекти»7 зробила спробу з'ясу-вати, яким чином «реалiтi-шоу» можна використо-вувати в щлях розвитку медiакомпетентностi молодь Дослвдниця дiйшла висновку, що поведiнка i образи, як1 пропонуються «реалiтi-шоу» задають певнi норми поведшки в суспiльствi i формують певну картину свiту. Цi норми е стрними, iнодi
1 Шейко В. Культуролопя// Бiблiотека украшських тд-ручниюв 2010 - 2018 Westudents.com.ua [Электронный ресурс]. URL: https://westudents.com.ua/knigi/246-kulturologya-sheyko-vm.html
2 Кравченко А. Культурология: Учебное пособие для вузов.— 3-е изд. М: Академический Проект, 2002.— 496 с. Серия (Gaudeamus).
3 Кислюк К. Сучасна украшська культура: межовгсть чи мережовгсть? // Фшософська думка. — 2014. - № 4. - С. 38-50.
4 Алфьорова З. «Новггня онтолопя телевiзiйного типу мислення» (стаття перша)/ Культура Укра!ни. Випуск 41. 2013
5 Дондурей Д. Реалити-шоу: развитие жанра // Искусство кино: электронный журнал. 2005. № 11// http:// www.kinoart.ru/magazine/11-2005/media/ reality0511. Дата обращения: 10. 08. 13
6 Левицкая А. Реалити-шоу как реклама образа жизни:
медиаобразовательные аспекты//Российский журнал ис-
тории, теории и практики медиапедагогики//Практика
медиаобразования //Медиаобразование № 4/ 2013.
асощальними. Таш характеристики як яшсть, ху-дожня щнтсть i виховний потенцiал, враховуються рiдко. Тому «реалт-шоу» як жанроформа повинна бути в центрi уваги педагопв.
Книга Д.Лемiш «Жертви екрану. Вплив теле-бачення на розвиток дггей»8 привертае увагу до таш аспекти взаемин дитини з телевiзором, як вмшня розрiзняти вигадку i реальнiсть, засвоення гендер-них ролей, стушнь замiщення телебаченням iнших видiв дозвiлля.
Л. Гриндстафф у статп «Реальне телебачення i полiтика сощального контролю»9 проаналiзувала «реалiтi-шоу» захвдних теле-компанш, вивчила !х вплив на чоловшв i ж1нок, дослвдила шструмента-рш задоволення вуайерiстскiх пристрастей телевь зшно! аудиторп.
Дослiджуючи проблему культурно! самощен-тифжацп учасник1в «реалiтi-шоу» £. Гуцал у своему матерiалi «Проблема культурно! самощентифь кацй' учасник1в «реалт-шоу» i iнтерпретацiя !х по-бутування телеглядачами»10 зауважив, що мгжособистюш комунiкацi! учасник1в «реалт-шоу» з точки зору !х щиростi становить одну з най-головнiших дилем в риторищ телеглядачiв.
Торкаючись проблем морфогенези телевiзiй-но! культури, З.Алфьорова у статтi «Новiтня онтолопя телевiзiйного типу мислення»11, наполягла, що динамiчнi змiни в морфогенезi сучасно! аудювь зуально! культури призводять до процеав пбриди-зацп та породжують новiтнi жанроформи.
Втiм, аналiз наявних джерел i науково! лтгера-тури сввдчить про те, що в юторюграфи проблеми вiдсутнi дослiдження «реалт-шоу» як новггаьо! жанроформи так i !! культурних впливiв на суст-льну свiдомiсть.
Морфогенез «реалiтi-шоу» в телевiзiйному просторi пов'язаний як з об'ективними змшами в культурi друго! половини ХХ- початку ХХ1 ст., так i власне з трансформа^ми морфологiчних структур, як1 сформувались у телевiзiйному просторi.
Культура зазначеного перюду - це культура гетерогенного характеру, чи! субкультури, подрiб-неш i рiзноманiтнi за культурними параметрами зi
7 Левицкая А. Реалити-шоу как реклама образа жизни: медиаобразовательные аспекты//Российский журнал истории, теории и практики медиапедагогики//Практика медиаобразования //Медиаобразование № 4/ 2013. С-40, 49
8 Лемиш Д. Жертвы экрана. Влияние телевидения на развитие детей. М.:Поколение, 2007.
9 Гриндстафф Л. «Реальное телевидение» и политика социального контроля [Электронный ресурс]. URL: http://culturca.narod.ru/Grin.htm (дата обращения: 08.09.2016).
10 Гуцал Е.А. Проблема культурной самоидентификации участников реалити-шоу и интерпретация их бытования телезрителями//Медиаскоп.2008.№2 [Электронный ресурс]. URL:// http://mediascope.ru/ node/238. Дата обращения: 10. 08. 13
11 Алфьорова З. «Новпня онтологш телевiзiйного типу мислення» (стаття перша)/ Культура Укра!ни. Випуск 41. 2013
власною соцюкультурною динамiкою розвитку. Та-к1й культурi як макросистемi притаманнi неiерархi-чнють, нелiнiйнiсть, глокалiзованiсть та вщкри-тють.
Система аудiовiзуального мистецтва, яка реа-лiзуеться в тому числi i в телевiзiйному просторi пе-ребирае на себе практично усi назваш особливостi культури друго! половини ХХ- початку ХХ1 ст.
Морфологiя телевiзiйних форм теж будуеться як неiерархiчна, нелiнiйна та, певною мiрою, вщк-рита. Зазначенi нелiнiйнiсть та неерархiчнiсть при-таманнi як жанровим, так i формотворчим структурам телевiзiйноl морфологи.
Формотворчий аспект творения «реалт-шоу» являе собою своерiдний сштез жанрiв, в якому частка «реалт» презентована документаль-ним походженням, а «шоу» мае постановочний, ро-зважальний характер реалтцд.
Жанроформа «реалiтi-шоу» передбачае моза-iку презентативних символiв, як1 претендують на ютиншсть чи неправдивiсть мовних виразiв, та ви-являються для м№йошв людей основним джере-лом шформаци про моду, культуру, сiмейнi щнно-стi та iнш.
Багато критишв засуджують «реалiтi-шоу» за !х прагнення грунтуватися на комерцiйних шгере-сах i iнтересах глядачiв. Але для останшх смислове навантажения не грае велико! роль Заметь класич-них емоцшних екраних творiв глядач бачить поток шформаци, що пропонуе клшове мислення, шдгля-дання, стирання кордошв м1ж дiйснiстю i вигад-кою. Матерiал, з якого створюеться розважальний контент збивае з пантелику аудиторш, яка перестае вiдрiзняти реальнiсть ввд iлюзi!.12 Актуальнiсть конструюеться як об'ектом телевiзiйного мислення, так i суб'ектом. Така онтологiчна здатнiсть поедну-вати рiзнi типи реальностi в «чай актуальносп» перетворила «класичне» телебачення на «культурний апарат» повсякденностi з !! модусом «тут i тепер».13 Глядач перестае бути окремою одиницею i вияв-ляеться частиною маси, думка яко! залежить вiд по-баченого по телевiзору. I! кумирами стають провiднi зiрки к1но, багато з яких отримали свою популяршсть тiльки завдяки вдалiй рекламнiй кам-паиi!14.
Формуючи iлюзiю реальностi телебачення створюе умови для зростання рейтингу i збшь-шення прибутк1в, адже сучасна культура глядача прагне тдглядати, дивитись на собi побщних, порь внювати i копiювати. Коли побачене переноситься в побут, спшкування, стиль, поведшку - це стае не-вiд'емною частиною культури. Для чього це ро-биться? Ряд дослщнишв дотримуеться думки, що
12 Гриндстафф Л. «Реальное телевидение» и политика социального контроля [Электронный ресурс]. URL: http://culturca.narod.ru/Grin.htm (дата обращения: 08.09.2016).
13 Алферова З. «Новпня онтолопя телевiзiйного типу мислення» (стаття перша)/ Культура Укра!ни. Випуск 41. 2013
14 Лемиш Д. Жертвы экрана. Влияние телевидения на раз-
витие детей. М., 2007. 304 с.
люди, як споживають продукта сучасно! культури, в б№шш мiрi тддаються навшванню, впливу. Саме це прагне рекламодавець для продажу сво!х товарiв та послуг, саме це прагне телебачення для отримання постшних високих рейтингiв, щоб стати привабливим для рекламодавця.
Соцiолог аудiовiзуально! культури, головний редактор журналу «Мистецтво кшо» Д.Дондурей15, розмiрковуючи про перспективи «реалт-шоу» ще в 2005 рощ, писав, що ця жанроформа в певному сенс - майбутне, i не пльки нашого телебачення. «Реалiтi-шоу» максимально використовуе можли-востi, саму природу медiа-простору. Це дуже рей-тинговий жанр, i якщо вiн правильно сфокусова-ний, то найбiльш точно вибирае свою аудиторiю. Розвиваючи цю тему в сво!й статтi «Реалт-шоу як реклама способу життя: медiаосвiтнi аспекти», кандидат педагогiчних наук А.Левщька16 вказуе на економiчну складову успiху «реалiтi-шоу»: це вщносно незначний за витратами жанр, який общяе непоганi прибутки. Якщо порiвняти його з теле-серiалами, то тут немае професшних акторiв, як1 от-римують гонорари вiдповiдно до стандарпв оплати !х трудодня. Оплата роботи «дилетанпв» -учас-ник1в «реалiтi-шоу» набагато нижче. До того ж «реалт-шоу» все б№ше привертають увагу рекламо-давцiв як майданчика для реклами свое! продукцй'. Не дивлячись на те, що продюсерами «реалт-шоу» зазвичай декларуеться вiдсутнiсть сценарiю i реаль-нiсть того, що вщбуваеться, насправдi авторами програми використовуються чпта механiзми управ-лiння процесом, починаючи в1д етапу кастингу май-бутшх геро!в шоу (пiдбiр певних «персонажiв», враховуючи психологiчний тип i характер кандидата) до постановочних кадрiв i монтажу передачi для ефiру (наприклад, так, що реакцiя людини на слова/дй' iншого цiлком могла бути вирiзана з епiзоду, знятого в попереднiй день, з шшого контексту). Здавалося б очевидний факт, коли в титрах вказано, що у «реалт-шоу» е автор сценарш i ре-жисер, що говорить про те що в даному те-левiзiйному продуктi е i сценарiй i елементи постановки, але це анирохи не бентежить нi глядачiв, нi учасник1в «реалiтi-шоу».
Змiст «реалт-шоу» може категорично в1,^з-нятися один вщ одного, але структура мае певш ознаки i спiльнi риси:
• «жзитка» - елемент шоу, де представляють учасника, який ф^руе в окремiй сер^', або на про-тязi всього шоу.
• «сцени» - розвиток подй' подшений на ок-реми частини, яш супроводжуються коментарями учасник1в цiх подш, або жюрi.
15 Дондурей Д. Реалити-шоу: развитие жанра // Искусство кино: электронный журнал. 2005. № 11// http:// www.kinoart.ru/magazine/11-2005/media/ reality0511. Дата обращения: 10. 08. 13
16 Левицкая А. Реалити-шоу как реклама образа жизни: медиаобразовательные аспекты//Российский журнал истории, теории и практики медиапедагогики//Практика медиаобразования //Медиаобразование № 4/ 2013. С-40-41
• «фшал» - завершения окремо! поди (як ча-стини «реалiтi-шоу») або «реалт-шоу» в цшому.
Таким чином, на тдстаы проведеного аналiзу жанроформа «реалт-шоу» може бути визначена як новине морфолопчне утворення аудiовiзуального характеру, яке синтезуе дек1лька жанрiв аудiовiзуа-льного мистецтва та завдяки особливому формо-творенню створюе драматургiчну конструкцш, мета яко! полягае у спостереженнi за дiями, емоць ями та вчинками людей у реальному повсякден-ному житт або у штучно змодульованих ситуацiях.
Формування «реалiтi-шоу» як морфологiчного пбриду стало певним наслiдком динамiчних змш у телевiзiйному просторi з друго! половини ХХ ст. на захвдному телебаченнi. Втiм, елементи «реалт-шоу» проникли i на кiнематографiчний екран. Так, у фiльмi «Шоу Трумана» (1998) про людину, яка виявляе, що все його життя режисуеться i зшма-еться для цшодобового «реалiтi-шоу», вже артику-лювалась проблема тотального впливу те! телевь зшно! жанроформи на суспiльну свiдомiсть.
«Реалт-шоу» поступово ставало не тiльки са-мостiною жанроформою, а й структурно увшшло в iншi постановчi художш форми свiтового телевш-ного простору: в 2004 р. з'явився ашмацшний се-рiал-пародiя, побудований за принципом «реалт-шоу»- «Мультреалт». А ашмацшний серiал про 22 пiдлiткiв, яш беруть участь в шоу, що проходить на занедбаному островi в провшци Онтарiо «Острiв вiдчайдушних геро!в» (2007) пародше багато вщо-мих «реалт-шоу» захвдного телебачення. Вкрай популярним став i комедiйно-драматичний серiал, в якому показуеться закулiсне життя i виробництво вигаданого «реалiтi-шоу» «Вiчна любов» (аналог «Холостяка») пiд назвою «Неможливо» (20152017) .Концепцiя морфолопчно! побудови «реалт-шоу» на сьогодш використовуеться також в комп'-ютерних прах на кшталт «Королiвська битва».
На теренах телевiзiйного простору Укра!ни ку-льтурнi впливи на суспiльну сввдомють глядачiв «реалiтi-шоу» як новггаьо! жанроформи можна по-дiлити на кшька груп:
• впливи етно-нацiонального характеру;
• етичш впливи;
• естетичш впливи;
• впливи, як1 враховують рiзницю у культурних цшностях поколiнь;
• впливи гендерного характеру.
О^м цього, вплив «реалiтi-шоу» мае бути ро-зглянутий за психолопчними ознаками на iндивi-дуальному, груповому та суспiльному рiвнi.
Культурний вплив етно-нацюнального характеру сучасних «реалт-шоу» на сустльну свщо-мють телеглядачiв мае розглядатись в фокусi про-цесiв взаемопроникнення культур, процесiв глоба-лiзацil. Сучасна культура руйнуе звичш для нас схеми спiввiднесеностi рiзних етнiчно-нацiональнi груп мiж собою. Наприклад, в «реалiтi-шоу» «Холостяк» можуть одружитись представники рiзних
17 Гуцал Е. Проблема культурной самоидентификации участников реалити-шоу и интерпретация их бытования
еттчно-нацюнальних груп, а сам перебп- подiй в драматурги «реалiтi-шоу» дозволяе прослвдкувати етнiчно-нацiональнi вiдмiнностi у сприйнятп свiту представник1в рiзних нацiй та етноав-учаснишв шоу. Втiм, приналежнiсть до рiзних нацюнально-етничних груп не заважае учасникам шоу контакту-вати м1ж собою, проводити разом час та обговорю-вати рiзнi питання. Коли глядач такого «реалт-шоу» розумiе единi пiдстави, як1 б поеднували цi групи людей в якосп культурних спiльнот, то етш-чно-нацiональнi меж1, продемонстрованi похо-дженням учасник1в стають не стiльки певними маркерами, а привабливими елементами драматурпч-но! конструкци те! жанроформи.
Осшльки суспiльна свiдомiсть жителiв великих мют £вропи формуеться в багатьох випадках 1 та 2-м поколшнями мiгрантiв, вирваних з контексту автохтонно! традицшно! культури, зазначенi «реалт-шоу» фшсують змiни в сввдомосп таких теле-вiзiйних глядачiв, ввдзиваючись на соцiальнi запити тако! телевiзiйно! аудиторй' на сьогоднi. Втiм, в Ук-раш тiльки-но поширюеться мпрантський рух, ш-льк1сть представник1в шших етно-нацiональних меншин не е визначальною. Але в таких «реалт-шоу» як «Мiняю ж1нку» та деяких iнших вже при-сутнi культурш впливи етно-нацiонального характеру: учасниш-жшки, наприклад, можуть представ-ляти рiзнi етноси та наци, демонструючи рiзницю в матримориальних традицiях сво!х народiв.
Вочевидь, деяк1 з принципiв i правил «реалт-шоу» е ушверсальними для рiзних еттчно-нацюна-льних груп, а протягом усього часу юнування «реа-лiтi-шоу» вiдбуваеться культурний взаемообмш м1ж учасниками, що властиво загальнш тенденцй' в умовах культурно! глобалiзацi!. Це проявляеться в толерантному ставленш до учасник1в «реалт-шоу» з рiзних нацiонально-етнiчних груп, i сприяе взаемному збагаченню рiзних етносiв та нацюналь-них культур.
Дослiджуючи проблему культурно! самощен-тифiкацi! учасник1в «реалiтi-шоу» £. Гуцал прий-шов до висновку, що культурний проспр реалiтi ви-ступае своервдним синтезом внутрiшнього i зовш-шнього свiту людини, його етичних i естетичних уявлень i дiяльностi.17 Тож етичний вплив «реалт-шоу» на глядача слiд розглядати як результат такого синтезу. Впм, часто у гоншга за рейтингами, творш «реалiтi-шоу» руйнують меж1 пристойносп, усталених етичних норм та цшностей. Спираючись на бажання зруйнувати зазначеш етичнi табу, тво-рцi таких «реалт-шоу» («Голодт iгри») , тощо прагнуть викликати в суспiльнiй свщомосп телевь зiйних глядачiв iнстинкти, повернути свою телевь зiйну аудиторш до стану «природно!», а не культурно! людини.
Бiльшiсть учасник1в зазначених «реалiтi-шоу» являе собою штолерантну культурну модель. Це пов'язано з обставинами, як1 спешально створюють сценаристи. Кожен учасник прагне до домiнування,
телезрителями//Медиаскоп.2008.№2 [Электронный ресурс]. URL:// http://mediascope.ru/ node/238. Дата обращения: 10. 08. 13
хоче «миготгги» на екраиi якомога частiше i довше. Таку комунiкативну поведiнку, що виявляеться в небажаинi прислухатися до чужо! думки i схиль-носп до постiйного осуду iнших, можна не тiльки пояснити суперництвом, але й певним етичним ш-гшзмом. Але настiльки ж часто, як персонаж! вияв-ляють ворож1сть до конкуренпв, вони виявляють !! i до сво!х партнерiв. Це руйнуе традицiйнi уявления людей про шлюб та ам'ю, з чого випливае, що спiльне життя складаеться пльки з образ i взаемних шдозр, а не з поваги i розумшия18. Побачене в «реалт-шоу» так само переноситься i на взаемини людей поза йм'ею: з колегами по робоп, друзями, знайомими або просто перехожими. Таким чином можиа зазначити, що «реалiтi-шоу» мае великий вплив на формування сучасно! культури i е безпо-середшм фактом, який впливае на етику i мораль сучасного суспiльства.
«Реалт-шоу» як новгтня телевiзiйна жанроформа створюе особливий тип екранно! оповщносп, тим самим формуюч! й певш естетичнi впливи на суспшьну свщомють. «Приватна» атмосфера пев-них «реалт-шоу», яка формуеться знiмальним ко-лективом, мае на меп донести до сустльно! свщо-мосп телевiзiйних глядачiв шюзгю сопричетностi до дп, !люзш спорвдненосп з поведшкаю, етич-ними та шшими комплексами учасник1в шоу. Кру-пш плаии, «побутовють» обстановки, в яких в!дбу-ваеться телев!зшна д!я спрямоваш на формувания «ефекту документальности) в цш постановчий жанроформа
Впливи «реалт-шоу», як1 враховують р!з-ницю у культурних цшностях поколшь, вкрай по-пулярш у всьому свт. Укра!на не е винятком. За вжом гладацька аудитор!я «реалт-шоу» на укра!н-ському телев!зшному простор! под!ляеться на гля-дач!в радянсько! доби, сучасне поколшня ! гадли-к1в.
Група глядач!в, яка мислить штампами ! стандартами радянсько! доби включае в себе не пльки пенсюнер!в, людей передпенсшного вшу, а й вщно-сно молодих людей, чие середовище виховання ! мислення було створено в оточенш радянських стандарта. В силу отриманих з радянських чайв зви-чок в!рити всьому, що показують на екраш, вони часто стають жертвами обману або певно! телевь зшно! !люзп. Нос!! шформацшно! «каш!» в голов!, вони часто е тими, хто страждае на певний когшти-вний дисонанс. 1х культури! щнносп та модел! по-ведшки залишилися в радянському простор!, ! вони прибувають в постшному шощ вщ всього нового, побаченого по телев!зору. 1м щкаво, вони спостерь гають, обговорюють, засуджують ! тим не менше
18 Ланских А. Реалити-шоу: деструктивизм речевого поведения [Электронный ресурс]. URL: http://fan-5.ru/entry/work394691.php (дата обращения: 20.09.2016).
19 Опит «Динамика общественно-политических взглядов
в Украине"// проведено сощологичною групою "Рейтинг" на замовлення Мiжнародного Республжанського 1нституту (IRI).// 2018-12-03 Ел.ресурс URL: https://focus.ua/ukraine/413852-bolshinstvo-ukraincev-poluchaet-informaciyu-iz-televizora--opros
являють собою то коло глядачiв, як1 постiйно «при-клеяни» до телевiзiйного екрану. Така верства теле-вiзiйних глядачiв часто сприймають постановчi «реалiтi-шоу» за документальш нариси, не вбача-ючи рiзницi мiж екранною «реальнiстю» та життям.
Глядач сучасного поколiння - це активний ко-ристувач i споживач сучасно! культури, який вмiе вибирати те, що йому подобаеться, але дiе в рамках насаджено! моди, стилю, i образу мислення. У цю групу включаються не пльки молодi люди, але i представники старшого поколiння, як1 зумiли пере-форматувати сво! погляди i тшли вщ радянського минулого. Конфлiкт цих двох культурних груп: так звано! «радянсько!» i сучасно! найяскравiше можна описати одшею фразою: «А ось у наш час цього не показували». Але парадокс е в тому, що за ощнками фах1вщв саме «радянська» група глядачiв стано-вить бiльшу частину глядацько! аудитори «реалiтi-
19
шоу», як i шших телевiЗiйних творiв.19
Окремо хотiлося б окреслити таку глядацьку аудиторш, як тдттки. Слiд зауважити, що формування смашв глядачiв починаеться з самого ран-нього вiку, тому багато шоу орiентовано на те, щоб «присадити на цю голку» глядачiв як можна моло-дшого вшу. Прикладом цього можуть бути ймейш «реалiтi-шоу» «Кохана, ми вбиваемо наших дней», або «Хата на тата». Саме в пiдлiтковому вщ телег-лядач, не замислюючись, приймае побачене за зра-зок, еталон поведiнки, культури спшкування, вщно-шень м1ж людьми. В першу чергу «реалiтi-шоу» ро-бить негативний вплив на псих^ пiдлiткiв, погляди i переконання яких ще до шнця не сформу-валися. «Реалiтi-шоу» збуджуе нездорову щкавють i подае у виглядi еталонно! поведiнки або прикладу для наслщування геро!в шоу, чи! поведiнка i вчинки не завжди е нормою. В результал глядачi почина-ють котювати манеру поведiнки геро!в «реалт-шоу» i вiдповiдно до не! будувати сво! вщносини, не розумшчи, що життя на екранi мае мало стль-ного з реальнютю. Побаченi конфлiкти, сварки, плiтки, рукоприкладство, аморальну поведiнку i iншi ситуацп асоцiально! поведiнки несприятливо позначаються на харага^ молодi. Педагоги вщзна-чають, що останнiм часом агресивнiсть учшв стала бiльш яскраво вираженою. Щдттки спiлкуються на пiдвищених тонах, проявляють грубiсть, а часом i жорстокють по вщношенню до сво!х однолптав. Це не дивно, адже ri моделi комунiкацi!, як1 вони спо-стерiгають по телевiзору, припускають, що пара, безперервно з'ясовуе хто правий, а хто винен е б№ш успiшною i щкавою20.
Гендерний вплив «реалiтi-шоу» на суспшьну свiдомiсть е вкрай важливим на сьогодш. Пов'язано це з появою третьо! статi - трансгендерiв, i заявою
20 Степкина И., Кузеванова М., Быкасова Л. Влияние массовой культуры на общественное сознание (на примере реалити-шоу «Дом-2») [Электронный ресурс] // Научное сообщество студентов XXI столетия. Гуманитарные науки : сб. ст. XXXI междунар. науч.-практ. конф. URL: http://sibac.info/studconf/hum/xxxi/41631 (дата обращения: 17.09.2016).
сво!х прав на визнання лесбiянок, гомосексуалiстiв та бi-сексуалiв. Крiм двох класичних статей гляда-цька аудиторiя роздiлилася на додатковi групи, чи! пристрастi, культуру i звича! слiд вивчати. Вплив телевiзiйноl продукци розрахований на щ групи глядачiв ще маловивчений. Наприклад, не досль джена ступiнь штересу i вплив на культуру транс-гендерiв, лесбiянок чи гомосексуалiстiв класичного родинного «реалiтi-шоу» «Хата на тата» або «Селянка та панянка», або «Мiняю ж1нку». Як1 емоци ви-никають при переглядi останнього у ам'1 лесбiя-нок? Що вони привносять з побаченого в свое життя i вiдносини? Що !м подобаеться з побаченого, а чого вони остер^аються допустити? Фшо-соф Б. Парамонов в ефiрi «Радiо Свобода» (06.06.2015) зазначив, що можна видiлити ще одну сторону питання - перетворення нашо! цившзаци в техногенну: природнi процеси змiнюються нау-ково-технiчно органiзованими. Трансгендер - десь в кiнцi процесу, першим етапом якого була, ска-ж1мо, парова машина... Справа в тому, що в нишш-ньому життi не можливо нi з чим порiвняти по силi вплив телебачення на всi сторони сустльного життя. I особливо порiвняно недавнього явища - так званих «реалт-шоу». Запропоновано нову модель iснування людини - людини-актора.21 Виходячи з цього «реалт-шоу» може впливати не пльки на сформованого трансгендера а i пiдштовхнути лю-дину змiнити свою стать заради шоу.
Що стосуеться глядацьких груп чоловiкiв, ж1-нок та об'еднаних стосунками пар чоловш-жшка, то тут багато соцiологiв та психолопв працювали над вивченням культурного впливу «реалт-шоу» на ш групи. Багато дослщнишв зробили вагомий внесок в щ дослвдження, - з огляду на схильнiсть критичного дискурсу описувати гендер масово! культури i самих «мас» як фемiнний. Зв'язок ж1нок з масовою культурою, а чоловшв з «справжньою» або «високою» культурою часто артикулювати в XIX столгтп, в контекстi зростання iндустрiалiзацil
та модершзаци культури; однак, як зазначае П.Пе-
22
тро , навiть сьогодш теоретичш дискусil з приводу мистецтва i сучасно! культури ряснiють гендер-ними метафорами, що спiввiдносяться «маску-лiннi» цiнностi виробництва, активностi i уваги з високим мистецтвом, а «фемшш» цiнностi спожи-вання, пасивносл i вiдволiкания уваги з «масовою культурою». Прийнято вважати, що ток-шоу конс-татують «фемшний» дискурс не пльки тому, що вони втягують все б№ше ж1нок, нiж будь-який ш-ший телевiзiйний жанр, а й тому, що вони фокусу-ють увагу головним чином на сексуальносп i амей-них вiдносинах, вщдаючи перевагу почуттю, спо-вiдi i особистого досввду у виробництвi «астини» i знания.23 1ншими словами, «реалт-шоу» робить
21 Генис А., Парамонов Б. /Ел.ресурс. Ефiр «Радю Свобода» 06.06.2015/Поверх Барьеров-Американский час. Архив/ URL https://www.svoboda.org/a/27111818.html
22 P.Petro. Mass Culture and the Feminine... См. также: Huyssen A. Mass Culture As Woman: Modernism's Other //
Studies in Entertainment / Ed. T. Modleski. Bloomington In-
diana: Indiana University Press, 1986. P. 189-207.
публiчним, що було приватним, i роблять це таким чином, що стереотипно асоцшеться з жшочими способами шзнання. Отже, «реалт-шоу» являе собою спробу оскаржити традицiйнi (гендернi) меж1, що вiдокремлюють публiчне вiд приватного, но-вини вiд розваги, розум вщ почуттiв, об'ективне в!д суб'ективного i експертне знания в!д стльно! думки - ту саму бшаршсть, що вiдрiзияе «високу» культуру ввд культури «низько!».
Жанроформу «реалт-шоу» можна розглядати як спробу заново затвердити сошальш норми i «сь мейнi цiнностi» за допомогою церемошальних за-суджень, де «вiдхиления ввд норми» тдпорядкову-еться дисциплiнарному апарату, будь то Лондон-ське вщдшення полщи, або аудиторй' в студи.
Слщ ввдзначити, що дослiдження за гендер-ними групами тiсно пов'язано з дослщженнями психологгчних впливгв «реалШ1-шоу».
Як показуе рейтингова шкала за статевими ознаками, основна глядацька аудиторiя «реалт-шоу» - це жшки.24 Таким чином, в основному вплив на чоловшв «реалт-шоу» вщбуваеться через жь ночу глядацьку аудиторш, тобто соцюлоп фшсу-ють наявнiсть непрямого впливу на чоловiчу стать ввдомих «реалiтi-шоу».
При формуваннi впливу «реалт-шоу» на пси-хологт ix телев1зшно '1 аудитора аудитора широко застосовуються таш механiзми:
1. Аудiо-емоцiйний вплив - мова е одночасно засобом емоцшного впливу (через штонацш, смис-ловi паузи, наголос, порядок розстановки сл!в, му-зику, шуми) i засобом шгелектуального впливу (значення слiв).
2. Вiзуальний вплив - порядок i крупнiсть пла-нiв створюють емоцшний окрас (велик! плани слiз радосп або горя, розкадровка предмета обожню-вання i т. д.)
3. Створення ефекту присутносп, синхронности причетносп глядача до подш, що ввдбуваються на екран телев!зора, змушуе його в!рити в правди-вють поданого йому матер!алу («краще один раз по-бачити, шж сто раз!в почути»). 1мггашя прямого спшкування з аудитор!ею в режим! реального часу досягаеться коментарями, безпосередшм учасни-ком ще! дй' одразу тсля ще! под!!! (запис коментаря здшснюеться тсля шоу у вигляд! штерв'ю, де пока-зують пльки вщповщ учасника «реалт-шоу», а питання журналюта заведомо вир!зан з аудю Узуального ряду). Сила цього ефекту настшьки велика, що «реалт-шоу» здатне вводити глядача в оману навиъ тсля викривально! шформаци та показу «ку-хш» «реалт-шоу».
Так1 мехашзми дшть на к1лькох р!внях: на осо-биспсному, груповому та власне сустльному, фо-рмуючи певн поведшков! модел! та стереотипи.
23Гриидстафф Л. «Реальное телевидение» и политика социального контроля [Электронный ресурс]. URL: http://culturca.narod.ru/Grin.htm (дата обращения: 08.09.2016).
24Ел. 1сточшк, URL:
https://www. cableman.ru/ content/telekontent-yandeksa-bolshe-vsego-interesuet-polzovatelei-srednego-vozrasta
«c@yl®qyaym-j®yrmal»#6h8),2©2© / cultural science
При цьому, завдяки екраннш шюзп документально-сп того, що вшбуваеться в «реалт-шоу», у телевь зшних глядач!в створюеться впевненють у тому, що «реалт-шоу» по самш сво!й природ! дозволяе вь льно ощнювати одержуваиу шформацш й робити незалежш висновки. Зрозумшо, така думка е коло-сальною помилкою.
Можна назвати наступи! методи психолопч-ного впливу на аудиторш, яш найчаспше викорис-товуються в «реалт-шоу»:
1. Навшвання - це спойб впливу, коли об'ект впливу пасивно засвоюе шформацш ! сприймае вс !де! без обдумувания, без критичного осмислення.
2. Заражения використовуе в сво!й робот! емо-цшний компонент. Воно виникае тд впливом авторитету, на чиему приклад! виникають емоцп, як1 спонукають до д!! (заразитися бажанням теж взяти участь в «реалт-шоу», придбати такий же автомо-бшь, який виграиий переможцем тощо) Особливу роль заражения набувае при вплив! на глядач!в, яш дивляться «реалт-шоу» групою.
3. Наслвдуваиня - це слщуваиия зразкам, на-приклад, наслвдування може бути дов!льним ! ми-мовшьним. Ефект наслщування е найважлившим з мехашзм!в сощал!зацп, формування моральних ! поведшкових норм.
4. Переконання займае особливе значення серед метод!в впливу. Воно виникае тд впливом осо-бливих факпв !ндив1дуально!, групово! та сустль-но! свшомосп на основ! певних !дей, яш виражають вшповвдне ставления людини до сощально! дшсно-сп.25
Щд враженням вш побаченого в «реалт-шоу» глядач! вибудовують сво! вшносини, переймають стиль спшкування, слшкують за модою, здшсню-ють як1сь покупки, тощо. Якщо вище було зазна-чено, що «реалт-шоу» за статевою ознакою бшьш подобаеться жшкам, то слш зрозумгти, що ва пси-холопчш методи впливу перш за все нацшеш саме на жшок. Але яш культурш наслшки отримае сус-тльство в!д цього впливу? Для вивчення цього питания треба проводити детальш опитувания, та ви-вчати проблему в комплекс!.
В цшому ус! охарактеризован! групи культурних вплив!в «реалт-шоу» на суспшьну свшомють мають певш наслшки. Розглянемо !х на приклад! трьох типових «реалт-шоу», яш пов'язани з медициною, шлюбом та мютикою. Стутнь впливу ме-дичних шоу описан в дослвдженш, яке проводилося на груш чоловшв та ж1нок роздшених на дв! групи за статевою ознакою. Суть дослвдження полягала в спостереженш за ними, коли !м запропонували по-дивитися «реалт-шоу» про пластичну х1рургш. До к1нця експерименту лжар! з'ясували, що тд впливом «реалт-шоу» представнищ прекрасно! стап загор!лися бажаниям звернутися до пластичного
xipypra i з його допомогою зробити свою зовнiшнiсть пpивaбливiшою. Чоловiки поставилися до даного шоу спокiйнiшо, але шльшсть незадово-лених сво!м зовшшшм виглядом серед них вияви-лося бшьше, нiж у стaндapтнiй груш. KpiM того варто зазначити, що близько 80% глядaчiв, як1 вда-ються до послуг пластичних xipypгiв, дивилися «pеaлiтi-шоy» про плaстичнi операцп по телевiзоpy, а бiльше половини з них входять в так звану «фан-групу» i е !х вiддaними шанувальниками26. Таким чином, можна з упевненютю сказати, що «реалт-шоу» не пльки нав'язуе поняття що модно, а й ство-рюе комплекси у людей зi слабким iнтелектом, псиxiкою або знаходяться в депресивному стaнi.
Який вплив надають так звaнi «шлюбш» «реа-лiтi-шоy»? Дослiджyючи шоу «Холостяк» А. Леви-цька стверджуе, що ввдповшно до вдеологп шоу, щастя ж1нки - бути обраною чоловшом при грошах27. Чи не вaжливi при цьому його характер, смаки, захоплення, внyтpiшнiй свiт? В цьому шоу для вйх жшок-учасниц головне в чоловiковi - це його статус та грощь Меркантильний i безпринцип-ний пiдxiд. У цьому «реалт-шоу» е своершна ipонiя над iдеями двадцятого столiття про piвно-пpaвнiсть статей, фемiнiзм та ш. В цiй ipонi! воно апелюе до сх1дних тpaдицiй, в часи гapемiв i викли-кае однозначш aсоцiaтивнi зв'язки. Жiнки не здатш управляти !х власними долями. Роль жшки зво-диться до бажання бути бiльш привабливою для чо-ловiкa, нiж !! супернищ, вигiдно себе продати, що робить потужне вiдсилaння до природньо! суп жь нки i !! найдавшшо! професй' - пpоститyцi!. Тiльки головний герой може робити вибip, хто з дiвчaт за-лишаеться, а хто щде. У учасниць шоу залежне становище. Дане «реалт-шоу» показуе i рекламуе гля-дачам, якими повиннi бути взаемини мiж чоловiком i женкою: воно створюе ажютаж навколо чоловiкa i опускае роль ж1нки до piвня нaxлiбницi. Данне «ре-aлiтi-шоy» будуеться на пpопaгaндi мaтеpiaльниx цiнностей, любов до чоловша як до людини замшена любов'ю до його грошей i статусу. I ось, ввдразу тсля першого сезону на кастингу ми ба-чимо величезнi черги з жшок i дiвчaт, охочих грошей, слави i вигiдного продажу свого тулуба, не за-лежно вiд того, хто ж буде на цей раз «холостяком»; яш у нього звички, характер, свггогляд. Клaсичнi сiмейнi цiнностi, культура спшкування статтей, любов повнiстю швельоваш. I тим не менше, не див-лячись на те що проникнення в розум i культуру ввдносин дане «pеaлiтi-шоy» здiйснило в повному обсязi, до к1нця 16-го американського сезону шхто з холостяков не одружився на жiнцi, яшй подарував останню троянду. В данш ситyaцi! слiд розглянути псиxологiю самих холостяков. Можливо, на фшаль-ному етaпi до них приходить усвшомлення того, що
25 Пядышева Т.Г. Методы влияния на общественное мнение // Вестник Тамбовского университета. Серия Общественные науки. Тамбов, 2017. Т. 3. Вып. 4 (12). С. 77-85.
26 Спасите наши души: как реалити-шоу влияют на людей
[Электронный ресурс]. URL:
https://habrahabr.ru/company/zoomtv/blog/206308/ (дата обращения: 02.10.2016).
27 Левицкая А. Реалити-шоу как реклама образа жизни: медиаобразовательные аспекты//Российский журнал истории, теории и практики медиапедагогики//Практика медиаобразования //Медиаобразование № 4/ 2013. С-47
жодна з подiбних дiвчат йому не потрiбна? Це пи-тання залишимо для розгляду сiмейних психологiв.
Глядач мютичних «реалiтi-шоу», таких як «Битва екстрасенав» вiрить в надсдiбностi екстрасен-сiв не менше, нiж саш учасники цього шоу. По оби-два боки екрану утворюеться новий вид поклотння «божествам-екстрасенсам», здатним знайти зло-чинця, повернути чоловiка в ам'ю, вилiкувати ввд хвороб. Всупереч здоровому глузду самi екстра-сенси стають гостями вже iнших ток-шоу i виступа-ють в ролi експертiв. Таким чином ввдбуваеться проникнення геро!в з одного жанрового шоу в шше. У даних умовах глядач повтстю втрачае зв'язок з реальтстю. Якщо до цього вш дивився «реалiтi-шоу» з екстрасенсами як забаву, то дивлячись на тих же екстрасенав в ролi експертiв в кулшарному, медичному або сiмейному ток-шоу - виникае ефект переконаносп, що все що робить екстрасенс - це суща правда. Питання про традицшну медицину, сiмейних психологiв, психотерапевтiв, професюна-льних слiдчих тощо знiмаеться само собою.
Дослвдження «Чому люди дивляться реалт-шоу»28, яке провели американсьш психологи, подтвердило, що публiка придме таку велику увагу даного жанру не з найкращих спонукань. I справа зовам не в бажанш людей шдглядати за життям незнайомщв. Аудитори хочеться хоч на де-який час забути про мораль i вiдчути власну зна-чимють. Саме визначення шоу як «реалт» змушуе повiрити, що це не ф№м або серiал, а реальне життя, а значить всьому потрiбно вiрити. Ну а майже завжди щасливий к1нець шоу, пiдштовхуе до думки про те, що i у власному життi, щоб добитися устху потрiбно взяти за основу образ поведшки ге-ро!в шоу, змшити зовнiшнiсть, взяти участь в бо-ротьбi за холостяка або просто бути психованим i скандальним, щоб прославитися, жити заможно, весело i не переживати про моральш принципи.
Головнi геро! шоу, безумовно, переслвдують свою власну мету. Цшком припустимо, що справа тут йде не тшьки у виграш, але i в популярностi, слаи i саморекламi. Найбiльшнй iнтерес у глядачiв викликають найагресивнiшi учасники, а висош рейтинги отримують випуски, де персонаж! використо-вують нецензурну лексику, влаштовують iстерiГi, бшки один з одним, б'ють посуд тощо. Найчастше самi сценаристи i режисери на етат постпродак-шина ставлять ефект «запЫватя» в тих мюцях, де герой не лихословив, але для бшьшого ефекту це мае мюце бути. Сцени, в яких геро! пiддаються пу6л!чним приниженням i насильству, особливо за-требуванi. «Реалт-шоу» виставляе напоказ не найкращi прояви людсько! природи, тим самим роблячи негативний вплив на духовно-моральну культуру суспшьства. кр!м того, як зазначалося в дослiдженнi i було доведено, люди, яким iмпонуе реалiтi, бшьш заздрiснi, тж шш! телеглядачi, !х сильно хвилюе !х соцiальний статус. Вони люблять
28 Матвиенко В.В. Социологические науки// Теория и
практика общественного развития. 2016, № 11 - С.44
засуджувати шших, здаватися кращими в cboïx очах, ввдчувати себе бiльш щасливими, розумними, красивими i талановитими. Спостертати за чужими невдачами, приниженням, курйозами та конфузами - ось що приваблюе даний тип людей до перегляду «реалт-шоу».
На прикладi американсько1' програми Laguna Beach було продемонстровано, що «реалт-шоу» можуть впливати на рiвень злочинносп. Кримшо-генна обстановка в американському мiстi Лагуна-Бiч не викликала побоювань все 2000-i, проте тсля початку проекту ситуащя змiнилася. Причиною став негативний образ жителiв мютечка, який спро-вокував правопорушення29.
Щдсумовучи, можна прийти до наступних ви-chobkïb:
1. На сьогоднi «реалт-шоу» як новггня жанроформа, яка сформована на телевiзiйному прос-тор^ здiйснюе певнi культурнi впливи на сустльну свщомють, а саме: впливи етно-нацюнального, ети-чного, естичного, тендерного, вжового та психоло-гiчного характеру. Щ впливи мають як негативш, так i позитивнi культурнi наслвдки.
2. Серед негативних наслiдкiв культурних впливiв «реалiтi-шоу» на суспiльну свщомють можна видiлити: через стратеги машпулювання фор-мування деконструктивних поведшкових моделей, атолерантних по в1дношенню до рiзних суспiльних груп ( етно-нацюнальних, вiкових, гендерних, тощо).
3. Серед позитивних наслщшв культурних впливiв «реалт-шоу» на сустльну свщомють можна назвати: здаттсть реалiзувати пiзнавальний потентал телебачення, сформувати позитивнi мо-дел1 суспiльноï поведiнки, створити толерантну модель юнування рiзних верств громадян.
4. Окресленi мистецтвознавчий та формотво-рчий аспекти творення «реалiтi-шоу» доводять, що морфологiчна «межовiсть» «реалiтi-шоу» дозволяе цш жанроформi бути амбiвалентною до суспiльноï свiдомостi та формувати будь-яш смисловi та пове-дiнковi модели
5. Таким чином, гуманiзацiя таких популяр-них новiтнiх телевiзiйних жанроформ буде сприяти i гуманiзацiï суспiльноï свiдомостi в цiлому.
Перспективи подальших досл1джень поляга-ють у необхвдносп звернутись до мистецтвознав-чого анал1зу конкретних «реалi-шоу» на телевiзiй-ному просторi Украï'ни.
References:
1. Шейко В. Культурологiя// Бiблiотека укра-1'нських пiдручникiв 2010 - 2018 Westudents.com.ua [Электронный ресурс]. URL:
https://westudents.com.ua/knigi/246-kulturologya-sheyko-vm.html Shejko V. Kul'turologija// Biblioteka ukrai'ns'kyh pidruchnykiv 2010 - 2018 Westudents.com.ua plektronnbij resurs]. URL:
29 Спасите наши души: как реалити-шоу влияют на людей [Электронный ресурс]. URL:
https://habrahabr.ru/company/zoomtv/blog/206308/ (дата обращения: 02.10.2016).
«с®ук®©уаут-^®угмак»#би8),2©2© / cultural science
https://westudents.com.ua/knigi/246-kulturologya-sheyko-vm.html
2. Кравченко А. культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд. M: Академический Проект, 2002. — 496 с. Серия (Gaudeamus). Kravchenko A. Kul'turologija: Uchebnoe posobie dlja vuzov. — 3e izd. M: Akademicheskij Proekt, 2002. — 496 s. Serija (Gaudeamus).
3. Кислюк К. Сучасна украшська культура: межовють чи мережовють? // Фiлоcофcькa думка. — 2014. - № 4. - С. 38-50. Kisljuk K. Suchasna ukraïns'ka kul'tura: mezhovist' chi merezhovist'? // Filosofs'ka dumka. — 2014. - № 4. - S. 38-50.
4. Алфьорова З. «Hовiтия онтолопя телевiзiй-ного типу мислення» (стаття перша) / Культура Украни. Bипycк 41. 2013 Alforova Z.I. «Novitnja ontologija televizijnogo tipu mislennja» (stattja persha) / Kul'tura Ukraïni. Vipusk 41. 2013
5. Дондурей Д. Реалити-шоу: развитие жанра // Искусство кино: электронный журнал. 2005. № 11// http:// www.kinoart.ru/magazine/ii-2005/media/ reality05ii. Дата обращения: 10. 08. i3 Dondurej D. Realiti-shou: razvitie zhanra // Iskusstvo kino: jel-ektronnyj zhurnal. 2005. № ii// https://kinoart.ru/mag-azine/ii-2005/media/%20reality05 i i
6. Левицкая А. Реалити-шоу как реклама образа жизни: медиаобразовательные аспекты/Российский журнал истории, теории и практики медиа-педагогики//Практика медиаобразования /Ме-диаобразование № 4/ 2013. С- 40, 41, 47, 49 Levickaja A. Realiti-shou kak reklama obraza zhizni: mediaobrazovatel'nye aspekty//Rossijskij zhurnal istorii, teorii i praktiki mediapedagogiki//Praktika mediaobrazovanija //Mediaobrazovanie № 4/ 2013. S-40, 41, 47, 49
7. Лемиш Д. Жертвы экрана. Bлияние телевидения на развитие детей. M.: Поколение, 2007. 304 с. Lemish D. Zhertvy jekrana. Vlijanie televidenija na razvitie detej. M.:Pokolenie, 2007. 304 s.
8. Гриндстафф Л. «Реальное телевидение» и политика социального контроля [Электронный ресурс]. URL: http://culturca.narod.ru/Grin.htm (дата обращения: 08.09.20i6). Grindstaff L. «Real'noe tel-evidenie» i politika social'nogo kontrolja [Jelektronnyj resurs]. URL: http://culturca.narod.ru/Grin.htm (data obrashhenija: 08.09.20i6).
9. Гуцал E. Проблема культурной самоидентификации участников реалити-шоу и интерпретация m бытования телезрителями//Mедиacкоп.2008. №2 [Электронный ресурс]. URL:// http://mediascope.ru/ node/238. Дата обращения: 10. 08.2013 Gucal E.A. Problema kul'turnoj samoidentif-ikacii uchastnikov realiti-shou i interpretacija ih byto-vanija telezriteljami//Mediaskop.2008.№2// http://me-diascope.ru/ node/238
10. Лaнcкиx А. Реалити-шоу: деструктивизм речевого поведения [Электронный ресурс]. URL: http://fan-5.ru/entry/work39469i.php (дата обращения: 20.09.20i6). Lanskih A. Realiti-shou: destruktivizm rechevogo povedenija [Jelektronnyj resurs]. URL: http://fan-5.ru/entry/work39469i.php
11. Соцюлогична група "Рейтинг" на замов-лення Miжнaродного Республжанського 1нституту
(IRI)// Опит «Динамика общественно-политических взглядов в Украине"// 2018-12-03 Ел.ресурс URL: https://focus.ua/ukraine/413852-bolshinstvo-ukraincev-poluchaet-informaciyu-iz-televizora--opros Sociologichna grupa "Rejting" na zamovlennja Mizhnarodnogo Respublikans'kogo Institutu (IRI)// Opit «Dinamika obshhestvenno-politicheskih vzgljadov v Ukraine"// 2018-12-03 El.resurs URL: https://focus.ua/ukraine/413852-bolshinstvo-ukraincev-poluchaet-informaciyu-iz-televizora--opros
12. Степкина И., Кузеванова М., Быкасова Л. Влияние массовой культуры на общественное сознание (на примере реалити-шоу «Дом-2») [Электронный ресурс] // Научное сообщество студентов XXI столетия. Гуманитарные науки: сб. ст. XXXI междунар. науч.-практ. конф. URL: http://sibac.info/studconf/hum/xxxi/41631 (дата обращения: 17.09.2016). Stepkina I., Kuzevanova M., Bykasova L. Vlijanie massovoj kul'tury na obshhestvennoe soznanie (na primere realiti-shou «Dom-2») [Jelektronnyj resurs] // Nauchnoe soobshhestvo studentov XXI stoletija. Gumanitarnye nauki : sb. st. XXXI mezhdunar. nauch.-prakt. konf. URL: http://sibac.info/studconf/hum/xxxi/41631
13. Генис А., Парамонов Б. /Ел.ресурс. Ефiр «Радю Свобода» 06.06.2015/Поверх Барьеров-Американский час. Архив/ URL: https://www.svo-boda.org/a/27111818.html Genis A., Paramonov B. /El.resurs. Efir «Radio Svoboda» 06.06.2015/Poverh Bar'erov-Amerikanskij chas. Arhiv/ URL: https://www.svoboda.org/a/27111818.html
14. P.Petro. Mass Culture and the Feminine... См. также: Huyssen A. Mass Culture As Woman: Modernism's Other // Studies in Entertainment / Ed. T. Modleski. Bloomington Indiana: Indiana University Press, 1986. P. 189-207. P.Petro. Mass Culture and the Feminine... Sm. takzhe: Huyssen A. Mass Culture As Woman: Modernism's Other // Studies in Entertainment / Ed. T. Modleski. Bloomington Indiana: Indiana University Press, 1986. P. 189-207.
15. Ел. 1сточтк, URL: https://www.cableman.ru/content/telekontent-yandeksa-bolshe-vsego-interesuet-polzovatelei-srednego-vozrasta [Jelektronnyj resurs]. URL: https://www.cableman.ru/content/telekontent-yan-deksa-bolshe-vsego-interesuet-polzovatelei-srednego-vozrasta El. Istochnik, URL: https://www.cableman.ru/content/telekontent-yandeksa-bolshe-vsego-interesuet-polzovatelei-srednego-vozrasta [Jelektronnyj resurs]. URL: https://www.cableman.ru/content/telekontent-yandeksa-bolshe-vsego-interesuet-polzovatelei-srednego -vozrasta
16. Пядышева Т.Г. Методы влияния на общественное мнение // Вестник
Тамбовского университета. Серия Общественные науки. Тамбов, 2017. Т. 3. Вып. 4 (12). С. 77-85. Pyadysheva T.G. Metody vliyaniya na obshchestven-noe
mnenie [Methods of influence on public opinion]. Vestnik Tambovskogo
universiteta. Seriya Obshchestvennye nauki -Tambov University Review. Series: Social Sciences, 2017, vol. 3, no. 4 (12), pp. 77-85.
17. Спасите наши души: как реалити-шоу влияют на людей [Электронный ресурс]. URL: https://habrahabr.ru/company/zoomtv/blog/206308/ (дата обращения: 02.10.2016). Spasite nashi dushi: kak realiti-shou vlijajut na ljudej
[Jelektronnyj resurs]. URL: https://habra-habr.ru/company/zoomtv/blog/206308/
18. Матвиенко В.В. Социологические науки// Теория и практика общественного развития. 2016, № 11 - С.44 Matvienko V. Sociologicheskie nauki// Teorija i praktika obshhestvennogo razvitija. 2016, № 11 - S.44.
