ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ СРЕДСТВАМИ ИНОЯЗЫЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

Перспективы Науки и Образования

Международный электронный научный журнал ISSN 2307-2334 (Онлайн)

Адрес выпуска: https://pnojournal.wordpress.com/2022-2/22-03/ Дата публикации: 30.06.2022 УДК 378.14

О. В. ВолодинА

Формирование мировоззренческой культуры будущих учителей средствами иноязычного образования

Введение. Становление мировоззренческой культуры студентов, проявляющейся в широкой эрудиции, ориентации на гуманистические принципы, стремлении к познанию, раскрытии сущностного потенциала и духовном совершенствовании, является важной личностно развивающей установкой иноязычного образования в вузе. Цель статьи - выявить и проанализировать педагогические условия формирования мировоззренческой культуры будущих учителей в процессе реализации методической модели развития интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования.

Материалы и методы. Методологию исследования составили онтологический, событийный, антропологический, синергетический, герменевтический, гуманистический, аксиологический, культурологического, личностно-развивающий подходы. В исследовании были задействованы 687 студентов педагогических, гуманитарных, социальных, технических, физико-математических, естественнонаучных направлений подготовки бакалавриата, специалитета и магистратуры Петрозаводского государственного университета; участниками основного экспериментального обучения были 18 студентов - будущих учителей. Для решения задач исследования применялся комплекс методов: анкетирование, опросы, тест «Смысложизненные ориентации» Д. А. Леонтьева, количественный анализ письменных работ, коэффициент корреляции Пирсона.

Результаты. Сравнительный анализ результатов диагностических мероприятий выявил у студентов экспериментальной группы улучшение по показателю целостности знаний (85,72%), проявляющейся в прочности усвоенных знаний, устойчивости представлений о целостности картины мира, осознании себя в качестве субъекта познания и стремлении к самоанализу на основе самопонимания; на 14,29% возросли показатели нравственных ориентаций, в том числе мотивационно-ценностного отношения к профессии учителя; значительно проявилась социальная активность будущих учителей (42,86%), раскрывающаяся в переносе внутренней мировоззренческой позиции в жизнедеятельность. Выявлена положительная динамика изменения степени корреляции количества студентов по уровням на начальном (0,614) и конечном этапах (0,474), что связано с увеличением количества студентом с высоким уровнем и отсутствием студентов с низким уровнем в результате опытно-экспериментального обучения.

Заключение. Становление мировоззренческой культуры будущих учителей достигается при актуализации когнитивной, гносеологической, регулятивной, коммуникативной, обучающее-воспитательной, творческой, герменевтической, гуманистической и др. установок иноязычного образования в вузе.

Ключевые слова: мировоззренческая культура, ценности, будущие учителя, интеллектуальная культура, иноязычное образование, гуманизация образования

Ссылка для цитирования:

Володина О. В. Формирование мировоззренческой культуры будущих учителей средствами иноязычного образования // Перспективы науки и образования. 2022. № 3 (57). С. 126-159. сМ: 10.32744^.2022.3.8

Perspectives of Science & Education

International Scientific Electronic Journal ISSN 2307-2334 (Online)

Available: https://pnojournal.wordpress.com/2022-2/22-03/ Accepted: 5 February 2022 Published: 30 June 2022

O. V. VOLODINA

Formation of future teachers' worldview culture by means of foreign-language education

Introduction. The formation of students' worldview culture, which manifests itself in broad erudition, orientation at humanistic principles, aspiration for knowledge, realisation of essential potential along with spiritual perfection, is an important and personality developing purpose of foreign-language education at higher educational institutions. The aim of the article is to reveal and analyse the pedagogical conditions of forming the world-outlook culture of future teachers in the process of realisation of the methodological model for development of intrinsic intellectual culture of bachelor degree students majoring in pedagogical profile by means of foreign-language education.

Materials and methods. The research methodology was based on the ontological, event-based, anthropological, synergetic, hermeneutic, humanistic, axiological, culturological, personality-developing approaches. The study involved 687 students of the following profiles: humanities, pedagogical-, social-, technical-, physical-, mathematical-, natural sciences, majoring in Bachelor-, Specialist- and Master Degree programmes at Petrozavodsk State University. Eighteen students - future teachers were the participants of the main experimental training. To handle the research objectives, a set of methods was used: questioning, polls, D.A. Leontiev's test of meaning-life orientations, quantitative analysis of paper projects, Pearson correlation coefficient.

Results. The comparative analysis of the diagnostic test results revealed an improvement in the experimental group students with respect to the indicator of integrity of knowledge (85.72%) manifested in the solidity of acquired knowledge, stability of ideas on integrity of the world, self-awareness as a subject of perception and the urge towards self-reflection based on self-comprehension. Moreover, the moral orientation rates increased by 14.29%, including motivational and value-based attitude to the teacher's profession; the social activity of future teachers increased significantly (by 42.86%) - manifested through the translation of the internal worldview into one's vital activity. The positive dynamics of change in the extent of correlation of the number of students by level at the initial (0.614) and final stages (0.474) was identified, which is accounted for by the increased number of students with high level and absence of students with low level, as a result of the experimental training.

Conclusions. The formation of worldview culture of future teachers is achieved through actualisation of cognitive, gnoseological, regulatory, communicative, educational, creative, hermeneutic, humanistic and other orientations of foreign-language education at the university.

Keywords: ideological culture, values, future teachers, intellectual culture, foreign-language education, humanisation of education

For Reference:

Volodina, O. V. (2022). Formation of future teachers' worldview culture by means of foreign-language education. Perspektivy nauki i obrazovania - Perspectives of Science and Education, 57 (3), 126-159. doi: 10.32744/pse.2022.3.8

_Введение

е условиях сложного, неопределенного и нестабильного мира ЮНЕСКО актуализирует необходимость переосмысления роли и функции знания и обучения в формировании будущего человечества, подчеркивая важность гуманитарной сущности образования и недопустимость сведения образования к техническому и экономическому процессу [27]. Образовательные инициативы Совета Европы в сфере высшего образования и иноязычного образования, представленные в Европейской культурной конвенции [26], связаны с повышением уровня знаний на протяжении всей жизни и значимостью языковых знаний для взаимопонимания между народами и расширения профессионального, социального, культурного опыта. Общекультурные ценности и принципы (свобода, справедливость, человеческое достоинство и др.) являются предметом защиты и развития Международной ассоциации университетов (МАУ) и Ассоциации университетов Европы (ЕиА) для обеспечения гармоничности высшего образования и научно-исследовательской работы в качестве ответа на геополитические и социально-экономические вызовы глобального охвата.

Целевые установки высшего образования на личностное, общекультурное и профессиональное развитие и становление востребованных и конкурентоспособных специалистов с обширным диапазоном знаний, навыков и умений, способных и готовых активно и деятельно принимать участие в социально-экономических и культурных преобразованиях, инициативно и эффективно проявлять себя в инновационных проектах, раскрывая свои гуманные качества и соблюдая общечеловеческие нормы и нравственные ценности, соотносятся с выдвигаемыми А. И. Субетто принципами интеллектуализации образования [19] и стратегиями развитие интеллектуальной культуры личности обучающихся различных направлений профессиональной подготовки, обретающей, как отмечает Е. М. Бабосов [2], эвристическую мощь в творческой инновационной деятельности. Интеллектуализация образования осуществляется с учетом целевых установок и процессуальных задач фундаментализации, универсализации, гуманизации и креативизации образования и других важных принципов целостного образовательного процесса.

В профессиональной сфере интеллектуальная культура специалиста соответствует высокому уровню интеллекта, проявляющегося в методологической, учебной, умственной, рефлексивной и творческой деятельности. Компоненты интеллектуальной культуры связаны со способностями разумно планировать, точно прогнозировать, вносить целесообразные изменения в содержание деятельности. Интеллектуальная культура специалиста предполагает как профессиональную подготовку на высоком уровне, так и способность адаптироваться, гибко и оперативно реагировать, применять вариативный подход и оригинальные стратегии при решении сложных нелинейных задач по проблематике своей специальности.

Важную роль в развитии интеллектуальной культуры личности выполняет образование. Образование подразумевает не столько объем приобретенных знаний, сколько точное осознание того, что не изучено и не познано, и что следует осваивать; незнание стимулируют самообразование и саморазвитие личности. Интеллектуальные качества личности, обретенные в процессе образовании и научения, становятся свойствами характера и определяют посредством механизма общения личность в целом. В. П.

Иванова утверждает, что образование должно быть пространством «окультуривания» личности, фундаментальным основанием и условием практической и творческой реализации сущностных сил человека [11]. Проблема интеллектуального развития рассматривается в контексте развивающего обучения. М. А. Холодная в рамках авторской онтологической теории интеллекта (исследования вопросов формирования ментального опыта индивида, обусловливающего интеллектуальное обогащение, дальнейшее развитие интеллектуальных способностей, формирование склада ума и типа мышления) выдвигает положения интеллектуального воспитания исходным основанием развития интеллектуальной культуры [20].

Интеллектуальная культура студентов педагогических специальностей высшего учебного заведения как целевой ориентир интеллектуализации образования является компонентом профессиональной культуры будущих специалистов в сфере обучения и воспитания подрастающего поколения, проявлением сформированности педагогического мышления и сознания, развитой способности решать профессиональные задачи [4]. Теоретические основы интеллектуализации образования в вузе и развития интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата представлены в таблице 1.

Таблица 1

Теоретические основы интеллектуализации образования и развития интеллектуальной культуры личности обучающихся высшей школы

Интеллектуализация образования

Фундаментализация образования Универсализация образования

Гуманизация образования Креативизация образования

Информатизация интеллектуализации образования Интеллектуализация образования через культуру

Соединение образовательного и исследовательского Ноосферизация образования

процессов

Когнитивный аспект Духовное становление

Интеллектуальная культура личности студента - будущего учителя

Культура

функции: гуманистическая, смыслообразующая, оценочная, деятельностая (праксиологическая), познавательная, нормативная, регулятивная, коммуникативно-информационная, адаптивно-охранительная, ориентировочная, воспитательная

философский подход, аксиологический подход, неоаксиологический подход, когнитивный подход, информационно-семиотический подход, деятельностный подход, креативно-деятельностный подход, системно-целостный подход

Интеллект

• процессуальные и структурные характеристики познавательной и мыслительной деятельности творческой направленности;

• проявления интеллекта: адекватность и точность восприятия, постижения, осмысления, преобразования и использования полученных информационных сведений

Ключевые понятия: общая культура человека, культура личности, интеллектуальная культура личности, интеллектуальная культура общества, интеллектуальная культура обучающегося, интеллектуальная культура педагога, интеллектуальная компетентность, культура умственного труда, умственное воспитание, умственное развитие, интеллектуальная элита

Интеллектуальная культура личности учителя - качественное проявление интеллекта:

• культура мышления и рационального познания (интеллектуальные умения, когнитивный стиль, ментальный опыт);

• культура устной и письменной коммуникации (правильность и грамотность речи, коммуникативная целесообразность, коммуникативное партнерство);

• мировоззренческая культура (целостность знаний, образованность, нравственно-эстетические убеждения и установки, социальная активность);

• интеллектуальная свобода и творчество (самостоятельная творческая позиция, эмоционально-чувственная и интеллектуальная вовлеченность, стремление к творческому самосовершенствованию и преобразованию окружающего мира);

• культура рефлексивного мышления (самомотивация, самоэффективность, саморегуляция, самоорганизация, самоопределение, целеполагание, самоанализ, самооценка)

Педагогическая Философская Культура Методологическая Культура

культура культура умственного труда культура рефлексивного

мышления

Технологическая Когнитивная Коммуникативная Эмоциональная Культура творчества

культура культура культура культура

Функции: когнитивная, гносеологическая, герменевтическая, гуманистическая, регулятивная, коммуникативная, информационная, обучающе-воспитательная, социально-нормативная, функция формирования созидательной, творчески мыслящей личности, защитная функция, компенсирующая, корректирующая

Личность с развитой интеллектуальной культурой - активная деятельная направленность по отношению к явлениям внешнего окружающего мира, наблюдательность, системность, дисциплинированность, конструктивность, самостоятельность, творческий характер

| I V V V I V

Ключевой категориальной основой феномена интеллектуальной культуры является понятие «культура», выступающее фундаментальной научно-познавательное универсалией социально-гуманитарного познания. Интеллектуальный потенциал в значительной степени определяется общей культурой человека, объемом и уровнем освоенных и накопленных за сознательный период жизни знаний, навыков и умений. Многоэлементность и разнообразность культуры проявляются в таких структурных слагаемых, как духовно-нравственная культура, эстетическая культура, национальная культура, профессиональная культура и др. Особые проявления личностного отношения к явлениям окружающего мира позволяют выделять в культуре личности как целостном образовании отдельные составные подсистемы (духовная культура личности, интеллектуальная культура личности, нравственная культура личности, физическая культура личности, профессиональная культура личности и др.). Будучи самодостаточными и автономными, данные подсистемы культуры личности взаимосвязаны между собой в едином целевом устремлении обеспечить самореализацию и раскрытие творческого потенциала человека, гармонизировать его взаимоотношения с социумом; при этом характер и степень взаимообусловленности подсистем может претерпевать трансформации и преобразования в зависимости от временных и ситуативных обстоятельств жизни человека. Системно-целостное рассмотрение личностной культуры позволяет раскрыть и проанализировать в органичном единстве и взаимодействии проявления природного, индивидуального и социального в человеке.

Интеллектуальная культура будущего учителя представляет сложный комплекс взаимосвязанных интегрированных подсистем, требующих развитости как рационального познания и когнитивного мышления, так и мировоззренческой и духовной зрелости (сформированности комплекса философских знаний, нравственно-эстетических убеждений и установок, эмоционально-чувствительных аспектов, духа интеллектуальной свободы и творчества), т. е. раскрытия личностного, социокультурного, интеллектуального, нравственного потенциала студента - будущего учителя [6].

Философская (мировоззренческая) культура личности как компонент интеллектуальной культуры на индивидуальном уровне проявляется в образованности (широкая эрудиция, осведомленность, энциклопедичность, начитанность, устойчивость усвоенных знаний, умение рассуждать о историко-философских положениях различных исторических времен); мировоззренческой принципиальности (приверженность собственным убеждениям, безусловное следование определенной позиции, верность данному слову, ориентация на гуманистические принципы и ценности как стратегии личностного роста и самосовершенствования, готовность отстаивать и бороться за свои идеи и идеалы); научности мышления (стремление к познанию, проявление аналитического и синтетического мышления, единство абстрактного и конкретного знания и мышления, стремление постичь глубинную сущность реального мира, использование приемов и технологий развития различных видов мышления). Философская культура открывает горизонты для многократного открытия и исследования внешнего социального и внутреннего мира человека, позволяет раскрыть и расширить сущностный потенциал личности, дает возможность выйти на трансцендентальный уровень, развиваться духовно, познавать и преодолеть себя.

Интеллектуальная сфера должна быть проявлением высокодуховной жизнедеятельности человека. Мировоззренческая (духовная) культура раскрывается в таких видах духовной деятельности как познание - освоение закономерностей мира знаний, получение и освоение нового знания и нового опыта; ценностное осмысление - постижение понятийных универсалий мира ценностей, определение значимости (предметной ценности, субъектной ценности, нормативной ценности) явлений и объектов действительности; точное идеальное проектирование желаемого - создание предварительного плана и разработка действий для достижения цели; духовное межличностное общение, диалог как средство познавательного и творческого постижения человеком истины, самого себя и мира, переработки и ценностного осмысления информации, трансформации сведений в конструктивное знание для творческого и созидательного применения. Важным фактором выдвигается отношение человека к законам Вселенной, раскрывающееся в положительной форме (духовная культура) и отрицательной форме, противоречащей сути интеллектуальной культуры (равнодушное и пренебрежительное отношение человека к законам природы и Вселенной).

Интеллектуализация образование связана с осмыслением человеком интеллекта как источника своего духовного становления, ресурса потребляемой и восполняемой духовной энергии. С. В. Струценко определяет духовность как интеллектуальную сущность человека, результат глубинного освоения знаний о природе, обществе и человеке; решением проблемы возрождения духовности выдвигается обращение к философскому наследию [18]. Феномен «человеческого капитала» неразделим от смыслового наполнения «духовного капитала»; смысл феномена «духовный капитал» раскрывается через такие философские категории как мировоззрение, осмысленная и принятая мораль, самопознание личности, рассматриваемые как базовые понятия модели рефлексивного формирования ценностных установок в процессе профессионального образования [16]. Внутриличностная направленность интеллектуальной деятельности обеспечивает богатство рефлексируемого и осознанного внутреннего мира человека через поиск индивидуального пути духовного роста и совершенствования в условиях формирования информационно-техногенной цивилизации. Глобальные кризисы современного мирового сообщества обусловлены в большей мере утратой или искажением ценностно-смысловых и духовных ориентиров, непониманием

личной и всеобщей ответственности за настоящее и будущее человеческой цивилизации. В поиске решений глобальных проблем должны участвовать все рационально мыслящие, нравственные, добродетельные, творчески настроенные люди. Б. А. Вяткин, В. Ю. Хотинец, О. В. Кожевникова, рассуждая о межпоколенной трансмиссии ценностей в современном поликультурном мире, обозначают приоритетность такого положительного духовно-нравственного качества как благожелательность (доброта) в иерархии ценностей и важность сохранения стратегии передачи подрастающему поколению традиционных ценностей и культурных практик коллективистской направленности [8]. Подчеркивается актуальность философского знания для самопознания, идентификации и адаптации субъекта к происходящим изменениям [1]. В исследованиях психологического благополучия и психологического сопровождения в условиях социальной нестабильности отмечается связь развития ценностно-смысловой сферы личности и рефлексии жизнетворческих ресурсов [14]. Личностная культура выдвигается целью непрерывного развивающего образования как общего, так и профессионального уровня, раскрывающего единство и своеобразие уровней бытия человека в образовательном процессе [21]. А. В. Лубков в исследовании проблем современного педагогического образования акцентирует внимание на человеке как «носителе ценностного, целостного, волевого и интеллектуального начала» и выделяет роль педагога, от результатов труда которого во многом зависим будущее общества [13]. Зарубежные исследователи отмечают гуманистический кризис современного общества и иллюзорность мечтаний о лучшем мире, общности и человечности, добре и солидарности [23]; указывается недостаточная изученность проблемы ценностей, эмоций и морально-этических стремлений при актуальности таких значимых этических качеств и эмоциональных проявлений человека как внимание и подлинный интерес, отзывчивость и общность чувств, справедливость и уважение [25]; основой демократического общества выдвигается эстетическая справедливость [24]. Духовный поиск смыслового предназначения и цели жизни, личной миссии, индивидуального определения ценностей продолжается весь жизненный путь человека, потому что духовность есть «сама жизни», непрерывная работа сознания по выявлению критериев созидательного и разрушительного, благого и губительного, хорошего и плохого для нравственно-этического оценивания людей и явлений окружающего мира, событий и факторов личной и общественной жизни.

Нацеленность на становление философской (мировоззренческой) культуры студентов в процессе формирования иноязычной профессиональной коммуникативной компетентности и развития интеллектуальной культуры личности будущих учителей соотносится в большей мере с воспитательной ролью изучения иностранных языков (ИЯ) - формированием уважения к языку и духовным ценностям других народов, интереса к иноязычной культуре; развитием профессионально значимых личностных качеств будущего специалиста, профессиональной ответственности и стремления к самосовершенствованию, уважения и толерантности к коллегам и деловым партнерам, а также лич-ностно развивающей установкой иноязычного образования в вузе - приобретением и проявлением в деятельности целостного предметного профессионально-речевого опыта как составляющей межкультурной иноязычной профессиональной коммуникативной компетенции специалиста, формирование самосознания, развитие интеллектуального, эмоционального и мотивационного диапазонов личности обучающихся.

Цель статьи - выявить и проанализировать педагогические условия формирования мировоззренческой культуры будущих учителей средствами иноязычного образо-

вания в процессе поэтапной практической реализации методической модели развития интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования.

Философские подходы к определению содержания иноязычного образования в высшей школе, направленного на развитие интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки, связаны с комплексным изучением философских мировоззрений, отражающих совокупность представлений о должном состоянии мира, человека и отношении человека к миру, отвечающих на главный вопрос философии - определении смысла жизни, позиции и роли человека в мире, а также обоснованием социального идеала и стратегий его реализации. Исследование проблемы формирования мировоззренческой культуры студентов - будущих учителей в процессе обучения ИЯ опирается на изучение философских систем о человеке и его ценностных ориентаций, развитии общих законов мышления, познавательного, этического и эстетического отношения человека к миру; философские концепции о соотношении, взаимообусловленности, соразвитии и сотворчестве компонентов триады «человек - природа - общество». Философский уровень методологии данного ис-

V V I I V V

следования, представляющий собой систему философских идей и знаний, на основе которых развиваются психолого-педагогические и методические принципы познания, составляют положения философии образования, онтологический (бытийный) подход, событийный подход, антропологический подход, синергетический подход, концепции ноосферы и антропокосмизма, герменевтический подход.

Философия образования интегрирует, подвергает анализу и философскому познанию концепции образования, воспитания и развития личности для выхода за пределы фрагментарной действительности и определения фундаментальных позиций человека в мире с учетом множественных знаний из антропологии, педагогики, психологии и других наук, соотносимых с общим уровнем культуры человеческой цивилизации. Онтологический (бытийный) подход опирается на вневременную и внеидеологическую сущность - «человеческого в человеке». Философский подход связан с определением онтологического статуса культуры, выявлением взаимосвязи и взаимообусловленности проявлений природных и социальных свойств в бытие человека, надбиологиче-ских аспектов жизнедеятельности в процессе взаимодействия и общения, обеспечивающих активное функционирование человека в социальной среде; анализом явлений с позиций целостности и сущего при обращении к дихотомическому делению понятий для классификации элементов («объективное-субъективное», «идеальное-материальное», «тело-душа», «добро-зло» и др.), что позволяют интерпретировать культуру как проявление нравственности, разумности, интеллектуальности, совершенства, духовной свободы. Событийность (реализация событийного подхода) связана с культурным самоопределением как определением себя в мир, становлением социально-личностной зрелости будущего учителя.

Антропологический («антропный») подход ориентирует на раскрытие бытийной целостности и уникальности обучающегося в процессе обучения ИЯ и профессионального становления, развитие личности будущего учителя в контексте максимальной полноты и непосредственности жизни, реализацию насущных интенций самого студента в соответствии с объективными закономерностями бытийного понимания образовательного процесса без искусственно созданных и привнесенных принципов, правил и методов интеллектуального и личностного совершенствования.

Синергетический подход является особо важным и эффективным в контексте ориентации иноязычного образования в высшей школе на развитие интеллектуальной культуры обучающихся, т. к. личность студента - будущего учителя предстает как саморазвивающаяся, саморегулирующаяся система, способная к нестандартному, инновационному, творческому функционированию в ситуациях выбора; процесс личностного развития и совершенствования будущего учителя в процессе иноязычного образования организуется, а вернее самоорганизуется, на основании не линейной причинно-следственной зависимости, а открытости социально-педагогической системы, альтернативности направлений развития и способности к адаптации в условиях неустойчивой изменяющейся окружающей социальной, геополитической и образовательной среды.

Следование духовно-нравственной традиции русской философии и русского космизма обеспечивает развитие мировоззренческой зрелости, образованности, научного мышления обучающихся как проявлений философской культуры, выдвигаемой подсистемой интеллектуальной культуры личности. Глубинной философской основой развития интеллектуальной культуры личности будущих учителей являются идеи ноос-ферного образования [19] и антропокосмической концепции [15].

Герменевтически ориентированное педагогическое образование охватывает основы глубинного понимания в педагогике, осмысления познавательной деятельности обучающегося (выступающего своеобразным текстом в педагогическом реальности), его субъективных смыслов, чувств и эмоциональных переживаний, бессознательных мотивов поведения. Студенты - будущие учителя совершенствуются через анализ, толкование и осмысление собственного непонимания другого человека, дальнейшее преодоление непонимания в процессе расширения интеллектуального, культурного, оценочного, эмоционального, педагогического опыта педагогической рефлексии, интерпретации и обогащения смыслов.

Общенаучный уровень исследования проблемы формирования мировоззренческой культуры будущих учителей средствами иноязычного образования представлен теоретическими концепциями междисциплинарной природы (гуманистический, аксиологический, культурологического, личностно-развивающий подходы) и ориентирован на выделение общих универсальных свойств и особенностей процесса научного познания в рамках настоящего исследования.

Гуманистический подход подчеркивает приоритет изучения сознательного опыта обучающегося, его высших потребностей; системообразующим фактором образовательного (учебно-воспитательного) процесса выступает человеческая личность - идеал культурного, свободного человека. Проблема дегуманизации как потеря приоритета и значимости духовно-нравственных ценностей и идеалов, отхождение от гуманистического мировоззрения, основанного на признании высшей ценности человека, безусловного принятия и уважения индивидуальных качеств, справедливости и свободы, в настоящее время активно обсуждается отечественным научным сообществом, понимается и осознается как актуальная.

Аксиологический подход к организации учебно-воспитательного процесса обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования основывается на системе аксиологических принципов - равноправии философских взглядов в единой гуманистической системе ценностей, равнозначности традиций и творчества, экзистенциональном равенстве людей и др. В контексте аксиологического подхода культура предстает как воплощенные ценно-

сти, творение подлинного человеческого бытия и духа, проявление высших идеалов и устремлений. Человек выступает творцом и творением культуры, подчеркивается значимость и ценность творчества и самотворчесва. Однако сфера функционального назначения культуры в рамках аксиологических определений, как правило, сужается до комплекса позитивно-ценностных проявлений. Аксиологический подход позволяет рассматривать культуру с позиций как ценностного отношения, так и оценочного взгляда человека и общества на мир как совокупность духовных ценностей, процессов их создания и воплощения.

Реализация культурологического подхода к процессу развития интеллектуальной культуры студентов - будущих учителей средствами иноязычного образования, связанного с введением в содержание образования духовного, нравственного и социального компонентов, происходит посредством личностно-развивающей установки образования, опирающейся на законы развития личности как субъекта своей жизнедеятельности и развития субъектности как жизнетворческого потенциала личности.

_Материалы и методы

Опытно-экспериментальное работа по проблеме формирования мировоззренческой культуры как компонента интеллектуальной культуры личности на основе синтеза философского, общенаучного, а также конкретно-научного и технологического уровней методологии исследования проводилось на базе Петрозаводского государственного университета (ПетрГУ) с участием 687 студентов педагогических, гуманитарных, социальных, технических, физико-математических, естественнонаучных направлений подготовки бакалавриата и магистратуры ПетрГУ дневной и заочной форм обучения в период с 2014-2020 гг. и включало три этапа: диагностирующий, преобразующий и контрольно-оценочный.

В рамках диагностического этапа эксперимента студенты нелингвистических направлений подготовки Института математики и информационных технологий (ИМИТ), Физико-технического института (ФТИ), Института лесных, горных и строительных наук (ИЛГСН), Института физической культуры, спорта и туризма (ИФКСТ), Института истории, политических и социальных наук (ИИПСН), Института экономики и права (ИЭП), Института педагогики и психологии (ИПП), Медицинского института (МИ) ПетрГУ (2014-2015 уч. г. - 147 студентов; 2015-2016 уч. г. - 111 студентов); 2016-2017 уч. г. -79 студентов; 2017-2018 уч. г. - 103 студента; 2018-2019 уч. г. - 92 студента; 2019-2020 уч. г. - 155 студентов) в целях определения ценностно-этических ориентиров обучающихся университета как показателей мировоззренческой культуры, выдвигаемой важной составляющей интеллектуальной культуры личности будущих специалистов, участвовали в следующих опросах:

а) анкетирование по вопросам о глобальных проблемах современности, обусловливающих социальный прогресс человечества, сохранение и будущее развитие цивилизации, а также о ценностных ориентирах, жизненных стратегиях, психологическом состоянии современного общества на основе истолкования смыслового значения изречений о человеке и его положении в социальной общности, профессиональной сфере и о понимании сущности образа человека гуманистической идеологии;

б) анкетирование, направленное на выявление понимания студентами основных понятий авторской философской концепции В. И. Сагатовского о развивающейся гар-

монии [15] (соборность, единство вечности и мгновения, мера, почитание жизни, мужество, оптимистическая справедливость, борьба со зло) и готовности выполнять в различных сферах своей жизнедеятельности установки данного мировоззренческого проекта, направленного на взаимодополняющее единство человека, природы и общества, формирование духовной гармоничной целостности личности и становление гармонии мира в целом в условиях актуальных глобальных проблем современности и грозящей глобальной катастрофы.

В основном процессе экспериментального обучения ИЯ, направленного на развитие мировоззренческого, творческого, рефлексивного, мыслительного, коммуникативного, познавательного компонентов интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата (сентябрь 2017 г. - июнь 2018 г.) принимали участие 18 студентов 5 курса направления подготовки 44.03.05 «Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки)». В качестве экспериментальной группы выступали 7 студентов профиля «Информатика и английский язык» ИМИТ ПетрГУ; в качестве контрольной группы - 11 студентов учебной группы, объединяющей обучающихся профиля «Физика и английский язык» ФТИ ПетрГУ (3 студента) и обучающихся профиля «География и английский язык» ИЛГСН ПетрГУ (8 студентов).

Студенты экспериментальной и контрольной групп на диагностическом этапе исследования помимо указанных анкетных опросов по вопросам о глобальных проблемах, взаимоотношениях человека и общества выполняли тест «Смысложизненные ориентации» Д. А. Леонтьева, нацеленный на определение понимания студентами онтологической значимости своего существования, осмысленности, направленности и временной перспективы целевых стратегий будущего в соответствии с индивидуальными стремлениями и ценностями.

Вторая серия исследования (преобразующая, формирующая) заключалась в проведении собственно экспериментального обучения и промежуточного среза.

С целью развития мировоззренческой ориентации студентов-будущих учителей (ценностно-смысловой компетенции) в процессе обучения ИЯ в вузе были поставлены следующие педагогические задачи: 1) развитие способности нравственного восприятия окружающего мира; 2) логический анализ субъектами учебной деятельности мировоззренческих, личностно и социально значимых вопросов и противоречий; 3) осмысление значимости общечеловеческих ценностей («вечных ценностей» - истины, красоты, доброты; исторических ценностей - демократии, равенства и др.) как идеалов и атрибутах должного, выработанных общественным сознанием; 4) осмысление исходных положения историко-культурного развития человечества, значимой роли гуманистических ценностей для сохранения и развития цивилизации; 5) принятие обучающимся ответственности и нравственных обязательств по отношению к культурному наследию и современному обществу как интегрированной системе социально-культурных структур; 6) формирование стойкости и направленности мотивов мышления и деятельности в соответствии с системой общечеловеческих ценностей, а также ценностно-смысловых установок определенных социальных, национальных, профессиональных сообществ в мировом социуме.

В ходе экспериментального обучения ИЯ, нацеленного на практическую реализацию и выявление эффективности разработанной концептуально-теоретической модели развития интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования, в рамках

постепенно сменяемых этапов обучения ИЯ (мотивационного, интеллектуально-информационного, личностно-деятельностного, творческого и рефлексивно-оценочного) студенты экспериментальной группы выполняли различные виды и формы учебно-познавательной, проектной, творческой, научно-исследовательской деятельности в контексте освоения содержания и выполнения заданий фонда оценочных средств дисциплин «Практика устной и письменной речи (английский язык)», «Английский язык в сфере информатики», «Академическое письмо», «Интерактивное обучение ан-

V W / V V \

глийскому языку» в процессе контактной работы (практических занятий и лекций) и самостоятельной работы.

На преобразующем этапе исследования с целью формирования мировоззренческой позиции студентов на основе и в связи с изучаемых англоязычным материалом по темам «Ecology. Protecting the environment», «Volunteering», «Assistive technology. Computers for the disabled» были использованы рефлексивные методы обучения ИЯ как имитационной подражательной направленности (ролевые игры, деловые игры, конфликтные игры и др.), так и исследовательские, проблемные, творческие (проблемное обучение, мозговой штурм, технологии критического мышления, в частности технологии развития критического мышления через чтение и письмо, кейс-технологии, обучение в сотрудничестве, технология ИНСЕР - интерактивная система записи для эффективного чтения и размышлений, проектная технология и ее разновидности (телекоммуникационный проект, тандем-проект и др.), технология мастерские, метод перевернутого класса, технология образовательного путешествия, виртуальная экскурсия и др.) [5].

Помимо направленности на нравственно-этическое осмысление обучающимися главных мировоззренческих проблем использование рефлексивных методов и приемов обучения ИЯ способствует расширению знаний и опыта жизнедеятельности в многокультурном обществе и формированию общекультурной компетенции: 1) освоение знаний о реалиях общественно-политической жизни, этических и нравственных нормах поведения и общения в инокультурном социуме; 2) совершенствование умений строить и развивать речевое взаимодействие, вербальное и невербальное общение с учетом особенностей социокультурного контекста, изменяться для успешной адаптации к непостоянным динамично изменяющимся условиям межкультурного и межличностного содействия и сотрудничества с представителями стран изучаемого ИЯ; 3) развитие способности выявлять влияние стереотипов и успешно их преодолевать, строить продуктивный межкультурный диалог в учебной, межличностной и профессиональной сферах иноязычной коммуникации.

Рефлексивный анализ пронизывает все этапы опытно-экспериментального исследования при применении разнообразных технологий обучения, как на стадии вызова и осмысления содержания иноязычного образования, нацеленного на развитие мыслительной, мировоззренческой, творческой, коммуникативной составляющих интеллектуальной культуры личности студентов вуза, так и на завершающем этапе экспериментального обучения, когда рефлексия становится основной целью деятельности, направленной на прояснение смысла изучаемого материала при активизации речемыслительной деятельности, представлении размышлений в устной и письменной форме на ИЯ [5]. Результатом использования рефлексивных методик обучения ИЯ является: осознанное и пережитое самоопределение обучающихся (избирательное отношение студента к явлениям собственной жизни; процесс и результат осознанного выбора личностью запланированных целевых ориентиров и результатов

деятельности, личностных позиций и средств самоосуществления как проявления самоорганизации, расширения возможностей жизненного пространства, единства преобразования, развития и саморазвития обучающегося, открытости и способности взаимодействовать с внешним миром для реализации жизненного выбора как процесса создания и отклонения альтернатив); самовыражение (внешняя актуализация собственных установок, чувств, мыслей); принципиальная убежденность (утверждение, обоснование и защита своих взглядов); саморефлексия (интроспекция, самонаблюдение, самопознание внутренних состояний и переживаний, целостная характеристика субъективных проявлений сознания (чувств, впечатлений, эмоций и др.) на основе анализа и размышлений); активизация творческого мышления для обогащения новыми знаниями и приобретения нового опыта; развитие ключевых компетенций (цен-

V I \j f \j \J

ностно-смысловой, информационной, учебно-познавательной, коммуникативной, социально-трудовой, общекультурной, личностного самосовершенствования) на основе сформированности всех компонентов иноязычной коммуникативной компетенции.

На преобразующем этапе исследования студенты экспериментальной и контрольной групп в рамках промежуточного среза выполняли тест-задание на ИЯ на комплексное выявление изменений показателей как информационно-смыслового, вер-бально-содержательного, мотивационно-регулятивного, креативно-деятельностного, а также познавательного и ценностно-этического аспектов личностного и интеллектуального развития, отражающих уровень мировоззренческой культуры личности будущих учителей, на основе материалов по теме «Ecology. Protecting the environment».

Завершающая (контрольно-оценочная) серия исследования включала: а) тест-задание на английском языке по теме «Jobs and Professions»; б) тест-опрос о миссии современного высшего образования, реализации в образовательном процессе основополагающих принципов подготовки специалистов высшей квалификации, представлении обучающихся образа выпускника вуза, в том числе педагогических направлений подготовки, соответствующего запросам и условиям современной социально-экономической реальности.

Оценка динамики и уровни сформированности мировоззренческой культуры студентов - будущих учителей в процессе обучения ИЯ в вузе осуществлялась на основе разработанных критериев и показателей:

1) целостность знаний - образованность (широкая эрудиция, осведомленность, устойчивость усвоенных знаний); совокупность усвоенных общекультурных информационных сведений, знаний о традициях, социокультурных нормах, идеалах, общечеловеческих и гуманистических ценностей, различных способах постижения окружающего мира и социального опыта, представленного в текстах культуры; наличие осознанных сведений о языковой картине стран изучаемого языка; сформированность точных и полных представлений о концептуальной картине мира; наличие фоновых знаний, обеспечивающих успешное взаимопонимание и взаимодействие представителей разных культур в контекстах моно и кросс культурного общения, видение общего и различного в культурах и культурных моделях развития стран изучаемого языка; умение извлекать, объяснять, интерпретировать смыслы текстов культуры, категори-зировать объекты и явления окружающего мира; способность оперативно извлекать из памяти и гибко использовать усвоенные знания адекватно ситуации, применять рациональные приемы овладения интеллектуальными стратегиями и тактиками, а также различными видами деятельности для обеспечения эффективности процессов мыслительной и познавательной активности;

2) ценностные ориентации - понимание и признание универсальности и фундаментальности гуманистических идей, ценностей, идеалов и традиций, выступающих основой человеческого бытия, предопределяющих отношение человека с самим собой и окружающим миром; сформированность эстетических и нравственных идеалов, интегрирующих субъективно значимую для личности систему ценностей, придающих единство мировоззренческому знанию, смысложизненным ориентациям и убеждениям, предопределяющих направленность жизнедеятельности; умение извлекать, объяснять и интерпретировать смыслы текстов культуры, классифицировать объекты и явления окружающего мира; ориентированность на духовное и нравственное самосовершенствование, раскрытие и развитие самобытного внутреннего мира; вера в себя, в возможность достижения Я-идеального;

3) социальная активность - стремление доказывать, утверждать, оценивать, отстаивать собственную точку зрения на основе сформированных мировоззренческих установок и ценностных ориентаций; проявление активной вовлеченности в социальную жизнь при выполнении различных видов социальной деятельности (познавательной, коммуникативной, исследовательской, трудовой, педагогической, организаторской, социально-культурной и др.); переход внутренней мировоззренческой позиции

W V V f f

во внешний план действий, личное поведение, собственные привычки, особый порядок жизнеустройства и жизнедеятельности.

Данные показатели мировоззренческой культуры отслеживались в устных и письменных иноязычных высказываниях студентов, эссе, при чтении и обсуждении аутентичных иноязычных текстов; инструментами контроля являются наблюдение в ходе практических занятий, диагностические методы, тестирование, анкетирование, анализ продуктов самостоятельной творческой, проектной, научно-исследовательской деятельности, представленных в портфелях индивидуальных достижений студентов, внешняя экспертная оценка и др.

Для перевода полученных качественных результатов мониторинга и развивающей диагностики на констатирующем, преобразующем и контрольно-оценочном этапах исследования в количественные (суммарные) итоги использовалась балльная система оценки выделенных показателей мировоззренческой культуры личности: а) оценка показателей: 2 балла соответствуют высокому уровню развития показателя, 1 балл - среднему уровню, 0 баллов - низкому уровню; б) оценка критериев: два показателя анализируемого критерия на низком уровне - результат самого критерия расценивается как низкий; два показателя анализируемого критерия на среднем уровне или показатели в разных комбинациях соответствуют низкому, среднему и высокому уровням - результат самого критерия расценивается как средний; два показателя анализируемого критерия на высоком уровне, а один показатель на среднем уровне - результат самого критерия расценивается как высокий (Корнилов С. А.) [12].

Формирование мировоззренческой культуры студентов - будущих учителей в рамках практической реализации концепции развития интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования происходила с учетом методических принципов познавательной (когнитивной), речемыслительной и коммуникативной направленности обучения ИЯ, информатизации, амплификации, деятельностного подхода, обеспечения мотивации и успеха в процессе обучения ИЯ, а также комплекса методических и технологических инструментариев осуществления методологических принципов гуманизации, культуросообразности, профессиональной и инновационно-творческой направленности иноязычного образования в вузе.

_Результаты исследования

В ходе и результате диагностического этапа исследования анкетирование 687 студентов Института математики и информационных технологий, Физико-технического института, Института лесных, горных и строительных наук, Института физической культуры, спорта и туризма, Института истории, политических и социальных наук, Института экономики и права, Института педагогики и психологии, Медицинского института Петрозаводского государственного университета по вопросам о глобальных проблемах, взаимоотношениях человека и общества показало, что все студенты убеждены, что бороться с глобальными проблемами, или хотя бы деятельно проявлять обеспокоенность, озабоченность и небезразличие, крайне необходимо; однако решить глобальные проблемы можно только совместно, при условии, если каждый человек будет нести осознанную ответственность за свои действия. (Так как эти проблемы касаются всего человечества, то решить их можно, если мы объединимся ради спасения Земли, на которой мы живем, которая дает нам еду, воздух, воду, а мы так небрежно и неблагодарно к ней относимся (Вера З.)). К глобальным проблемам настоящего времени (сложным ситуациям и острым проблемным вопросам, которые актуальны не только для отдельной страны или общества, а всего мира, затрагивают все население Земли, т. е. все человечество в целом и лично каждого человека, влияют на все сферы жизнедеятельности человека, широкомасштабно охватывают атмосферу, литосферу, мировой океан, космическое пространство) студенты относят угрозу новой мировой войны, загрязнение окружающей среды и атмосферы, глобальное потепление, исчерпаемость и невосполнимость энергетических ресурсов, проблему нехватки питьевой воды, демографический кризис, продовольственную проблему, терроризм, насилие и преступность, социальное неравенство, нищету и неграмотность населения, проблемы здоровья человека, а точнее увеличение числа больных сердечносуди-стыми заболеваниями, распространение СПИДа и др.

Образ современного человека студенты соотносят преимущественно со следующими афоризмами: Познай самого себя (Следует прислушиваться к своему телу, организму, душе и быть в гармонии с самим собой (Анна С.). Когда познаешь себя, тогда познаешь и все вокруг (Полина В.). Каждый человек может стать тем, кем он хочет стать. Для этого ему необходимо спросить себя, что ему интересно, чем он хочет заниматься и кто он такой. Ответы на эти вопросы найти непросто, это удается далеко не каждому. Однако тот, кто действительно хочет развивать себя как личность, стремится найти свое место в этом мире, должен познать самого себя (Кристина С.); Я мыслю, следовательно, существую (Без размышлений, стремления развиваться и двигаться дальше, не было бы цивилизации (Диана Ш.). 21 век - время умственного подъема. Человек старается осмыслить свои действия, познать себя и все время продолжает развиваться (Юлия К.). Чем больше мы размышляем, обдумываем наши собственные поступки и все, что происходит вокруг нас, тем больше мы ощущаем себя частью этого мира и можем на основе наших размышлений вносить положительные изменения, предложения, дополнения (Яна М.); Человеку свойственно ошибаться (Не ошибается тот, кто ничего не делает. Анализируя и исправляя свои ошибки, люди развиваются и самосовершенствуются (Мария М.). На жизненном пути человека есть и взлеты, и падения. Чтобы при-

йти к успеху, человеку нужно быть опытным, а опыт приходит путем учения на своих ошибках. Это делает человека сильнее, закаляет его волю и характер, дает возможность вынести для себя урок и приобрести опыт (Никита П.); Пока дышу, надеюсь (Люди должны верить в свою мечту, в возможность достижения своей цели. Однако вера, надежда и оптимизм должны подкрепляться действиями (Вика С.). Этот афоризм иллюстрирует любого человека во все времена. Люди по сути своей всегда стараются верить и надеяться на лучшее даже в самых плохих ситуациях (Надя Т.)); Человек человеку волк (Человек оценивает другого человека так, как оценивает любой хищник, т. е. он оценивает его как возможную добычу, либо как степень опасности. Это выражение используется для характеристики таких человеческих отношений и нравов, в которых преобладают крайний эгоизм, вражда, антагонизм (соперничество, конкуренция, борьба). В современном мире очень мало гуманных людей (Ксения В.). К сожалению, в наше время стало много эгоистичных людей, склонных к вражде. Это проявляется в различных сферах жизни (Вика С.). Много злых, завистливых людей. И многие видят друг в друге плохое и считают за соперника (Юля Л.). По мнению студентов, следующие фразы отражают взаимоотношения человека и общества в современном социуме: Не стоит ориентироваться на общественное мнение; это не маяк, а блуждающие огни. Состояние любого звена отражается на всей цепи. Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Мнение толпы не является критерием истины. Брату - брат, а жертве - хищник. В здоровом обществе лекарств не хватает на всех. Кто не знает своего прошлого, у того нет будущего. Творец книги - автор, творец ее судьбы - общество. Заблуждаться - свойство человека, прощать - свойство божества и др.

78,55 % студентов поддерживают утверждение, что «добро должно быть с кулаками» (Добро должно быть сильнее зла и сила его должна пресекать все попытки зла сокрушить его (Вера З.). Добро должно быть с кулаками, возможно, по той причине, что очень часто люди делают добро и на это ничего не получают, или, наоборот, в ответ получают зло (Лиза П.). Добру стоит бороться и отстаивать себя, иначе его ждет провал, ведь существует огромное количество людей, которые за неимением обычных талантов, имеют только один - присваивать талант других (Катя М.). 21,45 % участников анкетирования уверены, что «добро не может быть с кулаками» (Ведь если с кулаками, с агрессией, то это не добро (Марина П.)).

86,74 % респондентов согласны с утверждением, что «человек есть мера всех вещей» (Каждый человек находится в центре своего мира, строит взаимоотношения с самим собой и с внешним окружением, тем самым является его мерилом (Полина В.). Человек все судит по себе, на основе своего опыта, а также общепринятой морали (Вика С.). Все начинается с человека и заканчивается им же. Человек через призму своего видения смотрит на вещи во всем мире (Лера В.)

Целостный человек, по мнению студентов, совершает действия, не противоречащие разуму; его воля, мысли и поступки гармоничны (Зина З.); видит красоту вокруг; хорош и душой, и телом (Вика В.); живет полной жизнью, использует свои возможности и каждый день открывает что-то новое в себе и для себя (Белла М.); знает цену жизни, понимает смысл своей жизни, для чего он живет и что после себя оставит (Яна М.); стремится преодолевать невзгоды, преобразить жизнь и понять, какой она должна быть в идеале (Аня С.). Целостное существование непременно предполагает возможность человека быть свободным в своем стремлении к идеалу (Денис М.).

57,36 % студентов полагают, что социальный идеал навязан обществом; это идеальное представление о функциях социальных институтов (государства, образования, медицины и др.), установленных системах социальных норм и ценностей. Это утопия, основанная на равноправии всех людей, решения которых идут на благо человечеству. 37,72 % студентов связывают социальный идеал с представлением о совершенном состоянии общества, в котором царят гуманность, взаимопонимание и взаимовыручка; общество, построенное на морали и нравственности, не наносящее самому себе вред конфликтами, преступностью, насилием; общество, где люди уважают друг друга, где нет места насилию, коррупции, злу. (Чтобы добиться социального идеала, каждый человек должен начать с себя. Но современному социуму далеко до идеала, как и каждому из нас в отдельности (Ксения В.).

Понятие «Русская Идея» обучающиеся связывают со своеобразием идеалов русского народа, особой исторической миссией России, духовностью русской нации и душевностью русского человека, высоким уровнем патриотизма. Среди важных характеристик человека-гуманиста студенты указывают понимание и сострадание, великодушие, бережное отношение ко всем людям, терпимость, умение видеть хорошее в каждом человеке, прощение, проявление бескорыстной помощи и др. Это открытый, свободный, счастливый, позитивный человек, который продвигает добро в мир (Наташи Ж.). Человек, который любит людей, человечный в своих поступках, добрый и внимательный к окружающим (Вика М.). 83,37 % участников анкетирования уверены, что образ человека-гуманиста достижим. (Для этого необходимо иметь силу воли, различать добро и зло, быть стойким, отвечать за свои поступки и слова, быть справедливым и не искать везде выгоду для себя (Вера З.)). По мнению 3,98 % студентов такой образ недостижим, т. к. люди эгоистичны, завистливы, малодушны, расчетливы, полны злорадства; 12,65 % студентов считают, что указанный идеальный образ можно достичь частично, т. е. не в полной мере. Студенты убеждены, что гуманность должна быть неотъемлемой чертой специалиста любого направления подготовки, но, особенно, профессий типа «Человек-Человек». Педагог должен быть примером для учеников не только как квалифицированный специалист, но и человек, уважающий людей и окружающий его мир (Яна М.). Учитель-гуманист относится к ученику как к высшей ценности; такой учитель вкладывает душу в свою работу, его трудолюбие достойно высших похвал (Вика С.). Моя профессия основывается на идеях гуманизма, ибо, работая социологом, нужно любить людей, быть терпимым к каждому; основа данной работы - умение общаться с разными людьми (Дарья М.). Работая юристом, я должна судить и защищать не из жалости, а честно и по закону (Вика Р.). Главные цели и задачи образования и просвещения студенты связывают с воспитанием всесторонне развитой и гармоничной личности в интересах отдельного человека и общества в целом; расширением кругозора, знаний о самом себе и об окружающем мире; развитием навыков и умений самообразования; развитием самостоятельного мышления, становлением личности со своим мнением, позицией и мыслями; воспитанием ответственного отзывчивого порядочного гражданина, надежного товарища, истинного патриота, конкурентоспособного профессионала (Научиться учиться (Никита П.). Стать культурным, находчивым, умным; стать кем-то больше, чем ты являешься сейчас (Вика В.). Помогать развиваться человеку, как личность, стать многогранным; научить ценить искусство и видеть красоту в мелочах. Человек при этом начинает мыслить обширнее, стремится совершенствоваться, а не

довольствоваться лишь тем, что он делает и какой образ жизни он ведет, расширяет круг интересов и мировоззрение (Юля Л.)).

Результаты анкетирования о возможности претворения в жизнь требований (заповедей) философии развивающейся гармонии как проекта реализации мироустройства на основе взаимодополняющего единства и гармонии человека, природы и общества [7] представлены в табл. 2.

Таблица 2

Готовность исполнять требования (заповеди) философии развивающейся гармонии

1) Уважайте права другого, не действуйте только в своих интересах (89,35 %) 2) Не самовыражайтесь в злых проявлениях (в мести, унижении, злословии, оскорблении и т.п.) (67,78 %) 3) Не будьте амбициозны (46,68 %)

4) Не обманывайте никого - ни себя, ни других (67,73 %) 5) Помыслы должны быть чисты, не подозревайте заранее плохого (60,15 %) 6) Умейте добровольно уступить во имя мира и согласия (82,34 %)

7) Прощайте незлонамеренные ошибки, которые были осознаны и исправлены (80,52 %) 8) Выражайте благодарность и признательность, но не требуйте и не ждите благодарности от других (91,15 %) 9) Не завидуйте (86,76 %)

10) Будьте обязательными и точными, сохраняйте существующий порядок ради творчества нового порядка (73,25 %) 11) Не следуйте слепо своим потребностям (79,95 %) 12) Помните о важности как свободы, так и ответственности - ответственный поступок созидателен, добр, умножает красоту (74,33 %)

13) Будьте разумны и рациональны в общении с людьми, не стремящимися к любви и соборности, не загрязняйте ими свою душу (74,72 %) 14) Не оскорбляйте других и сами на обижайтесь, уязвление и обида разрушительны для развивающуюся гармонии в себе (86,45 %) 15) Не унижайтесь до мести, наказание должно быть обоснованным, справедливым и действенным (92,48 %)

Все студенты признают, что указанные положения должны быть неотъемлемыми установками в жизнедеятельности каждого человека. Соборность важна в современном мире. Нужно жить в согласии, в гармонии с собой и окружающими. Действительно, как поет Б. Окуджава, «возьмемся за руки друзья, чтоб не пропасть поодиночке» (Аня С.). Мужественные люди достойны уважения, они преодолели свои страхи. Мужество позволяет справляться со всеми неудачами, не упасть духом и не паниковать, а спокойно решать одну проблему за другой (Диана Ш.). Сначала человек должен принять себя таким, какой он есть на самом деле и тогда он будет видеть в других хорошее, ценить и уважать их как отдельных индивидуальностей (Вера З.). Нужно видеть хорошее и верить в добро. Жизнь прекрасна. Чем позитивнее мы мыслим, тем радужнее и ярче мир, в котором мы живем, тем добрее и улыбчивее люди, которые нас окружают (Света Ч.). Нужно бороться со злом, противостоять ему. И начинать нужно в первую очередь с себя, со своих недостатков (Никита П.). Не стоит быть амбициозным, это всего лишь обостренное самолюбие и завышенная самооценка, которые никак не помогут в достижении цели и в общении с людьми (Маша М.). Обман рано или поздно откроется. Не вижу смысла обманывать, ведь ты сам заведомо знаешь, что это неправда (Таня К.). Если человек ошибся, но все осознал и исправился, то такого человека нужно про-

стить. Такого человека нужно уважать, т. к. не многие на такое способны (Катя Г.). Одно дело - завидовать и грызть себя изнутри, и совсем другое - завидовать по-доброму, радоваться вместе с человеком (Лиза П.). Не надо завидовать, это пустая трата времени и внутренних сил, нужно начать менять самого себя и свою жизнь (Зина З.). Сохранять порядок - это очень важно, в полном беспорядке и хаосе сложно осуществлять какую-либо деятельность, а обязательность и точность

- это залог слаженности, гармонии и успеха (Вера З.). Месть - не лучший ответ обидчику. Наказание должно быть справедливым и обоснованным. Для этого существует закон (Яна М.). Однако 12,57 % студентов отметили нереалистичность выполнения указанных заповедей и откровенно признались, что не готовы осуществлять положения данной философской доктрины в своей жизни в полном объеме. Среди причин были приведены следующие аргументы: Прощение - дело благородное, но не все можно простить, даже если человек осознал свою ошибку (Вика В.). Если мне что-то важно, то никому и ничему уступать я не буду, даже во имя мира и согласия (Лера В.). У каждого человека есть амбиции. Главное, чтобы ваши амбиции не вредили окружающим. Ставить для себя цели и стремиться к их осуществлению

- наоборот, это является плюсом. Думаю, здоровые амбиции должны быть (Катя Г.). Быть амбициозным - эта качество связано с умением настаивать на своей правоте, отстаивать свою позицию и добиваться своих целей. Для меня это очень важное качество. Не пониманию и считаю слабыми людей, не придерживающихся своей позиции, постоянно меняющих свое мнение (Юлия Б.). Зависть (белая) помогает мне, мотивирует, дает импульс совершенствовать себя в различных аспектах жизни (Вика С.). Иногда лучше обмануть, чтобы не испортить отношения (Алексей К.). Иногда вынуждена обманывать, обстоятельства вынуждают (Надя Т.). Быть оптимистичным во всем невозможно, когда-то приходится смотреть на жизнь реалистично (Сергей А.). В этом мире всегда будет месть, зло, зависть и алчность. Это непобедимо (Наталья С.). Нет в мире любви и согласия. Это всего лишь сказка (Александр К.). 72,69 % студентов отметили связь положений развивающейся гармонии с целевыми установками и задачами образования, науки, культуры и искусства, физической культуры и идеями о здоровом образе жизни.

Тест «Смысложизненные ориентации» (Д. А. Леонтьев) позволил выявить и оценить у студентов - будущих учителей экспериментальной и контрольной групп степень понимания онтологической значимости своего существования, личностного отношения к тому, как складывается их жизнь, плодотворности и радости самореализации, а также осмысленности, направленности и временной перспективы целевых стратегий будущего, способности самостоятельно планировать и контролировать свою жизнедеятельность в соответствии с индивидуальными стремлениями и представлениями о предназначении, ценности и важности своей жизни. По результатам теста выявлено, что большинство студентов как экспериментальной группы (87,65 %), так и контрольной группы (79,98 %) характеризуются пониманием существенных актуальных и долговременных жизненных приоритетов, наличием увлекательных перспективных целей, энтузиазмом и сознательной направленностью на определенные результаты выполняемых действий, удовлетворенностью и эмоциональной насыщенностью в процессе своей жизнедеятельности. Наличие у обучающихся осознанных целевых ориентиров позволяет им осуществлять обдуманный и целесообразный жизненный выбор по своему желанию в виде действия (или бездействия) в конкретных ситуациях, тем самым предопределять развитие своего будущего, которое принципиаль-

но открыто и создается в большей мере самим человеком посредством совокупности актуализированных и осуществляемых предпочтений в настоящем времени. Выбор конкретного варианта вероятностного будущего зависит от его мотивационной притягательности и значимости для человека. Студенты в основном позиционируют себя сильной личностью, способной свободно принимать решения и управлять своей жизнью. Студентам свойственно верить в свои силы; они убеждены в том, что их жизнь сложится так, как они хотят, вне зависимости от внешних обстоятельств. Однако высокие баллы некоторых респондентов (22,83 %) в большей мере отражают завышенные притязания, увлеченность несбыточными проектами, нереальность и несбыточность желаемого по причине недостаточной обязательности и ответственности студентов за результаты своего труда, отсутствия устойчивой опоры на приобретенные к настоящему времени знания, навыки, умения, личностный опыт, достижения в различных областях жизнедеятельности, неумение управлять и сознательно контролировать события собственной жизни.

Таким образом, проведенные диагностические мероприятия с целью обобщенного анализа различных проявлений мировоззренческой культуры субъектов учебно-воспитательного процесса выявили актуальность и потенциальную перспективность практической реализации концептуально-теоретических положений иноязычного образования в вузе, направленных на а) становление ценностных установок студентов - будущих учителей, выступающие смысложизненными регуляторами и ориентирами учебно-познавательной и будущей профессиональной деятельности; б) вовлечение студентов в мировоззренческие, философско-этические вопросы общественной жизни, стремление к миропониманию и осмыслению назначения и обязанностей человека в условиях глобализации мирового сообщества.

Выполненные в рамках преобразующего этапа экспериментального обучения задания по теме «Ecology. Protecting the environment» выявили у студентов экспериментальной и контрольной групп тенденцию к динамике развития ценностно-этического компонентов интеллектуальной культуры личности. В своих суждениях студенты экспериментальной группы проявили нравственную убежденность и глубину укоренившихся в сознании морально-этических взглядов и представлений о необходимости защиты и улучшения окружающей среды для благополучного существования современного и будущих поколений. Студенты отметили невосполнимость потери разнообразия живой природы для всего человечества; неспособность современных технологий, в том числе природоподобных технологий, возместить в полной мере естественные силы природы и воспроизвести функциональные свойства живого окружающего мира. Выявлена совокупность устойчивых внутренне осознанных мотивов и личностных позиций, ориентирующих поведение и активную вовлеченность обучающихся в социальную деятельность по защите окружающей среды. Студенты представили мировоззренческие суждения о смысле существования, понимание ценности и хрупкости жизни. Студенты, в общем и целом, положительно оценивают всемирные интеграционные процессы, развитие и установление взаимосвязи различных социально-культурных явлений в планетарном масштабе. В тоже время, рассуждая о глобализации, студенты критически высказываются о тенденции к установлению единых стандартов и норм в мировом сообществе, унификации и дискриминации культур; в данном процессе усматривается стремление отдельных стран главенствовать и подчинять, а других - безвольно следовать и повиноваться внешнему тоталитарному воздействию и диктату, неспособность противостоять идеологической экспансии и

сохранять собственную уникальность, самобытность и самостоятельность. Была обозначена взаимосвязь процессов глобализации и проблем окружающей среды. В суждениях студентов наблюдается ориентация на индивидуальные личностные стратегии и собственный опыт. Студенты - будущие учителя при рассмотрении проблем окружающей среды проявили профессиональную направленность мышления и понимание значимости педагога в воспитании экологической культуры детей, которая выражается, прежде всего, в человечности, доброжелательности и эмоциональной отзывчивости к окружающему миру. Студенты контрольной группы не выявили мотивов, отражающих профессиональную направленность; суждения отличались, в большей мере, поверхностностью и шаблонностью, представляли собой упрощенную интерпретацию учебных текстов.

В рамках третьей серия исследования (контрольно-оценочной) тест-опрос о миссии современного высшего образования, реализации в образовательном процессе основополагающих принципов подготовки специалистов высшей квалификации, представлении обучающихся образа выпускника вуза, в том числе педагогических направлений подготовки, соответствующего запросам и условиям современной социально-экономической реальности выявил следующие результаты.

Студенты точно и содержательно объясняют миссию современного высшего образования, связывая смысл и назначение высшей школы с обеспечением профессионального и личностного становления будущих специалистов, передачей научных знаний, формированием фундаментальных навыков и практических умений, развитием мыслительных и творческих способностей, созданием новых знаний благодаря сознательности и осмысленности процесса познания для адаптации в современном технологи развитом информационном обществе, дальнейшей успешной профессиональной деятельности, самореализации, получения радости и удовольствия, ощущения полноценности жизнью. Студенты отмечают, что данное предназначение высшего образования всецело реализуется в ПетрГУ - современном инновационном вузе, справедливо признанным одним из российских лидеров в области профессиональной подготовки специалистов высшей квалификации по качеству образования, организации учебно-познавательного процесса, уровню научных исследований. Студенты отмечают престижность получения высшего образования в ПетрГУ, фундаментальность и широкий спектр полученных компетенций, знаний, навыков, умений, направленность образовательного процесса всех учебных дисциплин на интеллектуальное и общекультурное развитие обучающихся, предоставление больших разноплановых возможностей для личностной самореализации. Студентов вуза отличают от школьников и обучающихся других учреждений профессионального образования широкий кругозор, устойчивый познавательный интерес, понимание целостности картины мира, знания мировоззренческого характера, стремление постигать самого себя, значительный опыт информационной, исследовательской, интеллектуальной, творческой деятельности. Студенты подчеркивают особую значимость иноязычного образования в вузе для интеллектуального развития, профессионального становления, дальнейшего совершенствования иноязычной профессиональной коммуникативной компетенции и личностного роста будущих специалистов.

Среди самых важных характеристик выпускника вуза студенты выделяют образованность, эрудированность; умение вести конструктивный диалог, достигать взаимопонимания и успешно взаимодействовать (коммуникабельность); наличие профессиональной компетентности; умение работать с информацией (информационная

грамотность); мотивированный настрой на творчество и инновационную деятельность; сформированность жизненной позиции и умение ставить цели и приоритеты; способность брать на себя ответственность; владение умениями и навыками рефлексии, саморазвития и самосовершенствования; высокий уровень культуры речи и культуры поведения; наличие развитого критического мышления; умение справляться с трудностями, быть стрессоустойчивым; конкурентоспособность; целеустремленность; патриотизм, чувство Родины, активная гражданская позиция; умение контролировать и управлять как собственным психическим состоянием, так и эмоциями других людей; уверенность в себе; умение работать в команде; позитивное отношение к жизни; добросовестное отношение к труду и др. Среди первостепенных личностных и профессиональных качеств выпускника вуза педагогических направлений подготовки студенты выделяют гуманность, любовь к детям (Учитель, который не любит детей, не испытывает желания развивать их, учить чему-то новому, радоваться их достижениям, не является настоящим, подлинным учителем (Ангелина Г.)); знание своего предмета, начитанность и образованность (Только опытная и эрудированная личность может заслужить статус настоящего профессионала своего дела. Только учителя с большим багажом знаний могут заслужить доверие и уважение со стороны учащихся (Ксения В.)); высокий уровень общей культуры (Учитель должен подавать пример учащимся, воспитывать их моральные и нравственные качества (Валерия Н.)); знание физиологических и эмоциональных особенностей детей для понимания настроения и мыслей учеников, их поступков, действий и адекватного реагирования на них (Учитель должен уважать личность каждого ученика с учетом его особенностей (Оксана Ю.); умение ставить цели, мотивировать деятельность обучающихся (Учитель должен грамотно формулировать цели и задачи обучения, доносить до учащихся их смысл; знать, как увлечь учащегося, как правильно варьировать методами на уроке, чтобы поддерживать заинтересованность в предмете; применять на практике различные способы формирования, сохранения и поддержания мотивации (Полина В.)); самостоятельно определять задачи профессионального и личностного развития, заниматься самообразованием (В современном обществе никуда без самообразования. Учитель должен испытывать постоянное стремление к психологическому и профессиональному саморазвитию, изучать и оценивать значимость оригинальных идей или новых приемов других учителей и брать их на вооружение (Валерия Н.)); осуществлять профессиональную деятельность в условиях обновления ее целей, содержания, смены технологий (Учитель должен быть мобильным: изучать эффективность нововведений, внедрять новые современные и оригинальные технологии в практику (Ангелина Г.); толерантность и понимание (Каждый учитель должен уметь поставить себя на место своего ученика, чтобы понять истоки проблемы (Юлия К.); быть современным и прогрессивно мыслящим, соответствовать актуальным запросам и требованиям общества (В наше время учащиеся очень часто обращают внимание на развитость учителя в свете последних обновлений и достижений в технологиях и других аспектах общества. Современность - это не всегда о молодых учителях; это о тех опытных учителях, которые идут со временем в ногу, которые смогут влиться в коллектив молодых учащихся с уверенностью и представить свою позицию (Ангелина Г.); чувство юмора (Лучший способ снять напряжение учебного процесса, повысить мотивацию и стимулировать к познанию - пошутить по-доброму, продемонстрировать остроумие и иронию. По моему опыту, занятия

всегда проходят легче и интереснее, если учитель улыбается, тем самым, показывая, как приятно ему быть в данном коллективе и как он любит свою профессию (Ксения В.); самокритичность (Умение объективно и непредвзято оценивать себя, свои действия, адекватность поставленных целей и примененных форм и методов обучения (Юлия Л.); способность оценивать риски и принимать правильные решения в нестандартных ситуациях (Учитель должен адекватно реагировать на неудачи и недостигнутый результат; уметь поменять стратегию/план урока в непредвидимых ситуациях, не теряться, сохранять спокойствие и сдержанность (Ангелина Г.) и др. Учителю необходимо постоянно совершенствоваться духовно и интеллектуально (Учитель всегда должен расти и самообразовываться. Не должно быть такого периода, когда он думает, что знаний достаточно. Он должен знать больше остальных, потому что на его плечах лежит огромная миссия -учить других (Оксана Ю.)). Студенты подчеркивают важность развития целого комплекса личностных и профессиональных характеристик для того, чтобы осуществлять преподавательскую деятельность (Я не могу выделить для педагога самые важные качества, поскольку все перечисленные качества в совокупности должны присутствовать в настоящем учителе в равной степени. Нельзя превозносить только несколько качеств, отодвигая остальные на второй план, ведь педагог - это эталон, пример для окружающих, фундамент нашего будущего и настоящего (Ангелина Г.)). Студенты откровенно признаются в том, что не в полной мере соответствуют представленному образу учителя. Однако сформулированный список качеств специалиста в области обучения и воспитания подрастающего поколения намечает стратегический ориентир нравственного, морального, эстетического, психологического, профессионального развития и совершенствования обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата (Конечно, не все сразу будет улучшаться в равном темпе, но цель есть, поэтому будет и результат (Ангелина Г.)).

Студенты дают точные объяснения существенных положений ведущих принципов интеллектуализации образования (фундаментализация, универсализация, гуманизация, креативизация и информатизация), поясняют смысловое значение данных принципов в контексте иноязычного образования и обосновано предлагают соответствующие комплексы образовательных технологий, обеспечивающие реализацию каждого из основных теоретических принципов в практике обучения ИЯ в вузе. Студенты как экспериментальной, так и контрольной групп отмечают, что указанные принципы интеллектуализации образования в полной мере осуществляются в учебно-познавательной и научно-исследовательской деятельности обучающихся ПетрГУ.

Студенты обозначили актуальность и важность нововведения в системе общего и высшего образования и, отдельно, в иноязычном образовании. (Современное общество диктует запросы, требования и условия существования в соответствии с огромными нескончаемыми информационными потоками. В настоящее время необходимо обучать людей ориентироваться в этом потоке информации, критически мыслить, разумно и избирательно применять свои ЗУНы в различных ситуациях. По началу все инновации, особенно абсолютно новые и неизвестные, отвергаются людьми или принимаются с осторожностью и недоверием. Так происходит и в настоящее время: не все учителя школ, преподаватели вузов, люди разных профессий современного общества перестроились на новую модель образования и модель общества в целом. Конечно, заметны общие тенденции положительного, прогрессивного развития государства, системы образования, системы здравоохранения и

общества в целом. На мой взгляд, все современные технологии эффективны, они позволяют создавать новый мир вокруг нас, «выпускать» людей с новыми возможностями, мыслями, идеями, что является основой развития нашего государства и мира в целом. Некоторые из новшеств не нашли широкомасштабной поддержки на данный момент, но, я надеюсь, что наше государство не остановит свою политику в этом направлении, не вернется к исключительно традиционным консервативным подходам к обучению и будет совершенствовать систему образования с учетом общемировых тенденций и ориентируясь на сохранение и развитие национального самосознания граждан нашей страны (Ангелина Г.)).

Ответы студентов экспериментальной группы на тест-задание на английском языке по теме «Jobs and Professions», направленный на констатацию повышения уровня проявлений вербально-содержательного, информационно-смыслового и ценностно-этического компонентов интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования, были более подробными и обоснованными. Студенты экспериментальной группы, будучи обучающимися выпускного курса ПетрГУ, проявили живой эмоциональный и практический интерес к тематической направленности предложенных заданий теста, поделились собственным педагогическим опытом, приобретенным во время педагогической практики в общеобразовательных школах г. Петрозаводска и малокомплектных поселковых школах Республики Карелия, выразили любопытные идеи, отличающиеся неординарностью и своеобразным индивидуальным видением и интерпретацией ситуации.

Количественные результаты проявления показателей критериев мировоззренческой культуры студентов экспериментальной и контрольной групп на диагностическом, преобразующем и контрольно-оценочном этапах экспериментального обучения, полученные с использованием балльной система оценки выделенных показателей и критериев (С. А. Корнилов) [12], представлены в таблице 3.

Процентное соотношение количества баллов, набранных студентами экспериментальной и контрольной групп при определении степени проявления показателей критериев мировоззренческой культуры, представлено в таблице 4.

Таблица 3

Результаты фиксации проявлений показателей критериев мировоззренческой культуры у студентов экспериментальной и контрольной групп на диагностическом, преобразующем и контрольно-оценочном этапах экспериментального обучения

Экспериментальная группа

Критерии Целостность знаний Ценностные ориентации Социальная активность Уровни

Этапы Д Пр КО Д Пр КО Д Пр КО Начало Конец

Ангелина Г. 1 2 2 2 2 2 1 2 2 С В

Юлия Л. 1 2 2 1 2 2 1 1 1 С В

Полина В. 1 1 2 0 1 1 0 1 1 Н С

Валерия Н. 0 1 2 0 1 1 0 1 2 Н С

Юлия К. 0 1 2 0 0 1 0 0 1 Н С

Оксана Ю. 0 0 1 0 0 1 0 0 0 Н Н

Ксения В. 1 2 2 1 2 2 1 2 2 С В

Контрольная группа

Критерии Целостность знаний Ценностные ориентации Социальная активность Уровни

Этапы Д КО Д КО Д КО Начало Конец

Елизавета П. 1 2 1 2 1 2 С В

Яна Ф. 1 2 1 2 1 2 С В

Екатерина Л. 1 1 1 1 1 1 С С

Арина Х. 0 1 1 2 1 1 С С

Людмила Г. 1 1 1 1 2 2 С С

Юлия К. 1 1 1 1 1 1 С С

Зинаида З. 0 1 1 1 1 1 С С

Юлия Г. 0 1 1 1 0 0 Н С

Виктория С. 0 1 1 1 0 1 С С

Надежда Т. 0 0 1 1 1 2 Н С

Белла Т. 0 1 1 1 0 1 Н С

Этапы: Д - диагностический, Пр - преобразующий, КО - контрольно-оценочный Уровни: В - высокий, С - средний, Н - низкий

Таблица 4

Результаты фиксации уровней сформированности компонентов мировоззренческой культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования в экспериментальной и

контрольной группах

Экспериментальная группа Контрольная группа

Этапы исследования Диагностический срез % Преобразующий срез % Контрольно-оценочный срез % Контрольно-оценочный срез %

уровни критерии высокий средний низкий высокий средний низкий высокий средний низкий высокий средний низкий

целостность знаний 0 / 57,14 / 42,86 42,86 /42,86 / 14,28 85,72 / 14,28 / 0 18,18 / 72,73 / 9,09

ценностные ориентации 14,28 / 28,58 / 57,14 42,86 / 28,57 / 28,57 42,86 / 57,14 / 0 27,28 / 54,54 /18,18

социальная активность 0 / 42,86 / 57,14 28,57 / 42,86 / 28,57 42,86 / 42,86 / 14,28 36,36 / 54,55 / 9,09

Динамика развития мировоззренческой культуры студентов экспериментальной группы в ходе целостного процесса реализации методической модели развития интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования представлена на рисунке 1.

Сравнительные результаты уровней развития мировоззренческой культуры студентов экспериментальной и контрольной групп в ходе экспериментального обучения представлен на рисунке 2.

Анализ итоговых срезов в экспериментальной группе и контрольной группе выявил следующие результаты ценностно-этического компонента интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования в процессе реализации разработанной концеп-

туально-методической модели обучения ИЯ, ориентированной на обеспечение интеллектуализации иноязычного образования в вузе. Наблюдается значительный прирост по показателю целостности знаний у студентов экспериментальной группы (85,72 %), проявляющийся в повышении уровня образованности (широкой эрудированности, осведомленности, прочности усвоенных знаний), в также сформированности миропонимания и профессионально-педагогического мировоззрения, устойчивости представлений о целостности картины мира, осознания самого себя в качестве субъекта познания и стремлении к самоанализу на основе самопонимания. 42,86 % студентов экспериментальной группы и 27,28 % контрольной группы проявляют высокий уровень по показателю ценностных ориентаций: успешность инкультурации и социализации в процессе обучения ИЯ (освоение культуры и социокультурных норм, ролей, паттеров поведения, свойственных родной культуре и культуре стран изучаемого языка), сформированность нравственных и эстетических идеалов, интегрирующих субъективно значимую для личности обучающихся систему ценностей, придающих единство мировоззренческому знанию, смысложизненным ориентациям и убеждениям, предопределяющим направленность жизнедеятельность, в том числе мотивационно-ценностное отношение к профессиональному выбору и выполнению педагогической миссии. Степень проявления социальной активности у студентов экспериментальной группы, раскрывающаяся в переносе внутренней мировоззренческой позиции во внешний план действий, личное поведение и порядок жизнедеятельности, а также активной вовлеченности студентов в социальную жизнь (познавательную, коммуникативную, исследовательскую, трудовую, педагогическую, социально-культурную, материально-преобразовательную и др.) возрастает на 42,86 %, однако 14,28 % студентов - будущих учителей свойственен пассивный уровень по данному показателю, что является проявлением низкой удовлетворенности выбранной профессией, неумения сотрудничать и поддерживать продуктивные взаимоотношения, низкой активности в профессиональном становлении.

■ диагностический этап

■ преобразующий этап контрольный этап

Рисунок 1 Сравнительные результаты уровней развития мировоззренческой культуры студентов экспериментальной группы на диагностическом, преобразующем

и контрольно-оценочном этапах

оптимальный номинальный пессимальный уровень уровень уровень

81.82

I экспериментальная группа I контроль 1-ая группа

оптимальным уроЕень

номинальный уроЕень

□ О

пессим.альныи уроЕень

Рисунок 2 Сравнительные результаты уровней развития мировоззренческой культуры студентов экспериментальной и контрольной групп на контрольно-оценочном этапе экспериментального обучения

Для статистической обработки был использован метод вычисления коэффициента корреляции Пирсона (г-Пирсона), который позволил выявить следующее: а) изменение степени корреляции количества студентов с высоким, средним и низким уровнями по показателям критериев мировоззренческой культуры в ЭГ и КГ на начальном (0,614) и конечном этапах (0,474), что связано со значительным улучшением результатов у студентов ЭГ; б) высокий уровень корреляции показателей у студентов КГ в начале и конце исследования (0,829), т. е. относительно низкую динамику развития у студентов, не вовлеченных в экспериментальной обучение; в) отсутствие корреляции (-0,846) в ЭГ на предэкспериментальном (диагностирующем) и итоговом (контрольно-оценочном) этапах исследования, что объясняется значительными положительными преобразованиями показателей, в частности увеличением количества студентом с высоким уровнем и отсутствием студентов с низким уровнем проявления целостности знаний, ценностных ориентаций и социальной активности в результате проведенного опытно-экспериментального обучения ИЯ.

_Обсуждение результатов

В образовательном пространстве развития познавательного и интеллектуального потенциала студентов комплексно и единовременно осуществляется становление профессионального опыта будущего специалиста, развитие логического, критического и дивергентного мышления в контексте специализированного и иноязычного образования, эффективная и продуктивная деятельность с использованием ИЯ для подготовки студентов к самоопределению в социальном окружении, содер-

жательному обмену профессиональной информацией и опытом функционирования в профессиональной общности, развитие личностных качеств обучающихся для межъязыковой коммуникации и межкультурного взаимодействия, развитие и обогащение эмоционально-волевых аспектов личности студентов, качественных проявлений общей культуры будущего профессионалов, расширение, возможное изменение и преобразование субъективного миропонимания. Многоаспектность целевых установок в рамках интеллектуализации иноязычного образования в вузе соотносится с определением Г. И. Егоровой интеллектуальной культуры как сложной многоструктурной системы, охватывающей культуру умственного труда, культуру рефлексивного мышления, методологическую культуру, когнитивную культуру, коммуникативную культуру, культуру творчества [9].

Организация учебно-познавательной деятельности субъектов иноязычного образования в вузе, нацеленного на развитие ценностных и мировоззренческих установок в процессе изучения ИЯ, предполагает необходимость решения следующих групп задач, соотносимых с положениями теории и практики индивидуального и творческого развития и психолого-педагогической подготовки учителей (Е. Н. Шиянов, С. В. Недба-ева) [22]: а) диагностические задачи связаны с выявлением и анализом наличествующих и потенциальных психофизических способностей обучающихся и степени готовности к осуществлению образовательной деятельности; б) проектировочные задачи предполагают создание на основе результатов диагностических мероприятий индивидуальных программ обучения, организации самостоятельной работы, осуществления мониторинга, контроля и оценивания выполняемой деятельности; в) коммуникативные задачи отождествляются с установлением целесообразных и продуктивных взаимоотношений субъектов учебно-педагогического процесса с учетом целевой направленности профессиональной подготовки обучающихся и проведения необходимых поддерживающих вспомогательных действий со стороны преподавателя; г) организационные задачи требуют рационального отбора и применения эффективных гуманистический методов и форм профессиональной подготовки будущих учителей, стимулирующих проявление самостоятельности обучающихся; д) регулирование процесса педагогического взаимодействия посредством познания, организации и контроля, а также самопознания, самоорганизации и самоконтроля. Управление учебно-профессионального процесса на основе рефлексивной деятельности предполагает осознанность и осмысленность всеми субъектами целей и стратегий образовательного процесса, обеспечение условий для активизации стремления обучающихся к самоанализу, саморефлексии, самомониторингу, самооценке и т. д.

Соглашаясь с утверждением С. Ю. Степановым о важности рефлексивной компетентности как профессионального качества личности [17], следует отметить, что рефлексивные детерминанты мышления и поведения обучающихся обусловливают развитие и проявление мировоззренческой культуры студентов - будущих учителей. Формирование мировоззренческой культуры личности студентов педагогических специальностей вуза средствами иноязычного образования связано с развитие способности мыслить, рассуждать и определять свое отношение к действительности, т. е. развитием интеллектуальной рефлексии - осознания и переосмысления собственных действий, составляющих интеллектуальную деятельность, в основе которых лежат процессуальные и личностные характеристики познавательных психических процессов; понимания процесса, способов и результатов мыслительной деятельности; анализа причин трудностей и неудач в конкретных ситуациях. Куль-

турно-мировоззренческая рефлексия как способ познания проявляется на метаког-нитивном уровне, связанном с объяснением значений и переосмыслением результатов собственных умственных процессов и действий, основанных на познавательных свойствах и личностных характеристиках студента. Комплексная рефлексивная деятельность на основе и в связи с изучаемым учебным иноязычным материалом в контексте развития мировоззренческой культуры будущих учителей формирует интеллектуальную саморефлексию - самоанализ, самоконтроль, способность объективно оценивать собственные умственные ресурсы и показатели становления когнитивного, коммуникативного, регулятивного, творческого и этико-нравственного компонентов интеллектуальной культуры.

Развитие интеллектуальной культуры личности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования происходит в ходе активной учебно-познавательной деятельности по изучению ИЯ как средства ознакомления и постижения иной культуры.

Разделяя мнение Е. В. Борзова о том, что культура в жизни человека проявляется разнообразно и многомерно, т. к. являясь субъектом - носителем культуры различных типов и уровней выраженности, человек находится в пространстве культуру и выступает объектом, испытывающим влияние культурной жизни определенного сообщества [3], в настоящем исследование подчеркивается, что в процессе обучения ИЯ как явления иной культуры, системы регулирования взаимоотношений людей между собой и окружающим миром в иной культурной реальности, обучающийся развивает личностную культуры, расширяет свои познания, формирует нравственно-мировоззренческой установки и проявляет социальную активность.

Выделенные в рамках исследования показатели мировоззренческой культуры обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата (целостность знаний, ценностные ориентации и социальная активность) соотносятся с показателями развития, обозначенными Е. В. Борзовой: «общепсихологические (обучаемость, системность и динамичность знаний, способность к переносу, познание сущности явлений, уровень умственного развития и др.), показатели развития личности как системного социального качества индивида, субъекта общественных отношений (направленность, ценностные ориентации и личностные смыслы, убеждения, самосознание, способы взаимодействия с миром и другими)» [3, с. 18]. Интеллектуализация иноязычного образования в вузе должна осуществляться с учетом ценностных установок студентов, выступающих смысложизненными регуляторами и ориентирами учебно-познавательной деятельности.

Единый целенаправленный процесс воспитания и обучения средствами иноязычного образования в вузе обеспечивает развитие внутренней культуры будущего специалиста (особые личностные качества, проявляющиеся в интерактивном взаимодействии) и образованности (системность, полнота, широта и глубина усвоенных знаний), выдвигаемые Г. З. Ефимовой, А. Н. Сорокиным и М. В. Грибовским важными личностными качествами и проявлениями социально-профессиональных компетенций специалиста в сфере образования [10]. Данные выводы согласуются с мнением Е. В. Борзовой о том, что «образование в целом, объединяя воспитание и обучение, призвано помочь молодому человеку найти в мире свое достойное место, создать условия для его гармоничного развития и вхождения в мир взрослых, обеспечить и умелость, и нравственность, наряду с другими качествами» [3, с. 17].

Заключение

Развитие интеллектуальной культуры личности будущих специалистов в условиях высшей школы, в частности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата, выдвигается стратегической целью профессионального образования.

Интеллектуальная культура учителя предполагает большой кругозор, обширные и глубокие познания, систему интеллектуальных умений и универсалий, способность к осмысленным действиям в социально-культурной и профессиональной среде, т. е. сформированность мировоззренческой культуры специалиста в сфере обучения и воспитания подрастающего поколения. Развитие интеллекта связано с целенаправленным и осмысленным постижением духовных ценностей и духовным обогащением.

Интеллектуальное, личностное и общекультурное развитие каждого обучающегося, обеспечивающее становление интеллектуальной культуры общества, невозможно без гуманизации, фундаментализации, ноосферизации, креативизации профессиональной педагогической подготовки, а также реализации других важных принципов интеллектуализации образования в процессе профессионального становления будущего учителя. Развитие интеллектуальной культуры должно осуществляться в ходе непрерывного обоснованного последовательного выполнения учебных действий, самообучения, практической деятельности и приобретения профессионального опыта. Интеллектуализация иноязычного образования в вузе выдвигает актуальность задачи обновления образовательных технологий, разработку и внедрение новых технологий обучения ИЯ, способных обеспечить развитие рационального познания, когнитивного и рефлексивного мышления, мировоззренческой зрелости обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата.

Методологические основы определения условий интеллектуального и общекультурного развития и совершенствования студентов - будущих учителей в процессе межкультурного (иноязычного) образования в высшей школе, направленного на развитие логического, критического и дивергентного мышления, речемыслительной деятельности, становление позитивной личности и субъектности обучающихся, вовлечение в философско-этические вопросы жизни и стремление к миропониманию средствами изучаемого языка и иноязычной культуры в процессе формирования иноязычной профессиональной коммуникативной компетенции, отражают сложившуюся полипара-дигмальность научно-педагогического знания.

С учетом представленного философского, общенаучного, конкретно-научного и технологического уровней методологии исследования происходит достижение цели иноязычного образования на уровне высшей школы - формирование иноязычной профессиональной коммуникативной компетентности, сопутствующей и предопределяющей развитие интеллектуальной культуры личности будущих специалистов и становление мировоззренческой культуры будущих учителей. Разнообразное содержание и многоаспектные формы осуществления интеллектуальной деятельности обучающихся педагогических направлений подготовки бакалавриата средствами иноязычного образования обусловливают реализацию различных функций процессуальной стороны целостной диалектической многоуровневой системы интеллектуальной культуры при выполнении методологических, научно-исследовательских, инновационных, интеллектуальных и других задач. Наиболее значимыми функциями интеллектуаль-

ной культуры индивидуального уровня, раскрывающими мировоззренческую, нравственную и профессиональную культуру специалиста в сфере образования, являются следующие взаимообусловленные и взаимосвязанные проявления:

• когнитивная функция - способность студентов к самостоятельному поиску, изучению, усвоению, сохранению, накоплению и использованию знаний);

• гносеологическая функция - изучение и постижение связи и взаимозависимости объектов предметного знания, познание самого себя в процессе осмысления и познания действительности;

• регулятивная функция - умение адекватно оценивать и упорядочивать свою познавательную деятельность, быть объектом внешнего регулятивного воздействия, а также способность соразмерять и регулировать мышление других людей в процессе общения и взаимодействия в соответствии с многообразной знаковой системой «стимулов - средств» (Л. С. Выготский);

• информационная функция - информационное обогащение когнитивного, аксиологического, технологического, личностно-творческого аспектов интеллектуальной культуры студентов посредством: а) обмена знаниями, навыками и умениями; б) усложнения транслируемых знаний от элементарно-прикладных элементов информации до сложных упорядоченных абстрактных идей; в) преобразования систематизированной информации в истинное осмысленное знание и интеллектуальную собственностью человека;

• коммуникативная функция - потребность в социальной коммуникации (устной, письменной, электронной, с помощью вербальных и невербальных средств), стремление понять и быть понятым, осмысление важности общения и воспитание умения общаться (слушать и слышать собеседника, соблюдать нормы речевого этикета, аргументировать собственное мнение, совершенствоваться во владении языком, работать над грамотностью и выразительностью речевой деятельности);

• компенсирующая и корректирующая функции - восполнение недостаточности сопровождения и обеспечение необходимых условий личностного и профессионального развития будущих специалистов, исправление деструктивных форм деятельности и уменьшение негативного влияние на развитие личности студентов;

• защитная функция - обеспечение социальной защищенности, уменьшение негативных воздействий, нейтрализация неблагоприятных последствий влияния внешних факторов;

• обучающе-воспитательная функция - решение проблем, требующих развитости рефлексивного мышления и культуры умственного труда (синтеза личностных качеств и отношения к учебной деятельности); удовлетворение потребности в освоении и преобразовании самого себя и окружающей действительности; постижение и творческое применение новых знаний при становлении духа интеллектуальной свободы в процессе и результате осуществления рационального (сознательного и осознанного) выбора при содействии, в том числе, иррациональных (парасознательных) процессов;

• социально-нормативная функция - социализация студентов (освоению социального опыта, системы знаний, ценностей и норм для того, чтобы полноправно жить, мыслить и действовать в социокультурной среде); студент с развитой интеллектуальной культурой как равноправный представитель общества спо-

собен регулировать свою деятельность согласно определенным социальным требованиям и нормам, эффективно взаимодействует и умеет разрешать противоречия, способен противостоять дестабилизирующим факторам;

• функция формирования созидательной, творчески мыслящей личности -ориентация на развитие активной, нелинейно-мыслящей, саморазвивающейся, мобильной, конкурентоспособной, ответственной личности в процессе специально организованного обучения; источником мотивации самопобудительного характера является сам человек; стремление к профессиональному росту сопровождается процессом гармонизации личности - познания себя, принятия своей сущности, преодоления иллюзорных, неаутетичных, невротич-ных проявлений внутреннего мира человека;

• герменевтическая функция - проявление значимости понимания как системообразующего фактора интеллектуальной культуры будущих учителей: углубление понимания связано с критическим осознанием своих познавательных и смысловых норм и эталонов, расширение понимания - определение пространств и контекстов «понимающего отношения к миру» (В. Дильтей, Х.-Г. Га-дамер), т. е. конвергентный поиск понимания посредством мышления, воли, памяти, эмоций, связанный с адаптацией нового к наличному, размещением неизвестного в систему известного, при этом интеллект как инструмент для проникновения в сущность стремится к упрощению того, что необходимо понять («понять - значит упростить»), т. к. сущность проще существования.

• гуманистическая функция - развитие аксиологических компонентов интеллектуальной культуры студентов - будущих учителей (духовно-нравственных ценностей, общечеловеческой системы аксиологических максим), создание в процессе совместной деятельности условий для развития интеллектуальных дарований личности студентов, установление и укрепление принципов справедливости, равенства, гуманности [6]; формирование профессиональной направленности личности будущих учителей предполагает приоритет гуманистического и личностного компонентов педагогического образования.

ЛИТЕРАТУРА

1. Антипов Г. А. Нужна ли нашим университетам философия? // Высшее образование в России. 2021. № 1. Том 30. С. 88-100.

2. Бабосов Е. М. Интеллектуальная культура - альфа и омега инновационной системы // Философия в Беларуси и перспективы мировой интеллектуальной культуры: сб. ст. / НАН Беларуси, Ин-т философии. Минск : Право и экономика, 2011. С. 132-139.

3. Борзова Е. В. Иноязычное личностно ориентированное образование в старших классах средней школы. Петрозаводск : Изд-во КГПУ, 2009. 172 с.

4. Володина О. В. Модель целевого компонента формирования интеллектуальной культуры бакалавра средствами иноязычного образования // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. Волгоград, 2020. № 8 (151). С. 20-25.

5. Володина О. В. Рефлексивные методы обучения иностранному языку // Педагогические мастерские. 2019. № 7. С. 30-32.

6. Володина О. В. Содержание иноязычного образования в вузе как средство развития интеллектуальной культуры личности будущих учителей // Педагогика. Вопросы теории и практики. Тамбов, 2021. № 2. С.279-290.

7. Володина О.В.Философияразвивающейсягармониикак проект реализацииноосферно-антропокосмического мироустройства // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Философские науки. 2016. № 3. С. 14-22.

8. Вяткин Б. А., Хотинец В. Ю., Кожевникова О. В. Межпоколенная трансмиссия ценностей в современном

поликультурном мире // Образование и наука. 2022. № 24 (1). C. 135-162.

9. Егорова Г. И. Воспитательный и образовательный потенциал интеллектуальной культуры специалиста. Ведущие подходы и принципы функционирования // Ползуновский вестник. 2005. № 3. С. 45-55.

10. Ефимова Г. З., Сорокин А. Н., Грибовский М. В. Идеальный педагог высшей школы : личностные качества и социально-профессиональные компетенции // Образование и наука. 2021. № 1. Том 23. - С. 202-230.

11. Иванова В. П. Феноменология интеллектуальной культуры : общие характеристики // Вестник Томск. гос. ун-та. 2010. № 334. С. 132-137.

12. Корнилов С. А., Смирнов С. Д., Григоренко Е. Л. Современные средства диагностики интеллектуального потенциал: кросс-культурная адаптация зарубежных методических комплексов. Вестник Московского университета. Серия 14 : Психология. 2009. № 4. С. 55-66.

13. Лубков А. В. Современные проблемы педагогического образования // Образование и наука. 2020. № 22 (3). C. 36-54.

14. Пилишвили Т. С., Савушкина А. И., Данилова А. Л., Соруко Торрес Н. К. Психологическое благополучие и ценностно-смысловая сфера личности студентов-психологов // Образование и наука. 2021. № 23 (4). C. 126156.

15. Сагатовский, В. Н. Философия развивающейся гармонии : Философия и жизнь. Санкт-Петербург : Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1997. 224 с.

16. Саламатов А. А., Гордеева Д. С. Модель онтологической рефлексии формирования эколого-экономических ценностных ориентаций в процессе профессионального образования // Образование и наука. 2020. № 2. Том 22. - С. 53-77.

17. Степанов С. Ю., Похмелкина Г. Ф., Колошина Т. Ю., Фролова Т. В. Принципы рефлексивной психологии педагогического творчества // Вопросы психологии. 1991. № 5. С. 5-14.

18. Струценко С. В. Ф. М. Достоевский Л. Н. Толстой о духовности // Образование и наука. 2014. № 2. - С. 112-124.

19. Субетто А. И. Интеллектуализация образования как проблема XXI века [Электронный ресурс] // Академия тринитаризма: [сайт]. URL: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0012/001a/00120061.htm (дата обращения: 25.02.2022).

20. Холодная М. А. Психология интеллекта : Парадоксы исследования. Санкт-Петербург : Питер, 2002. 272 с.

21. Худякова Н.Л., Невелев А.Б., Невелева В.С. Личностная культура как цель непрерывного развивающего образования: философско-методологическое обоснование // Образование и наука. 2020. №22 (7). C. 9-32.

22. Шиянов Е. Н., Недбаева С. В. Развитие личности средствами психологической практики // Педагогика. 2003. № 4. С. 16-21.

23. Devika Sharma. Doing good, feeling bad: humanitarian emotion in crisis // Journal of Aesthetics and Culture, 2017, vol. 9, issue 1. DOI: 10.1080/20004214.2017.1370357

24. Dalaqua G. H. Aesthetic injustice // Journal of Aesthetics and Culture, 2020, vol. 12, issue 1. DOI: 10.1080/20004214.2020.1712183

25. Quinlan K. Emotion and moral purposes in higher education teaching: poetic case examples of teaching experiences // Studies in Higher Education, 2019, vol. 44, issue 9, pp. 1662-1675.

26. Rights and Freedoms in Practice. Teaching Resources // Council of Europe. European Convention on Human Rights. URL: https://www.echr.coe.int/documents/pub_coe_teaching_resources_eng.pdf (дата обращения: 25.02.2022).

27. UNESCO: Futures of Education - A New Social Contract. URL : https://en.unesco.org/futuresofeducation/ (дата обращения: 25.02.2022).

28. van der Kooij, J.C., de Ruyter, D.J. & Miedema, S. Can we teach morality without influencing the worldview of students? // Journal of Religious Education, 2015, vol. 63, pp. 79-93. DOI: 10.1007/s40839-016-0022-4

REFERENCES

1. Antipov G. A. Does Our Universities Need Philosophy? Higher Education in Russia, 2021, no. 1, vol. 30, pp. 88-100. (in Russ.)

2. Babosov E. M. Intellectual Culture - Alpha and Omega of the Innovation System. Philosophy in Belarus and Prospects of World Intellectual Culture: collected works / National Academy of Sciences of Belarus, Philosophy Institute. Minsk, Law and Economics, 2011, pp. 132-139. (in Russ.)

3. Borzova E. V. Foreign-language personality-oriented education in the upper grades of secondary school. Petrozavodsk, Publishing house of KSPU, 2009. 172 p. (in Russ.)

4. Volodina O. V. Model of the target component of forming the intellectual culture of a bachelor by means of foreign language education. Proceedings of the Volgograd State Pedagogical University, Volgograd, 2020, no. 8 (151), pp. 20-25. (in Russ.)

5. Volodina O. V. Reflexive methods of teaching a foreign language. Pedagogical Workshops, 2019, no. 7, pp. 30-32. (in Russ.)

6. Volodina O. V. The content of foreign language education at the university as a means of developing the intellectual culture of the personality of future teachers. Pedagogy. Problems of theory and practice. Tambov, 2021, no. 2. pp. 279-290. (in Russ.)

7. Volodina O. V. Philosophy of developing harmony as a project of noosphere-anthropocosmic world order realization.

Bulletin of the Moscow State Regional University. Series: Philosophical Sciences, 2016, no. 3, pp. 14-22. (in Russ.)

8. Vyatkin B. A., Khotinets V. Yu. V. Intergenerational transmission of values in the modern multicultural world. Education and Science, 2022, no. 24 (1), pp. 135-162. (in Russ.)

9. Egorova G. I. Educational and educational potential of intellectual culture of the specialist. Leading approaches and principles of functioning. Polzunov Vestnik, 2005, no. 3, pp. 45-55. (in Russ.)

10. Efimova G. Z., Sorokin A. N., Gribovsky M. V. Ideal teacher of higher education : personal qualities and socio-professional competence. Education and Science, 2021, no. 1, vol. 23, pp. 202-230. (in Russ.)

11. Ivanova V. P. Phenomenology of intellectual culture: general characteristics. Bulletin of Tomsk State University, 2010, no. 334, pp. 132-137. (in Russ.)

12. Kornilov S. A., Smirnov S. D., Grigorenko E. L. Modern means of diagnosing intellectual potential: cross-cultural adaptation of foreign methodological complexes. Vestnik (Herald) of the Moscow University. Series 14: Psychology. 2009, no. 4, pp. 55-66. (in Russ.)

13. Lubkov A. V. Modern problems of pedagogical education. Education and science, 2020, no. 22 (3), pp. 36-54. (in Russ.)

14. Pilishvili T. S., Savushkina A. I., Danilova A. L., Soruko Torres N. K. Psychological well-being and value-semantic sphere of personality of students of psychology. Education and Science, 2021, no. 23 (4), pp. 126-156. (in Russ.)

15. Sagatovsky, V. N. Philosophy of Developing Harmony : Philosophy and Life. St. Petersburg, Publishing House of St. Petersburg University, 1997. 224 p. (in Russ.)

16. Salamatov A. A., Gordeeva D. S. Model of ontological reflection of ecological-economic value orientations formation in the process of professional education. Education and Science, 2020, no. 2, vol. 22, pp. 53-77. (in Russ.)

17. Stepanov S. Yu., Pohmelkina G. F., Koloshina T. Yu., Frolova T. V. Principles of Reflexive Psychology of Pedagogical Creativity. Voprosy psychologii, 1991, no. 5, pp. 5-14. (in Russ.)

18. Stutsenko S. V. F. M. Dostoevsky L. N. Tolstoy on spirituality. Education and Science, 2014, no. 2, pp. 112-124. (in Russ.)

19. Subetto A. I. Intellectualization of education as a problem of the XXI century [Electronic resource] // Academy of Trinitarianism: [website]. Available at: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0012/001a/00120061.htm (accessed 25 February 2022). (in Russ.)

20. Kholodnaya M. A. Psychology of intelligence : Paradoxes of research. Saint Petersburg, Peter Publ., 2002. 272 p. (in Russ.)

21. Khudyakova N.L., Nevelev A.B., Nevelev V.S. Personal culture as the goal of continuous developmental education: a philosophical and methodological rationale. Education and Science, 2020, no. 22 (7), pp. 9-32. (in Russ.)

22. Shiyanov E. N., Nedbaeva S. V. The development of personality by means of psychological practice. Pedagogy, 2003, no. 4, pp. 16-21.

23. Devika Sharma. Doing good, feeling bad: humanitarian emotion in crisis. Journal of Aesthetics and Culture, 2017, vol. 9, issue 1. DOI: 10.1080/20004214.2017.1370357

24. Dalaqua G. H. Aesthetic injustice. Journal of Aesthetics and Culture, 2020, vol. 12, issue 1. DOI: 10.1080/20004214.2020.1712183

25. Quinlan K. Emotion and moral purposes in higher education teaching: poetic case examples of teaching experiences. Studies in Higher Education, 2019, vol. 44, issue 9, pp. 1662-1675.

26. Rights and Freedoms in Practice. Teaching Resources // Council of Europe. European Convention on Human Rights. Availalbe at: https://www.echr.coe.int/documents/pub_coe_teaching_resources_eng.pdf (accessed 25 February 2022).

27. UNESCO: Futures of Education - A New Social Contract. Availalbe at: https://en.unesco.org/futuresofeducation/ (дата обращения: 25.02.2022).

28. van der Kooij, J.C., de Ruyter, D.J. & Miedema, S. Can we teach morality without influencing the worldview of students? Journal of Religious Education, 2015, vol. 63, pp. 79-93. DOI: 10.1007/s40839-016-0022-4

Информация об авторах Володина Ольга Васильевна

(Россия, Петрозаводск) Доцент, кандидат педагогических наук, доцент кафедры иностранных языков естественно-технических направлений и специальностей

Института иностранных языков Петрозаводский государственный университет E-mail: volodina@petrsu.ru

Information about the authors Olga V. Volodina

(Russia, Petrozavodsk) Associate Professor, Cand. Sci. (Educ.), Associate Professor of the Department of Foreign Languages for Natural and Technical Subjects Foreign Languages Institute Petrozavodsk State University E-mail: volodina@petrsu.ru