CC BY
71
О. Ф
Ф о
Библиографический список
1. Вербицкий A.A., Ларионова О.Г. Гуманизация и компетентность: контексты интеграции. М., 2006.
2. Логунова Е.В. К проблеме организации и содержанию дополнительного образования по направлению «Специальная педагогика и специальная психология» // Актуальные проблемы обучения и воспитания лиц с ограниченными возможностями здоровья: Материалы II Международной научно-практической конференции, Москва, 19-21 июня 2012 г. М., 2012. С. 45-51.
3. Логунова Е.В. Особенности организации учебного процесса при подготовке магистров дефектологического образования // Технологии построения систем образования с заданными свойствами: Материалы IV Международной научно-практической конференции. 21-22 ноября 2013 г. М., 2013. С. 84-87.
4. Логунова Е.В. Метод «Портфолио» в формировании диагностической компетенции магистров специального (дефектологического) образования // Вестник МГГУ им. М.А. Шолохова. Сер. «Педагогика и психология». 2015. № 1. С. 58-63.
5. Дружиловская О.В. Деонтологический аспект в формировании профессиональных качеств специалистов в области коррекционной педагогики и специальной психологии // Практическая психология и логопедия. 2006. № 2. С. 77-80.
С.А. Поронок
Культурная среда университета как объект исследования
В статье предпринимается попытка рассмотреть функционирующие в современной науке определения таких понятий, как «среда», «культурная среда», «культурно-образовательная среда», и предложить авторскую позицию относительно содержания категории «культурная среда университета». Представлен теоретический анализ проблемы культурной среды как таковой и собственно культурной среды университета как уникальной системы поликультурного и полифункционального образовательного пространства.
Обозначена роль аксиологического подхода в воспитании духовно-нравственной ориентации студентов. Выявлена и обоснована необходимость | о дальнейшего исследования феномена культурной среды университета. | §
Ключевые слова: культура, диалог культур, теория среды, культурная среда, с ЕЕ феномен культурной среды, культурно-образовательная среда, духовность, духовно-нравственный облик, мировоззренческая ориентация студента.
Проблема формирования культурной среды университета является чрезвычайно важной для развития отечественного образования. Анализ степени научной разработанности данного вопроса сигнализирует о его пребывании в стадии дискуссионности и исследовательской неопределенности. Понятие «культурная среда» введено в научный оборот относительно недавно и требует некоторых предварительных уточнений основных составляющих его феноменов. Прежде всего, рассмотрим сущность «среды».
В современной науке понятие «среда» рассматривается с разных мировоззренческих позиций. Определение «среды» как таковой мы находим у С.И. Ожегова, который рассматривал ее как окружение, совокупность природных условий, в которых протекает деятельность человеческого общества. В философской энциклопедии «теория среды», введенная французским философом И. Тэном, акцентировала особенности позиционирования в ней человека, видимого глубоко зависящим от окружающего его мира и в связи с этим морально безответственным. В современной философии образования среда выступает как некая «субстанция, которая, в отличие от пустого, незаполненного пространства (вакуума) обладает определенными свойствами, влияющими на перенос взаимодействия между данными объектами» [3, с. 16]. В психолого-педагогических рассуждениях среда есть упорядоченное образовательное пространство, в рамках которого осуществляется развивающее обучение (Л.С. Выготский, П.Я. Гальперин, В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин и др.)
Термин «культурная среда» введен как научное понятие русским социологом, культурологом П.Н. Савицким, одним из основателей евразийского движения. В своей научно-исследовательской статье «Евразийство» Савицкий проводит глубокий культурологический и культурно-исторический анализ явления «культурной среды», ее эволюции с позиций евразийской концепции. При этом он отождествляет понятие «культурная среда» с собственно «культурой» [10]. Отечественный культуролог Л.Н. Коган рассматривает культурную среду как «устойчивую совокупность вещественных и личностных элементов, с которыми
э е 55 взаимодействует социальный субъект (личность, группа, класс, общество) о|| и оказывающие влияние на его деятельность по созданию и освоению 1Цб духовных ценностей и благ, формированию духовных потребностей и ценностных ориентаций в области культуры» [4, с. 70-71]. Выдающийся
ФО ^ ^ ТТ /-Ч тт
^ & российский культуролог Д.С. Лихачёв интерпретировал культурную среду как целостность, жизненно необходимую для духовной жизни человека, как некое пространство, сакральное поле. На страницах своих трудов о культурной среде он ратовал за ее сохранение, поскольку она является стимулом для нравственной самодисциплины и социальности человека. Особое значение для формирования культурной среды Д.С. Лихачёв придавал литературе и другим видам искусства [5]. По А.И. Арнольдову, культурная среда представляет собой совокупность социокультурных объектов, связанных с созданием и распространением культурных ценностей, взаимоотношений людей и условий их жизнедеятельности [1]. О.В. Ромах в своем диссертационном исследовании провинциальной культурной среды указывает на то, что культурная среда вбирает, закрепляет и накапливает те знания, способы, умения, которые традиционно находили применение, преемственно передавались следующим поколениям и т.д. [9].
Итак, культурная среда является неким пространством, представляющим синтез национальной культуры, ценностей общества, его религиозных взглядов, культурных традиций в региональном значении.
В современных культурологических воззрениях, наряду с культурной средой, применятся и понятие «культурно-образовательная среда», явившееся своеобразным символом проникновения «культуры» в «образование» и «образования» в «культуру». По мнению Л.И. Мещеряковой, в культурно-образовательной среде осуществляется преемственность всеобщей национальной культуры. При этом содержательный аспект культурно-образовательной среды может отражать достижения региональной, российской, а также мировой культуры [7]. В своем диссертационном исследовании Е.С. Мертенс на основании историко-педагогического анализа определяет культурно-образовательную среду как «сложное интегрированное понятие, представляющее совокупность образовательно-обучающих и культурно-воспитывающих условий, которые отражают политическое и социально-экономическое развитие, отечественные национально-культурные и исторические традиции, состояние духовно-нравственной сферы общества, а также окружают, развивают и формируют личность» [6, с. 5]. Весомый вклад в исследование культурно-образовательной среды России
как фактора духовно-нравственного воспитания учащихся внес также к Д.С. Лихачёв. В своих культурологических исследованиях академик | о Лихачев рассматривал целостность культуры России, стилистических | § формаций, а также российской архитектуры и древнерусской литературы. с ЕЕ
Понятие «культурная среда университета», безусловно, вбирает в себя взаимовлияние личности и общества в национальном, религиозном и региональном аспекте; совокупность стилистических формаций как культурных доминант современности и образовательной системы в целом и др., объединяемые категорией «культурная среда». Однако ограничение пространства ее функционирования определенным образовательным учреждением, в данном случае - университетом, предполагает особую позицию ее научной интерпретации.
Рассмотрим представления о культурном человеке, о культуре в целом с разных культурологических мировоззренческих позиций. Согласно древним мыслителям (Платон, Конфуций), культурный человек -это, безусловно, высокообразованный, внутренне организованный и высоконравственный человек. С позиции представителя современной социальной философии В.М. Межуева, культура представляется как создаваемая человечеством предметная действительность, являющаяся воплощением наших собственных сил и отношений [8]. В свою очередь, Д.С. Лихачёв отмечает, что культура является огромным целостным явлением, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения - народом, нацией. Он справедливо полагал, что в понятие культуры должны входить религия, наука, образование, нравственные и моральные нормы поведения людей и государства.
В учебниках культурологии мы находим определение культуры как совокупности материальных и духовных ценностей, где субъектом культуры является личность, человек. Ценностные характеристики культуры сформулированы выдающим российским философом, культурологом В. Библера, для которого культура - это общение разных форм понимания, разных исторических типов этого понимания. Основоположник науки о культуре, культурологии, немецкий мыслитель И. Гердер рассматривал культуру как «второе рождение человека» и «уровень человечности». Современный американский культурный антрополог Дж. Фейблман выдвинул ряд существенно-важных культурологических концепций, где собственно культуру он определял как систему ценностей человеческого общества. Еще один американский культуролог Л. Уайт трактовал культуру как некий «символат», где способностям человека придавалось символическое значение. Выдающийся культуролог Й. Хейзинга представил игровую концепцию
э е 55 культуры, согласно которой человек культуры - человек, «играющий в о|| социальные игры».
Все эти концепции объединяет аксиологический (ценностный)
тс и О
Цф подход к понятию культуры как таковой, выделение в ней человека как ^ & особого, феноменального по способностям и производящему потенциалу созидающего начала.
Данное обстоятельство представляет исключительную значимость для определения сущности понятия «культурная среда университета» как учебного учреждения высшего порядка, фокусирующего в себе поистине безграничные возможности самораскрытия и самореализации человека как субъекта образовательной деятельности.
В современной мировой практике наметилась положительная тенденция к углублению и внедрению гуманитарного вектора в программы университетов. Популяризация так называемого «технократизма» в образовательной системе вузов привела сегодня к вытеснению классической культурной модели образования. Поэтому столь насущной представляется в наше время необходимость возвращения концепции высшего образования, ориентированной на культурную парадигму, высшая цель которой - воспитание интеллектуальной, высоконравственной личности. Российское высшее образование нуждается в глубоком взаимодействии культуры и образования, в диалоге культур, традиций. При этом русская духовная культура должна стать неотъемлемой частью культурной среды высшего образовательного учреждения. Думается, что целенаправленное развитие классического гуманитарного образования должно быть понято в качестве важнейшей культурной стратегии современной системы высшего образования в России.
Культурная среда современного университета - это часть социальной среды, влияющая на формирование личности студента, на его духовно-нравственный облик и мировоззренческую ориентацию.
Понятие «культурная среда высшего учебного заведения» пока не имеет устоявшегося определения. Культурная среда университета многоаспектна, многофункциональна, «полифонична» в реализации функций, присущих культуре как таковой. Это познавательная, информативная и коммуникативная функции, а также аксиологическая, формирующая ценностные ориентации личности. Все они призваны стимулировать социально-нравственное поведение личности студента, его художественную и профессионально-познавательную, исследовательскую деятельность. Функция рефлексии призвана способствовать самоопределению и самореализации личности будущего специалиста.
Культурная среда университета - это некая самостоятельная культурная к среда, основывающаяся на ряде профессионально-педагогических | о и культурно-исторических установок и положений в рамках | § образовательного процесса. При этом культурная среда университета как ^ ЕЕ совокупность ценностей, методов и установок носит парадигмальный характер.
Культурная среда университета - это своеобразная субкультура в образовательном пространстве, обусловленная формированием индивидуальных культурных предпочтений и интересов студентов, воспитанием их современного российского сознания. Центральным мировоззренческим ядром культурной среды университета должна являться собственно личность студента, видимая в контексте формирования и развития гуманистических ценностей общества, а также как средоточие личностно-творческого потенциала и способностей к саморазвитию в рамках образовательного процесса.
Культурная среда университета - это и пространство активного диалога культур, национальных традиций, способствующего становлению цивилизованной, духовно-нравственной личности студента как основного субъекта данной культурной среды.
Культурная среда университета должна формировать у студентов нравственные идеалы и приоритеты, определять их нравственный выбор и эстетические ценности, воспитывать толерантное отношение к другим культурам, стимулировать мировоззренческую культуру, прогнозировать интеллектуальную ее составляющую, способствовать становлению профессиональной ориентации и самоопределению личности в поликультурном пространстве. Все эти компоненты и формы культурной среды университета будут стимулировать профессионально-значимые личностные качества будущего специалиста.
На основании вышеизложенного можно сформулировать следующее определение понятия «культурная среда университета» - это уникальная система поликультурного образовательного пространства, основанного на полифункциональности (познавательная, информативная, коммуникативная, аксиологическая функции, рефлексия), толерантности, свободном сотрудничестве и диалогичности разных культур и традиций, стимулирующая самоопределение индивида (личности студента) в социуме по принципу культурной универсализации, становление его духовно-нравственного мировоззрения и эстетического развития с позиций современного российского сознания, формирование ценностных ориентаций, гуманистических характеристик и профессиональных
s g ss компетенций студентов в аспекте профессионально-педагогической о|| специализации.
Разумеется, данное определение является итогом первого приближения Ц. к подобного рода сложному феномену. Дальнейшее его исследование
CD О
^ & внесет коррективы, не только с точки зрения открывающихся новых смыслов и контекстов освещения, но и в связи с обусловленностью развития культурной среды университета условиями изменяющегося и полного противоречий мира.
Библиографический список
1. Арнольдов А.И. Культурология: наука познания и культура. М., 1995.
2. Библер В.С. От наукоучения - к логике культуры. М., 1991.
3. Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования. М., , 2001.
4. Коган Л.Н., Вишневский Ю.Р. Очерки теории социалистической культуры. Свердловск, 1972.
5. Лихачёв Д. С. Культура как целостная среда // Лихачёв Д.С. Избр. тр. по русской и мировой культуре. СПб., 2006.
6. Мертенс Е.С. Развитие культурно-образовательной среды Смоленской губернии во второй половине XIX - начале ХХ века: Автореф. дис. ... канд. пед. наук. Смоленск, 2006.
7. Мещерякова Л.И. Региональные аспекты формирования культурно-образовательной среды на примере Липецкой области // Образование и общество. Научный, информационно-аналитический журнал. 2004. № 3. URL: http://www.jeducation.ru/3_2004/105.html (дата обращения: 23.04.2015).
8. Межуев В.М. Культура и история, М., 1977.
9. Ромах О.В. Провинциальная культурная среда как фактор формирования досуга молодежи: Дис. ... д-ра филол. наук. М., 1997.
10. Савицкий П.Н. Евразийство: Сб. ст. М., 2004.
