CC BY
17Т.В. Захарова
Книга в Якутской духовной семинарии: история библиотечного собрания (1870-1920)*
В статье рассмотрены этапы формирования книжного собрания духовной семинарии в 1884-1920 гг., длительное время являвшейся единственным средним учебным заведением в Якутии. Представлено деятельное участие епископа Якутского и Вилюйского Иакова (Домского) в формировании библиотечного фонда семинарии; проанализированы источники поступления литературы, ее состав и правила работы библиотеки.
Ключевые слова: библиотека Якутской духовной семинарии, книжные собрания Якутии, книжная коллекция библиотеки, Якутская духовная семинария, епископ Иаков (Домский)
Книга пришла в наше Отечество вместе с Православием. Самые ранние сведения о духовных библиотеках Древней Руси обнаружены в летописях и относятся к середине IX в. Это были богословские книжные собрания монастырей и церквей, которые собирали, хранили и создавали книги. Однако к концу XVII в. церковные и монастырские библиотеки утратили роль основных культурных и книжных центров, что связано с процессом секуляризации всех сторон общественной жизни России.
В Якутии в указанное время библиотеки только стали появляться в связи с распространением христианства. Первыми книжными собраниями в регионе были библиотеки ведомства православного вероисповедания (40-е гг. XVII в.): сначала при церквах, затем в монастыре и позже при учебных заведениях.
Цель данной статьи - показать, как на протяжении почти 40 лет, с 1884 по 1920 г., шло формирование книжного собрания духовной семинарии, долгое время являвшейся единственным в Якутии средним учебным заведением.
Как известно, Якутская духовная семинария была создана в 1858 г. с переводом сюда с о. Ситхи (Америка) Новоархангельской семинарии. В результате разрушительного пожара семинария осталась без учебных комнат, без общежития для студентов, без библиотеки и была переведена в г. Благовещенск. [1, с. 222-223]. Уцелевшие библиотечные книги, около сотни экземпляров, также были отправлены в Благовещенск [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.177].
* Печатается по изданию: Захарова Т.В. История библиотек Якутии (XVII в.-1920 г.). Якутск: Изд-во СО РАН, 2004. Текст переработан и дополнен автором.
Первый период в истории Якутской духовной семинарии (18581870) изучен слабо. Опущен он и в данной публикации, поскольку не подтвержден ссылками на источники.
Возрождение учебного заведения связано со становлением Якутии как отдельной административно-территориальной единицы. В 1869 г. в Якутской области была учреждена епархия, а в 1884 г. по ходатайству якутского духовенства в городе была открыта духовная семинария [1, с. 223].
В истории библиотеки воссозданной духовной семинарии можно выделить два этапа. Первый относится к 1870-1890-м гг., когда книжное собрание формировалось. Второй - первые 20 лет XX в., когда библиотека стала одной и крупнейших в городе и аккумулировала не только книги по богословию, значительный справочный фонд, но и издания на иностранных языках XVII в., коллекцию книг кириллической печати.
В первый период библиотека - необходимейший элемент образовательного процесса - стала формироваться заново. Первоначально ядро книжной коллекции составили учебные книги. По существовавшим тогда правилам учебники и учебные пособия поступали через хозяйственное управление при Синоде (Санкт-Петербург) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.701]. Это учреждение курировало библиотеки духовных семинарий с 1867 г., вырабатывало различные инструкции (например, сроки пользования учебниками, лимиты на приобретение книг и др.), которые утверждались Синодом. Из руководящих документов можно назвать «Правила учебного комитета при Синоде касательно приобретения книг в ученические библиотеки духовных семинарий и училищ» (1872) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1988], «Правила для образцовых начальных школ при духовных семинариях» (1886) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.720].
Организация библиотеки Якутской духовной семинарии связана с первыми годами служения на Якутской кафедре епископа Иакова (Домского) (1823-1889). В июле 1884 г. преосвященный отправил в хозяйственное управление при Синоде представление по поводу снабжения библиотеки Якутской семинарии необходимой литературой, сделав при этом акцент на необходимости внепрограммной литературы. Архипастырь попросил обратиться, во-первых, ко всем духовным семинариям страны с предложением продать имеющиеся у них излишки книг; во-вторых, в редакции газет и журналов о высылке на адрес Якутской духовной семинарии объявлений о продаже литературы [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.177. Л.2-2об.].
Хозяйственное управление удовлетворило просьбу Якутского епископа. Об этом свидетельствуют счета на книги, например из конторы журнала «Семья и школа» (Санкт-Петербург) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.701.
Л. 9, 9 об.]. Кроме этого, обнаружены сведения, что Казанская духовная семинария передала безвозмездно из своей библиотеки 172 книги [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.837]; Киевская духовная академия пожертвовала 347 экземпляров своих изданий («Труды Академии», подшивку журнала «Воскресное чтение», сборники лекций наставников Академии, протоколы заседаний совета Академии и пр.) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.762].
Среди горожан был организован сбор пожертвований в пользу библиотеки Якутской духовной семинарии. Сам епископ Иаков передал 75 книг - не только духовного содержания, но и словари, лексиконы, грамматики, а также монографии французского литературоведа, философа, родоначальника культурно-исторической школы И.Тэна («Философия искусства», «Искусство в Италии и Нидерландах») [2, Ф.283-и. Оп.1. Д. 762. Л. 9-9об., 87-87об.].
Примеру архипастыря последовали преподаватели семинарии. Например, учитель приготовительного класса священник Зиновий Верещагин подарил 25 книг (среди них Библия, Новый завет, Евангелие, учебники по истории Церкви, географии, греческой грамматике, художественные произведения и т. д.) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.701. Л.6-6об.]. Вдова инспектора Якутской духовной семинарии И. Запольского передала в дар учебному заведению личную библиотеку своего мужа - 117 книг различного содержания: издания серии «Европейские классики»*, учебники по логике, арифметике, языкам, философии, теософии, богословию, литературоведению, книги на греческом языке [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.762. Л. 24-24 об., 71].
Заслуживает внимания подарок иркутянина Иннокентия Михайловича Сибирякова. В документе, обнаруженном в Национальном архиве РС (Я), не указано количество и содержание книг, пожертвованных Си-биряковым. Известно лишь, что литература была новая, без переплетов, поэтому даритель наряду с книгами отправил небольшой переплетный станок [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.762. Л.23].
Внепрограммная литература была куплена в торговом доме Н. Фену и К0 (Санкт-Петербург). В 1886 г., например, поступила большая партия книг (103 экз., 59 назв.) по литературоведению и языкознанию, истории, географии, методические материалы в помощь преподавателям, художественная литература [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.762. Л.8-8 об., 88].
С годами в Якутской духовной семинарии сложилась своя система комплектования книжного фонда библиотеки. Учебниками и учебными пособиями для учащихся снабжало хозяйственное управление при
* В этой серии, кроме произведений В. Шекспира, Ч. Диккенса, Данте, И.В. Гете, были выпущены сочинения Д.И. Фонвизина, A.C. Пушкина и пр.
Синоде и Московская синодальная типография. Оба эти учреждения высылали единичное количество названий. Так, по счету от 24 августа 1891 г. из Московской синодальной типографии поступило четыре наименования [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.932. Л.5], по счету от 4 августа 1889 г. из хозяйственного управления - одно наименование [2, Ф.283-и. Оп.1. Д. 879.Л.57].
В качестве основного поставщика книг в течение долгого времени выступал Сибирский книжный магазин В.В. Михайлова и П.И. Макушина (Томск)*. С1885 г. по заказам Якутской духовной семинарии фирма разыскивала литературу в разных городах России (Москва, Санкт-Петербург, Казань, Владимир, Одесса, Воронеж). Это дало возможность правлению Якутской духовной семинарии отказаться от услуг столичных книжных магазинов. Объемы поставок Сибирского книжного магазина Михайлова и Макушина были значительными. Так, по счетам за отпущенный товар, в 1888-1889 гг. из магазина поступило около 1000 экземпляров книг разного содержания (из хозяйственного управления при Синоде в это же время поступило примерно 150 экземпляров [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.879. Л. 57, 58].
В конце 90-х гг. XIX в. большая партия книг была закуплена в Санкт-Петербурге у И.Л. Тузова. В документах Якутской духовной семинарии хранится 10 счетов из его магазина, датированных 1898-1899 гг., где указано около 500 названий, в основном учебная литература [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.879. Л. 112-116; Д.1171. Л.15].
Коммерсант Игнатий Лукьянович Тузов имел крупную торговую фирму. Его магазин специализировался на продаже литературы религиозно-нравственного содержания. Тузов был знаком лично с владыкой Иаковом, снабжал церковные библиотеки Якутской епархии. Как видно из переписки между книготорговой фирмой и Якутским духовным правлением, Тузов искал литературу по всем книжным магазинам Петербурга, а также у авторов. Если требуемой книги не было, он предлагал взамен подобные издания, сопровождая их при этом краткими характеристиками [2, Ф.226-и. Оп.1. Д.841. Л. 84-85].
Формирование библиотеки семинарии шло в соответствии с нуждами учебного процесса. Книги заказывались по представлению преподавателей, каждого по своему предмету. Как правило, заказывалась методическая литература, необходимые учебники и пособия, книги для чтения. Собрание педагогического коллектива Якутской духовной семинарии утверждало списки книг [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1041. Л.1-3 об.].
* Открыт в 1873 г. Книготорговая и книгоиздательская фирма Михайлова и Макушина была самой крупной во всей Сибири.
Кроме покупок книжный фонд пополнялся за счет безвозмездных пожертвований. По документам, относящимся к 1886-1905 гг., основным жертвователем являлось местное духовенство. В первую очередь это якутские епископы, под патронажем которых находилось учебное заведение. Например, преосвященный Мелетий (Якимов) (1835-1900) (служил в Якутске с 1889 по 1896 г., в 1984 г. причислен к Собору Сибирских святых) подарил около 150 книг разного содержания (духовная и учебная литература, собрания сочинений А.Ф. Писемского, Д.М. Лессинга, Г. Гейне, В.В. Крестовского, произведения В.М. Гаршина, Т.Г. Шевченко, труды Н.И. Костомарова, собственные сочинения) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.879. Л. 47, 59; Д.984. Л.4-4 об.; Д.1104. Л.14, 21]. После смерти преосвященного Ме-летия по его духовному завещанию из Рязани (последнее место службы) была отправлена вся его личная библиотека, часть которой поступила в семинарию [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1304. Л.45-45 об.].
Среди дарителей были также преподаватели учебного заведения: А.П. Бочковский, Н.И. Нифонтов, М.А. Гербановский. В 1889 г. корпорация преподавателей семинарии передала в библиотеку подшивки газет за прошедший год, произведения В.Г. Короленко, Г. Сенкевича, А. Додэ [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.879. Л.68]. Делали книжные пожертвования воспитанники семинарии: Всеволод Попов [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.879. Л.74], Иннокентий Маслюков [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1254. Л.29-29 об.] и пр. Причем пожертвования были весьма ценные. Так, Попов подарил сочинение знаменитого путешественника и натуралиста Петра-Симона Палласа «Описание растений Российского государства с их изображениями» (Санкт-Петербург, 1786)* [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.879. Л. 74].
Довольно распространенной стала такая форма пожертвований, как подарок автора. Среди приславших свои издания были Я.Я. Мордвинов («Записки капитана... Журнал о походах в Соловки и на Валаам острова» [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.879. Л.19]), священник Уфимского кафедрального собора Е. Еварестов (брошюра «Преосвященный Дионисий, епископ Уфимский и Мензелинский» [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.932. Л.9]), преподаватель Владимирской семинарии (бывший преподаватель Якутской духовной семинарии) М.А. Гербановский («Пособие к изучению Пасхалий Православной Церкви» [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1511. Л.24]).
В библиотеку выписывались периодические издания, причем в фундаментальную и ученическую - разные наименования. В ученическую -детские журналы («Детское чтение», «Игрушечка», «Юный читатель»),
* Атлас имел много гравюр, раскрашенных от руки акварелью, так как ко времени его издания еще не было цветной печати.
общественные («Журнал для всех», «Спутник», «Друг трезвости»), научно-популярные («Природа и люди», «Мир божий»), художественные («Нива»), духовные («Русский паломник», «Воскресный день», «Душеполезное чтение»), педагогические («Народное образование», «Педагогический листок», «Церковно-приходская школа») [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1253. Л.28]. В фундаментальную библиотеку поступали научные издания («Труды Киевской духовной академии», «Исторический вестник», «Вопросы философии и психологии», «Научное обозрение»), религиозные («Христианское чтение», «Церковный вестник», «Богословский вестник», «Православный собеседник», «Вера и разум», «Руководство для сельских пастырей»), педагогические («Народное образование», «Церковно-при-ходская школа»), общественно-политические («Восточное обозрение») [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1253. Л. 27-27 об.].
В 1889 г. были приняты «Правила библиотеки Якутской духовной семинарии и соединенного с нею училища»-первый документтакого рода, который разрабатывался, как можно предположить, под руководством епископа Иакова (Домского). По этим правилам библиотека делилась на три части: фундаментальную, учебную и «продажную» (учебники и учебные пособия, предназначенные для продажи учащимся) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1253. Л.40-45 об.]. В разделе «Фундаментальная библиотека» давалось определение понятий «хронологический, систематический, периодический каталоги», с приложением инструкции по их ведению. Определялся круг обязанностей библиотекаря и читателей. Пользоваться фундаментальной библиотекой разрешалось преподавателям, воспитанникам (по письменной рекомендации наставников), лицам, служащим в семинарии; посторонние также допускались в библиотеку, но каждый раз только по письменному разрешению ректора семинарии.
В учебной библиотеке находились только учебники. Этим фондом могли пользоваться преподаватели и ученики. «Продажная» библиотека-это запас учебников, учебных пособий, программ по всем предметам курса и пр., которые продавались воспитанникам и преподавателям. Для чтения книги из этой библиотеки никому не выдавались.
Как было сказано выше, доступ посторонних лиц в семинарскую библиотеку был разрешен, однако выявленные документы позволяют сказать, что фактически посторонние не пользовались книгами из семинарской библиотеки. Так, обнаружена только одна запись (1889) о выдаче художественной книги из фундаментальной библиотеки чиновнику областного управления Илье Протопопову [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.879. Л.62-62 об.].
К концу XIX в. книжная коллекция Якутской духовной семинарии стала одной из самых значительных в городе. Второй этап в жизни библиотеки (1900-1920) связан с развитием библиотечной практики, с ростом и усложнением библиотечного фонда.
Выявленные документы позволяют назвать основные книготорговые центры, с которыми имела связь библиотека духовной семинарии в указанный период. Это, прежде всего, Московская синодальная типография, отправлявшая богослужебную учебную литературу. Из частных книготорговых фирм, основываясь на их счетах, можно назвать Сибирский магазин Михайлова и Макушина (Иркутск) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1371. Л.39], магазин С.Н. Чернова («Большая антикварная книжная торговля и склад удешевленных книг», Санкт-Петербург) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1729. Л.13-13 об.], фирму «Киммель» (Рига) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1371. Л. 43]. Последняя специализировалась на торговле антикварными и букинистическими книгами, выпускала знаменитые универсальные каталоги антикварных и букинистических книг («Антикварный каталог.») и тематические каталоги («КоБ51ка», «ВаШка», «Ро1отка»). Одно из таких изданий было заказано в библиотекудуховной семинарии.
В начале второго десятилетия XX в. в Якутске появился частный книжный магазин Георгия Герасимовича Игумнова. В 1911 г. между коммерсантом и правлением семинарии был заключен договор. По этому договору правление семинарии предоставляло списки необходимых книг, а Игумнов занимался их розыском и покупкой. Подписка на периодические издания также оформлялась через магазин Игумнова. По договору правление семинарии не могло воспользоваться услугами других книготорговых фирм, как в Якутске, так и в других городах России [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1729. Л. 3-4 об., 16-16 об.].
Среди других каналов пополнения фонда библиотеки духовной семинарии следует назвать книжные пожертвования. Сведения о дарах в материалах архивного фонда Якутской духовной семинарии встречаются нечасто и относятся по времени к 1900-1915 гг. Из докладов библиотекаря видно, что книжные пожертвования делали преподаватели (А. Гербановский [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1511. Л.24]), воспитанники семинарии (Иннокентий Маслюков [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1253. Л.29-29 об.], Алексей Санников [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1304. Л. 29-29 об., 63], Ванифатий Попов, Емельян Нестеров [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1857. Л. 12 об., 28]), духовенство (Якутские епископы Мелетий (Якимов) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.177] [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1304. Л.45- 45 об.] и Никанор (Надеждин; 1858-1897) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1511. Л. 23-23 об., 36], священники Федор Гаврилович Сивцев, Михаил Прокопьевич Протопопов, Александр Иоасафович Ох-
лопков [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1857. Л. 11-11 об.]). Обращает на себя внимание факт, что из всех выявленных даров только один раз поступили традиционные подшивки детских журналов, художественная литература и учебники [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1253. Л. 29- 29 об.]. Остальные пожертвования представляли собой редкие издания, например Требник Петра Могилы* (издан в 1646 г.) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1857. Л. 10-12 об., 28-28 об.], Евангелие напрестольное (1701), Типикон (1733), «Догматическое богословие Феофилакта» на латинском языке (1818) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1511. Л. 23-23 об., 36], молитвослов (Киево-Печерская лавра, 1860) [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1857. Л. 28 об.]. В ряду подаренных книг была одна рукописная под названием «Собрание разных поучительных слов... сказанных проповедником Гедеоном», копия 2-го тома печатного издания 1754-1759 гг. [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1304. Л.29-29 об., 63].
Как видно из материалов, относящихся к формированию библиотеки Якутской духовной семинарии, выписка книг и периодических изданий производилась по спискам, подготовленным библиотекарем [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1253. Л. 17,18, 22, 25, 27-27 об.].
Как уже говорилось выше, библиотека духовной семинарии состояла из двух фондов: фундаментального и ученического. О составе последнего дает представление каталог [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.2041], составленный в 1913 г. В ученической библиотеке духовной семинарии числилось 722 экземпляра. Четверть всех книг была представлена литературой по богословию, Священному Писанию и библейской истории. Художественная литература составляла 15%; мировая история, история культуры, мемуары, летописи, археология - 13%; математика, физика, химия, астрология, геология, минералогия, кристаллография, топография, палеография, ботаника, зоология, медицина, гигиена - 11%; периодические издания -11%; церковная история, раскол, сектантство, миссионерство-7%; психология, логика, метафизика, этика, история философии, философия права, социология, педагогика - 6%; сельское хозяйство, ремесла, иностранные языки - 6%. Самые маленькие отделы - теория и история литературы, критика, филология (3%) и физическая география, путешествия, этнография, антропология, картография, атласы (1%).
При просмотре каталога ученической библиотеки духовной семинарии выявлено, что в ее фонде были не только учебники, но и научные издания, а именно: труды Песталоцци, Платона, К.Д. Ушинского, Плутарха,
* Могила Петр Симеонович - политический и культурный деятель Украины, архимандрит Киево-Печерской лавры; в 1627-1646 гг. руководил издательской деятельностью лавры. Издания, выпущенные под руководством Могилы, отличало высокое качество редакции текста, прекрасное оформление, большое число иллюстраций.
фундаментальные издания по истории В.С. Соловьева, Ф.К. Шлоссера, Н.И. Костомарова, энциклопедические издания А.Э. Брема («Жизнь животных» и «Иллюстрированная жизнь животных»).
O наличии раритетных изданий в фундаментальной библиотеке Якутской духовной семинарии можно судить по докладным запискам библиотекаря, отправленным в правление семинарии. В декабре 1902 г. был составлен список книг, которые передавали в библиотеку духовной семинарии из остатков сгоревшей в апреле 1902 г. Якутской епархиальной библиотеки. В списке было 42 названия, в том числе «Указы Петра Великого» (1739), «Всеобщее путешествие вокруг света» Д. Дервиля (1837), «Размышления о высочайших истинах веры» (Иерусалим, 1818), «Достопамятное в Европе» (Санкт-Петербург, 1761), «Энциклопедический лексикон» (Санкт-Петербург, 1837), Библия на греческом (1821), польском (1822), немецком (1833) языках, польское Евангелие (1823); книги на иностранных языках: «Georgius Codinus Curopalata De officiius et officialibus magnat ecdesiae et aulae Constantinopoletanae» (Париж, 1625), «Christianae ortodoxae theologiae» (Лейпциг, 1793), «La Sante Biblia» (изд. А. Базель, 1760) и др. [2, Ф.283-и. O^l. Д.1371. Л 37-37 об., 42-42 об.]. Февралем 1915 г. датирована докладная библиотекаря о книжных дарах (9 экз.), среди них Евангелие напрестольное (1701), Типикон (1733) [2, Ф.283-и. O^l. Д.1857. Л.10-12 об., 28-28 об.]. В феврале 1915 г. библиотекарь подготовил список редких и ценных книг, которые предполагалось передать в организуемое в Якутске древлехранилище. Среди них тщательно исполненная рукопись «Последние дни жизни Господа нашего Иисуса Христа» (автор текста - Иннокентий, архиепископ Херсонский; 1800-1857); «Восследование молебное о избавлении негодующего от обуревания и насилия духов нечистых и молитвы заклинательные тех же лукавых духов» - рукописная книга старинного, как сказано в документе, письма, датируемая XVIII в.; рукописи с учебников «Введение в философию», «Психология» и «Юнтология» Ф.А. Голубинского; печатные западноевропейские книги (Arnoldi. De operibus sex dierum (1609), Die ingeanderte Wahrt Ausburgische Confession (1530) и др. [2, Ф.283-и. O^l. Д.1857. Л. 35-36].
Из докладной записки от 7 сентября 1905 г. об утере книги из фундаментальной библиотеки Якутской духовной семинарии можно заключить, что библиотека имела коллекцию книг о Сибири и Якутии. Среди утерянных книг названы следующие: «Юписание Вилюйского округа» Mаака, «Путевые очерки Сибири» епископа Нила, «Новые данные в истории Восточной Сибири XVII в.» Ионина, «Путешествие мисс Mарсден в Якутск и Якутскую область», «История Сибири» Mиллера и др. Интересно
отметить, что в этом же документе содержится просьба выписать книгу преосвященного Иннокентия (Вениаминова) (1797-1879) «Указание пути в Царствие Небесное» на якутском и русском языках, которая использовалась в качестве учебного пособия [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1511. Л.25-25 об.].
Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский (1868-1879), написал эту книгу еще в период миссионерского служения в Русской Америке (1824-1639). На якутском языке книга вышла в то время, когда кафедра Иннокентия, архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского, находилась в Якутске (1853-1860).
Определенный интерес представляют материалы Якутской духовной семинарии, в которых отражено развитие библиотечного опыта. Прежде всего, это «Правила.». Как говорилось выше, первые «Правила библиотеки Якутской духовной семинарии» были утверждены в 1889 г. Обнаружены сведения, что в 1900 г. они пересматривались [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1257. Л. 39-39 об., 46-46 об.]. Какие изменения внесены и чем вызвана необходимость в поправках, в документе не сказано. В 1911 г. был выработан проект новых «Правил фундаментальной библиотеки Якутской духовной семинарии» [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1729. Л. 1-1 об., 18-18 об.]. Возможно, для ученической библиотеки были выработаны отдельные «Правила.».
Установлено, что в фундаментальной библиотеке с 1904 г. были заведены специальные тетради, в которых каждый преподаватель по своему предмету помещал список рекомендуемых к чтению книг. Предполагалось, что списки будут выполнять роль рекомендательных указателей, которые ныне готовят и издают крупные библиотечные центры страны. Учащимся разрешалось пользоваться книгами из фундаментальной библиотеки, но только по программе внеклассного чтения и только по рекомендации преподавателей [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1484. Л. 3 об.].
Развитие библиотечной практики нашло отражение в попытке изменить формы учета выданных книг. Выданная ученикам и преподавателям литература записывалась в конторской книге, при этом записи делали сами читатели. Каждый новый учебный год записи возобновлялись, а не продолжались. Преподаватель Дмитрий Дьяконов, выполнявший в 1911 г. обязанности библиотекаря, предложил усовершенствовать учет книг при их выдаче. У Дьяконова был практический опыт, так как, по его словам, четыре года он работал в должности библиотекаря академической библиотеки (возможно, по месту учебы). Дьяконов сделал проект перевода учета выдачи книг на бланки, вместо конторских книг [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1729. Л. 8-8об.]. Представляется, что такая система учета должна была облегчить работу библиотекаря, кроме этого еще занятого в учебном
процессе. Однако предложенная Дьяконовым система не была принята. Об этом свидетельствует книга регистрации выдачи учебников воспитанникам семинарии за 1916-1919 гг., которая велась в традиционной форме [2, Ф.283-и. Оп.1. Д.1897].
Якутская духовная семинария разделила судьбу всех учебных заведений ведомства православного исповедания. 5 апреля 1920 г. постановлением Якутского ревкома семинария была передана в ведение школьного коллектива для преобразования [3, с. 163]. Библиотека учебного заведения не сохранилась как единая коллекция. Ныне некоторые книги из семинарской библиотеки хранятся в Национальной библиотеке РС (Я), и часть их — в Научной библиотеке Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова (г. Якутск).
Источники и литература
1. Корнильцев А.Н. Якутская духовная семинария: опыт прошлого, взгляд в будущее / А.Н. Корнильцев // Материалы V Международной студенческой научно-богословской конференции Санкт-Петербургской духовной академии: сб. докл. СПб., 2013. С. 222-227.
2. Национальный архив Республики Саха (Якутия).
3. Афанасьев В.Ф. Школа и развитие педагогической мысли в Якутии / В.Ф. Афанасьев. Якутск, 1966.
T. V. Zakharova Book in The Yakut theological Seminary: history library collections (1870-1920)
The article deals with the stages offormation of the book collection of the theological Seminary in 1884-1920, which was the only one school of secondary specialized education in Yakutia for a long time; active participation of the Bishop of Yakutsk and Vilyui Jacob (Domsky) in the formation of the library Fund of the Seminary; sources of literature procurement, its composition and rules ofthe library
Key words: library ofthe Yakut theological Seminary, book collections of Yakutia, book collection of library, Yakut theological Seminary, Bishop Jacob (Domsky)
