CC BY
21УДК 342 ББК 67.1
DOI 10.24411/2073-3313-2020-10466
ФЕДОР ВАСИЛЬЕВИЧ ТАРАНОВСКИЙ О ПРОБЛЕМЕ СООТНОШЕНИЯ ПРАВА И НРАВСТВЕННОСТИ
Дина Викторовна АЛОНЦЕВА, заведующая кафедрой теории и истории государства и права Елецкого государственного университета имени И. А. Бунина, кандидат юридических наук, доцент
E-mail: dina.alontseva@mail.ru
Научная специальность по публикуемому материалу: 12.00.01 — теория и история права
и государства; история учений о праве и государстве
Аннотация. Статья посвящена проблеме соотношения права и нравственности в концепции выдающего ученого, академика, профессора и историка права Федора Васильевича Тарановского.
Сделан акцент на роль права и нравственности в общественном развитии.
Ключевые слова: право, нравственность, общество, государственность.
Annotation. The article is devoted to the problem of the correlation of law and morality in the concept of an outstanding scientist, academician, Professor and legal historian F.V. Taranovsky. Emphasis is placed on the role of law and morality in social development.
Keywords: law, morality, society, statehood.
Право и нравственность — это две категории, которые на всем протяжении развития отечественной политико-правовой мысли находились в исследовательском поле ученых.
Одним из основоположников концепции русской государственности, затронувшим проблему соотношения права и нравственности, является историк права Федор Васильевич Та-рановский (1875 — 1936).
На основании изучения немецкого права им была выстроена целая концепция о взаимоотношении права и нравственности, базирующаяся на единстве их происхождения и общей цели.
Нравственность в его понимании — это норма поведения, предъявляющая конкретные требования к индивидам и к государству.
Ф.В. Тарановский
Право — «это образ действия государства, который учитывается подвластными в качестве своего рода препятствия, стоящего на пути их деятельности, но не создает никаких норм для деятельности индивидов» [1, с. 91].
Рассмотрение соотношения права и нравственности в мировоззрении ученого происходило с двух позиций, с одной стороны, право и нравственность как разнородные явления, с другой — право и нравственность как разобщенные явления правовой действительности.
Отметим, что столь неоднородный подход определяется противоречивостью соотношения права и нравственности. Разнородность указанных явлений характеризуется формальным характером права, не имеющим нормативного содержания.
ЗАКОН И ПРАВО • 10-2020
Право и нравственность — это, по сути, сосуществующие явления правовой действительности: нравственность определяет модель поведения людей, право выражает интересы государства, его должностных лиц.
Ф.В. Тарановский с критической позиции рассматривает ненормативный характер права; по его мнению, нормативность выступает атрибутом права, хотя сам ученый двояко подходит к наделению права нормативными качествами.
Мыслитель довольно широко цитирует представителей западной политико-правовой мысли. В частности, он доказывает аксиому относительно того, что право и нравственность регулируют разные общественные отношения. Ученый приводит позицию немецкого юриста Христиана Томазия, основанную на трех элементах человеческого поведения: честного, достойного и справедливого.
Более того, как указывает Ф.В. Тарановский,
■ правило честного — «что ты хочешь, чтоб другие тебе делали, то сам себе делай»;
■ правило достойного — «то ты хочешь, чтоб другие тебе делали, то ты сам им делай»;
■ правило справедливого — «то ты не хочешь, чтоб другие тебе делали, того ты им не делай» [1, с. 92].
По сути, предлагаемые ученым элементы человеческого поведения, в современном понимании, раскрывают сущность правоотношения, указывая на права и обязанности их участников.
Но с позиции Ф.В. Тарановского обязанности имеют положительный характер, поскольку предписывают морально-нравственное отношение субъектов отношений.
И здесь выявляется противоречие между моралью и правом.
Ссылаясь на другого ученого, немецкого правоведа Рудольфа фон Иеринга, Ф.В. Тарановс-кий в качестве мотива человеческого поведения указывает эгоизм, выдвигая при этом весьма своеобразную позицию.
Поскольку право — это механизм принуждения, «действуя во имя общественных целей, оно приспосабливает эгоизм для их осуществления ... эгоизм побуждает человека во что бы то ни стало стремиться к осуществлению своих личных целей ... эгоизм не отменяется правом, а лишь видоизменяется» [1, с. 94].
Нравственность направлена на выражение общих, а не индивидуальных идей, в связи с чем возникает противоречие между правом и нравственностью.
Однако право и нравственность — это две категории, которые взаимодополняют друг друга, содействуя установлению правильного поведения людей в обществе.
Ф.В. Тарановский поддерживает теорию этического минимума в праве, разработанную немецким юристом Георгом Еллинеком. Идейность указанной теории заключается в том, что в праве важны два элемента: «решительное признание общественного происхождения и назначения нравственности, проводимое различие между условиями существования и развития общества» [1, с. 97].
Таким образом, в концепции Ф.В. Тарановского право и нравственность выступают элементами одной системы, взаимодополняющими друг друга и содействующими нравственному воспитанию общества, поскольку развитие и существование общества невозможно без нравственных норм.
Право и нравственность — это явления правовой действительности; нравственность определяет модель поведения людей, право выражает интересы государства.
Библиографический список
1. Тарановский Ф.В. Энциклопедия права. Берлин, 1923. 223 с.
ЗАКОН И ПРАВО • 10-2020
