CC BY
27
Л1ТЕРАТУРА
1. Базова програма розвитку дитини дошилыюго вжу «Я у свт» / [наук. ред. та упоряд. О. Л. Кононко]. - 2-ге вид., випр. - К.: Свтга, 2008. - 430 с.
2. Бех I. Д. Категор1я «ставлення» в контекст! розвитку образу «Я» особистосп/ I. Д. Бех // Педагопка 1 психолопя. - 1997. - № 3. - С. 9-22.
3. Боришевський М. И. Моральш переконання та 1х формування у д1тей / М. И. Боришевський. - К.: Рад. школа, 1979. - 48 с.
4. Запорожец А. В. Об эмоциях и их развитии у ребенка / А. В. Запорожец // Развитие социальных эмоций у детей дошкольного возраста. - М.: Педагогика, 1986. - 216 с.
5. Коментар до Базового компонента дошкшьно! освиж в Украйп: наук.-метод, поабник / [наук. ред. О. Л. Кононко]. - К.: Ред. журн. «Дошкшьне виховання», 2003. - 243 с.
6. Кононко О. «Я у свт»: нова свггоглядна позищя / О. Кононко // Дошшльне виховання. - 2009. -№ 1. - С. 5-9.
7. Кононко О. Особистюна ор1ентац1я - прюритет сьогодення / О. Кононко // Дошшльне виховання. -2007,-№5.-С. 3-7.
8. Пошманська Т. Виховання людяносп / Т. Пошманська // Дошкшьне виховання. - 2008. - № 2. - С. 6-9.
9. Архангельський Л. М. Природа нравственных норм и диалектика их развития / Л. М. Архангельский // Вопросы философии. - 1978. - № 3. - С. 72-79.
10. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. Психологическое исследование / Л. И. Божович. - М.: Просвещение, 1968. - 464 с.
11. Мухина В. С. Детская психология / В. С. Мухина. - М.: ООО Апрель Пресс, ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - 352 с.
12. Павлов И. П. Физиология высшей нервной деятельности / И. П. Павлов // Полное собр. соч.: в 6 т. - 2-е изд. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1951. - Т. 3, кн. 2. - 345 с.
13. Словарь по этике / [ред. А. А. Гусейнов, И. С. Кон]. - 6-е изд. - М.: Политиздат, 1989. - 447 с.
14. Титаренко Т. Влияние нравственных представлений дошкольников на поведение / Т. Титаренко // Дошкольное воспитание. - 1986. -№10. - С. 32-34.
15. Якобсон С. Г., Курбанов Р. А. Особенности моральных требований и оценок сверстников у дошкольников / С. Г. Якобсон, Р. А Курбанов // Вопросы психологии. - 1983. - № 4. - С. 39-43.
УДК 37 (09)
Н. В. ПРИЙМАС
Ф1ЛОСОФСЬКО-ПЕДАГОГ1ЧНА КОНЦЕПЦ1Я УЛАСА САМЧУКА I СУЧАСШСТЬ
Дослгджено еихоет аспекты творчостг У. Самчука, його педагог1чт погляди / просвтницъку дгяльтсть. Показано еплие укратсъкоХ етнопедагогти на творчгсть писъменника. Розкрито основт положения його фшософсько-педагог1чно'1 концепци. Обтрунтоеано значения творчостг У. Самчука для формування / розвитку особистостг та духовностг наци, и роль та мгсце у сучасному навчально-виховному процес/.
К:ш>чо(п слова: особистгсть, етнопедагогжа, нацюналъна свгдомгсть, виховний потенщал християнства, естетичне виховання.
Н. В. ПРИЙМАС
ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ УЛАСА САМЧУКА И СОВРЕМЕННОСТЬ
Исследованы воспитательные аспекты творчества У. Самчука, его педагогические взгляды и просветительская деятельность. Показано влияние украинской этнопедагогики на творчество писателя. Раскрыто основные положения его философско-педагогической концепции. Обосновано
значение творчества У. Самчука для формирования и развития личности и духовности нации, её роль и место в современном учебно-воспитательном npoifecce.
Ключевые слова: личность, этнопедагогика, национальное сознание, воспитательный потенциал христианства, эстетическое воспитание.
N. V. PRYIMAS
ULAS SAMCHUK'S PHILOSOPHICAL PEDAGOGICAL CONCEPTION AND UP-TO-DATE
Are investigated a comprehensive description of Ulas Samchuk's work educational aspects, his pedagogical views and enlightenment activity. Influence of Ukrainian ethnopedagogics on Ulas Samchuk's works has been investigated. Principal thesis of his philosophical pedagogical conception has been revealed. The significance of Ulas Samchuk's works for personality formation and development, nation spirituality, its role and place in up-to-date educational process has been proved.
Key words: person, ethnopedagogics, national consciousness, educational potential of Christianity, aesthetic education.
Серед видатних украшсысих культурно-освггшх та громадсько-полггичних д1яч1в, незаслужено забутих упродовж тривалого часу на Батыавщиш, видшяегься Улас Самчук (1905-1987 ). Вш бшып вщомий як великий украшсысий письменник, перу котрого належать твори, що пройшт ¡дсею самосп йносп й незалежносп украшсько! держави. У. Самчук чи не найповшше з ycix впчизняних письменниив вщобразив у свош творчосп трапчну долю украшського народу в XX ст. Його ¡м я повернулося в Украшу лише разом в й державною незалежнютю, а з перевезенням у 1993 р. з Канади в Украшу apxiBy письменника з'явилася широка джерельна база для вивчення громадсько-шштичних i педагопчних поглядев У. Самчука.
Працюючи в р1зних д1лянках культурного життя, У. Самчук велик}' у вагу придшяв просв1тницькш робот1, пошуку ефективних засоб1в виховного впливу на молодь. Вш постшно виявляв защкавлешсть питаниями осв1ти i виховання. Иого твори сприяють вихованню цЫсно!' особистостк формуванню характеру, волк загальнолюдських та нацюнальних ¡дсал1в. У творах проза!ка звучать цшш думки з питань осв1ти i виховання, яю е особливо актуальними сьогодш.
Творчють У. Самчука - це багатий матер1ал для виховання i духовного збагачення кожно! людини. У л1тературшй спадщиш письменника вельми вагомою е думка, що звучала у його вистуш на з'1зд1 Мистецького Украшського Руху (МУР) в ЬПмсччигп у 1946 р.: «Важливо, щоб наша л1тература ... брала участь у будуванш сусшльства творениям кращих шляхетних душ. /Птсратура наша багато зробить для Украши» [17, с. 97].
Перш1 спроби досл1дження твор1в У.Самчука з'явилися у 30-х pp. минулого стол1ття. Иого високохудожн1й доробок постшно перебувае у цснтр1 уваги дослщншав у jiacnopi. Оглядов1 стагп та анал1тичн1 матер1али у шслявоенний пер ¡од опубл1кували А. Власенко-Бойцун [], В. Держав1н [5], Г. Костюк [8], I. Кошел1вець [9], Б. Кравщв [10], О. Лятуринська [11], О. Тарнавський [16] та ш. В Укра1ш т1льки на початку 90-х роклв з'явилися стата учених, яю намагалися збагнути естетично-виховний феномен творчост1 У. Самчука, заглибитися у його художшй св1т, проаналпувати виховн1 аспекта л1тературно! спадщини. Першими самчукознавцями е М. Герц [2], М. Гон [3], Р. Гром'як [4], А. Жив'юк [6], М. Жулинський [7], С. ГПнчук [12], Г. Чсрнгшвський [18] та ш. Захищено ряд кандидатських дисертацш (С. Бородща, I. Бурлакова, Г. Горох, В. Кизилова, Ю. Мариненко, О. Пастушенко, Н. Плетенчук, О. Паачник. А. Жив'юк). 2007 p. I. Руснак захистила докторську дисертащю «Художня модиф1кащя нац1онально! ¿стор1ософ11 в npo3i У ласа Самчука».
Знайомство з життям i творч1стю У. Самчука мае вщбуватися на такому piBHi, який дасть можливють зрозум1ти i уевщомити, чому письменника називають украшським Гомером XX ст., л1тописцем украшського простору, новим украшським пророком, ¡дейним наставником нового покол1ння украшсько! нащ!, Великим Учителем свого народу.
Поставивши за мету дослщити просвиницьку д!яльшсть У. Самчука, виявити провщш ¡дс! його фшософсько-педагопчно! концепцн, узагальнити та обгрунтувати 1х роль та значения для сучасно! системи нащонального виховання, з'ясовано наступне.
Дослщження життевого шляху У. Самчука свщчить про його активну сшвпрацю з «Просвиою» (став II членом 29 серпня 1923 р.). Вш брав найактившшу участь у д!яльносп товариства, зокрема, сирияв заснуванню його фЫй у селах та створенню аматорсысих гуртюв при них, виступав з рефератами перед селянами. 3 середини 30-х рок ¡в. будучи представником проводу ОУН, часто вщвщував Закарпаття, де члени «Просвии» створили мережу читалень. Вш проводив пропагандистсысу роботу з укра!шзацн, спшкувався з вчителями та молоддю.
У. Самчук вщграв велику роль у вщродженш та д1яльносп «Просвпи» на Волин! у роки Друго! свиово! вшни. Оргашзацшно-щеолопчним органом у щодо цього можна назвати газету «Волинь». Одшею з головних справ Украшсько! Ради Дов1ря на Волиш, до яко! входив У. Самчук, були шкшьш питания, зокрема впорядкування програм, навчання у школах. 3 безл1ччю питань освии та шкшьництва люди зверталися до У. Самчука особисто. Вщповщдю на закриття шил на Волиш у листопад! 1941 р. стали дв1 передовиц! У. Самчука «Наше село» 1 «Наша школа», в яких вш вщстоював думку про необхщшсть розвитку освии та школи. Будучи членом ради окружно! «Просвпи» в Р1вному, У. Самчук сприяв налагодженню зв'язюв м1ж «Просвпою» та шшими громадськими шститущями.
Розгляд питания У. Самчук i «Пpocвiтa» дае можливють зpoзyмiти, який вплив мала ця украшська нацюнальна шститущя на формування погляд1в 1 переконань цього письменника та громадсько го-пол ¡личного д1яча. Анал1зуючи його сшвробпництво з товариством, можемо сказали, що Улас Олсксшович. будучи справжшм украшським ¡нтсл1гснтом. виплеканим на щеях «Просв1ти», у важкл часи стояв на захисп товариства, вама силами спряв його розвитку.
Важливе значения для педагопчно! науки мае фшософсько-педагопчна концепщя У. Самчука, основш ¿де! яко! з'ясовано завдяки дослщженню проблеми взаемозв'язку нащонального виховання та мети життедяльносп. свободи й в1дпов1дальност1 особистост1, патр1отичного виховання та розвитку наш о нал ь но!' самосвщомосп, засад украшсько! стнопсдагопки в творчост1 письменника тощо.
Розкриваючи проблему взаемозв'язку особистост1 та суспшьства, яка включае становище людини у сустльствк щншсть свободи, потребу 1 необх1дшсть в1льного вибору свое! дол к У. Самчук створив образ молодо! украшсько! людини, котра прагне знайти мюце Украши на свповш ареш ! в!дкрити !й шляхи нащонального, культурного ! духовного становления.
Кр!зь усю творч!сть У. Самчука проходить проблема людини та и буття, формування особистост! людини-громадянина, корисно! для себе, людей ! сусшльства загалом, здатно! повноц!нно взаемод!яти з суспшьством, реал!зовувати сво! плани ! цш, св!домо нести в!дпов!дальшсть за наслщки власних д!й. Розглядаючи проблему формування та становления особистост!, У. Самчук обгрунтовуе мету життед!яльност! - це служшня своему народов!, його держав!, рщнш земл!.
Позиц!я У. Самчука щодо становления особистост! грунтуеться на теорн щеально! особистост!. Створений ним образ - це образ гармошйно! особистост! з притаманним !й почуттям власно! пдност!, в!ри у себе та усшх справи, з! стшкими переконаннями та життевими щнностями.
Проблема особистост!, яку м!стить творча спадщина проза!ка, е актуальною для сучасно! педагопки, оск!льки у сво!й суп м!стить формування позитивно! Я-концепщ!, що е одним !з завдань особистюно ор!ентованого шдходу у процес! становления ново! генерацн молод!.
Одшею з проблем, на яких акцентуе свою увагу У. Самчук, е свобода особистост! як одне з питань взаемозв'язку особистосп ! сусшльства. Анал!зуючи шдхад У. Самчука до проблеми людсько! пдносп, простежуемо паралель м!ж теор!ею I. Опенка про «обоження людини» ! возвеличениям Г! як образу Творця у романах письменника. Проблема свщомого ! вшьного вибору особистютю свого м!сця в жита, л!ш! повед!нки, яка звучить у творчосп У. Самчука, породжуе !ншу проблему -вщповщальшсть особистост!. Письменник наголошуе, що свобода й вщповщальшсть особистосп - це те, що необхщне людиш для збереження Г! людсько! пдносп. самоствердження ! самовираження, юнування Г! як повнощнно! особистосп корисно! соб!! сусшльству.
У формуванш ¡дсалу. до якого прагнув У. Самчук, важливого значения вш надавав европейськш цившзацн. Основою його ¡дсологп була настанова на диову людину. мета життя яко1 - послщовна оргашзащя боротьби 1 пращ. У центр! творчосп сто!ть ¡деал сильно! украшсько! людини, повнощнно!, глибокомислячо! 1 д1яльно!, котра знаходила в соб1 силу боротися проти воропв свого народу.
Питания укра!нознавства, в1тчизняно! стнопсдагопки займають одне з найважливших мюць у творчосп У. Самчука. В нш вщображеш погляди письменника, яю вщповщають основним напрямкам 1 змюту народознавчо! роботи: це, зокрема, нацюнальна самосвщомють, патрютизм, рщна мова, ютор1я, нацюнальна та народна с им вол ¡ка та ш. В творах У. Самчука втшено нацюнальш та загальнолюдсью духовш щнност1, розкрито систему основних компоненпв духовного св1ту особистосп, що формуеться в процса реагизацн нащонального виховання: нацюнальна психолопя. нащональний характер, способ мислення, етика 1 мораль, правосвщомють, фшософ!я, св1тогляд, ¡дсолопя. Укра!нська проблематика, виршення болючих проблем укра!нського ментагитету, пробудження нащонально! св1домост1 та вщродження народу е центральною л1шею твор1в письменника.
Питания нащонально! самосв1домост1 У. Самчук розкривае всеб1чно, ф1лософський аспект його погляд1в при цьому пов'язаний ¡з проблемою формування ц1нн1сних ор1ентащй. Процес нащонального самоусв1домлення У. Самчук пов'язуе з ¡сторичними под1ями, розкриваючи причини змiн у cвiдoмocтi народу, водночас накреслюючи шляхи нащонального визволення 1 нсзалсжносп Укра!ни.
Укра!нський патр1отизм зображений у творчост1 У. Самчука як провщна риса особистост1. Важливим е присутшсть у творах образ1в видатних укра!нщв, особливо Т. Шевченка. Конкретно-юторичний зм1ст концентруе у соб1 державна символ!ка. Щодо рщно! мови, письменник шдкреслюе !! культуротворчу, духовнотворчу, державотворчу роль. Висв1тлюючи проблему рщно! мови у контекст! юторн украшського народу, його культури, розвитку його щей письменник наголошуе; «що вашим обов'язком е знати мову республши, яко! ви е громадянином!» [14, с. 313].
Важливе значения для формування нащонально! самосвщомосп мае зображення У. Самчуком укра!нсько! нащонально! ютори, висв1тлення ним юторюсофсысих, нащональних та державотворчих проблем. У сво!х творах вш показав украшський народ у найважч! пер1оди ¡сторичних випробувань, створивши художню панораму, що охоплюе майже вс1 вшопомш поди XX ст.
Твори У. Самчука, в яких висв1тлюються взаемини укра!нських пол1тичних партш, роздуми про шляхи консол1дащ! наци, особливосп рсал1зац1! щеалу соборност1, взаемини Укра!ни з народами Свропи, свщчать про в1дпов1дн1сть погляд1в письменника актуальним проблемам сьогодення.
Звертаючись до теми краезнавства у творах У. Самчука, вщзначаемо ще! в1рност1 та в1дданост1 природ! батьклвського краю, любов до В!тчизни, яку породжуе !! природа. Виховання любов! до природи опираеться в письменника на педагог!ку народного календаря. Вш показуе оргашчну едшсть людини ! природи, наголошуючи, що рщна природа е одним з першоджерел формування патрютичних почутав.
Анал!зуючи етнограф!чно-побутовий план твор!в, наголошуемо, що у них ми бачимо мистецьке вираження духовно! генеалоги, нащонально! щеологн та фшософн украшського народу. Розглядаючи духовний щеал украшського народу, У. Самчук показуе його прямий зв'язок !з народними традищями, звичаями та обрядами. Вщтворюючи традиц!йне народне св!тобачення, письменник наголошуе, що право на землю, працю на нш, вшьне господарювання утверджуе народна правосв!дом!сть, яку сьогодш в!дроджуе нац!ональна система виховання. Земля в У. Самчука виступае оберегом екзистенцп украшсько! пращ. Право трудово! людини на власшсть земл! в!н поеднуе з в!дпов!дальшстю за не!, що е обов'язком особистим, родовим! нацюнальним.
Як основа культури народу та наци виступае в У. Самчука родинно-побутова культура. Уславлюючи значения роду, родоводу, вш утверджуе думку, що с!м'я е першоджерелом формування патрютизму. На вершини величносп ! святост! шдносить письменник образ матер!. Разом з тим вш звертаеться до проблеми взаемозв'язку родини ! нац!!.
Творчють У. Самчука, в якш розкрито сутшсть основних складових украшсько! етнопедагопки, мае важливе значения для процссу вщродження нацюнально! системи виховання. Це багате джерело родинознавства, народознавства, вивчення якого сприятиме глибокому 1 всеб1чному шзнанню та засвоенню нацюнально! культури взагал1 1 звичаево! спадщини украшських ел мс ист в зокрема.
В час вщновлення украшсько! нац!онально! духовност! необх!дно звернути увагу на виховання молод! на принципах християнсько! мораль Актуальними е релшйш аспекта творчост! У. Самчука. Погляди письменника на проблему виховного щеалу сшвзвучш з !деями Г. Ващенка, зокрема: християнська мораль як основа родини ! здорового сусшльства; роль релтйного виховання ! церкви в утвердженш моральних закошв, виховна сила церкви у формуванш християнського, нацюнально-патрютичного та гумашетичного св!тогляду.
Розглядаючи церкву як фактор культурного розвитку сусшльства, наци, невщ'емний складник життя окремо! людини, У. Самчук висловлюе сво! погляди на роль церкви у вихованш особистост!, формуванш !! св!тогляду. Погляди письменника на рел!г!йну в!ру як етнопсихолог!чну рису украшщв сшвзвучш з думками М. Костомарова, та I. Опенка, думки щодо родинного релтйного виховання вщповщають поглядам С. Русово!,! М. Стельмаховича. Самчуков! романи шдтверджують, що християнська в!ра, будучи глибоко укор!неною в побут ! характер укра!нсько! родини, дае вщчуття поелиного зв'язку з Вищою Силою.
Важливе значения мае присутнють Святого Письма в контекст твор1в У. Самчука. Тх ¡\пст сприяе уевщомленню того, що Б!бл!я - це незаперечний авторитет ! кер!вництво до д!й, основа християнсько! мораш, на засадах яко! можна виховати справжшх людей, котрих потребуе сусшльство. В твори неодноразово введено рядки з! Святого Письма, що майстерно доповнюють мовну шшфошю текспв, роздуми автора про б!блшш заповщ, яьа е основою християнського виховання, б!бл!йш сюжета, притч!, символи. В творах письменника присутшй образ Богородищ.
Присутнють Б1бл11 у контекст! творчост! У. тСамчука показуе також один !з лейтмотив!в твор!в: Людина - Образ ! Подоба Божа, що вщповщае поглядам Я. А. Коменського, Г. Сковороди, Г. Ващенка, I. Опенка.
У творчост! У. Самчука розкрито потужний психолого-емоцшний вплив на евщомють людини церковно! арх1тектури, рел!г!йних релшвш та атрибутики, церковно! служби з окремими и елементами, що е необхщним джерелом формування духовност! особистост!. Символ!чне зображення храм!в у вщповщних м!сцях твор!в показуе, як вражають вони своею величчю, святютю. духовшетю, мистецькою довершен!стю.
Висв!тлення виховного, духовного та гумашетичного потенщалу християнства у творчост! У. Самчука евщчить, що його погляди вщповщають поглядам на методолопю педагог!ки тих учених, яю в!дстоюють сво! ще!, заглиблюючись в основи християнства.
Змют твор!в письменника мютить щнний матер!ал, що вщповщае там критер!ям виховання, в процес! якого формуеться естетична свщом!сть ! повед!нка; окрем! зм!стов! одинищ текстового матер!алу дають безл!ч р!зномаштних естетичних знань, вщомост! з !стор!! культури ! мистецтва, знания про естетичш щнност! в творах мистецтва! навколишшй д!йсност!.
Розглядаючи мистецтво як одну з найважливших складових культури сусшльства, в уеш р!зномаштност! його вщцв ! прояв!в, У. Самчук показуе, що воно е там елементом життя, який служить вс!м державам шдносити свш престиж у евт, говорить про м!сце украшського мистецтва у св!товому.
Важливим е значения твор!в У. Самчука для формування естетичного процесу сприйняття природи, розкриття !! естетично! ц!нност!, розвитку емощйного реагування на не!. Помина сшльшсть погляд!в У. Самчука та I. Опенка: природа - це годувальниця, материнське лоно, основа ф!зичного ! духовного буття людини ! нащ!. Чар!вш пейзаж!, змальован! на сторшках ромашв письменника, св!дчать про його закохашеть у красу рщно! земл!. Читач проймаеться авторською щеею любов! до природи, отримуючи естетичне задоволення, насолоджуеться красою !! явищ ! образними виразами, використаними для !х характеристики.
Самчукова творч!сть розширюе естетичш знания, розкривае р!зномаштш граш формування та вияву естетичних почутпв, сприяе вихованню любов! до прекрасного, вироблення вмшня давати естетичну оцшку.
Актуальною для сьогодення е тема освиньо-виховного значения книг, що звучить в творах У. Самчука, а також т1 аспекта його творчосп, якл розкривають значения освии, прагнення до знань, роль та вплив книг, освишх заклад1в. На особливу увагу заслуговуе тема вчительства й образ вчителя у творчосп прозапса. Погляди У. Самчука, яга вщображають його защкавлешсть питаниям освии, свщчать, що саме освт вш вщводив основну роль у формуванш особистосп, наголошуючи на значенш освии для розвитку держави, утвердження наци. Через змют твор1в письменника проходить думка, яка звучала у його передовиц! у газет1 «Волинь» у 1941 р.: «...без освии, без знания, без вщповщного виховання людина не може бути повновартюною» [15, с. 1].
Аналп проблем сьогодення шдтверджуе, що виховш аспекта творчост1 У. Самчука, його погляди на освпу та виховання е для впчизняно! педагопки актуальними. 3 огляду на те, що сила лпературного слова мислення дае широю можливост1 для виховання 1 розвитку особистосп, значения його твор1в, важко переоцшити.
Зважаючи на те, що творчють одного з найбшыпих 1 найталановитших проза!'кл в Украши XX ст. У. Самчука - це невичерпний матер1ал, насичений даними з краезнавства, народознавства, юторн, культури нашого народу тощо актуальним е грунтовне вивчення просвнницько! д1яльносп та педагопчних погляд1в письменника, виховних аспектов його творчосп та 1х значенш для сучасно! системи нацюнального виховання.
Л1ТЕРАТУРА
1. Власенко-Бойцун А. Улас Самчук - лпописсць / А. Власенко-Бойцун // Украшсыа назви у ЗСА та шнп пращ з назвознавства й I сто р ич но-л ¡тс рату р но го дослцркення. - Бюмарк-Гршп, 1977. -С. 113-126.
2. Герц М. Улас Самчук на Закарпатп (суспшьно-псштична та культурно-освггня д1яльшсть перюду 1933-1939 рр.) / М. Герц. - Терношль, 1997. - 36 с.
3. Гон М. Штературна критика Уласа Самчука в штер'ер1 епохи / М. Гон // Роздуми про лггературу.: зб. лгг.-крит. статей / У. Самчук; [упоряд., прим., шслямова М. Я. Гона]. - Р1вне, 2005. - С. 85-102.
4. Гром'якР. Про своерадшсть художнього с в ¡ту Уласа Самчука / Р. Гром'як // Науков1 записки ТДПУ ¡м. В. Гнатюка. Сер.: Штературознавство. - Тернопшь, 2000. - Вип. 6. - С. 6-15.
5. Державин В. Три роки лпсратурного життя на с\пграцп (1945-1947) / В. Державин. - Мюнхен, 1948.- 11 с.
6. Жив'юк А. М1ж Сциллою полпики I Харибдою творчосп: громадсько-полггичний портрет Уласа Самчука: монограф1я / А. Жив'юк. - Р1вне: Шста-М, 2004. - 184 с.
7. Жулинський М. «Я був повний Укра1ною...» / М. Жулинський // Штературна Украша. - 1995. - 30 березня. - С. 3.
8. КостюкГ. 3 лпопису л1тсратурного життя в д1яспор1: вадбитка з журналу «Сучасшсть» ЧЧ. 9-10 (129-130)/Г. Костюк. - Мюнхен: 1971.-48 с.
9. Кошсл1всць I. У д !сркал1 укра1нського хутора /1. Кошсл1всць // Украшсыа в1ст1 - 1948. - № 16. -С. 12.
10. Кравщв Б. Самчук Улас / Кравщв Богдан (Б.К.) // Енциклопед1я Украшознавства: словникова частина. - Париж; Нью-Йорк, 1973. - Т. 7. - С. 2704.
11. Лятуринська О. У. Самчук / О. Лятуринська // О. Лятуринська. 31браш твори. - Торонто, 1983. -С. 573-577.
12. Пшчук С. Улас Самчук (1905-1987) / С. Пшчук // Народна трибуна. - 1991. - 26 червня.
13.Приймас Н. Просвпницька д1яльшсть та педагопчн1 погляди Уласа Самчука (1905-1987 рр.): дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01 / Приймас Натал1я Володимир1вна. - Терношль, 2008. - 278 с.
14. Самчук У. Втеча ви себе / У. Самчук. - Вшншег: Накладом Товариства «Волинь», 1982. - 430 с.
15. Самчук У. Наша школа / У. Самчук // Волинь. -1941.-4 грудня.
16. Тарнавський О. Традшця Кожом'яки (Дещо про оргашчш джерела й паралел1 в творчосп Уласа Самчука) / О. Тарнавський // Слово. - Нью-Йорк, 1962. - 36. 1. - С. 332-341.
17. Хрошка. 3'1зд МУРу в Ашаффснбур и // Мистецький украшський рух. - Мюнхен; Карльсфельд, 1946.-36. 1.-С. 97-109.
18. Черштвський Г. Кременецькими шляхами Уласа Самчука / Г. Чершвавський // Крем'янеччина. 1сторичне та лпсратурнс краезнавство: матер ¡а л и на до помогу педагогам I студентам педколеджу, учням серед, спец. навч. заклад1в та загальнооевггшх шшл. - Кременець, 1992. - С. 68-72.
