CC BY
483
ФИЛОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА. PHILOLOGY AND CULTURE. 2014. №4(38)
УДК 82-3
ДОКУМЕНТ В СТРУКТУРЕ ТЕАТРАЛИЗОВАННОГО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ПРАЗДНИКА
© А.И.Сазонова
Документ сегодня стал важнейшим трендом искусства и, конечно же, он не обошел стороной праздничную культуру, которая, обретая формы театрального представления, нуждается в нем необычайно остро. Создание сценария и постановка праздника, равно как и написание драматургии на основе документа, требует соблюдения художественного баланса, в котором на паритетных эстетических началах бытовали бы гармонично документальное и художественно-условное. Сложность заключается в том, что документальное начало нанизывается в сценарии на сакральную природу праздника. И, по сути, сценарий театрализованного представления являет собой слияние предельно-конкретного (документа) и мифологизированного, подчас сакрального. Особенно любопытно рассмотреть бытование этих двух элементов на поле сценариев праздников, учитывая их особую семантику, на базе фундаментальных театральных компонентов: конфликт, театрализация, литературный и художественный монтаж. Автор хотел бы особо уделить в своем докладе внимание моделям художественного взаимодействия между разного рода документами и технологиям отбора документального материала при создании сценария как синтетического литературного явления.
Ключевые слова: праздник, театрализованное представление, документ, документальная основа, документальный материал, факт, документ в основе праздника, документально-художественное действие, сценарий театрализованного представления и праздника, отбор документального материала.
Документ сегодня стал важнейшим трендом искусства и, конечно же, он не обошел стороной праздничную культуру, которая, обретая формы театрализованного представления, нуждается в нем необычайно остро.
Постановка праздника, в первую очередь -требует написания литературного / постановочного сценария на основе документа, во вторую -требует соблюдения художественного баланса, в котором на паритетных эстетических началах бытовали бы гармонично документальное и художественно -условное.
Советский и российский историк, драматург, прозаик, сатирик, доктор исторических наук Даниил Натанович Аль утверждал: «Документ - это свидетельство о факте» [1: 95]. То есть Факт - это то, что есть или имело место быть в жизни, а документ - это информация об этом событии. Конечно, документ короче и мельче самого факта.
Что касается фиксации факта, то на сегодняшний день мы имеем массу возможностей, что, безусловно, отразится на будущем документа. Да, следует понимать, что зачастую фиксация факта охватывает его лишь частично, далеко не всесторонне, и любая фиксация факта соответствует времени, она также зачастую уже содержит ту или иную точку зрения, но может интерпретироваться совершенно по-разному.
Режиссура театрализованных представлений и праздников предполагает умение организовать и поставить действо, которое должно быть выражено в яркой театрализованной форме. Ис-
пользуя именно метод театрализации материала, будь то исторический, документальный или современный, мы воздействуем на зрителя эмоционально.
О важности документа в театрализованном представлении написано немало научных трудов у Даниила Натановича Аля, Александра Ароновича Рубба, Иоакима Георгиевича Шароева, Анатолия Ивановича Чечетина, Дмитрия Михайловича Генкина, Аскольда Аркадьевича Конови-ча, Иосифа Михайловича Туманова и многих других. Такого рода исследования были направлены лишь на значимость использования документа. Да, они говорили об этом остро, твердо и категорично.
Об этом свидетельствуют предположения А.А.Рубба «...некоторые специалисты вообще считают, что отличительной особенностью драматургии массовых форм, в том числе и театрализованных тематических концертов, является их документальность. <...> вопрос включения документального материала в ткань театрализованного тематического концерта зависит, во-первых, от характера события, в честь которого он ставится, во-вторых, от его режиссерского замысла» [2].
Поэтому следует согласиться с высказываниями вышеперечисленных авторов, которые выражают, по сути, одну мысль, но разными словами: в основе праздника всегда лежит событие, личность или проблема, которую мы можем подтвердить или опровергнуть с помощью документа.
Предметом особого внимания является синтез документального и художественного, который должен заключаться не только в тематическом отборе материала, но и в органическом их слиянии по самому главному принципу: замысел = художественный + документальный материал.
Следует заметить и другие специфические особенности сценария театрализованного представления и праздника:
- Актуальность / значимость;
- документальная основа;
- синтетический характер (разные виды жанра);
- подлинность места исторического события;
- монтаж как метод соединения материала;
- метод театрализации как способ художественного осмысления событий прошлого и настоящего средствами театральной образности;
- особенный характер композиции, конфликта, сюжета и построения действия;
- активизация зрителя;
- зрелищность;
- масштабность
и многое другое...
То есть всякий собранный нами материал, должен работать на нашу мысль, идею.
Этот вывод подтверждает, что палитра сценариста и режиссера массового праздничного действа чрезвычайна, многообразна и дает по существу неограниченные творческие возможности.
Но следует понимать, что театрализация того или иного материала - это не иллюстрация тех или иных фактов, документов, мыслей и идей отрывками из спектаклей, песнями, танцами, стихотворениями, кинофрагментами, а именно синтез художественного вымысла и действительности, рождающий новое, неповторимое документально-художественное действие.
Условно документ в праздниках можно классифицировать по способам фиксации, как, к примеру, это сделал Даниил Натанович, разделив документ на письменные свидетельства и документ, запечатлевшийся внешне, так сказать, «зримый» ряд происходящего. Автор статьи, в свою очередь, раскрывает данную классификацию и некоторые способы ее применения в структуре театрализованного представления и праздника.
Для начала обратимся к письменным документам, которые делятся на официальные документы, так называемые личные документы и периодическую печать.
Официальный документ - это документ, созданный организацией или должностным лицом и оформленный в установленном порядке.
Официальным документом являются указы, законы, приказы, поручения и все то, что зафиксировано подписью и печатью лицом, имеющим отношение к власти.
Весьма спорным и интересным является достоверность таких документов, которая дает возможность рассуждать и высказывать свою точку зрения о правильности, важности, нужности того или иного факта. Особенно часто это используется в публицистических представлениях - на обсуждение с публикой выносится документ и в открытую обсуждается, но это ближе к документальному театру, такому как небезызвестный «ТеатрЛос». Следует иметь в виду, что праздничная специфика существенно отличается от этого театра, так как сценарист не несет факт в массы прямолинейно, а создает художественный образ факта. Документ в праздниках не является готовым сценарием.
Не стоит забывать и о таких документах, являющихся не менее официальными, как паспорт, студенческий билет, зачетка, диплом и так далее. Именно эти документы используются в праздничной культуре достаточно широко на таких праздниках, как Татьянин День, Праздник вручения паспорта, День окончания вуза. Эти документы зачастую предстают перед зрителями в качестве символа этих мероприятий.
Говоря о личном документе, мы понимаем, что это документ, содержащий информацию о его авторе и об описываемых им событиях. Исследуя данные документы, конечно, не следует исключать индивидуальность их создателей: возраст, пол, профессию, положение в обществе, мировоззрение, самочувствие, характер, состояние на данный момент написания, ситуацию, в которой человек находится. Его жизненный опыт также стоит принимать во внимание. Все эти факторы влияют на содержание, достоверность и точность записей. Именно личные документы дают возможность рассмотреть то или иное событие с нескольких ракурсов.
В театрализованных представлениях и праздниках часто используются такие виды личных документов, как мемуары, дневники, письма. На них акцентируем внимание.
Многочисленные результаты экспериментальных исследований показывают, что жанр мемуаров схож с жанром дневника, но мемуары подразумевают обращение к достаточно отдаленному прошлому и неизбежный механизм переоценки событий с высоты накопленного мемуаристом опыта.
Мемуары - специфический жанр литературы, особенностью которого является документальность, способность восстановить множество
фактов, которые не отразились в других видах источников. Мемуары могут иметь решающее значение в помощи для режиссера, в реконструкции того или иного события.
К этому можно добавить, что мемуары - это фактически автобиография, хотя иногда искажающая факт в силу авторской позиции, и поэтому идейная позиция автора не всегда объективна. Работа с мемуарами требует конкретного погружения в состояние автора. Необходимо также учитывать, под чьей редакцией они выходят.
Следовательно, эти данные показывают, что режиссер-сценарист, занимающийся праздником, посвященным какой-либо исторической личности, не может упустить из внимания такие материалы, как мемуары, написанные самой личностью или же кем-то другим, но упоминающим этого человека.
В эпизоде «Студенты времени война», поставленном автором на сценической площадке, были использованы найденные воспоминания солдат. Эти воспоминания нашли схожесть с монологом Гамлета по аспекту осмысления происходящего: сомнение в принятии верного решения, затем нахождение ответа в патовой ситуации.
В эпизоде речь идет о бригадах артистов, дающих концерты на фронте.
На экране поле. На авансцену выходит солдат, а к экрану поднимается Кургагин Сергей в костюме Гамлета. Остальные замерли в стоп-кадре, в диагональной мизансцене. Сцена в полумраке, Гамлет высвечен пушкой.
Кургагин-Гамлет. Быть или не быть, вот в чем вопрос. Достойно ль
Смиряться под ударами судьбы,
Иль надо оказать сопротивленье
И в смертной схватке с целым морем бед
Покончить с ними? Умереть. Забыться.
Солдат в луче света.
Солдат. Война превратила нас в толпу бесчувственных мертвецов.. Каждый день атакуем. Но даже если утром мы продвигаемся на двадцать метров, вечером нас отбрасывают назад..
В луче света Гамлет.
Кургагин-Гамлет. .Скончаться. Сном забыться.
Уснуть... и видеть сны? Вот и ответ.
Какие сны в том смертном сне приснятся,
Когда покров земного чувства снят?
Вот в чем разгадка.
Солдат в луче света.
Солдат. Я старался быть идеальным солдатом. Я стрелял, когда нужно было стрелять. Хотя честно вам скажу, что не с большой любовью я стрелял, потому что убивать людей - это не очень приятная вещь.
В луче света Гамлет. Кургагин-Гамлет. Кто бы согласился, Кряхтя, под ношей жизненной плестись, Когда бы неизвестность после смерти, Боязнь страны, откуда ни один Не возвращался, не склоняла воли Мириться лучше со знакомым злом, Чем бегством к незнакомому стремиться! Солдат в луче света.
Солдат. Я считал себя очень храбрым солдатом, пока не услышал взрыв мины, упал на землю, потому что надо было падать. лежал, все, кто находился поблизости, шли мимо меня, потом услышал смех над собой . Это было мое первое боевое крещение. Тогда я первый раз узнал, что я трус. А мина-то тогда упала от меня на расстоянии полукилометра. В луче света Гамлет.
Кургагин-Гамлет. Так всех нас в трусов превращает мысль,
И вянет, как цветок, решимость наша В бесплодье умственного тупика, Так погибают замыслы с размахом, В начале обещавшие успех, От долгих отлагательств. Но довольно! Полный свет, все герои, стоящие в центре сцены, поднимают голову, пронзительно смотрят в зал.
Кургагин-Гамлет. Быть или не быть. Солдат (воодушевленно). Бить! Все. Бить!
На экране плакат военных лет «Бей врага!». Далее перейдем к личным дневникам, которые также являются воспоминанием, но в дневнике зафиксированы мысли относительно тех или иных событий, произошедших за день или два, в течение суток или в этот же день, то есть это практически сиюминутная запись без объективной, возможно, оценки, но, безусловно, с эмоциональной окраской.
Следовательно, можно утверждать, что дневник - это более точный источник информации, ведь со временем человек начинает совершенно иначе смотреть на вещи и давать им другие оценки.
Иными словами, личный дневник - это свежие мысли, это первые впечатления!
Огромный интерес представляют редкие документы, где даны разные типы письма в эволюционной последовательности, например дневник, который человек вел много лет: сначала - самодельное «ручное» письмо, в конце - «нормальный» литературный язык.
В результате углубленного анализа и обобщения имеющегося массива информации о дневниках следует то, что такой документ играет ог-
ромную роль в театрализованном представлении и празднике, но зачастую исключительно в представлениях, посвященных какой-либо личности.
В учебном театре кафедры режиссуры театрализованных представлений и праздников Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств был поставлен эпизод студентки Елены Леончик, в основе которого записи из дневника Вацлава Нижинского. Отчасти дневник был проиллюстрирован, но эмоции и события, описанные в нем, помогли режиссеру найти прием раздвоения, растроения личности главного героя, который предстал перед зрителем в разных образах, говорящих документом дневника, с каждым окружающим персонажем по-своему, в свете описанных в нем событий. Такой опыт дает понять, что дневник может стать не только основой представления, но и может подсказать режиссеру образ, который эмоционально воздействует на зрителя.
И, наконец, письма. Это так же лично фиксированный факт события, но письмо, в отличие от дневника, имеет направленность на конкретного читателя. Письмо всегда имеет адресата. Это позволяет нам понять, что мог автор смягчить или приукрасить в письме, чтобы порадовать, не огорчать читателя.
Мы можем проследить взаимоотношения в переписках, к примеру, Ивана Тургенева и Полины Виардо, можем ощутить эпоху в них, и перенести это на сцену. Письма могут стать режис-серско-художественным приемом, и зритель через письма будет узнавать информацию, письма могут стать частью сценографии - декорации.
Говоря о периодической печати, что подразумевает газеты, статьи, заметки, журналы, листовки, интернет блоги и т.д., мы имеем в виду зафиксированный факт в реальном времени под личным взглядом, степень достоверности которых так же ставится под сомнение.
С учетом сказанного выше, автор статьи считает, что информация, найденная в таком зафиксированном виде, может лечь в основу эпизода представления и даже в основу целого сценария, поскольку периодическая печать освещает события сегодняшнего дня и имеет огромную актуальность, зачастую подтвержденную документом. Как упоминалось выше, нельзя забывать об особенностях построения сценариев праздника, где на первом месте стоит именно актуальность.
Вышесказанное автор подтверждает в своей работе над публицистическим эпизодом, в основе которого лежит статья. В статье молодой человек описывает историю из своей жизни: как он стал волонтером в хосписе. Это переписка с девушкой, которая больна раком. Поначалу моло-
дой человек не догадывается о ее страшной болезни, но со временем в ее строках начинает улавливать нотки страха, она признается ему, что смертельно больна, и они продолжают общаться, он помогает справиться ей с волнением и страхом, дарит ей улыбку и поддержку, тем самым хоть на чуть-чуть продлевает жизнь. Но девушка умирает, а он, понимая, что таких, как она, очень много, становится волонтером в движении «Доктор клоун».
Итак, в основе эпизода, название которого «Что я могу сделать один?!», лежит эта непридуманная история, а также художественный материал из поэмы «Кукла», которая также была найдена в периодической литературе.
Для справки: поэма «Кукла», написанная в мае 2000 года, в ежедневной перуанской газете «Ьа ЯериЬПса» ошибочно выдали под именем Габриэля Гарсиа Маркеса (известного колумбийского писателя-прозаика, журналиста), а в действительности она была написана мексиканским чревовещателем Джонни Велч, ошибку после признали оба. Для зрителя эта информация, возможно, не имеет значения, но режиссер в подготовке материала должен обращать внимание на любую деталь.
Переходим к документам, которые можно объединить по внешнему виду фиксации. И здесь в первую очередь стоит сказать о фотодокументе.
Фотография - зрительный образ, несущий в себе информацию. Говорят: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Фотография -это документ реальный и подлинный, говорящий совершенно понятным всем языком, несущий в себе определенные культурные и эстетические смыслы.
Не следует отрицать тот факт, что фотографический язык универсален, эмоционален и выразителен. Он может передать чувства, настроение, переживания, может вызывать ассоциации у зрителя. И если кадр точный, он не нуждается в дополнительных объяснениях.
Многие фотографии понятны людям вне зависимости от их места проживания, вероисповедания и социального статуса.
Если придерживаться большинства рассмотренных выше определений, то режиссер должен понимать, что фотография не только протоколирует и показывает жизнь, но создает собственный художественный образ, который в дальнейшем может жить совершенно самостоятельно в театрализованном представлении. Режиссер может проиллюстрировать фотографию и усилить ее эмоциональное воздействие.
В своей постановочной работе, посвященной фронтовым бригадам, автор статьи использует
фотографию на экране, где зритель видит цирковой номер - эквилибристка на танке, а вокруг стоят солдаты. Автор имел смелость оживить эту фотографию и вывел на сцену номер «Каучук», под лирическую музыку наша современница выступала перед ветеранами, бывшими солдатами, такими же солдатами, как на фотографии. Для усиления эмоции на музыку во время выступления, было положено воспоминание одной артистки - участницы фронтовой бригады:
Женский голос. Ощущения в тот день я испытала незабываемые: как бы чувствовала, что мне дана возможность выразить общую боль и надежду. Я выступала и видела глаза солдат, они верили, что каждый из них вернется домой, не знали, были не уверены в этом, но верили, что вновь зайдут в свой дом и там будет ждать семья, родные. Я понимала всю ответственность наших приездов, наших выступлений, мы действительно давали им надежду, чуточку юмора, улыбки, кусочек мирной жизни...
Безусловно, вслед за фотодокументом идет видеоархив, который позволяет сохранить для истории «живые» воспоминания уходящих от нас навсегда эпох со своими эмоциями, чувствами, болью, страхом, горечью утраты, радостью.
Самое эмоциональное воздействие на зрителя несут видеокадры. Следовательно, в любом празднике ценятся документальные кадры, работающие на мысль режиссера.
В специфике театрализованных представлений нельзя упускать из вида такой документ, как фонодокумент, который имеет родственную связь с письменным документом, так как в его основе лежит текст, но именно аудиозапись дает нам понять эмоциональное состояние читающего. Мы можем почувствовать даже его улыбку или недовольство, уловить нотки волнения или вдохновения, лингвистические особенности, и все это будет частью документа.
Конечно, если мы знаем, с какого письменного источника звучит фонодокумент, кто его читает и при каких обстоятельствах, в какое время, знаем содержание события, то его подлинность не подвергается сомнению, а наоборот, такой документ является достоверным отражением исторических фактов.
Огромную роль в таких документах играет акустический фон со всем многообразием звуковых элементов. Также следует обратить внимание на интерпретацию автора того или иного текста, что позволит удостовериться или же, наоборот, усомниться в подлинности.
Фоноинтервью - это обобщенное изложение исторических фактов с уже имеющейся оценкой и возможностью дополнять или отрицать проис-
ходящее на месте событий, зачастую не отходящее от содержания самого события.
Широкое распространение в наше время получают также фономемуары, которые, как и письменные мемуары, имеют огромную субъективную оценку, так как освещают события давние и уже изменившуюся точку зрения к ним.
Время не пощадило первые фонодокументы, но они все же дошли до нас, пусть и в плохом качестве, а это значит, что мы можем использовать их, следуя своему замыслу, ведь голос, как ничто другое, передает то, что в душе.
Огромную ценность для документального жанра имеют вещественные документы.
«Вещь - феномен культуры, который, благодаря своей способности аккумулировать в себе традиции, социально-психологические установки, эстетические запросы, приобретает аксиологическое звучание» [3: 60].
По вещи мы можем определить культуру, эпоху, статус хозяина; значит, вещь - это в какой-то мере документ, который также хранит свою историю и историю своих хозяев.
Использование такого говорящего документа весьма вероятно в праздничной культуре, но не стоит забывать, что мы работаем на широкие массы и деталь должна быть укрупненной. Вещи, несущие в себе историю, могут использоваться в мероприятиях, посвященных историческим, трагическим событиям.
Примером этому служит работа студентки Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств Елены Куц «Молога бьет в колокола», посвященная затопленному городу Молога. В этой работе немалую роль играли предметы, действительно найденные под водой в этом затопленном городе и привезенные в зал студенческого учебного театра.
Предметы несут свою историю, и герои эпизода находили под тканью (выступавшей как образ всепоглощающей воды), какую либо вещь (там был утюг, медаль, колокольчик, часы, поржавевшие от воды), что двигало действие дальше, раскрывая все новые и новые факты, которые привели к тому ужасному решению - затопить город. В финале с этими вещами вышли дети, которые дали понять зрителю, что память о Мо-логе жива и будет жить.
Особенность режиссуры театрализованных представлений и праздников, как было указано выше, заключается в месте проведения праздника, поэтому следует отметить как отдельный вид документа архитектурно-исторический. Каждое здание - это отдельный индивидуальный архитектурный объект, которой несет свою историю, историю не только живущих в нем людей, но и
сам по себе является историей. В исторической части города, где жили знаменитости, исторические личности, дома имеют свои изящные архитектурно-конструктивные решения: форму фундамента, расположение лестниц, окон, дверных проемов, ворот, содержат визуальные дизайнерские решения по внешнему облику здания. Здание несет в себе историю и своего создателя.
К архитектурно-историческому документу относятся памятники и мемориальные комплексы, у которых часто проводятся праздники и военно-патриотические мероприятия.
Для режиссера театрализованных представлений и праздников место - это наиважнейшая деталь. Именно от места может родиться идея, замысел, режиссерский ход. Режиссер может использовать живую сценографию самого места, где в празднике как бы присутствует дух вечности, неумолимый к материальным свидетельствам былых времен.
Примером тому является праздник «Копор-ская потеха», проводимый кафедрой режиссуры театрализованных представлений и праздников Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств со 2 июля 2000 года у стен древней Копорской крепости, которая находится в селе Копорье Ломоносовского района Ленинградской области. Копорская крепость в дошедшем до нас виде - памятник каменного древнерусского военно-оборонительного зодчества конца XV - начала XVI века. Она и по сей день сохраняет облик величественного средневекового сооружения, в котором видятся сквозь время грозные баталии, государственные потрясения, людские судьбы. В ее руинном состоянии как бы присутствует дух вечности, неумолимый к материальным свидетельствам былых времен. Невольно рождается мысль, что только несовершенная память человеческая способна хранить славу ратных подвигов наших предков, только она может воздать должное былым героям и наполнить пространство полуразрушенной крепости человеческим смыслом. Эта крепость стала живой декорацией и главным участником праздника, она говорила со зрителем, пускала разноцветный дым из окон и реагировала не хуже зрителей на происходящее у ее стен.
И, конечно, в специфике театра массовых форм отдельный разговор следует вести о героях реальных. «Реальный герой - это живущий сегодня человек, свидетель и участник каких-либо событий, о которых идет речь в сценарии. Когда в представлении появляется реальный человек, это вызывает особое волнение у зрителей. Люди всегда эмоционально откликаются и реагируют на все настоящее, правдивое, истинное. Реаль-
ный человек как живой свидетель несет ту самую правду, которою жаждет зритель» [4]. Появление реального героя должно быть продумано и работать на замысел режиссера. Если внимательно смотреть вокруг, мы увидим, сколько рядом с нами живет хороших людей. Потенциально все они могут стать героями театрализованных представлений и праздников. Вокруг реального героя может строиться целое представление или эпизод. Верное появление такого героя, безусловно, задаст нужную атмосферу праздника.
Вместе с тем необходимо помнить, что только образное решение превращает документальный материал в произведение искусства, а реальный герой должен быть включен в представление грамотно и лаконично, не разрушая его. «В представлении «От Копорья - до Рейхстага» было много реальных героев, и в финале они выходили на сцену, чтобы поставить свою подпись на стене, которая символизировала стены Рейхстага, как делали это наши солдаты - победители в Берлине. Закончилось представление, а подписи остались на стене. Важен тот факт, что первой в этот День на символической стене поставила подпись жительница Копорья Раиса Игнатьевна Федорова, бывший ефрейтор, радист, боец 2-го Украинского фронта, которая в 1945-м в Берлине поставила свою подпись на Рейхстаге!» [4].
В заключение хочется привести слова Даниила Натановича Аля о том, что история сама является великолепным драматургом, который воедино собирает человеческие судьбы и события. Документальная основа нужна для того, чтобы раскрыть важные политические и нравственные проблемы, отразить общие процессы в судьбах реальных людей, придать действию особую эмоциональную окраску и убедительность.
Анализ научно-методической литературы, посвященной проблеме использования документального материала, указывает на то, что в специфике нашей работы над литературным сценарием в праздничной культуре «следует не только хорошо знать используемый документальный материал, но глубоко и четко представить себе тот отрезок истории, к которому этот материал относится. Использование документа без учета всей совокупности исторических фактов, к которой он относится, может сильно исказить историческую картину. Для верного использования такого материала нужно иметь не только четкую идейную позицию, хорошо знать то, что хочешь сказать с помощью привлекаемых документов, но и ясно представить себе «адрес» своего произведения, аудиторию, в которой оно прозвучит» [1: 95]. Общим моментом, объединяющим категории, данные выше, является то, что все они ха-
1. Аль Д.Н. Основы драматургии: учеб. пособие. - 4-е изд. - СПб: СПбГУКИ, 2005. - 280 с.
2. Рубб А.А. Театрализованный тематический концерт. Конспект лекций. - М.: АПРИКТ, 2005. -67 с.
3. Махлина С.Т. Семиотика культуры повседневности. - СПб: Алетейя, 2009. - 231 с.
4. Тытюк М.Н. О «копорской потехе» говорят герои-участники. - СПБ ., 2009. -74 с.
DOCUMENT IN THE STRUCTURE OF THEATRICAL PERFORMANCES AND FESTIVALS
A.I.Sazonova
Currently, the document has become the major trend of art, including the festival culture, as it has acquired the form of a theatrical performance. Creating a script and staging a festival, the same as writing a play based on a document, requires artistic balance, which would combine fiction and nonfiction on an equal aesthetic footing. The problem is that the documentary nature is strung along with the sacral nature of the festival in its script. In fact, the script of a theatrical performance is a fusion of a maximum specific element (document) and a mythologized, sometimes sacral, element. Given their special semantics, it is particularly interesting to consider these two elements within the festival script, based on the fundamental components of the theater: the conflict, staging, literary, and artistic installation. The paper pays special attention to the model of artistic interaction between different kinds of documents and technologies of document selection when creating a script as a synthetic literary phenomenon.
Key words: festival, theatrical performance, document, documentary basis, documentary material, fact, festival based on the document, fiction and nonfiction activity, script of theatrical performances and festivals, selection of documentary materials.
1. Al' D.N. Osnovy dramaturgii: ucheb. posobie. - 4-e izd. - SPb: SPbGUKI, 2005. - 280 s. (In Russian)
2. Rubb A.A. Teatralizovannyj tematicheskij koncert. Konspekt lekcij. - M.: APRIKT, 2005. - 67 s. (In Russian)
Сазонова Алиса Игоревна - магистр кафедры режиссуры театрализованных представлений
и праздников Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств.
191186, Россия, Санкт-Петербург, ул. Дворцовая Набережная, 2.
E-mail: alicesazonova@gmail.com
Sazonova Alisa Igorevna - Master's student, Department of Directing Theatrical Performances and Festivals, St.Petersburg State University of Culture and Arts.
2 Dvortsovaya Naberezhnaya Str., St.Petersburg, 191186, Russia.
E-mail: alicesazonova@gmail.com
Поступила в редакцию 15.08.2014
рактеризуют главное: в массовой культуре гармоничное использование документального и художественного материала активизирует мышление, учит анализу и синтезу при рассмотрении событий прошлого и современности. Для того чтобы увидеть факт, нужно быть художником, а для того чтобы поставить представление, нужно осмыслить факт.
3. Mahlina S.T. Semiotika kul'tury povsednevnosti. -SPb: Aletejja, 2009. - 231 s. (In Russian)
4. Tytjuk M.N. O «koporskoj potehe» govorjat geroi-uchastniki. - SPB ., 2009. -74 s. (In Russian)
