Дневник Сергея Платоновича каблукова. Год 1909-й Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

ПУБЛИКАЦИИ

ДНЕВНИК СЕРГЕЯ ПЛАТОНОВИЧА КАБЛУКОВА. ГОД 1909-й

К настоящему времени дневник Сергея Платоновича Каблу-кова широко известен в исследовательской среде. Еще в 1987 г. историк С.Н. Савельев, рассматривая деятельность петербургских «христианских либералов», ссылался на свидетельства очевидца, непосредственного участника процесса «богоискательства», секретаря Петербургского религиозно-философского общества С.П. Каб-лукова, дошедшие до потомков в виде 49 тетрадей его дневников1. Подробные, обстоятельные отчеты автора дневника позволили историку прояснить общую картину религиозных исканий сторонников «нового религиозного сознания».

Спустя два десятилетия к началу ХХ в. в истории русской религиозной мысли обратился А.А. Ермичёв. Его книга создавалась уже в иной идеологической атмосфере, когда появилась возможность обращения к ранее недоступным документам. Тем не менее в ряду многочисленных архивных источников, которые использовал автор, реконструируя историю Петербургского Религиозно-философского общества, дневник С.П. Каблукова являлся одним из основных. Для А.А. Ермичёва это «исключительный по значению документ жизни петербургского интеллигента начала XX в.»2.

1 Савельев С.Н. Идейное банкротство богоискательства в России в начале XX в. - Л., 1987.

2 Ермичёв А.А. Религиозно-философское общество в Петербурге (19071917): Хроника заседаний. - СПб., 2007. - С. 258.

Другая причина, объясняющая интерес ученых к дневникам Сергея Платоновича, определяется его близостью к виднейшим представителям эпохи - З.Н. Гиппиус, Д. С. Мережковскому,

B.В. Розанову, О.Э. Мандельштаму, Вяч. Иванову, А.В. Карташё-ву, А.Н. Римскому-Корсакову, И.Е. Репину. Без фактических свидетельств Каблукова сегодня трудно представить психологический облик упомянутых деятелей рубежа веков, прояснить идеологическую подоплеку того или иного поступка, выявить роль каждого из них в историко-культурном и религиозно-общественном движении.

Дневник, на страницах которого представлена недолгая (с конца 1908 до конца 1909 г.) дружба Каблукова с В.В. Розановым, стал источником ценных сведений для книги В. А. Фатеева «С русской бездной в душе. Жизнеописание Василия Розанова». Ранее публикации из дневника С.П. Каблукова вошли в «розановские» тома антологии «Pro et contra»1.

До недавнего времени дневник С.П. Каблукова рассматривался лишь «как свод документальных свидетельств об отношении автора к тем или иным событиям»2 или же в качестве вспомогательного материала. Поэтому особого разговора заслуживает статья А. А. Морозова «Мандельштам в записях дневника

C.П. Каблукова»3. Рассматривая роль Каблукова в жизни О. Э. Мандельштама, автор впервые попытался представить его дневник как явление культуры, сфокусировать внимание на личности автора записей, задаваясь вопросом: «Что же все-таки известно о взглядах, занятиях, судьбе, наконец, С.П. Каблукова?» Представляя его как человека «строго православного», с «разнообразными интересами», А.А. Морозов приводит мнение Вяч. Иванова о том, что эти интересы «объединялись "мистической форму-

1 Фатеев В.А. С русской бездной в душе: Жизнеописание Василия Розанова. - Кострома, 2002; С.П. Каблуков. О В.В. Розанове // Василий Розанов: Pro et contra. В 2 кн. - СПб., 1995. - Кн. 1. - С. 200-221.

2 Богомолов Н.А. Дневники в русской культуре начала XX в. // Богомолов Н.А. Русская литература первой трети XX в. Портреты. Проблемы. Разыскания. - Томск, 1999. - С. 202.

3 Морозов А.А. Мандельштам в записях дневника С.П. Каблукова // Литературное обозрение, 1991. - № 1. - С. 77-85. Ранее этот материал был опубликован в журнале «Вестник русского христианского движения». - 1979 г., № 129.

лой правого синтеза физических и религиозных энергий'»1. Преподаватель математики, С.П. Каблуков был постоянным сотрудником журнала «Музыкальный современник», а в период с 1909 по 1913 г. являлся секретарем Религиозно-философского общества в Петербурге. По мнению А.А. Морозова, «участие Каблукова в делах Общества не было значительным; помимо исполнения секретарских обязанностей, оно определялось дружбой с Вяч. Ивановым и интересом, граничащим с пиететом, ко всему исходящему от писательской, особенно поэтической, мысли. Недаром он собирал книги поэтов и к ним рукописные добавления, просил их надписывать и каким-то особенным образом переплетал.. .»2

Исследователь называет С.П. Каблукова «человеком последнего собора», который, впрочем, повинуясь законам времени, разделял взгляды сторонников «нового религиозного сознания». Вместе с тем, подчеркивает А.А. Морозов, это человек тонкой душевной организации, поэт: «Значение людей, подобных Каблуко-ву, выходит за границы любой конкретности. Оно неисследимо и лежит не в плоскости земного протяженного времени.»3

Дневники С.П. Каблукова нельзя назвать многотемными, поскольку авторская интенция обозначена в них достаточно четко: донести до будущего читателя события, факты, реалии своего времени. Поэтому его дневники о времени, но не о себе. Подчиненность авторской задаче - как можно шире и подробнее информировать будущего читателя - обусловили как внешний, так и внутренний облик дневника. Авторское внимание сосредоточено в основном на следующих темах: информация о заседаниях Петербургского религиозно-философского общества; краткое освещение международных политических событий, встречи и общение с известными людьми своего времени, а также друзьями Каблукова; критические отзывы о прочитанных книгах, впечатления от художественных выставок; хроника церковной жизни, описание богослужений, «певческий анализ» церковных песнопений; роспись

1 Морозов А.А. Мандельштам в записях дневника С.П. Каблукова // Литературное обозрение, 1991. - № 1. - С. 77-85. Ранее этот материал был опубликован в журнале «Вестник русского христианского движения». - 1979. - № 129. -С. 77.

2 Там же. - С. 78.

3 Там же.

шахматных партий, решение математических задач. Дневник четко структурирован: каждая его страница расписана заранее и содержит не только число и день недели, но и помечена именами святых, память которых празднуется в этот день.

С.П. Каблуков начал вести свой дневник в 1909 г. На вопрос, что побудило его взяться за это, можно ответить лишь предположительно, так как самая первая часть дневника не сохранилась -он начинается с записи от 17 февраля 1909 г. и имеет подзаголовок «Часть II». Скорее всего, причину надо искать в общественной деятельности С.П. Каблукова и его окружении. В 1908 г. он знакомится с В.В. Розановым (по крайней мере, Каблуков пишет о дружбе с ним с конца 1908 г.). Возможно, Розанов и пригласил его как человека православного и интересующегося вопросами религии в Религиозно-философское общество, где он познакомился со многими выдающимися людьми своего времени. Возникла вполне объяснимая потребность зафиксировать на бумаге новые впечатления, тем более навык ведения дневника к тому времени наверняка уже имелся - не случайно Каблуков вскользь обмолвится о своей «Записной книжке».

Хотя автор дневника впрямую не говорит о том, с какой целью он ведет свои записи (возможно, он писал об этом в несо-хранившемся «Дневнике № 1»: Часть I. 1909 г. с 1 января по 16 февраля), тем не менее их назначение достаточно легко выявляется из контекста. Рассчитывая на то, что в будущем его дневник будет обязательно прочитан, Каблуков тщательно пронумеровывает каждый лист, прежде чем размещать на нем информацию. Кроме того, он делает конкретные отсылки к тому или иному материалу, освещаемому им в дневнике:

«22-е февраля. Воскресенье.

Сегодня в г<азете> "Речь" напечатана значительная статья Д.С. Мережковского о Тургеневе, представляющая собою речь Д<митрия> <Сергеевича> на "Тургеневском вечере" 19-го февраля тек<ущего> года. Эту статью я вклеиваю сюда на об<ороте> предыдущего листа»1.

«Понедельник, 4 мая.

Вчера состоялось в помещении Геогр<афического> об<щества>ва последнее в этом году заседание Христианской Секции Рел<игиозно> Ф<илософ>ского об<щест>ва, на котором присутствовали: С.А. Алексеев, Д.С. Мережковский, Д.Вл. Философов, В.И. Иванов, я, З.Н. Гиппиус, А.В. Карташев, В.В. Успенский, В. В. Розанов и др. Краткий отчет об этом заседании читатель найдет на об<ороте> предыдущего листа»1.

Помимо подневных записей, дневник включает разнообразный «документальный» материал: вклеенные газетные вырезки, зачастую с комментариями автора, объявления, афиши, программы с информацией о выставках, повестки заседаний Религиозно-философских обществ, конверты с письмами, открытки, записки, а иногда и целые брошюры. Математический склад ума Каблукова проявляется в четкой композиционной структуре дневника, логике повествования, обстоятельности в изложении событий и фактов.

Главная цель автора (наряду с прочими) - фиксация того типа мироощущения, которое было характерно для всего образованного и либерально настроенного русского общества начала XX в. По дневнику можно судить о ценностных ориентирах, политических пристрастиях, общественных устремлениях русской культурной элиты. Примечательно, что либерально настроенный Каблуков создает «летопись» для своих будущих читателей, заранее считая их единомышленниками и нисколько не сомневаясь в том, что будет правильно понят. Так, в записи от 4 марта 1909 г. изложена история о том, как в дни празднования пятидесятилетия литературной деятельности А. С. Суворина Каблуков и его друзья категорически отказались поставить свои подписи под приветственной телеграммой в адрес редактора и идейного вождя «Нового Времени». При этом Каблуков не жалеет красок, чтобы продемонстрировать свое резко отрицательное отношение к нему самому и его политическим воззрениям: «Среди черносотенных преподавателей 7-й СПб. гимназии, именами коих я не хочу грязнить эту книгу, возникла мысль послать Суворину приветственную телеграмму от "педагог<ического> совета" гимназии. <...> Текст такой телеграммы, гнусный и бесстыдный, был прочитан директором

д<ействительным> с<татским> с<оветником> Н. Карповым перед уроками в пятницу 20-го февраля... <...> 20-го днем у меня явилась мысль заявить директору, что, не желая принимать никакого участия в чествовании С<увори>на, я прошу указать в телеграмме, что таковая посылается не от всего педагогического персонала, а от некоторых лиц ее»1.

В результате действий Каблукова и его друзей «телеграмма была послана не от гимназии, а от Правл<ения> Об<щест>ва вспомоществования нужд<ающимся> уч<еникам> 7-ой гимназии с небольшим числом подписей <. > и кажется не была даже напечатана в Н<овом> Вр<емени>. Таким образом, наша стойкость одержала победу». В конце своего рассказа Каблуков добавляет: «Для человека честного и достаточно осведомленного, и оценившего деятельность Суворина, такое выступление наше будет вполне понятно и естественно. О других людях мы не заботимся»2.

Общее настроение времени - ненависть к тогдашнему государственному устройству, лично к царю, его семье и его окружению - передано автором достаточно полно. Приведем несколько выдержек из дневника. 14 апреля 1909 г. под заголовком «Редкий пример порядочности» Каблуков пишет: «Композитор Н.А. Рим-ский-Корсаков (передаю со слов его сына Андрея Ник<олаеви>ча) на представлении какой-то из его опер в Париже в присутствии В<еликой> Кн<ягини> Марии Павловны, отказался принять приглашение этой особы посетить ее ложу для выслушивания комплиментов и "Высочайшего одобрения"»3.

Еще ранее, в записи от 22 февраля, Каблуков передает свой разговор с Розановым, где тот высказывается о Николае II следующим образом: «. человек он жестокий, хотя производящий самое чарующее впечатление на всех, кто с ним имеет дело. Подобного лицемерного и лживого государя не было в России с времени Александра I. Он совершенно не имеет ума государственного и в делах государственных есть как бы пустое место»4.

Многие страницы дневника Каблукова посвящены его знаменитым современникам и в первую очередь В.В. Розанову. С са-

1 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 3. Л. 66, 68-69.

2 Там же. - Л. 76.

3 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 4. Л. 10-11.

4 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 3. Л. 25.

мого начала знакомства Каблуков осознавал значимость и масштаб личности Розанова. Дневниковые записи свидетельствуют, что их связывали теплые дружеские отношения с конца 1908 и в течение всего 1909 г. Каблуков рассказывает о долгих и интересных беседах с Розановым по самым различным вопросам - общественно-политическим, литературным, бытовым - об известных личностях и рядовых людях. Приведем пример одного из таких разговоров (запись от 16 июня 1909 г.): «Мы много беседовали о Гр<игории> Петрове. Наконец и Вас<илий> Вас<ильевич> пришел к выводу, что сей мученик - сущий пустоцвет, самый обыкновенный либеральный поп, не чувствующий и не понимающий вовсе ни мистики, ни "метафизики" христианства и годный, да и то "с грехом пополам" быть дамским проповедником "разбавленного" христианства в 60%»\

Или запись от 22 февраля 1909 г.: «Случайно зашел разговор о м<инистре> вн<утренних> д<ел> П. Столыпине. Розанов охарактеризовал его как добродушного, простого и неглупого русского дворянина помещика, серьезного, с большой силой воли и совсем не жестокого. <...> Конечно, Розанов хвалил А.С. Суворина и подарил мне текст адреса Суворину от сотрудников «Нового Времени», Розановым написанный. Р<озанов> утверждает, что Сув<ори>н (А. С.) много левее и порядочнее своей газеты и говорит, что у него имеются письма А. С. Суворина, в коих тот ругает некоторые статьи в газете «непечатными» словами. Будто только старость мешает ему отнестись к курсу газеты внимательно.»2

С видимым удовольствием Каблуков пишет о своем неоднократном содействии Розанову в издании его работ. К примеру, запись, сделанная 22 февраля 1909 г.: «Сегодня я был у В.В. Розанова. Он отдал мне для печатания в ж<урнал> "Н<овое> Вр<емя>" "Итальянские впечатления". Шрифт и бумагу я выберу по образцу "Любовь сильнее смерти" М<ережков>ского (изд. "Скорпиона"). Кроме этого, я взял у него старинный (XVII) требник <...>, чтобы сделать перевод для "Темных лучей" на русский язык, статью "Ро-дительство и церковь", не пропущенную в печать ред<акцией> Н<ового> Вр<емени>, и еще две статьи "Афродита и Гермес" и "Судебное недоразумение в Берлине" - о книге А. Фореля "Поло-

1 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 5. Л. 14-15.

2 Ед. хр. 3. Л. 25-28.

вой вопрос" и о "Процессе Эйленбурга". Последние две предложим "Весам" и затем "Золотому Руну"»1.

Розанов был благодарен своему другу и «издателю», о чем свидетельствуют его автографы на книгах, подаренных Каблукову. Например, запись в дневнике от 12 мая 1909 г.: «Вчера вечером, вернувшись от Д. Вл. Знаменского, я нашел у себя на столе присланный Розановым экз<емпляр> Итальянских впечатлений с такою странною надписью:

"Преданному и самоотверженному оруженосцу, -

но не Санчо Пансо

Сергею Платоновичу Каблукову

<рыцарь печального образа>

В. Розанов"»2.

Или другой пример (запись от 13 августа 1909 г.): «А Вас<илий> Вас<ильевич> подарил мне 2 экз<емпляра> "Семейного вопроса в России" <...>, 2 экз<емпляра> "Легенды о Великом Инквизиторе" <. > и свое лучшее сочинение: "О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки, как цельного знания". М. 1896. Ц. 5 р. На последней книге он сделал надпись: "Сергею Платоновичу Каблукову, - математику-мистику, - тоже, кажется, мистик, - В. Розанов. Всего больше в Вас мне понравилось, когда Вы отказались ехать в интересное морское путешествие из страха, что в случае смерти над Вами не были бы вычитаны и пропеты все церковные песнопения и чтения, положенные по Уставу Церкви. Это единственно в своем роде!"»3

«Преданный и самоотверженный оруженосец» С.П. Каблуков с теплым чувством и добрым юмором записывает «курьезы», постоянно происходившие с Розановым, бытовые сцены, в которых проявляется неординарность его личности. Но уже с апреля в дневнике Каблукова появляются записи, позволяющие говорить о том, что в вопросах религиозных он не всегда солидарен с Розановым, а иногда и просто не принимает его позиции. И это были первые вестники намечающегося охлаждения и последовавшего в дальнейшем скандально известного разрыва. Например, 16 апреля 1909 г. Каблуков записывает в дневнике: «Мережковский пра-

1 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 3. Л. 22.

2 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 4. Л. 118.

3 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 6. Л. 44-45.

вильно сказал, что Розанов лукав и хочет разрушить дело христианства. Это было на сегодняшн<ем> собрании: при этих словах Вас<илий> Вас<ильевич> Розанов хитро улыбался»1. А 13 августа Каблуков критикует Розанова за его статью «Сентиментализм и притворство»: «В это свидание с Вас<илием> Вас<ильевичем> я много укорял его за "Сентиментализм и притворство" (Н<овое> Вр<емя>. 17.7.09). Он говорил, отвечал на укоры мои, что написал только то, что думает и думать иначе не может. А укоров за это он слышит множество, и от личных знакомых, и от читателей.»2. 31 декабря, подводя итоги прошедшего 1909 г., Каблуков среди прочих значительных событий своей жизни выделяет два, связанных с В.В. Розановым: «.дружба с В.В. Розановым (с конца 1908)» и в декабре: «Охлаждение ко мне В.В. Розанова»3.

В дневнике С.П. Каблукова немало страниц, посвященных общению с Вяч. Ивановым. 7 августа Сергей Платонович делает следующую запись: «. я поехал к моему другу Вяч. Иванову, с которым не виделся уже 2 месяца. Оказалось, что он это время провел в Петербурге, занимаясь изданием своих статей "По звездам", один экз<емпляр> коих он тут же подарил мне с такой надписью: "Дорогому другу Сергею Платоновичу Каблукову с любовью и радостью общения духовного. Вяч. Иванов. 1909, день Преображения". Кроме того, он перевел стихотворения Новалиса, которые издаст осенью, и несколько сонетов. Девять этих сонетов из цикла "Любовь и смерть", имеющих войти в "СогаМеш", и некоторые переводы, он прочел мне. Все это действительно прекрасно. "Согагёеш" этими сонетами и кончается.

Наедине мы беседовали с ним 3 часа, о Розанове, нашем об-

4

ществе...»

С.П. Каблуков называет свой дневник «интимным», «в котором более уместна оценка субъективная» (запись от 3 июля 1909 г.), но вот как раз «интимных», сокровенных мыслей в дневнике практически нет. Собой Каблуков как будто не интересуется, пишет о себе довольно скупо, чаще всего в связи с другими людьми. Он сознает в себе человека вполне заурядного, что подтвержда-

1 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 4. Л. 18.

2 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 6. Л. 46.

3 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 7. Л. 268, 270.

4 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 6. Л. 12-13.

ется следующими записями: 7 марта 1909 г.: «Как "курьез" упомяну здесь, что на собрании у Вяч.Ив. Иванова, В.В. Розанов предложил меня в председатели секции, ссылаясь на мою энергию и осведомленность. Это предложение не могло быть принято прежде всего мною самим и потому было отклонено»1. Другой пример еще более показателен. Когда Д. С. Мережковский предложил Каблукову должность председателя Религиозно-философского общества, тот отказался. Об этом свидетельствует «протокольная» запись в дневнике от 23 февраля 1909 г.: «Его (Мережковского. - Е.К.) указание на возможность избрания председателем Об-ва меня и опасение, что это может повредить мне по службе. Мой отказ от этой должности вследствие собственной незначительности и полной неизвестности»2.

Из дневника можно узнать, что на определенном этапе он делился своими сокровенными мыслями и переживаниями с З.Н. Гиппиус. Но об этом свидетельствуют отнюдь не дневниковые записи, а выдержки из писем (или вложенные письма) Зинаиды Николаевны. Именно из них можно узнать о душевном состоянии автора дневника, о том, что его «тревожит и волнует». Так, в письме от 15 августа З. Н. Гиппиус спрашивает Каблукова: «Скажите вот еще что: (меня это очень удивило!) отчего вам кажется, что вы скоро умрёте? Отчего?»3 Но иногда «каноны» жанра все-таки дают о себе знать, и «летописец» уступает место человеку рефлектирующему, для которого дневник выполняет одну из традиционных своих функций - «психотерапевтическую», как в случае с известием о неожиданной смерти близкого друга Каблукова С.В. Смоленского. Именно тогда, в горестные для себя минуты, на страницах дневника Сергей Платонович дает волю своим чувствам.

Сведения о личной жизни С.П. Каблукова также крайне редки. Например, из дневника за 1909 г. можно узнать, что он противник института брака. А 31 декабря, подводя итоги минувшего года, он вдруг упомянет о «невольном и неожиданном разрыве с Талей («перестал ездить к ней еще с 10 ноября»). Вместе с тем за весь 1909 г. «Таля» упомянута всего лишь два раза. Характер Сер-

1 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 3. Л. 83.

2 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 6. Л. 217.

3 ОР РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 6. Л. 81-82.

гея Платоновича «вырисовывается» в его отношении к самым различным людям - знакомым или случайно встреченным у общих друзей. Резкость, крайняя нетерпимость Каблукова проявляется по отношению к тем, которые, на его взгляд, не соответствуют либеральному «кодексу чести» или проявляют «пошлость» и «глупость». Всего лишь однажды, под влиянием сильных чувств, Каблуков признается в своем «окаянстве», подразумевая под этим всю сложность своего характера.

Интересен и другой аспект дневника - отражение в нем кризисного состояния русской Церкви. Показателен тот факт, что С.П. Каблуков, человек православный, глубоко верующий и без веры себя не мыслящий, попадает под обаяние сторонников «нового религиозного сознания». Так же, как и они, он негативно относится к церковному официозу, принимает самое активное участие в обсуждении вопросов о реформировании Церкви, поддерживает «церковников-обновленцев». «Религия» и «революция» становятся для него чуть ли не тождественными понятиями. Но в то же время дневник отражает и его сомнения относительно правоты своих друзей и, как он считает, единомышленников. На его страницах разворачивается настоящая полемика с З.Н. Гиппиус по поводу православного культа. Заметим, что Каблуков и здесь не описывает свои чувства и впечатления относительно позиции Гиппиус, не выражает прямо своего мнения - все это он заменяет выдержками из ее писем (иногда и письмами), «касающимися вопроса о значении обряда», и своими ответами ей. Очень часто записи в дневнике обретают форму пересказа содержания письма, как, например, 10 июля 1909 г., где речь идет об ответном послании Каблукова Зинаиде Николаевне. «В нем я говорю, - записывает автор, - что для меня совершенно ясно, что в моем сознании религия занимает первенствующее место, а обряд - второе, подчиненное. В противном случае я был бы в общении не с нею, а с Син<одальной> Ц<ерковью> и писал бы статьи в «Колоколе», а не это письмо.»1

Дневник С.П. Каблукова за 1909 г. - наиболее объемный, полный и информативный по сравнению с дневниками последующих лет. По количеству записей и другого «подсобного» материа-

ла он может быть сопоставим только с дневником 1917 г. Автор не исключал возможности, что его записи когда-нибудь будут опубликованы, «частично или полностью», возможно, поэтому на протяжении всего дневника он стремился к сохранению «летописного» стиля. «Сам дневник, - отмечал А.А. Морозов, - ждет еще своего бережного читателя и разгадчика того культурно-психологического шифра, каким, в сущности, является всякий подобный документ»1.

С.П. КАБЛУКОВ ДНЕВНИК 1909 г.

I

Часть II (с 17 февраля по 12 апреля) Февраль (продолжение)

Вторник 17-го февраля.

«Кто не понял - спросит дома,

Остальное - аксиома» -недаром эту присказку сложили про директора 3-го Р. Уч. Алек-дра Ф. фон Гартмана, этого истинно русского «генерала» с немецкой фамилией, слабым умом, мелкой душонкой, с изумительным невежеством, но очень самонадеянного, заносчивого и самодовольного. По общему утверждению, жалкая его физиономия весьма сходна со свиным рылом.

Сказанное двустишие верно характеризует его способ преподавания, но недавно некоторые из учеников 7-го класса (Федоров, Калантаров, Юрьев, Марголис) заметили (сами) грубую логическую ошибку в составленном Г-ном для 7-го класса Р. Училища курсе Аналитической геометрии (ШИ. без обозначения года). А именно, на стр. 119-120 читаем определение: Диаметром называется прямая, делящая пополам все хорды, параллельные одной и той же прямой. Это определение дано для всякой кривой 2-го по-

1 Морозов А.А. Мандельштам в записях дневника С.П. Каблукова. - С. 77.

рядка. А на стр. 121, 126, 130 находим три теоремы с доказательством, формулированные так: Геометрическое место середин па-ралл. хорд эллипса (121), гиперболы (126), параболы (135) есть диаметр. Таким образом, он хочет доказать свое определение, тогда как, очевидно, надо было сказать так: пользуясь этим определением, предложим себе найти ур-ия диаметров эллипса, гиперболы и параболы.

Сегодня исполнилось сто лет со дня основания СПб Духовной Академии. По распоряжению Синода и м<итрополита> Петербургского этот день академией никак отмечен не был. Даже богослужения не было.

Ректор академии арх<иепископ> Феофан назначил еп<ископа> Ямбургского 4-ым вик<арием> СПб. Епархии. Его наречение состоится 19-го, хиротония в Лавре 22-го февраля.

Среда 18-го февраля.

Один человек (А.П. Талквист), получив в подарок Евангелие, сказал, читая его: отчего это я совсем не понимаю Евангелия, а вот «Прекрасную Елену» хорошо понимаю. Эти слова умнее, чем могут показаться на первый взгляд.

Вчера в № 38-м «Русского Слова» напечатана прекрасная статья В.В. Розанова «Анн<а> Павл<овна> Философова». Особенно хороша в ней характеристика моего доброго знакомого, Виктора Петровича Протейкинского, человека замечательных душевных качеств и весьма самобытного, оригинального в лучшем смысле этого слова.

В февр. кн. «Русск. Мысли» читается не без интереса новая драма Н. Минского «Железный доспех». Хороши стих. Вячеслава Иванова. Интересен «Литературный дневник» Льва Пущина - по моему мнению - псевдоним Зинаиды Ник. Гиппиус.

Четверг 19-го февраля.

В известной драме Леонида Андреева «К звездам» астроном Терновский говорит (sic!): «Когда я наблюдал комету Бэлу (?!!), открытую Галлеем», и проч. Эта нелепая фраза, обнаружившая полную неосведомленность писателя в области элементарной

астрономии, хорошо подтверждает истинность Крыловской морали: «беда, коль пироги.» Дело в том, что никакой кометы Бэлы не существует: была периодическая комета с вр. обр. в 6 У лет, открытая не Галлеем, современником Ньютона, полковн. Бселой в 1826 г. Затем она наблюдалась в 1832, 1839 и в 1845 гг. В 1845 г. она разделилась на 2 части. При новом появлении в 1852 эти две части двигались вновь по одной орбите, но расстояние между ними было в 10 раз больше, чем в 1845 г. Затем, несмотря на то что с 1852 г. до настоящего времени прошло более 8 периодов ее оборота, комету не удалось видеть, несмотря на усиленные поиски. По всей вероятности, она распалась и образовала метеорный поток. В 1872 г. ожидалось возвращение одной из частей кометы Б. Вместо нее наблюдался сильный дождь падающих звезд (27 ноября), радиант коей находится в созвездии Андромеды. Элементы орбиты этого потока совпадают с эл. орбиты Кометы 1826 г. Усиление деятельности Андромедид было и 27 ноября 1878 г., когда опять надо было ждать появления Кометы.

Таким образом, очевидно, что Терновский (действие драмы происходит в наши дни) не мог наблюдать кометы 1826 г. (Бселы).

Что касается большой кометы Галлея, наблюдавшейся впервые в 1682 г. (и даже раньше в 1531, 1607), то она имеет время обращения около 75 лет и появлялась в 1759 г. и появится в 1910 г. Кроме того, А. должен бы знать, что кометы, в отличие от планет, собственных имен не получают, а отличаются одна от другой годом и фамилией открывшего.

Сегодня я был в Об-ве любителей шахматной игры (Невский пр., д. № 55).

Пятница 20-го февраля.

Вчера я получил, очевидно для ознакомления, 5-й № выходящего в Царицыне на Волге под ред. Л.И. Сургучёва еженед. Народного журнала «Слушай земля», сотрудниками которого между другими являются епископ Михаил, Д. С. Мережковский, Иона Брихничёв, М. Горький и др. Цена 1 ч. - 2.50, У - 1.25. В присланном мне № самой интересной является короткая статья еп. Михаила «Кто испортил христианство». Любопытно, что вчера же у О.

я доказывал Талиньке то же самое, вследствие чего она очень озлилась - до слез. Недурна статья И. Брихничёва «Новый предтеча» о деятельности еп. Михаила. Сотрудничество же Д. С. М<ереж-ковского> выразилось в этом № напечатанием его старого, но прекрасного стихотворения «Протопоп Аввакум». Язык, которым пишутся статьи в журнале весьма понятный, вполне доступный всякому простецу. Появлению подобного журнала можно только порадоваться и надо пожелать ему полного успеха и, особенно, долгоденствия, тем более что в наше время последнее весьма сомнительно. Быстро прикроют - за. порядочность. Это не то, что «Новое Время».

Сегодня в 7-й гимназии обсуждался вопрос об отправлении поздравительной телеграммы изд. Н. Вр. мерзавцу Суворину. Я уклонился от обсуждения этого вопроса и теперь решил отправить в некоторые газеты 28-го февраля свое заявление, что в составлении и отправлении приветственной телеграммы А. С. Суворину от СПб. 7-й Гимназии я не нашел возможности принять участия.

Мой друг Андрей Николаевич Римский-Корсаков обещал присоединиться к моему заявлению.

Суббота 21-го февраля.

Сегодня я был на выставке картин «Салона» Серг. Маковского в залах 1-го Кад. Корпуса. Много значительных картин, особенно замечательны Сомов (К.) - две прекрасных картины «Отравл. поцелуй» и «Фейерверк». Рерих («Бой», «Пещное действо», «Три волхва», «Ангельский собор», «Илья Пророк» и др.). Хороши картины Богаевского, рисунки Билибина, некоторые картины А. Бенуа, «Terror antiquus» Л. Бакста, рисунки Добужинского и др.

22-ое февраля. Воскресенье.

Сегодня в г. «Речь» напечатана значительная статья Д. С. Мережковского о Тургеневе, представляющая собою речь Д. С. на «Тургеневском вечере» 19-го февраля тек. года. Эту статью я вклеиваю сюда на об. предыдущего листа.

Концерт ц<ерковно>-п<евческого> об-ва под управлением А.А. Архангельского в зале Дв. Собрания совсем не удался. Оче-

видно, было очень мало спевок и потому вновь поставленные церковно-певческие сочинения были исполнены плохо. Совсем потеряла весь свой интерес прекрасная «Херувимская» Гр.Ф. Львовского, так хорошо исполняемая Терновым. Не важно спето и бесподобное «Свете тихий» № 3 А.Д. Кастальского - вещь изумительной красоты, но довольно трудная.

Недурна «Вечери Твоея тайныя» Бортнянского (на 2 хора). Спетая сейчас же после «Ныне силы небесныя» (6 гол.) Сарти, она показывает, как неосторожно называют иногда Б<ортнянского> «итальянцем». Вот Сарти другое дело - для него и текст молитвы писали латинскими буквами и славянского языка он не знал вовсе. Оттого в фуге на слове «Аллилуйя» оно звучало с уд. на и, т.е. «Аллилуия». В смысле техник это сочинение красиво и богато музыкой, является подлинной музыкой, но вполне неуместна эта музыка в Церкви, а ведь, наверное, при Екатерине II это сочинение исполняла «Капелла» при Дворе.

Пошлое и бездарное «Блажен муж» Архангельского было повторено по требованию невежественной публики.

Его «Хвалите имя Господне» гораздо лучше, написано в стиле русской песни, хотя и трудное, да и не по силам даже средней силы хору.

«Чертог» Р<имского>-К<орсакова> спели очень плохо.

«Во царствии» С. Панченко мне мало понравилось грубостью и маршевым темпом. Недурно там окончание: «на небесех». Об остальных №№ много написано в «записной книге» 1908.

В общем, впечатление от концерта получилось довольно жалкое.

Сегодня я был у В.В. Розанова. Он отдал мне для печатания в ж. «Н<овое> Вр<емя>» «Итальянские впечатления». Шрифт и бумагу я выберу по образцу «Любовь сильнее смерти» М<ереж-ков>ского (изд. «Скорпиона»). Кроме этого, я взял у него старинный (XVII в.) требник с выписками из «чина испов. иноков», чтобы сделать перевод для «Темных лучей» на русский язык, статью «Родительство и церковь», не пропущенную в печать ред. Н. Вр., и еще две статьи «Афродита и Гермес» и «Судебное недоразумение в Берлине» - о книге А. Фореля «Половой вопрос» и о «Процессе

Эйленбурга». Последние две предложим «Весам» и затем «Золотому Руну».

Случайно зашел разговор о м. вн. д. П. Столыпине. Розанов охарактеризовал его как добродушного, простого и неглупого русского дворянина, помещика, серьезного, с большой силой воли и совсем не жестокого. Я напомнил ему о «столыпинском галстуке». Вот ответ Розанова почти буквально. «Его брат, А. А. С<увори>н, говорил мне, что П<ётр> А<ркадьевич> давно хотел отменить усиленные охраны, военно-полевые суды и казни, но Николай II не позволяет этого, он мстит России за перенесенные унижения во время Р-Я. войны и за октябрьские дни 1905 года. А Николай II, продолжал Розанов, есть мелкая, мстительная и низкая душонка, человек он жестокий, хотя производящий самое чарующее впечатление на всех, кто с ним имеет дело. Подобного лицемерного и лживого государя не было в России с времени Александра I. Он совершенно не имеет ума государственного и в делах государственных есть как бы пустое место. С.Ю. Витте он ненавидит, а Витте его очень боится (признание С.Ю. Витте А. С. Суворину).

Конечно, Розанов хвалил А. С. Суворина и подарил мне текст адреса Суворину от сотрудников «Нового Времени», Розановым написанный. Р. утверждает, что С-н (А. С.) много левее и порядочнее своей газеты и говорит, что у него имеются письма А. С. Суворина, в коих тот ругает некоторые статьи в газете «непечатными» словами. Будто только старость мешает ему отнестись к курсу газеты внимательно. К общественным недостаткам С-на Р-в относит его взгляды на евреев и на Университетский вопрос. Р-в прямо говорит, несмотря на это я люблю и уважаю Ал-сея Сер-ча, ибо он из корысти не менял взглядов, тогда как А. А. Суворин из отчаянного юдо, - финно, украйно, - польско - и т.д. «фоба» вдруг превратился в «фила».

Понедельник 23-го февраля.

Сегодня в «Речи» напечатана прекрасная ст. З.Н. Гиппиус «Христианство и казнь», излагающая взгляды В. А. Жуковского на казнь, считавшего это греховнейшее из убийств актом положительным и даже имеющим религиозное значение.

Сегодня исполнилось 97 лет существованию Публичной б-ки в СПб.

Вторник 24-го февраля.

Сегодняшнее собрание Рел. ф. об-ва, посвящённое реферату Н. А. Бердяева о «Науке о человеке» Казанск. проф. Несмелова надо считать самым интересным из всех собраний текущего акаде-мич. года. Беседа, последовавшая после реферата, в коей приняли участие проф. И. Д. Андреев, А. В. Карташёв, В. В. Успенский, Вяч. Иванов, записана стенографически, как и ответная речь Бердяева. Первый из поставленных на повестке вопросов, решен утвердительно.

Среда 25-го февраля.

Сегодня сыграл с Никол. Моисеев. Максиным три партии в шахматы. Результат такой: у меня 2У, у него У.

Суббота 28-го февраля.

Сегодня получено мною от М. Ликиардопуло (секретарь ред. ж. «Весы») согласие напечатать две статьи В.В. Розанова в ж. «Весы» (см. стр. 102). Письмо это я помещаю здесь на об. л. 112.

Март

Воскресенье 1-го марта.

Всенощное бдение накануне я слушал в Лавре. И.Я. Тернов спел «Полиелей» Смоленского, не произведший на меня особенно сильного впечатления и безобразное «Покаяние» неведомого мне автора, являющееся ярким примером совершенно нетерпимых в церкви «бесчинных воплей». Сегодня я отправляю Тернову «Кто был велий» С. В. Смоленского, другие экземпляры этого прекрасного сочинения переданы мною моим друзьям Д.В. Знаменскому и К.К. Соловьёву, а также В. Оношкович-Яцына и И.П. Мурзину.

Это сочинение С.В. надо считать очень удачным. Сегодня я просил его написать музыку к «Величай душа моя Господи», что он и обещал сделать, когда «придет минутка». Между прочим, С.В. См-ий признался мне, что учебный ком. при Св. Синоде по-

ручил ему составить текст определения Уч. К-та по поводу его же предложения учебному К-ту о необходимости отправления в Рег. Училище наиболее даровитых музыкально семинаристов в качестве стипендиатов Синода или епархии для получения основательного музыкального и певческого образования. Интереснее всего то обстоятельство, что год тому назад тот же Уч. К-т постановил оставить заявление См-кого без последствий «ввиду его неосновательности». Яркий образец неустойчивости и шатания «В.И.И.». Другой пример того же поистине смехотворное и поистине гнусное дело печальной известности «знаменитого», «истинно русского» деятеля, отъявленного прохвоста, мерзавца, пройдохи и паскудника прот. И. Восторгова. Интересующийся пусть просмотрит прогрессивные газеты за прошлую неделю, откуда можно узнать подробности, «суть» же в том, что первоначально Синод решил несколько ограничить В-ва в его правах «ревизора», на что этот подлец «обиделся» и подал прошение об увольнении от всех должностей. Преосвященные испугались, три митрополита уговаривали обиженного и в результате последний восстановлен во всех своих «правах» и уже едет на ревизию, да еще. во внимание к его миссион. и патриотической деятельности и пр. Николай Кровавый сопричислил его к ордену Влад. III степени по докладу Лукьянова. Эта история так хороша, что ее прямо грешно не отметить.

В память столетия СПб. Духовной Академии (1-го февраля 1809) проф. Н.К. Никольским издано «Христианское учение в краткой системе» протоиерея Г.П. Павского, законоучителя Александра II, подвергшегося преследованию за «свободомыслие» со стороны Филарета Московского. Объяснительная статья принадлежит самому Никольскому.

Понедельник 2-го марта.

Сегодня получены мною от «Союза старообрядческих начетчиков» три брошюры епископа Михаила.

1) О Вере и неверии.

2) «Горящий огнем». Нов.

3) Публичное собеседование с Кс. Крючковым в Киеве в 1908 г.

Вторник 3-го марта.

Сегодня я получил от секретаря Рел.-философского об-ва Дм.Вл. Философова извещение об избрании меня в число организаторов новой секции Религиозно-ф. об-ва (см. лл. 105, 110, 114 об., письма Ф-ва и стр. 3-я устава Об-ва).

Вместе с тем Д. Вл. извещает меня, что совет Об-ва постановил предложить мне звание действительного члена Р-ф. об-ва.

Сегодня же я ответил г-ну Ф-ву письмом, в котором благодарю Совет за доверие и выражаю свое согласие быть действ. членом общества.

На об. л. 113-го помещено письмо г-на М. Ликиардопуло, сообщившего, что ред. «Весов» согласна напечатать предложенные ей мною статьи В.В. Розанова. Завтра эти статьи я отправлю в Москву.

Вчера вечером мною сданы в печать «Итальянские (л. 64) впечатления» В. В. Розанова. Бумага - «верже» желтоватая, шрифт и формат, как у книги Д. С. Мережковского «Любовь сильнее смерти» изд. «Скорпиона».

Среда 4-го марта.

Расскажу здесь историю непосланного письма, которое находится на стр. 118 этой книги. Среди черносотенных преподавателей 7-й СПб. гимназии, именами коих я не хочу грязнить эту книгу, возникла мысль послать Суворину приветственную телеграмму от «педагог. совета» гимназии. Впоследствии они несколько изменили свое намерение, отправляя телеграмму от «педагогического персонала» 7-й гимназии. Текст такой телеграммы, гнусный и бесстыдный, был прочитан директором д. с. с. Н. Карповым перед уроками в пятницу 20-го февраля. Я и Конст.Конст. Соловьёв уклонились от обсуждения этого текста и вышли из учительской в классы, т. к. было уже > 9-ти часов.

20-го днем у меня явилась мысль заявить директору, что, не желая принимать никакого участия в чествовании С-на, я прошу указать в телеграмме, что таковая посылается не от всего педагогического персонала, а от некоторых лиц ее.

Тогда сторонники поздравления изменили текст, заменили слова «педагогический персонал» словами «мы, нижеподписавшиеся, преподаватели 7-й гимназии», и заявили, что телеграмма будет подписана всеми желающими.

Это могло бы считаться удовлетворительным, кабы не подлость «Нового Времени», способного на всякие передержки и искажения. Надо было думать, что эта газета, печатая текст телеграммы, не только не огласит фамилии подписавших ее, но даже напечатает о получении С-ным приветственной телеграммы от 7-й СПб. Гимназии. Такое искажение правды, вполне вероятное, являлось совершенно недопустимым и для меня и для моего друга Андрея Николаевича Римского-Корсакова, которого я ознакомил с этим делом по дороге с выставки «Салона», где мы были 21-го февр. Именно Ан. Ник. указал на выше изложенную возможность лукавства газеты. Текст заявления, составленный мною, Андрей Никол. принял без изменений и подписал в четверг 26-го февраля в 7-й гимназии.

В среду 25-го у меня был К.К. Соловьёв и мой друг Н.М. Максин (преп. математики) и также подписали упомянутое заявление, причем Ник. Моисеевич сказал, что намеревался сам от себя лично послать протест в газеты.

26-го февраля мы четверо сошлись в «учительской» 7-й гимназии, и директор, узнав из разговоров о возможности появления нашего «протеста» в печати, заявил, крича и ругаясь неприличными словами, что он не допустит нашего заявления в газетах. Спокойно и деликатно я сказал ему, что наше заявление будет напечатано, если не будут опубликованы Н. Вр. подписи под их телеграммой. «Никаких "если" я не хочу знать, - орал хулиган со звездою, - вы мне скажите прямо, пошлёте или не пошлёте (л. 73) в газеты своё заявление, без всяких "если"». Я ответил, что это «если» является существенным в нашем ему заявлении, и раз он этого не понимает, то мы не считаем нужным ответить на его вопрос и будем действовать по своему усмотрению. Кроме этого, я выразил свое изумление, что он позволил себе кричать и ругаться при разговоре деловом и серьезном. (На последние слова мои он ответил извинением перед нами, сказав, что сильно волнуется, но оскорблять нас не хотел.) Впрочем, за его ругань ему хорошо от-

платил Н. М. Максин, кричавший и потрясавший кулаками перед генеральской рожей минуты три.

Как бы там ни было, а телеграмма была послана не от гимназии, а от Правл. Об-ва вспомоществования нужд. уч. 7-й гимназии» с небольшим числом подписей (не подписал ее даже член правл. С.Фр. Федорович - математик) и, кажется, не была даже напечатана в Н. ВР. Таким образом, наша стойкость одержала победу. На память об этой победе четырех друзей я и поместил сюда наше заявление и рассказал о нем.

Для человека честного и достаточно осведомленного и оценившего деятельность Суворина, такое выступление наше будет вполне понятно и естественно. О других людях мы не заботимся.

Я же вклеиваю на об. лл. 119 и 118 отрывки из пер. ст. г. «Речь» 27-го февраля и из ст. Петра Струве «Физиология одного превращения» («Речь», 27.II.1909). Я вполне разделяю мысли этих статей. Обращаю также внимание читателя на вырезки, помещенные на л. 109 и об. Они весьма характерны... Интересно отметить, что через свое приветствие митр-т и арх-т оказались в одной «компании» с знаменитой Линой Кавальери - современной куртизанкой - выражаясь мягко.

Четверг 5-го марта.

Сегодня состоялось «чествование» меня учениками двух отделений 8-го класса СПб. 7-й гимназии в актовом зале с разрешения г-на Директора. Уч. 8 осн. класса Цыбульский поднес мне от имени класса жетон и сказал небольшую, приличную случаю речь. Когда он кончил, они учинили шум аплодисментами и криками «ура». Затем посадили на стул и, высоко подняв его, отнесли меня в класс на урок. Здесь уч. 8 основн. класса сочли нужным приветствовать меня отдельно. «Речь» произнес уч. Бернат, сказавший, что они очень любят меня за стойкость и прямолинейность и навсегда сохранят обо мне добрую память, т. к. я не иду на компромиссы. Эта «речь» как и мои слова в ответ на нее закончились хлопаньем.

Пятница 6-го марта.

В статье Вас. Варварина (В.В. Розанова) в № 52 «Русского Слова» (5 марта «У гроба о. Иоанна Кронштадского») сказано

«.на всенощной в самоем конце ее поют. «Свете тихий, святыя славле» и пр. Это очень хорошо! Очевидно, для В.В. вечерня и «всенощная» одно и то же.

Суббота 7-го марта.

На вчерашнем собрании у Вяч.Ив. Иванова присутствовали: председательствовавший Д.В. Философов, В.В. Розанов, С.А. Алексеев, Вяч.Ив. Иванов и С.П. Каблуков. Отсутствовали члены комиссии К.М. Аггеев, Д.В. Странден и А.А. Мейер. По предложению комиссии, Совет общества созывает закрытое заседание действительных членов об-ва в четверг 12-го марта в 8/ ч. веч. на кварт. Вяч. Иванова по следующей программе:

1) Выборы новых действит. чл. об-ва С.П. Каблукова и Д.Вл. Знаменского.

2) Организация секции по изучению вопросов истории, философии и мистики христианства.

3) Выбор председателя Секции. Комиссия наметила в члены совета весь организац. Комитет секции, в частности предс. Секции -С.А. Алексеева (до осени, по его желанию), тов. предс. Вяч.И. Иванова, секретарем - С.П. Каблукова.

Затем дана краткая инструкция совету секции о выборе новых членов.

Новые члены секции избираются баллотировкой по мотивированному предложению троих деств. членов об-ва, одобренному Советом Секции большинством не менее 2/3 присутствующих действительных членов об-ва, вошедших в состав членов Секции.

На этом заседании присутствующие обменялись мнениями о В.В. Розанове как гениальном противнике христианства.

Д.В. Философов рассказывал о А. Добролюбове, утверждал толстовско-духоборческую тенденцию его деятельности. Говорят, что у него более 600 последователей.

Во время моего прихода я застал у Вяч. Иванова Валерия Брюсова, он был в пальто и спешил уйти. Сообщил мне, что отказался от руководства журн. «Весы», хотя и остался членом редакции. Комитет журнала образуют: редактор С. А. Поляков, секр. М. Ликиардопуло, Брюсов, Андрей Белый (Б.Н. Бугаев) и Эллис (псевдоним).

Вяч. Иванов прочтет лекцию об античном ужасе (Terror antiques) по поводу картины Л. Бакста того же названия на выставке «Салона».

В изд-ве «Пантеон» вышла книга Д. С. Мережковского «Гоголь» (жизнь, религия, творчество), являющаяся вторым изд. Его книги «Гоголь и чёрт» изд. «Скорпион».

КВ. Как «курьез» упомяну здесь, что на собрании у Вяч.Ив. Иванова, В.В. Розанов предложил меня в председатели секции, ссылаясь на мою энергию и осведомленность. Это предложение не могло быть принято прежде всего мною самим и потому было отклонено.

Воскресенье 8-го марта.

Сегодня в «Речи» - статья Д. С. Мережковского «Аракчеев и Фотий». Помещаю ее в этой книге на об. л. 124-го.

Вчера я был на выставке «Союза русских художников», поместившейся на наб. Мойки у Певческого моста, в доме, где жил и скончался А. Пушкин. (Едва ли только не в прошлом году эти комнаты заняты были сыскной полицией, перебравшейся теперь на Петербургскую сторону.) На выставке помещено свыше 460 картин и рисунков (не считая 59 экспонатов покойного Серг. Ал-ча Коровина (1858-1908), не имеющих впрочем большого художественного значения. Выставка эта интереснее и серьезнее «Салона» Маковского. В ней приняли участие Б.И. Анисфельд, Л. С. Бакст (7 картин и рисунков), Алекс-др Бенуа (7 к.), И.Я. Билибин, Бога-евский, Аполлинарий Васнецов (14 карт.), Игорь Грабарь, М. В. Добужинский, давший рисунки декораций и костюмов к «Франческе да Римини» Г.Д. Аннуцио, Калмаков (Н.К.), давший 20 рисунков к одной трагедии - весьма интересных, Б.М. Кустодиев (13 картин), Л. Пастернак (12 к.), Н.Н. Сапунов (7 картин), К.А. Сомов (9 экспанатов), А.В. Средин, С.Ю. Судейкин, В.А. Серов (3 портрета), Я.Ф. Ционглинский, Н.К. Чурлянис, К. Юон и др.

На первом месте следует поставить, конечно, Сомова, ставшего в первом ряду европейских художников. Особенно хорош его

портрет знаменитого М.А. Кузьмина, прекрасно и отчётливо передающий «блудный» облик этого даровитого писателя.

Хороши также рисунки: портреты А. Блока и А. Лансере, для «Зол. Руна» и «Портрет молодой девушки». В. А. Серов выставил 3 портрета: какой-то Акимовой, Ленского и Южина, и А.К. Бенуа (пастель), на прошлогодней выставке «Союза» портрет г-жи Гартман его работы много замечательнее 3-х этих портретов. Значителен Бакст. Особенно хорош рисунок «Шалости Эрота» и «Вечерние лучи».

Хороши «Версальские пейзажи» Ал-ра Бенуа. Билибин дал интересные костюмы для «Золотого Петушка» Р. Корсакова. Графические работы его (между ними обложка к соч. Г.Д.'Аннуцио) очень изящны и значительны. У Добужинского интересен «Вид на Чернышёв мост».

У Кустодиева хорош портрет дамы в черном, рисунок -портрет Ремизова и особенно небольшая картина «Освобождение крестьян».

Недурны, пожалуй, картины С. В. Мамотина. У Пастернака интересна «Увертюра». Недурны картины Сапунова - 2 карусели и «Ночной праздник». Недурен бюст М. Горького Судьбинина (серый мрамор). Этюд В.И. Сурикова пошл и безобразен. У Ционг-линского всего лучше «Портрет» дамы в черном с вырезом платен. Плоха картина «Белое с красным» - обнаженная женщина на красном одеяле или плаще; наконец крайне интересны, но мало мне понятны 3 картины Н.К. Чурляниса: «Rex», «Prelude», «Andante». К. Юон - обыкновенен. Остальное или очень плохо, напр., Уткин, Водкин-Петров и Дягилев, или не выше среднего: Явленский, Тарасов, Средин, Переплетчиков, Митрохин, даже две картины К.А. Богаевского.

Вторник 10-го марта.

Сегодн. зас. Р.Ф. Об-ва (см. л. 130 об.), посвященное реферату г-на В.А. Тернавцева, чрезвычайно интересному и значительному, прошло очень бойко. В прениях приняли участие св. К. М. Аггеев, С. А. Алексеев. А. В. Карташёв и Д. С. Мережковский. Интересен был ответ Тер-ва своим оппонентам. И.Д. Андреев, С.П. Каблуков и г-н Бельский отказались от слова.

Четверг 12-го марта.

Сегодня я прочел последнюю корректуру 1-го листа «Итальянских впечатлений» В. В. Розанова.

Пятница 13-го марта.

На состоявшемся вчера у В. И. Иванова собр. действ. членов Р.-ф. об-ва избраны в действ. члены С.П. Каблуков и Д.В. Знаменский, а в совет «секции» (см. л. 134 об.) избраны лица, предложенные Советом об-ва (см. лл. 124 и 125)+. После закрытия заседания я беседовал с Зинаидой Николаевной Мережковской об Антониях Ьм и П-м и о значении старообрядчества.

+ и кроме них, Викт. П. Протейкинский.

Суббота 14-го марта.

Утреню с акафистом я слушал в Лавре. «Похвала Богородице» - одна из самых любимых мной служб. Акафист читал сам м-т Антоний, внятно и вдумчиво. Прекрасно поет митроп. хор под упр. И.Я. Тернова. Особенно хорошо исполнены были: во 1) великолепное «славословие великое» Комарова, во 2) «Отверзу уста моя» Строкана. Интересно «Взбранной воеводе» Каченовского. «На сходе» во время каждения Церкви пели братией протяжное и громкое «Взбранной воеводе» напева К.П. Лавры. Хорошо также было исполнено «Честнейшую» Григорьева - с братией. Утреня кончилась в 9% ч. веч.

По окончании службы меня приветствовали: бывший мне другом, почетный опекун, завед. «Попечительством о глухонемых» г-л. Н.Ф. Гейден, известный своим «благочестием» и .глупостью. И, конечно, «истинно русский» в самом скверном смысле этих слов. Кроме «блаженного Ники», я удостоился благословения ректора СПб. Духовной Академии еп. Феофана Быстро-ва, известного аскета, постника и мистика и. также, увы, черносотенца «на 100°». Он заинтересовался моей теперешней деятельностью и получил краткий ответ: «учу там-то и там-то, тому-то». Конечно, встретив его вчера впервые после его хиротонии, поздравил его с восприятием благодати архиерейской.

Третьим был Ив.Як. Тернов, на руке которого сверкал «Высочайший подарок» - бриллиантовое кольцо за пение в И.П. Соборе на зауп. л-гии по В. Кн. Вл. Ал. Он сообщил мне, на концерте

его хора в «Духовной Академии» 12-го марта он исполнил «Кто Бог велии» С. Смоленского с сильным «forte» в конце, и что эта вещь произвела «такой фурор». Он ставит ее и на каком-то будущем концерте в Царском Селе, причем рассчитывает на присутствие «Высочайших Особ» и даже самого «Кровавого».

По поводу статьи См-кого в «Церк. Вед.», И. Я. выразил изумление, что Ст. Вас. переменил свое мнение об Ал-ре Андр-че Архангельском, назвав его в этой статье композитором.

Я объяснил Т., что упоминание Арх-ского в указываемой И. Я. статье, имеет причину не в том, что С-кий вдруг стал считать Арх-кого действительно композитором, а в том, что современная певческая практика, руководимая регентами, причислила Ар-кого к композиторам, ибо его малограмотные и слащаво-пошловатые сочинения весьма популярны и любимы «публикой» и столичной и провинциальной, невежественной и пошлой с испорченным музыкальным вкусом. И сам Т. немало поет «дребедени» этого «тоже композитора». Поэтому и См-кий при историческом обзоре не мог обойти молчанием сочинений Арх-ского. Оценки же этих сочинений в указанной статье не имеется и, стало быть, статья эта не позволяет утверждать, что См-ский по этому вопросу думает теперь иначе, чем прежде. Тернов признался, что не находит, что бы ему можно было возразить на это мое разъяснение.

Во время этого разговора с И. Я. уже у ворот его квартиры я увидел высокого монаха с поднятым у рясы воротником, в клобуке. В тяжелой походке и плотной его фигуре я сразу узнал моего хорошего знакомого, «заштатного» епископа Антонина (бывш. еп. Нарвского), уволенного «на покой» в конце января прошлого года за статьи о самодержавии, в коих он сочувственно отнесся к сему «богоучреждённому» образу правления. (Некоторые из этих статей его находятся у меня в «Дневнике № 1» за 1909 г., лл. 7-м, 8-м, 9-м и 10-м). Этой совсем неожиданной встрече я был обрадован более, чем могу выразить словами. Кажется, и преосвященный Антонин был не прочь поговорить со мною, хотя и укорил ласково предположением, что я боюсь бывать у него, опасаясь навлечь на себя подозрение в «неблагонадежности», общаясь с таким «крамольником» и «революционером», как он. Я горячо возразил на это, что сам считаюсь «революционером» и даже более, чем он, и что всякий раз, когда мне этим летом случалось приезжать в

Сергиеву Пустынь, я очень хотел зайти к нему, но не решался этого сделать из боязни обеспокоить епископа. Он пригласил меня приехать к нему завтра - 15-го марта - и указал на 2 удобные поезда из П-га в 9.15 и 10 ч. утра. Я сразу согласился и, конечно, поеду.

В Петерб. он приезжает довольно часто, скучая в Пустыне особенно зимой. «Здесь хоть анекдотом с кем-н. можно перекинуться, а там - сидишь, как в «Крестах», - сказал он.

Мы скоро простились, ибо было > 10 ч. - срок, когда закрываются ворота в Лавру. Я спросил его всё-таки, не мог ли бы он принять участие в Р.-ф. об-ве. Он ответил совершенно отрицательно.

Воскресенье 15-го марта.

Сегодня получено письмо из Лондона от Елис.Павл. Сувориной после 40-дневного перерыва.

Сегодня же Варв.Дм. Розанова сообщает, что В. Вас. желает напечатать «Ит. вп.» в количестве 2400 экземпляров.

Сегодня же я выезжал к еп. Антонину в Сергиеву Пустынь, где прослушал литургию, а затем был у него с 2-х до 6У час. по полудни. Говорили много об Антонии Волынском, о прот. Востор-гове и его подлости, о положении и видах на будущее самого Антонина. Когда-нибудь я напишу здесь подробно содержание этих бесед. Мы вместе поехали в П-рг. Преосв. Антонин подарил мне экземпляр своего перевода акафиста Божией Матери с греческого языка на русский. Перевод этот чрезвычайно стилен, выдержан, красив и точен. Издан он был в прошлом году всего в кол. 200 экз. Я просил преосвященного принять участие в работе Христианской Секции Р.-ф. об-ва.

Понедельник 16-го марта.

О собрании Совета Христ. Секции Р. ф.-вского о. у В.И. Иванова составленный мною журнал 2-го заседания в делах Секции (папка № 1).

Среда 18-го марта.

Сегодня отправлено мною 6-е письмо Елис.П. Сув-ой в ответ на ее письмо, полученное 15-го марта. В этом письме я сообщаю ей о новой книге стихов Валерия Брюсова «Все напевы» (стихи

1906-1909 гг. Изд. «Скорпион» 1909 г., ц. 2 р.) В книге собраны творения подлинного поэта. Плохих стихотворений здесь нет вовсе, есть только совершенные и менее совершенные. Как утонченно прелестны, напр., стих-ния «Февраль», «У гроба дня» и «Вечер среди снегов». Или «В море», где читаем такую строфу:

«Ночью светлой, ночью белой Любо волкам ликовать

«А потом, дрожа от счастья, Тихо вскрикивая вдруг, В глубину ронять запястья С утомленных страстью рук».

Суббота 21-го марта.

Чтение корректуры «Ит. вп.» лишило меня возможности внести свои заметки за последние 3 дня. Делаю это кратко сегодня. Прежде всего должен я упомянуть здесь о концерте хора Ан.Ник. Николова, данным под управл. Н-ва в зале «Об-ва Распр. Р.» нр. пр-ния (на Стремянной ул.) в среду 18-го марта, по след. программе:

I отделение. Старые авторы.

1. О тебе радуется - Бортнянского.

2. Виждь твоя пребеззаконная дела - Львова.

3. Слава в вышних Богу - Львовского.

4. Чертог Твой - Н. Римского-Корсакова.

5. Внуши Боже - Архангельского.

6. Хвалите Господа с небес - Чайковского.

II отделение. Новые авторы.

1. Слава Единородный - Гречанинова.

2. Приидите поклонимся - Чеснокова (из Литург.).

3. Достойно есть Сербск. н. - Кастальского.

4. Разбойника благоразумного - пр. Лисицына.

5. Плотию уснув - Компанейского.

6. Ныне вея исполнишася света св. - М. Виноградова.

Хор Николова называется «кружком любителей церковного пения при братстве Пр. Богородицы». Должно отдать справедливость Анастасу, - в очень короткий срок так обучившему добровольцев любителей. Я прослушал все первое отделение и 3 первые №№ из второго. Провел он эти девять №№ очень хорошо, обнару-

жив в себе опытного и с художественным чутьем регента. Мужские голоса звучали отлично, но женские портили все - что, конечно, не вина Н-ва. Особенно проиграла из-за баб нежная и музыкальная вещь Б-ского, исполненная женским хором с оттенком страстности и драматично.

Очень хорошо спели «Виждь» Львова - лучшее духовно музык. сочинение этого композитора - и пошло приторное, затасканное, и скудное с дешевыми эффектами «Внуши Боже» паточно жалкого Архангельского. Очень интересным, особенно в финале, чисто русским по строго запричастным «Хвалите Господа» Чайковского закончено первое отделение. Слышанные мною 3 №№ П-го отделения были исполнены хорошо. Лучшими надо считать «Сербское», «Достойно» Кастальского (Болг. росп. 8 гл.), замечательно мелодичная и изящная музыка которого производит очень сильное впечатление.

Очень хорошо также «Слава Единородной» Гречанинова, вполне русская музыка которой чрезвычайно стильна и выдержана.

Хороша и вещь Чеснокова, очень величественная в финальном «Алиллуйя» и сполна воспроизводящая обиходную мелодию в начале.

Концерт имел успех - собрал полный зал. Выручка около 300 рублей.

Пошли, Боже, моему другу всякого успеха в этом добром

деле.

Первый его концерт можно назвать историческим, как имеющий целью иллюстрировать различные направления церковной музыки и их смену. Ан. Н. пишет мне, что осенью текущего года он полагает дать два концерта из произведений современных композиторов, посвятив один - «москвичам» (Смоленскому, Кастальскому, Чеснокову, Гречанинову и др.), а другой - «петербуржцам» (т.е. Панченко, Лисицыну, Компанейскуому и др.). Значение этих двух будущих концертов, а равно и высокий интерес их вне сомнения.

Прямо с концерта Николова я приехал в собрание Р. ф-ского об-ва и застал множество народа в зале и много «незнакомцев» за столом на эстраде, откуда один за другим «ораторы» марксистского типа тянули свою традиционную канитель мертвыми голосами, говоря по десяти минут каждый. Я слушал только краткую речь

Мережковского, указавшего на «религиозность» социализма и сказавшего, что и в нем есть некая правда, напрасно отрицаемая П. Б. Струве в его докладе. «Религиозность» социализма усматривает М-кий в «вере» социализма, что «все люди равны», каковое утверждение не имеет смысла в порядке эмпирическом, а также и в «вере» в «Царство Божие» на земле, понимаемое социализмом, конечно, по-своему.

Мережковский кончил говорить в 11% ч. и я тотчас же уехал. Со мною ушел и Римский-Корсаков, недовольный и неинтересными прениями, и «слабым» докладом Струве. Я слышал, что еще долго после «ортодоксы» болтали свои пустые слова, «выжимая уже выжатый лимон» марксизма.

Содержание доклада Струве в изложении газет «Речь» и «Слово» читатель найдет на об. лл. 148 и 149 этой тетради.

Вчера и сегодня различные общества и учреждения, казенные и частные, «торжественно» праздновали столетие со дня рождения (20 марта 1809) Н.В. Гоголя. Конечно, никакого участия в праздновании этого дня среди уч. зав., где я учу, - я не принял, ибо считаю празднования такого характера оплеухой Гоголю, оскорблением его памяти. Напр., в 1-й гимназии исполнялась юбилейная кантата Гоголю, кончившаяся «славой» «царю-батюшке», «государыне-матушке» и чуть ли не многолетием «всему Царствующему Дому». Да и речи гг. учителей-словесников чего-нибудь да стоят! Я не имею ни желания, ни времени, ни терпения слушать о Гоголе паточно-банальные пошлости «историй русской словесности» и совершенно убежден, что «человеки в футлярах» даже и не представляют себе, что такое есть творчество Гоголя, кто он сам и чего хотел для России. А кабы и поняли, то все равно скрыли бы, и учили бы «казённому» Гоголю, а не подлинному. Я же совсем не люблю слушать «образцовые глупости». Из множества написанного о Гоголе - разумно то, что называется «критикой». Я признаю только прекрасную, значительную и исключительно умную и глубокую монографию Мережковского «Гоголь и черт» (К-го «Скорпион». М. 1906 г., ц. 1 р.75 к., переизданную «Пантеоном» в 1909 г. Под заглавием «Гоголь. Творчество, жизнь и религия». СПб. Ц. 1 р.), напечатанную в ж. Н<овый> Путь в 1903 под загла-

вием «Судьба Гоголя», да два этюда о Гоголе В.В. Розанова (в книге его «Легенда о Великом Инквизиторе». СПб. 1907. Изд. 2-е) и (ст. Вас. Вас. «Загадки Гоголя» в «Русском Слове» 13-го и 14-го марта текущего года). Замечателен также § 5-й статьи Мережковского «Революция и религия», посвященный Гоголю. Недурна и речь о Гоголе А. А. Блока «Дитя Гоголя» (см. л. 146 об.) Наконец, в г. Н. Вр. дана еще статья о Гоголе В.В. Розанова (20.III. 1909 г.). Это все, что я принимаю, утверждаю. Еще значительным считаю я письмо Белинского к Гоголю, знаменитое и дозволенное цензурою лишь лет 5 тому назад.

Воскресенье 22-го марта.

Вчера Тернов передал мне, что «Кто Бог велий» Смоленского, мне посвященное, он пел и 13-го марта в Думе при м-те Антонии и 18-го - на концерте в Царском. Оно нравится.

Сегодня в «Речи напечатана интересная, грустная и тяжелая по впечатлению статья Д. С. Мережковского «Головка виснет» (см. л. 153 об.).

«Наша Газета» дала сегодня ст. Д. Философова «Дурной глаз» - о Гоголе, по поводу юб. сп-ля («Ревизор») 20-го III в Ал-ск. Театре. Статья умная и глубокая.

В «Новом Времени» напечатано письмо В.В. Розанову еп. Вологодского Никона, по поводу откр. письма Р-ва Никону по вопросу о праздниках. Должен признаться, что в этом письме Никона очень много верного. Я помещу его в эту тетрадь.

Понедельник 23-го марта.

Член духовно-цензурного к-та о. арх. Александр сообщил мне, что старший цензор архимандрит Филарет заболел острой формой нервного расстройства, близок к сумасшествию и находится ныне в Лаврской больнице. Т. ч. о. Ал-др ныне единственный духовный цензор в Пр-ге и работает один за троих.

Среда 25-го марта.

Всенощное бдение накануне я слушал в Лавре, где вследствие нездоровья митрополита, простудившегося в воскресенье 22-го во время богослужения, на литию и величание выходил еп. Гдов-ский Кирилл, сказавший черносотенное «слово», приглашающее к пожертвованиям на братство Пресв. Богор., якобы нуждающееся в деньгах. М. хором под упр. Тернова исполнено было «Хвалите имя Господие» Смоленского, «Буди ими Господие» его же, неизвестное мне «С нами Бог», довольно плохое, «От юности» Виноградова и прекрасное «Благовествуй земле.» «Уставность» богослужения на этот раз «хромала» еще более, чем на 22-е марта. Напр., прочли (а не пели) светильны праздника и «дня». На «хвалитех» пропустили Слава гл.: «Днесь Христос приходит», а на «стиховне» утр. пропустили «Слава» праздника.

Ник. Нилович Чувяков, бывший на концерте м. хора в Духовной Академии 12-го марта - в восторге от «Кто Бог велий» Смоленского. Литургию с вечернею я слушал в Лавре же, служил еп. Кирилл. Очень мне нравятся стихиры Благовещения гл. 6-й «Совет превечный» («на Господи воззвах»), - сегодня их пели в переложении для 4-х гол. см<ешанного> хора. Г.Ф. Львовского. Хорошо также «Алиллуйя» после «апостола» - «Московское» и Д^блотп' Лисицына. Остальное было в «итальянском стиле». «Устав» опять хромал: не прочли апостола праздника и паремий праздника, евангелии праздника прочли второпях - на «Госп. воззв.» пропустили «Славы» дня. Безобразие! Кирилл тянул - по своему обычаю, и литургия кончилась после 1 ч. дня. Митрополит поправился и служит завтра литургию в Исаак. соборе и утром Вел. Пятницы в Лавре.

Четверг 26-го марта.

Вчера вечером, около 7 ч., был у меня В.В. Розанов, желавший видеть корректуру своей книги и принесший еще две статьи для нее, но не застал меня дома, ибо я слушал утреню Вел. Четверга в Крестовой Церкви м-та Антония, а затем, в 8 ч. был у Тали О-ч. Упомянутые статьи носят заглавия «Возможный гегемон Европы» и «Дрезденская Мадонна». Вторая вполне уместна в «Итальянских впечатлениях», а первую, по-моему, печатать в этой книге совсем

не место. Это я и написал Розанову в письме от 26-го марта вместе с объяснением причины моего отсутствия из дома 25-го вечером.

Сегодня вечером утреню великой пятницы я слушал в Алек-сандро-Невской Лавре. Служил м-т Антоний.

Пятница 27-го марта.

Сегодня получены мартовские №№ журналов «Весы», «Золотое Руно» и «Старые Годы».

Митрополит еще не совсем поправился, что было заметно вчера вечером на его голосе, кроме того, температура у него, по его словам, все еще выше нормальной. На утрени Вел. Пятки ка-нонирх левого клироса вместо прочтения хвалитных псалмов прокричал «глас 3-й Всякое дыхание..» и певчие пропели 2 стиха, затем, когда была прочитаны хвалитные стихиры и должен был следовать возглас «И о сподобится нам», он сказал «Слава Тебе, показавшему нам свет» и был перебит протодиаконом. Утреня продолжалась без нескольких минут 4 часа. Пели прекрасно, особенно ирмосы трипеснца Турчанинова и «Чертог Твой» М.А. Лисицына.

В мартовской кн. ж. «Весы» напечатана статья В. В. Розанова «Судебное недоразумение в Берлине» под заглавием «Нечто из тумана "образов" и подобий», мною для нее взятым и с моими сокращениями - того, что в ней говорилось о Вильгельме II, которого я считаю пошлейшим, хулиганнейшим и гнуснейшим из императоров. Интересна 2-я часть лекции Андрея Белого «Настоящее и будущее русской литературы». + О повести его «Серебряный голубь», 1-я гл. которой напечатана также в м. книге, считаю нужным отложить суждение, хотя скажу, что первая глава мне понравилась.

+Прочитана в СПб. 18-го янв. (см. Дневник 1909 г. Ч. I. Л. 34 об.).

Понедельник 30-го марта.

На об. листа 164 помещаю я передовую статью газеты «Речь» от 29 марта 1909 г., ее можно бы как проповедь прочитать с церковного амвона хотя бы на вечерни Пасхи, вместо тех ба-

нальностей и шаблонных «слов», которые обычно «глашаются» попами. Напр., вчера в Лавре, на вечерни в присутствии м-та говорил проповедь ректор ПТ. семинарии арх. Вениамин, утверждавший, что «наша вера - правая». Получился многознаменательный каламбур, полный глубокого ужасного и гнусного смысла: действительно, синодальная церковь исповедует «правую» веру, т.е. веру союза р. н. и Николая Кровавого. Так новая Валаамова ослица в митре, неведомо для самой себя изрекла нечто верное и гнусное в правде своей. Не могу не упомянуть здесь о прекрасных статьях Д.С. Мережковского (л. 163 об.) и Д.Вл. Философова (л. 163), очень умно и трогающее написанных. Пасхальные №№ «Речи» и «Нашей Газеты» дали по рассказу З. Гиппиус - в «Речи» - «Застен-ный» - «Н. Г.» - «Подслушанные слова». Этот посл. рассказ весьма значителен. Рассказы Сологуба в г. «Речь» и «Н. Газ.» мне не понравились своею мыслью. Рассказ в «Слове» недурен по мысли.

В «Нов. Вр.» Розанов в неподписанной передовице говорит о тайне «умершего и воскресшего Бога» - статья плохая. Он же в «Русском Слове» дал куда более интересную статью «Между скорбью и радостью», где говорит об утопичности своей мысли о возможности белого христианства, «осью» которого была бы не «Голгофа», а Вифлеем и чудо радость дарующего Воскресения.

На вечерни Пасхи 29-го в Лавре Тернов прекрасно спел «Да воскреснет Бог», «Пасха священная» Ст.Вас. Смоленского.

Вторник 31 -го марта.

Сегодня вечером от 8 до 11 я был у известного композитора церковной музыки Николая Ивановича Компанейского, с которым познакомился года 2 назад на одном дух. к-рте.

Он сыграл мне на отличной фисгармонии свои ненапечатанные работы: «Стихиры Пасхи», «Тебе одеющагося», «Христос рождается» гл. I, «Вечери Твоея тайныя» и «Хвалите имя Господа». Всего лучше ему удались «Тебе од.» и ирмосы Рожд. канона. Много говорили мы с ним и о положении церковного пения в России и о деятельности Ан. Ник. Николова.

Апрель

Среда 1-го апреля.

Сегодня я был у Вас.Вас. Розанова и взял у него для чтения статьи: 1) «Отчего падает христианство» - доклад, прочитанный весною 1907 г. в СПб. Р.Ф. Об-ве; 2) «Позлащенные кумиры» («Русское Слово 1907 г.); 3) Нечто о «переживаниях» и переживших. («Русское Слово 1906 г.); 4) Первые шаги церковной реформы (не напечатано). Эти статьи весьма интересны. Затем взяты мною и статьи «Дрезд. Мадонна», «Религия Кальвина», «Капище Молоха», «По католической Германии» и «Возможный гегемон Европы» для напечатания в виде прибавления к «Итальянским впечатлениям». В. В. был нездоров, почему я избегал разговоров на «серьезные темы» (из боязни утомить его).

Четверг 2-го апреля.

Бунт турецких войск в Константинополе, вызванный 31-го марта происками Киамиля-паши и стараниями реакционно-консервативных партий, враждебных комитету «Единения и Прогресса», закончился сменой кабинета министров, президента палаты, амнистией мятежников и подтверждением неприкосновенности «шариата» султаном. Нет сомнений, что он является одним из выступлений реакции против турецкой свободы и конституции и основан на невежестве турецких войск. Так и турецкая конституция получила крещение кровью.

В.Д. Набоков, основатель «Лиги борьбы против смертной казни», получил отказ в регистрации этой организации, причем в оф. бумаге смертная казнь именуется «законным установлением».

Пятница 3-го апреля.

Вчера состоялось 3-е заседание Совета Хр. Секции у С. А. Алексеева. Подробности о нем см.: имеющийся у меня «Журнал» этого заседания. Сегодня вечером с 6-11 ч. был у меня Д. Вл. Знаменский, которому я передал «Гоголь» Мережковского и «Иисус Назарянин» Ал. Ревиля. Прочитали вместе «Поэт сверхчеловечества» Д.С. Мережковского (очень понравивш. Дм. Вд.), «Подслушанные слова» З. Гиппиус, «Отчего "левые" побеждают "центр" и "правых"» Розанова (автограф, он интереснее 2-й редак-

ции) и «Судебное недоразумение» его же. Я ознакомил Дм. Вл. с деят. Совета Хр. секции.

Сегодня же получено письмо из «Весов» о Розанове и извещен он об этом письме.

Напечатано предисловие к «Ит. вп»., полученное от Розанова сегодня же.

Суббота 4-го апреля.

Сегодня у меня был епископ Михаил, которого я встретил на Финляндском вокзале в 2 ч. пополудни. Пробыл до 4% дня. Наш разговор имел характер «предисловия», будущие разговоры - еще впереди. Между прочим я указал, что еп. Михаил неправильно понимает Мережковского - оказывается, что Михаил состоит сотрудником «Отдыха христианина» и работает там «рублей на 60 в месяц».

Воскресенье 5-го апреля.

Вчера я был у Д. С. Мережковского на заседании Совета Рел. ф-ского об-ва. Были и члены Совета Секции. Вопрос о времени первого собрания Секции решен К.М. Аггеевым, выбравшим среду 15-го апреля. Вопрос о реферате Розанова, не принятом в Об-во, остался открытым по отношению к Секции.

До и после заседания я много говорил с Зинаидой Николаевной Гиппиус о еп. Михаиле и о старообрядчестве, о Петербурге, о Вал.Павл. Свенцицком, даровитом юноше, изгнанном из московских религиозно-философских кружков за соблазнение 3-х барышень, от которых он имел и детей, в то время как восхвалял аскетизм. Эти подробности были для меня новостью.

Говорили и о ее стихах, о стихотворении «Петербургу», которое должно бы появиться в «Речи» сегодня, и о «несчастном случае в цирке Чинизелли», который, по нашему мнению, имеет провиденциально-символическое значение.

Упомянула также З. Н. о странном союзе Эрна, Булгакова и даже Бердяева с Михаилом Ал-дровичем Новосёловым, бывшем толстовцем, ныне церковником, истинно русским человеком, защищающим «смертную казнь».

Среда 8-го апреля.

Сегодня прочитан мною последний лист корректуры «Итальянских впечатлений» Вас.Вас. Розанова. Всего книга содержит 20 листов.

Вчера получена от Ликиардопуло телеграмма с вопросом, пришлет ли Розанов статью о Гоголе. Ответить не могу по незнанию.

Пятница 10-го апреля.

В сегодняшнем № «Нового Времени» в правом верхнем углу

1-й страницы напечатано следующее извещение: «Извещаем наших родных, друзей и знакомых, что 9-го апреля у нас родилась дочь Ксения. Борис Михайлович и Елизавета Павловна Суворины».

Извещение это может служить объяснением отсутствия писем Елис. Павл. ко мне. Но я привожу его здесь, как редкий образчик людской глупости и пошлости. Прощаю людям все, кроме сей последней, я решил порвать отныне всякие сношения с Сувориным и прекратить переписку с Ел. Павловной.

«Техника дала человеку средство представить небо и преисподнюю, море и звезды, и человек ничего не нашел здесь интереснее кокотки», это говорит К. Чуковский в лекции о Нате Пинкертоне по поводу сюжетов кинематографа. И далее. «Кто все это смотрит? Дикари и выродки». Я нахожу эти слова совершенно верными (сравни ст. В. Розанова «К. И. Чуковский о русской жизни и литературе в № 9 «Журн. театра Лит. Худ. Об-ва за 1908-9 гг.

2-я пол.).

Суббота 11-го апреля.

Сегодня вечером получено письмо от епископа Михаила, извещающего, что он согласен на свидание с Д. С. Мережковским и предлагает назначить в среду или в пятницу на будущей неделе.

Воскресенье 12-го апреля.

Сегодня я получил письмо от художника Льва Самойловича Бакста, приглашающего меня завтра для переговоров об обложке «Итальянских впечатлений». Одобряя выбранную мною виньетку, он советует набрать слова «В. Розанов. Итальянские впечатления» шрифтом 30-х годов, обещая даже нарисовать заглавие в случае, если такого шрифта нет в типогр. Суворина.

Сегодня в Троицком Соборе А.-Невской лавры совершена хиротония архимандрита Мефодия (Великанова) во еп. Сарапуль-ского, (2-го вик. Вятской епархии). На хиротонии присутствовали 13 епископов. Прекрасно пел м. хор под управлением И. Тернова. Особенно хороши были: «Херувимская» Турчанинова № 5, «Милость мира» Лазаревича, «Ангел Вопияше», «Валаамское» и «Тебе одеющагося» Турчанинова.

Сегодня же узнал от о. Павла, что по докладу наместника Лавры архимандрита о. Феофана, предоставившего м-ту Антонию коллективную жалобу 14 послушников на эконома Лавры арх-та Филарета, позволившего себе ударить одного из них у ворот Лавры, арх. Филарет устранен от должности эконома и выслан в Серафимо-Антонеевский скит лавры на ст. Преображенской Варш. жел. дор. Экономом лавры сделан временно эконом митр. дома архим. Евгений.

ДНЕВНИК 1909 г.

Часть III (с 13 апреля по 13 июня)

Понедельник 13-го апреля.

Сегодня я был у Л. С. Бакста, обещавшего завтра прислать рисунок обложки для «Итальянских впечатлений».

Недавно я вспомнил из «Зимней сказки» Шекспира рассказ полоумного юродивого о дворянине, которого мял медведь. Этот человек кричит: «Спасите меня, ведь я дворянин.» Нельзя было лучше высмеять глупость сословных претензий.

Сегодня я отвез лично в канцелярию градоначальника заявление о заседании Секции, имеющем быть в среду 15-го апреля в помещении Геогр. об-ва.

Вторник 14-го апреля.

«Царь испугался, Издал манифест. Мертвым — свобода, Живых — под арест».

Это четверостишие поют рабочие в Сестрорецке после знаменитого «Высочайшего манифеста о свободе воли», как называют манифест 17 окт. 1905 г., босяки, продававшие текст его в октябрьские дни 1905 г. на Невском проспекте.

Это привел А. Блок в докладе «Стихия и культура».

Такой выкрик: «высочайший манифест о свободе воли» слышал не я один, напр., вчера напомнил мне о нем Андрей Николаевич Римский-Корсаков, также лично его слышавший.

А вот другая песенка русских босяков-хулиганов.

У нас ножики литые, Гири кованные, Мы ребята холостые,

Практикованные... Мы начальству не уважим:

Лучше сядем в каземат: Пусть нас жарят и палят Размазуриков-ребят ...

Ах ты, книжка-складенец, В каторгу дорожка, Пострадает молодец

За тебя немножко.

Редкий пример порядочности.

Композитор Н.А. Римский-Корсаков (передаю со слов его сына Андрея Ник-ча) на представлении какой-то из его опер в Париже в присутствии В. Кн. Марии Павловны, отказался принять приглашение этой особы посетить ее ложу для выслушивания комплиментов и «Высочайшего одобрения».

Что касается «Летописи моей музыкальной жизни» Н. А. Римского-Корсакова, данной мне для прочтения его сыном Андреем, то она не произвела на меня хорошего впечатления. Замечается полное отсутствие глубины мысли у ее автора. Напр., рассуждения о праздниках Пасхи и Пятидесятницы в православии,

о догмате Троицы, или его понимании своей «Воскресной увертюры». Интереснее всего последняя глава о консерваторских историях 1905-1906 гг., эпизод с «Ночью под Рождество». Много мелочного и совсем незначительного, напр., все события личной жизни, рождение и болезни детей и т.п.

Между прочим, из «Летописи» я узнал, что Р. Вагнер первый на публичных концертах обернулся лицом к оркестру, спиною к публике. До него было наоборот. Понятно, что дирижеру надо видеть оркестр.

Четверг 16-го апреля.

Вчерашнее заседание Христианской Секции, собравшее не более 50 человек, прошло очень интересно, хотя и не стройно. К.М. Аггееву прекрасно возражал епископ Михаил, прибывший на это заседание, и Д. С. Мережковский, подчеркнувший, что Секции и Об-ву чрезвычайно дорого участие в них преосв. Михаила. Умно и верно сказал Вяч. Иванов. Слабее других - речь председателя. После заседания состоялось собрание Совета об-ва, на котором постановлено: назначить 2-е собрание Секции для обсуждения докладов Вяч. Иванова «Христос и земля» и В. Розанова «О радости прощения». Время собрания определится по соглашению с референтами.

На заседании присутствовали Совет секции в полном составе, затем Д. С. Мережковский, Зин.Ник. Мережковская, Дм.Вл. Знаменский, С.Л. Франк, С.А. Соллертинский, В.Я. Кола-чёв, П.В. Раевский, г-да Оношкевич (как гости) и др.

Устройство собрания обошлось в 24 рубля.

А именно: за печатание 150 повесток - 3 р. 50 к.

Марки за рассылку их - 1 р. 35 к.

Геогр. обществу за освещение - 10 р.

Сторожам и швейцару за услуги - 6 р.

За изготовление чая - 2 р.

Собрано денег с 8 лиц по 50 к. - 4 рубля.

От В.В. Успенского получено 25 рублей. Надо ему вернуть 5 рублей.

Мережковский правильно сказал, что Розанов лукав и хочет разрушить дело христианства в России. Это было на сегодняшн. собрании: при этих словах Вас. Вас. Розанов хитро улыбался.

Пятница 17-го апреля.

Вчера состоялось у меня свидание Д. С. Мережковского с еп. Михаилом, в присутствии Дм.Вл. Знаменского, Дм.Вл. Фило-софова и меня. Говорили с лишком 2 часа. Еп. Михаил поведал о своем намерении основать общину свободных христиан.

Вторник 21-го апреля.

Сегодняшнее заседание Рел.-ф-ского об-ва чрезвычайно интересно в первой своей части; оно началось докладом Д.Вл. Фило-софова «Национализм и религия», + после чего Д. С. Мережковский прочел свой доклад, написанный весьма умно и весьма красиво. Он кончил «здравствованием» русской интеллигенции и русской революции: «Да здравствует русская интеллигенция, да здравствует русская революция». В начале его доклада слушатели смеялись, и я думал, что Мережковский имеет полное право сказать им «Цыц, дурни!» или, по меньшей мере: «Чему смеетесь? Над собой смеетесь!» Народа набралось безмерно много, и слушающие стояли всюду, где только можно. Во время перерыва З. Н. Гиппиус сказала мне, что Совет об-ва желает предложить мне звание Секретаря об-ва с сохранением за мной должности Секретаря Христ. Секции. Для этого нам необходимо было сговориться, и она предложила мне вечер 23-го апреля в 9 ч. как время для делового свидания у нее на квартире. Я согласился.

+Доклад этот под заголовком «Семь смиренных» напечатан в г. «Речь» 26 апр. и помещен в этой тетради на об. л. 193.

Примечание. Краткий отчет о заседании Р.Ф. Об-ва из газеты «Речь» я помещаю на обороте этого листа.

Четверг 23-го апреля.

Вчера происходил экзамен по математике на атт. зре-сти при 7-й СПб. гимназии. Работу по алгебре первым подал Д.В. Зна-

менский спустя час после начала экзамена. Работу по геометрии он подал вторым около 11 ч.

На письменном экз. по русскому языку была предложена тема «Как Тургенев "Записками охотника" исполнил свою "Аннибалову клятву", иначе сказать, какую роль сыграли «Записки охотника» в деле освобождения крестьян?»

Пятница 24-го апреля.

Вчерашнее мое посещение Мережковских, длившееся 4У часа, имеет особо важное значение. Мы выяснили пункты взаимного несогласия и согласия. Главным несогласием является взгляд Мережковской на иерархию как на нечто, что должно быть преодолено. Кроме того, они полагают, что санкция общины есть условие необходимое и достаточное, чтобы быть, считать себя посвященным. Преемственности иерархии, необходимости «постав-ления предстоятелем» они не принимают. Мотив: единый епископ есть Иисус Христос и Он всегда с членами Церкви, так что не нужен никакой его «наместник». Есть некоторое, но весьма не важное разногласие и в вопросе о Предании.

Много говорили о преосв. еп. Михаиле и о деятельности Религиозно-философского об-ва в буд. ак. году. Почти остановились на мысли основать секцию для религиозной пропаганды среди рабочих, предоставив Общество тем, кто думает работать в направлении церковной реформации.

Сегодня вечером я получил сброшюрованную, в оригинальной обложке книгу В.В. Розанова «Итальянские впечатления», которая поступит на днях в продажу в кн. маг. Ив.Ив. Митюрникова по цене 1р. 50 к. (так назначено мною ввиду того что печатание 2400 ех. книги обошлось около 900 рублей) с уступкою М-ву 35%.

Понедельник 27-го апреля.

В.В. Розанов уехал на Гоголевские торжества в Москву. Сегодня в «Нов. Времени» напечатана его статья против Д. С. Мережковского. Я помещаю ее здесь на л. 199.

Сегодня же напечатан там фельетон Н.И. Компанейского «К вопросу о церковном пении», представляющий собою грубый,

неосновательный и даже недобросовестный «выпад» против С. Смоленского. Компанейский прогневался на См-кого за отрицательный отзыв «о новых мудрованиях» в церковной музыке, усмотрев в нем намек и порицание себе, Лисицыну и С. Панченко. Я не ожидал от Н.И. К-ского такой недобросовестности. Полагаю, что эта статья много повредит С.В. Смоленскому в его предположении заняться обучением в Рег. уч-ще стипендиатов епархий. Наши архиереи - большие почитатели «Нов. Вр.», что видно, напр., из приветствий, полученных «хозяином» газеты от м. Антония и др. в день юбилея.

Вторник 28-го апреля.

На вчерашнем собрании Совета Рел.-ф-ского об-ва рассматривался вопрос о деятельности об-ва в 1909/10 ак. году. К определенным результатам мы не пришли, но большинством голосов признано невозможным закрыть общество. На собрании присутствовали И.А. Андреев, Д.С. Мережковский, Д.Вл. Философов, С.А. Алексеев, В.В. Успенский, Вяч.И. Иванов, я, А.В. Карташёв, св. К.М. Аггеев, З.Н. Гиппиус и Е.П. Иванов. Окончательно решили устроить 2-е заседание Христианской секции в воскр. 3 мая, на что ассигновано Советом 25 рублей из средств об-ва. Предметы заседаний:

1) доклад В.В. Розанова «О радости прощения»;

2) «......» В.И. Иванова «Евангельский смысл слова земля».

З. Н. Гиппиус сообщила, что еп. Михаил был у них в субботу,

25 апреля, что они будут переписываться и что многое выяснилось после этой беседы.

«Итальянские Впечатления» В.В. Розанова подарены мною следующим лицам: 1) еп. Антонину, 2) И.Ф. Богданову, 3) Д.В. Знаменскому, 4) Н.П. Каблуковой, 5) М.Н. Ливенцеву, 6) еписк. Михаилу, 7) Н.М. Максину, 8) А.Н. Римскому-Корсакову, 9) В.И. Рубцову, 10) А.Г. Гейкелю, 11) К.К. Соловьёву, 12) Д. А. Черкесову, 13) А.И. Яцимирскому, 14) С.В. Смоленскому, 15) Тали, 16) В.И. Оношкович-Яцына, 17) С.Ф. Федоровичу, 18) А.М. Бутусову, 19) В.А. Кандалаки, 20) Е.В. Каблуковой, 21) кн. Б.А. Тени-шеву, 22) Н.Н. Непенину, 23) А.П. Никифоровой.

Май

Понедельник 4-го мая.

Вчера состоялось в помещении Геогр. об-ва последнее в этом году заседание Христианской секции Рел.-ф-ского об-ва, на котором присутствовали: С.А. Алексеев, Д.С. Мережковский, Д.Вл. Философов, В.И. Иванов, я, З.Н. Гиппиус, А.В. Карташёв, В.В. Успенский, В.В. Розанов и др. Краткий отчет об этом заседании читатель найдет на об. предыдущего листа. Заседание закрыто в 12% ч. ночи.

З. Н. Гиппиус сказала мне, что она с мужем и Ф-м едет в Южную Германию 9 мая в 6 вечера. Просила меня писать ей и сама обещала писать мне.

На заседании присутствовали около 50 членов.

Вторник 5-го мая.

В издательстве «Пантеон» вышла монография Д.С. Мережковского «Лермонтов - поэт сверхчеловечества» (СПб., 1909, ц. 50 к.) На днях выходит в том же изд-ве «Песнь песней» Соломона с вступительной статьей В. В. Розанова - роскошное изд. большого формата.

Сегодня я послал З.Н. Мережковской две брошюры еп. Михаила: 1) О вере и неверии. Вып. II. М., 1909 г. и 2) Беседа М. с о. Кс. Кс. в Киеве.

Среда 6-го мая.

Литургию отдания Пасхи и вечером Вс. Бдение накануне Вознесения я слушал в Ал. Н. Лавре. Всенощное по нездоровью м-та служил еп. Гдовский Кирилл. Хор Тернова исполнил 1) пред-нач. ж. Яичкова, 2) «Свете Тихий» - Братское, 3) «Боже во имя твое» Львовского, 4) «Полиелей» - Никольского № 2-ой, 5) Ирмос вознесения Львова и 6) Вел. Славосл. Архангельского.

На литургии братия исполнила Милость мира М. А. Лисицина.

Я давно не был в Лавре и, придя сегодня туда, узнал о некоторых переменах там. Во-первых, архидиакон Лавры Иоанн поставлен иеромонахом и завтра за литургией возводится в сан архимандрита, т. к. он назначен настоятелем первоклассного Нежинского м-ря Черниговской епархии, на место некоего архим.

Василия, переведенного в П-рг цензором (понижение) за чересчур большую ревность в утверждении и насаждении истинно-русских идей.

2) Архидиаконом Ал.-Н. л. сделан архидиакон Почаевской лавры, обладающий очень плохим голосом и совершенно не подходящим к большому храму. По-видимому, арх. Антоний Волынский захотел с ним расстаться, чего и достиг, навяз. его нашему м-ту.

3) Чиновщик митрополита Иаков сообщил мне, что знаменитому Дубровину «пришел конец», его участие в убийстве Герцен-штейна и в «заговоре» против П.Н. Милюкова - не утка левых газет, а нечто несомненное.

Пятница 8-го мая.

Вчера до полудня получено на мое имя (в мое отсутствие) следующее письмо от Зинаиды Николаевны Мережковской: «7 Мая 09. Лит. 24 СПб. Дорогой Сергей Платонович, нам не хотелось бы уезжать, не повидав Вас еще раз. И мне было бы гораздо приятнее, если бы Вы смогли еще зайти к нам проститься без предотъездной суеты и вокзальной сутолоки. Так как сегодня праздник, то, может быть, Вы свободны сегодня часов в 5 дня? Это было бы самое удобное. Пожалуйста, приходите!

Спасибо за брошюры, в них очень много любопытного! Итак, надеюсь, до свидания сегодня. Ваша З. Гиппиус».

Это письмо было прочтено мною 7 мая в 11 ч. вечера. Сегодня утром я отправил Зинаиде Николаевне Мережковской ответ, в коем извинялся за невольный грех невежества (запоздалый ответ), я объясняю причины его несвоевременности, пишу, что могу придти или сегодня с 6 час. Вечера, или завтра днем, и извещаю, что не могу проводить их, как хотел ранее. Письмо заканчивалось просьбой об ответе. Не получал ответа до 3% ч. дня, позвонил по телефону к Мережковским, и Дм.Вл. Философов взволнованным голосом сообщил мне, что Зинаида Ник-вна вдруг захворала, у нее сильный жар, и они в тревоге, ибо взяли билеты на завтра и не знают, удастся ли им выехать. А «Nord Expess» идет только в среду и субботу в 6 ч. в. и проезд до Берлина в нем стоит 85 рублей.

Суббота 9-го мая.

Вчера я был в качестве депутата от СПб. Уч. округа в частной женской гимназии Аглаиды Петровны Никифоровой (Невский пр., уг. Дегтярной ул.) на экзамене физики и космографии 23 учениц 7-го класса. Преподавателем этих предметов оказался, нет, оказалась некая Анна Петровна Х., эффектная «особа женского пола», высокая и стройная в прекрасно сшитом сером бархатном костюме и со шлейфом. Она соблаговолила явиться лишь 35 мин. спустя после прихода моего, и причина ее запоздания заключается в том, что она «думала», что экзамен будет в 1 ч. В кабинет начальницы она вбежала в огромной, с большое решето, серой шелковой шляпе и стала рассыпаться в извинениях. Конечно, я не дал себе труда ее выслушать и предложил начать экзамен. Что общего было у этой «особы женского пола» с физикой и астрономией? Этот вопрос пришел мне в голову сразу, как только я увидел ее. И ответил я на него сейчас же одним словом: «ничего», и экзамен блестяще подтвердил мой «прогноз». Замечу мимоходом, что сама А. П. Никифорова гораздо скромнее и серьезнее этой «вертихвостки» и произвела на меня хорошее впечатление своей расторопностью без придатка суетливости и живостью, энергичностью, вполне не деланной. Экзамен начался в 12% пополудни и окончен мною в 3 ч. дня. Отметки я поставил такие, какие желали «дамы», так что оказалось всего две тройки, менее десятка четверок и все остальные пятерки. Конечно, оценки эти есть насмешка над ученицами и особенно над учительницей. Ответы производили крайне удручающее впечатление, ибо давались без размышлений, без смысла, как говорят попугаи. «Вся» физика и «вся» космография были заучены наизусть, но при этом, оказалось, что уч-цы иногда не знают совершенно простых вещей. Приведу здесь для смеха некоторые ответы их.

Эффектная «особа», похваставшаяся, что кончила Высшие курсы и даже вычисляла эфемериду Галлеевой кометы под руководством А.М. Жданова, сама «провралась» дважды, предложив такие вопросы: 1) Что представляет собою планета (Sic!) Солнце? 2) По каким кругам (Sic!) движутся планеты? Надо упомянуть, что ответа на эти вопросы со стороны учениц не последовало.

На мой вопрос: только ли Венера имеет фазы? уч-ца дала ответ: нет, и Луна еще. И больше нет? Нет. А Меркурий? Меркурий фаз не имеет.

На мой вопрос, что значит слово «универсальный», экз-ся дала ответ: ун-ый значит вселенный. На мой вопрос, когда жил Галилей, уч-ца ответила: в XVI в. А другая уч-ца, на вопрос мой, когда жил Кеплер, долго молчала, и когда я спросил: до или после Р. ХР.? тотчас же ответила: до Рожд. Хр.! Она же ответила, что Исаак Ньютон жил ранее Кеплера! Одна ученица, имевшая по физике годовой балл 5, едва-едва сказала химич. состав воды, сперва приписав ей формулу НО2.

Одна ученица на мой вопрос, к каким светилам относится годичный параллакс, ответила: «к Луне». А вот ответы на вопросы программы при рассказе содержания вынутого билета: «Теплотой назыв. ощущения тепла и холода». Скрытая теплота: «тепло это не видно, след., оно назыв. скрытой теплотой». «Путь земли наз. эклиптикой». Марс: «это планета гораздо меньше земли» - и только! «Полдень в различных частях будет долготою» (опред. геогр. долготы). «Кометы - это неподв. звезды». «Солнце в 109 раз > Земли». «Звездн. сутками наз. путь звезд на небе». «Массою тела наз. то вещество, которое находится в теле». «Делимостью назыв. способность тела делиться» - и только. «Преломление в двояко выпуклом стекле слабее, чем в двояко вогнутом». «Для гигрометра употребляется серная кислота».

На мой вопрос: какой оптический прибор, кроме лупы (о которой отвечала ученица), и чаще лупы употребл. в домашнем обиходе, последовал ответ (сперва) проекционный фонарь, (затем даже) рефрактор и только намеками удалось добиться слова «бинокль». При этом девять учениц имели годовой балл 5, восемь -4, пять учениц - 3 и одна уч. - 2. Так что средняя успеваемость класса равна 4: (9*5+8*4+5*3+1*2 = 4).

И начальница, и «особа», очевидно, остались очень довольные мною. Между прочим, А.П. Никифорова не прочь сдать свое помещение на вечера каким-ниб. курсам. Об этом я вчера сообщил С.В. Смоленскому, который ищет помещение для Рег. уч-ща, т. к. должен выезжать от Гуревича.

Воскресенье 10-го мая.

Сегодня сообщается старообрядческим журн. «Церковь» (№ 19), что в с. Поим, Пензенской губ. скончался 4 или 5 мая известный противосектантский синодальный миссионер, прот. Ксе-нофонт Крючков, так позорно полемизировавший с епископом Михаилом на Миссионерском съезде в Киеве 20 июля 1908 г. (см. «Публичное собеседование архим. Михаила с синодальным миссионером о. К. Крючковым в Киеве 20 июля 1908 г. Стенографический отчет. Изд. «Союза старообр. начетчиков». М., 1908. Ц. 15 к.).

В газете «Слово» напечатано сегодня «Открытое письмо» авторам «Вех» архиепископа Волынского Антония (Храповицкого), подписанное датой 1-го мая. Читатель найдет его на обороте этого листа вместе с ответом там на него Петра Бернгардовича Струве. Из ответа последнего видно, до чего не умно это выступление моего бывшего сановного доброжелателя и единомышленника. А ведь он, несомненно, человек умный и наиболее живой среди прочих «позлащенных кумиров», как называет иерархию Вас. Вас. Розанов.

Что «Вехи» придутся «по вкусу» преосвященному Антонию, это было ясно, и, напр., Д.С. Мережковский в своем докладе «Семь смиренных» даже сравнивает одного из участников «Вех» -М. Гершензона - с архиепископом Антонием Вол. и т. к. оказался провидцем. Эти два письма я отправлю завтра Зинаиде Николаевне Гиппиус.

Понедельник 11-го мая.

Вчера вечером у меня был Антон Владимирович Карташёв, профессор Высших женских курсов по кафедре истории церкви. Узнав от Мережковских, что «Каблуков и до сих пор ходит в лавру» он почуял во мне любителя православного богослужения и сам, будучи таковым с семилетнего возраста, пожелал поговорить со мною об этом, поделиться своими переживаниями и встретить сочувствие «родственной» души. Мы побеседовали с ним два часа и оказалось, что в этой области мы согласны во всем. Он глубоко чувствует всю красоту, стройность богослужений и ясно понимает

и ярко ощущает всю бедность мирской, светской эстетики по сравнению с эстетикой церковно-богослужебной. Как и для меня, светской музыки для него не существует, как и я, он мечтает быть монахом, епископом - ради богослужений. От него я узнал многое о Мережковских. Между прочим, и то, что они, особенно Зинаида Николаевна, относится к обрядности довольно отрицательно. Впрочем, он полагает, что Мережковские могут еще прийти к утверждению обряда.

Вторник 12-го мая.

Вчера вечером, вернувшись от Д.Вл. Знаменского, я нашел у себя на столе присланный Розановым экз. «Итальянских впечатлений» с такою странною надписью:

«Преданному и самоотверженному оруженосцу, -

но не Санчо Пансо -

Сергею Платоновичу Каблукову

"Рыцарь печального образа" В. Розанов».

Воскресенье 17-го мая.

Всенощное бдение накануне я слушал в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где служил его м-т Антоний. Хор Ивана Яковлевича Тернова исполнил прекрасные композиции А.Д. Кастальского («Благослови душе моя Г.»), Степанова («Свете тихий»), Г.Ф. Львовского («Преславная дней» и прочие стихиры на хвалитех и особенно замечательное «Царю Небесный Знам. Госп.», гл. 6). Прекрасно было исполнено и «Феофановское» «Славословие вел.», «Полиелей» Ф. Иванова и неподражаемые ирмосы «Божественным покровом», гл. 4, «иамвического» канона, творения св. Иоанна Дамаскина знаменным роспевом в переложении Гр. Ф. Львовского.

Я с восторгом выстоял 4-х часовую службу, упиваясь красотою богослужения, текстов стихир, канонов и прекрасной музыкой.

Понедельник 18-го мая (продолжение).

Неисчерпаемы сокровища, заключенные в славянском православном богослужении, но чувствовать и оценить, полюбить их

могут лишь немногие. К ним с гордостью и радостью отношу я друзей моих Д.Вл. Знаменского, А.В. Карташёва, С.В. Смоленского, Н.Н. Извекова, В.И. Оношкович-Яцына и, пожалуй, И.П. Мур-зина да еще Ив.Ив. Митюрникова. Но даже дорогие мне Мережковские чужды этого понимания и холодны к церковно-богослужебной эстетике, наипаче же Зинаида Николаевна, которая даже плохо знает Типикон и литургику. «Кафолик» Вяч. Иванов, тяготеющий к латинянам и в некотором роде «папист», относится к русскому богослужению с любовью, но платонически. Любит издалека...

Литургию и вечерню Троицина дня я также слушал в лавре. Пели то, что уже 4 года слышу я здесь в этот день. Вечерню я достоял лишь до молитвы, ибо очень устал. В этот день вновь после долгого перерыва я встретил Владимира Влад. Майнова, служащего в Экспедиции заготовления государств. бумаг, человека крайне умного, церковно образованного, несомненного мистика с оригинальными мыслями и взглядами, чуть-чуть парадоксального, но искреннего и весьма интересного. Вменяю себе в долг впоследствии дать попытку характеристики его взглядов на страницах этого «Дневника» и непременно познакомлю его с Мережковскими.

Четверг 21-го мая.

В № 4 «Весов» напечатаны четыре статьи о Гоголе, из них особенно значительные 1) речь В.Я. Брюсова, сказанная на торжеств. заседании Об-ва любителей российской словесности 17 апреля и вызвавшая грубые и пошлые свистки и протесты разных некультурных мещан и буржуев, державших себя как высокопробные хулиганы. На месте Брюсова я на свистки и протесты этих человекообразных боровов крикнул бы что есть мочи в залу: «пошли вон, дураки». Бр. поставил себе задачу доказать, что основной, главной чертой душевной физиономии Гоголя является особая склонность к преувеличению, к гиперболе. Эта склонность проходит красной нитью во всем творчестве Гоголя, а равно является значительной и в его жизни. Брюсов прекрасно справился с этой задачей и целым рядом цитат из сочиненного Гоголем вполне доказал справедливость своего утверждения. Но надо ли прибавлять, что его речь, конечно, не «по зубам» безмозглым пошлякам, бывшим на торжестве...

Замечательна и статья Андрея Белого «Гоголь». Он прекрасно характеризует слог Гоголя, его образы и сближает Гоголя по утонченности стиля с Нитче и Ф. Сологубом. Особенного внимания заслуживает та часть статьи, где А. Б. говорит о любви Г. к России, в этом моменте Гоголь всего ближе к нам.

Интересна статья Эллиса «Человек, который смеется». В ней сделана попытка доказать, что «вечный» смех, вечная ирония был «вечным» «грехом» Гоголя, его душевной драмой. Смех этот закрыл Гоголю возможность приобщиться к Красоте. Этот грех искупал Гоголь всю свою жизнь, и в последний час его, над ним, соединившим в себе душу «художника-диавола» с душою святого праведника, «засверкали два золотых венца, венец бессмертного творца и венец святого мученика».

Наконец, короткая ст. Б. Садовского «О романтизме у Гоголя» мало доказательна и, пожалуй, даже легкомысленна. Даже нескольких слов жалко на передачу ее содержания.

На днях вышел 1-й № журнала «Остров» (ежемесячный ж. стихов), издаваемый «стихотворцем» Н. Гумилёвым (ц. 2 р. в год). Очень хорошо только стихотворение Вяч. Иванова «Суд огня», да недурны стихи Михаила Кузмина «Праздники Богородицы». Все остальное написано «неведомо зачем», как сказал Пушкин в эпиграмме на некоего «тоже поэта» Неведомского.

Заговорив здесь о В. Иванове, упомяну, что в среду 20-го он был у меня вечером около 4 часов, и мы провели это время в мирной беседе; он рассказал свою автобиографию и особенно много говорил о своей покойной второй жене Лидии Димитриевне (Зиновьевой-Аннибал), умершей летом прошлого года от «скарлатины» и, повидимому, ставшей к этому времени зрелой пшеницей Отца Небесного. Так я думаю и на основании рассказа Вяч. Иванова, и на основании ее прекрасных рассказов «Трагический зве-рицец».

Июнь

Пятница 5-го июня.

Таля уехала в Минскую губ. 28 мая с сыном, а вчера уехал в Кострому Д.Вл. Знаменский. 2 июня я был у Вяч.Ив. Иванова с целью побеседовать о неожиданном конце свидания его с

Вл. Вл. Майновым, бывшим у меня в воскр. 31 мая вместе с В.Ив. Дело в том, что Майнов сказал, что он предлагал свои услуги правительству в качестве палача. Это возмутило и меня, и особенно. Вяч. Ив-ча. Он сказал М-ву так: «Дорогой Вл. Вл.! Предлагаю Вам сейчас же покаяться в этом грехе, иначе я не могу иметь с Вами никакого общения». М-в покаяться отказался, тогда И-в стал прощаться со мною и уходя не подал руки М-ву, простившись с ним поклоном. Конечно, В.И. поступил правильно, но я думал, что он обидится на меня, что я свел его с человеком, которому он не может подать руки. Из разговора затем выяснилось, что В.И., напротив того, благодарен мне за знакомство с М-вым, ибо считает этого М-ва в высшей степени интересным человеком, одним из героев Достоевского, хотя Д-м и не описанным. «Вам за Майнова всякий беллетрист в ножки бы поклонился», - сказал Вяч.Ив. Интересна и характеристика, данная М-ву Вяч.Ив. Он считает М-ва человеком необыкновенным в том смысле, что М-в может моментами концентрировать и развивать в себе запас огромной нервной силы и при помощи этой силы может сделать очень многое. Сам М-в считает, что эту силу ему посылает Бог, по мнению же Вяч. Иванова, сила эта - от низших духов, которые одержат Май-нова и могут за то служить ему.

Сочувствие монгольскому идеализму, страх перед мучениями физическими, отрицание ценности жизни человека перед животными, утверждение смертной казни как дающей муку краткую вместо муки долгой с пыткой - каковою, по мнению Майнова, является, напр., каторга, и вообще утверждение принципа необходимости, что свойственно низшим духам, а не категории свободы, что отличает христианина, действительно характерны для Майно-ва, и уклон к демонизму и даже значительный, притом не сознанный им самим, в нем есть несомненно. Вяч. Ив. говорит, что душа и сознание Майнова колеблются между преступностью и безумием; пока эти две «бездны» в нем - уравновешивают одна другую и он нормален, стоит равновесию нарушиться и мы будем иметь безумного или преступника. Последнее несколько преувеличено, по крайней мере, по моему мнению. Но действительно, в М-ве поразительно смешаны добро и зло, свет и тьма, в этом я убедился из вчерашнего разговора с ним, когда он зашел ко мне, чтобы вернуть «Не мир, но меч» Мережковского. На сей раз о Майнове довольно.

Надо записать еще то, что рассказал Вяч. Иванов о З.Н. Мережковской. Оказывается, что она страдает чахоткой, развивающейся очень медленно. Она знает это и живет след. в постоянном ожидании смерти. Во-вторых, она - по-видимому (законная) жена Д. С., на самом деле - девушка, ибо никогда не могла отдаться мужчине, как бы ни любила его. В ее жизни были любовные увлечения, напр. известным Флексером (А.Л. Волынским), с которым она одно время даже жила вместе в «Пале-Рояле», но эти увлечения не доходили до «падения». И в этом для нее - драма, ибо она женщина нежная и страстная, мать по призванию. Говорят, что у нее есть интимный дневник, который будет напечатан после ее смерти. С Мережковским ее союз - чисто духовный теперь, как и с Дм. Философовым. Все трое они живут как аскеты и все намеки на «ménage en trios» - гнусная выдумка. По мнению Вяч. Ивановича З. Н. гораздо талантливее Мережковского как поэтесса и автор художественной прозы. Она принадлежит к классическим поэтам, т.н. поэтам minores, как, напр., Катур(лл) и Проперций в Риме, Баратынский у нас и др. Она была творцом Религиозно-философского об-ва; многие идеи, характерные для Мережковского, зародились в уме З. Ник., Д. С. принадлежит только их развитие и разъяснение. Зин. Николаевна очень тяготится тем, что она женщина, поэтому она подписывается часто мужскими псевдонимами -напр., «Антон Крайний», «Лев Пущин» и в стихах и рассказах от своего лица говорит всегда в мужском роде. Я спросил Иванова, не имеет ли себе возмещение в лесбосских склонностях это отвращение Зин. Ник. к мужским ласкам. Он ответил незнанием, хотя признался, что также думает и сам. Но прибавил, что теперь к этим аномалиям она относится с отвращением, весьма ригористично. Мистического опыта в ней также несравненно более, чем у ее мужа.

NB. Все это я записал в Выборге в «отеле Рауха», куда уехал сегодня из П-рга с поездом в 9 ч. 55 м., а приехал в 2 ч. дня. «Отель Рауха» - недурное трехэтажное довольно обширное здание на углу Репола и Магнус-кату. Я взял на одни сутки (завтра еду в Териоки) небольшой, но крайне чистый № за три марки. Из моего окна открывается налево и вперед прямо прекрасная панорама на залив и северную часть Выборга. Окно выходит на улицу, и в городе сейчас тишина удивительная. Только слышны гудки и свист-

ки паровозов - вокзал рядом. Езды не слышно. Не то что в П-рге, где до меня ежеминутно доносился свист летящего «сломя голову» по Бассейной трамвая. Выборг так невелик, что в нем нет ни конок, ни трамвая. И слава Богу.

Обедал я в гост. «Бельведер», где жили депутаты I русской Гос. думы и где они составили и подписали «Выборгское воззвание». Сегодня был и на Эсклападе - ничего особенного, играет скверный финский духовой оркестр пошлые пьесы. В четыре часа долго звонил колокол протестантской церкви, я думал, что там имеет быть богослужение, но ошибся. Позвонили оттуда с 15 мин. и умолкли. Так и не знаю, почему звонили.

Суббота 6-го июня.

Сегодня я был у всенощного бдения в Териокской церкви. От меня ходьбы туда минут 20. Пришел вот-вот к началу службы. Церковь маленькая, деревянная, низенькая. Колокола, конечно, тоже слабые. Служат священник с диаконом, последний читает и за псаломщика. Поют на правом клиросе четыре любителя, пожалуй, и недурно, но с претензиями, напр., исполнили три стиха «Полиелея» Чайковского. Для Териокской «веси», пожалуй, и сойдет. Пели вообще больше недурной догматик «Прииде...» 2-го гласа, ирмосы воскр. гл. 2-й Львова, почему-то только 1, 3, 4, 7, 8, 9-ю песни, «Воскресший Христово» Арх-ского, неведомый мне, «Свете тихий», «Буди им Господие», «Блажен муж» (первые три стиха) и Предначин. псалом. На «Господи воззвах» стихир совсем не пели.

Как видно, служба мало чем отличается от богослужения домовых церквей в Петербурге, только певцы Териокские, пожалуй, поопытнее иных столичных. Хорошо, что нет женских голосов. После 1-го часа (однопсалмный) хорошо спели «Взбранной» Каченовского. Я вернулся домой в 9 часов вечера.

Воскресенье. Газеты подали по 8-ми коп. за № лишь в 10У ч. утра; из них узнал, что в Петербурге опять увеличилась холера -вчера заболело 53 чел, ум. - 10 - в больницах на излечении -176 ч. По поводу возобновления церковного почитания св. Анны Кашинской газеты сообщают, что Рогожская старообр. община обратилась к архиепископу Тверскому Алексию с просьбою о разрешении и старообрядцам совершить богослужение по случаю

торжества у мощей. Арх-п встретил ходатайство это сочувственно. Может быть, это и хорошо, но невольно вспоминаются мне слова Майнова: «шиш Антихристов хочет господствовать не только над синодальною Церковью, но и над всеми прочими; потому и дана свобода вероисповедания. Победоносцев уважительно относился к чужим церквам. М-в думает, что Никону не сойдет даром новое «надругательство» над св. Анной. Действительно, он, кажется, серьезно считает себя «главою» Церкви. Случай с английским пароходом «^ооёЬигп» в финляндских шхерах довольно загадочен и давал простор фантазии, можно считать его благоприятным предсказанием для предсказания М-ва.

Вторник 9-го июня.

На страницах этого дневника должна быть изложена история моих посещений частного реального училища А. С. Черняева.

Среда 10-го июня.

Сегодня получено письмо от В.В. Розанова, живущего по соседству (Тюрисево, дер. Лепенене), приглашающего меня в воскресенье или утром, или в пять часов пополудни.

Отвечая Зин. Никол. Г-с на ее письмо из Германии, полученное мною 30 мая (см. стр. 243), я писал 3 июня ст. ст. следующее: «Дорогая Зин. Ник., письмо Ваше обрадовало меня главным образом сообщением, что Вы начинаете отдыхать от суеты "царствующего града", который на днях отпраздновал открытие памятника А. III и готовится к празднованию 200-летия Полтавской Победы, т.е. дня 27 июня. В бронзовом "идоле" итальянствующего рюриковича, вызвавшем единогласное неодобрение Петербургских bourgeois, мне чудится нечто ироническое, странное соединение грубой и злой физической силы с пошлостью. Я думаю, что такое соединение действительно характерно для этого коронованного мясника, так любившего разные "истинно русские" вещи, напр. водку, Победоносцева и пр., о чем не стоит и вспоминать. Я не хочу сказать, что кн. Паоло, получивший за "истукана" что-то около полутораста тысяч рублей, имел в виду какую-либо тенденцию, нет, просто - так вышло, что и доказывает, что он

действительно художник. Б. М. - эти два слова совсем неосновательно присваивают себе разные хулиганы в мантиях и коронах. На днях вот встретятся двое таких, прусский и русский - в Финляндии. из этого выйдет. Однако я ввел Ваше внимание в область дел государственных. Извиняюсь и перестаю об этом.

Хотел было я ехать в Кашин, на торжества, связанные с именем св. благов. Анной Кашинской, а очутился в Териоках, куда уезжаю 6 июня, а жить там буду у одной разведенной жены, что вполне безопасно для меня, ибо безбрачное состояние предпочитаю всякому брачному, как легальному, так даже и такому, которое ни к чему не обязывает. В этом Бог мой да будет мне помощником!

Может быть, Вам покажется странным, что я думал вступить в молитвенное общение с Синодальною с позволения сказать Церковью? В объяснение этого благословите сказать несколько слов. В Кашин меня влечет то же чувство, которое заставляет неуклонно выстаивать долгие Лаврские службы, которое было одним из стимулов моего выбора для себя именно учебно-ученой деятельности, оставляющей свободными все вечера накануне праздников. Я люблю православное богослужение и не могу жить без него. Я живу от праздника до праздника, сменою их, сменою различных богослужебных периодов. Я ощущаю, как радостное, праздничное по преимущество время, когда в храмах "правится" Триодь Цветная; напротив, с Триодью Постной в церквях как бы пелена траура покрывает меня и мир.

Каждый праздник я чувствую по-разному и переживаю события, им вспоминаемые, как бы присутствуя на них. Поэтому в вопросе о сокращении праздников я, конечно, на стороне еп. Никона Вологодского, а не буржуазных газет. Обычное, светское, "интеллигентское" отношение к храму, богослужению и праздникам, проистекающее в 99 из 100 случаев из невежества, незнания славянского языка и отсутствия эстетической чуткости или крайней ограниченности эстетического восприятия, которому недоступно все, лежащее вне области "Афродиты вульгарной", мне глубоко противно. Я полагаю, что создание и сохранение в неприкосновенности богослужебного ритуала, хранение и исполнение "Типика" есть великая заслуга восточного христианства не только в плане мистическом, но и в деле подлинной культуры.

"Стихиры Пасхи", так любимые нашим деревенщиной-простолюдином и по содержанию, и по музыке (напеву), суть совершенные творения искусства. Это чувствуешь, слушая их, и в этом убеждаешься, делая их певческо-ритмический анализ.

В рассказе "Месса" ("Сев. Цв." 1903) "девушка" (ставлю кавычки, ибо какое же тут девство), испытавшая "золотые волны" мужских ласк в течение 40 минут, говорит, что те же "золотые волны" будут укачивать ее и во время заупокойного богослужения по этом "любовнике на час". Я думаю, что такие мысли - ужасны, несмотря на то что у римских христиан нет церковной музыки и что женская католическая религиозность имеет в себе ненормальный эротический элемент. Наше богослужение не питает таких настроений ни единым словом, ни единой нотой и в этом также его несомненное достоинство. Оно небесно, оно низводит небо на землю. Я не знаю, как относитесь Вы к тем формам, в какие облечено сейчас наше богослужение, но Ваш рассказ "Подслушанные слова" является для меня плохим предзнаменованием. Впрочем, в рассказе "Не то" ("Весы" 1906. 6) звучат и другие мотивы, мне очень близкие. Я думаю, что вдаваться в большие подробности по этому вопросу сейчас - не следует. Да и боюсь утомить Ваше внимание. Не откажусь, конечно, возвратиться к нему впоследствии, если окажется нужным. А пока, - будьте здоровы! Очень желаю, чтобы лето дало Вам действительный отдых. Сердечно приветствую и желаю всего лучшего Д. С. и Д.Вл.

Искренне преданный Вам Сергей Каблуков».

Сегодня ночью я был в общественном саду в Териоках по случаю празднования Кануна «Ивана Купала» (нов. ст. 24 июня). Местные жители устраивали хороводы и ходили по кругу с какими-то песнями; круги были то мужские - составленные из одних парней, то женские - из женщин. Смешанные, оба пола - парами. Двигались пары очень медленно, и пение было вялое, немелодичное. В стороне образовали подобный же хоровод, - в нем пели по-русски, что именно, я не разобрал, как ни старался. Около 11 % ч. веч. зажгли бочки со смолою, что было довольно красиво. Я скоро ушел с этого сборища на берег залива, где пробыл с полчаса. Была

свежая и светлая белая ночь. Рядом в «Казино» играл плохой оркестр какие-то пошлые пьесы.

Суббота 13-го июня.

Сегодня получено мною второе письмо от Зинаиды Ник. уже из Швейцарии (гор. Лугано - Lugano - на границе Италии. Считаю необходимым привести его здесь полностью: «Suisse. Lugano. 22.6.09. - Дорогой С.П. Спасибо за письмо, которому я вполне сочувствую, многому, многому в нем, по крайней мере. Смотрите, только, думайте больше о Шпекине: ведь они у нас не только не перевелись, а цветут пышным цветом. Я забочусь о Вас, вдруг получите от начальства на орехи! Вы человек, как я вижу, не пугливый, а все-таки.

Что касается до Вашей влюбленности в православный культ, то, пожалуй, тут столько чистой эстетики у вас, - самой чистой, -что ничему это повредить не может; нужно только в сознании своем отделять эстетику от религии. И давать первой место подчиненное. Карташёв тоже полон православной эстетикой; это в нем ценно, как и в вас. Лишь бы она только глаза не туманила, когда нужна бывает особенная их ясность. Мое детство окрашено очень яркими цветами православного культа, бабушка-Москва на это старовата. Я еще помню, как мы с двоюродным братом служили всякие молебны, да и обедни. В то время я знала все "гласы", все "херувимский" и "Отче Наш" всех напевов. И вспоминаю о былых временах с большой благодарностью судьбе. Вы не справедливы к католичеству: если уж становиться на эстетическую почву - то оно прекрасно, широко и откровенно. Пожалуйста, не напоминайте мне о "Мессе". Это была скверная шутка. Мы как-то спорили, что я не сумею написать рассказ в Мопассановском духе. Я шутя написала, да еще по-французски, целых два. Один так и остался непереведенным, а этот выпросил Брюсов, да и то я не давала, - виноват Дм. Серг. Я даже не перепечатала "Мессу" в книжке, а вы ее все еще помните!

Относительно "жены", взыскующей, очевидно, нового мужа (cest la vic!) - смотрите не полагайтесь так беспечно на твердыню вашей добродетели! Ведь вот что-то уже привело вас к ней на дачу! А если она вам там цветные треоди запоет, ручаетесь ли за себя?

Мы переехали на озеро (адрес в заголовке), на границу Италии; здесь удивительно нежно, тепло, звонят колокола на воде. Лугано милый городок. Пишите мне, если не скучно. А где М.? У И. Бр., кажется? Всего хорошего! З. Гиппиус».

Примечание С. К-ва.

М. - епископ Михаил Канадский, И. Бр. - Иона Брихничев.

ДНЕВНИК 1909 г.

Часть IV Териоки (с 14 июня по 2 августа)

Воскресенье 14-го июня.

Сегодня получено письмо от К.К. Соловьёва из Балаклавы и отправлен ему ответ в Ялту.

Сегодня же окончил чтение «знаменитых» «Вех». В статьях Бердяева, Булгакова и, пожалуй, Гершензона очень много верного. Удовлетворительная характеристика учащейся молодежи дана Из-гоевым. Не справедливее других статьи «европейцев» Струве, Кистяковского и Франка. Однако и данная Мережковским характеристика «Вех» (см. «Дневник» 1909 г., ч. III. Л. 193 об.) резка и преувеличена. «Вехи» страшно несвоевременны, ибо «лежачего не бьют». Они ужасны не содержанием своим, а теми результатами, которые могут возникнуть из-за их появления. Эти статьи, во многом откровенные и справедливые, могут, по особым обстоятельствам русской действительности, явиться большим козырем в руках идейной реакции и идеализованного консерватизма. Недаром появление сборника приветствовалось в Нов. Вр. А. Столыпиным и архиеп. Антонием Храповицким (письмо в г. «Слово» 1-го мая). Да и то правда, что горькие истины об интеллигенции являются новостью только для нее. Люди подлинной культуры всегда сознавали эти недостатки (напр. Вл. Соловьёв) и не примыкали ни к какой интеллигентской группе. Одним словом, «Вехи» -книга не злая и умная, когда-нибудь будет полезна для ориентировки, но сейчас, пожалуй, и вредна. Это и почувствовал Мережковский, и выразил с огромным художественным талантом, но

впал в крайности резкой оценки. Однако его реферат имеет громадное значение хотя бы как противоядие. «Вехи» надо прочесть Д. Знаменскому.

Вторник 16-го июня.

В воскресенье был я у Вас.Вас. Розанова, живущего в Тюри-сево, в 11-ти верстах от меня. Он очень мил и трогательно забавен в своей неприспособленности к «хозяйству» жизни. Рассеян безмерно, ибо постоянно углубляется умом и мыслию в занимающие его вопросы, действительно значительные и интересные, но зато он подлинно глубокомыслен в высшем и лучшем значении этого слова. Рассеянность эта проявилась на днях в таком случае: поехал он в Пр-г на ночь, а с утра следующего дня занялся посещением знакомых дам, побывал у сестры А.В. Карташёва, где познакомился еще с двумя девицами, и зашел к Марии Адамовне Тернавце-вой. После «трудового» дня приходит в редакцию, где и встречают его вопросом: «В.В.! Почему это вы сегодня - без галстука?!» Это его и смутило, рассказывая мне этот случай, он сказал, что женщины очень коварны и что М. А. Т. должна была сказать ему, что он позабыл надеть галстук и дать галстук мужа. Но она промолчала, хотя, конечно, заметила.

Иной раз ему случается попадать в поезда, не доходящие до Териоки... оставаясь в Петербурге, он почти голодает, питаясь яйцами, так как не может есть в ресторанах, - противно и невкусно. В поезде и трамваях делает попытки заговорить с попутчиками, но тщетно, ибо его замечания встречаются холодным молчанием глупых (о, да!) пассажиров. Но все это ничего не значит по сравнению со следующим не-анекдотом: он написал и едва не напечатал в Н. Вр. трогательный и сочувственный некролог живого человека. Дело в том, что недавно скончалась в Луге мать Вл. Сол-ва Поликсена Владимир. Соловьёва, имеющая дочь того же имени, по отчеству Сергеевну, незамужнюю и известную в литературном мире поэтессу, пишущую под псевд. «Allegro». Р-в узнал от жены Репина, что умерла Поликсена Соловьёва, и не разузнав точно, какая именно, написал прекрасный некролог Соловьёвой-Allegro и сдал в печать. При чтении корректуры в редакции обратили внимание, что некролог говорит о П. С. С., тогда как обычное извещение гласило о смерти П.В. С. Недоразумение выяснилось, и статье

не дали хода. Но В. В. мало смущен этим и хочет даже послать текст некролога мнимо умершей поэтессе, которая, я думаю, прочла бы его не без удовольствия. Один оттиск он подарил мне, и таковой найдется у меня среди других статей Розанова.

Он ничего не читает, ибо думает, что знает все, что может дать и сказать наша цивилизация. Обещал М. Гершензону отзыв о книге Волынского «Ф.М. Достоевский» и не хочет ее читать, жена Репина (Нордштрем Р.(?)) посвятила ему свою книгу «Крест материнства», из нее он прочел лишь первые 50 стр., да и то - после того, как автор спрашивал отзыва. Теперь он занят мыслями об издательстве своих статей, конечно при моей помощи. Мы решили выкупить «Тёмные лучи», допечатать их, это - во-первых. Затем издадим «Книгу афоризмов» и «Корни русского сектантства» -сборник статей о русских сектах. Для «Весов» он пишет статью о Гоголе, для чего ему понадобилась «Итрюрята» Кирилла Ал<ександрийского>, а напечатанную статью «Афродита и Гермес» («Весы», май с.г.) хочет послать ректору Петерб. академии еп. Феофану, ибо там упоминается о значении тетрограммы имени Божия, а Феофан - специалист этого вопроса.

Мы много беседовали о Гр. Петрове. Наконец и Вас. Вас. пришел к выводу, что сей мученик - сущий пустоцвет, самый обыкновенный либеральный поп, не чувствующий и не понимающий вовсе ни мистики, ни «метафизики» христианства и годный, да и то «с грехом пополам» быть дамским проповедником «разбавленного» христианства в 60%. «Его и сравнить с Михаилом нельзя», - сказал В. В. и отметил безмерное славолюбие Петрова и муки его от сознания падающей популярности.

Еще В. В. жаловался на притеснение редакции «Н. Вр.», требующей от него коротеньких статей, вроде тех, как пишет Вл. Азов и др., разбивающей даваемые им большие статьи и не позволяющей писать фельетоны. Это угнетает Вас. Вас. и утомляет его и раздражает нервы.

Четверг 18-го июня.

18-го июня я выезжал в Петербург по вызову директора 7-й гимназии «для объяснений по делам службы». В результате этих объяснений, длившихся почти 1/ часа, - посланное мной ему

сегодня прошение об освобождении меня от уроков в 7-й гимназии с 1 авг. с. года. Надо искать новых уроков.

18 июня я успел посетить А.М. Бутусова и А.И. Смоленского. 19-го был у Д. А. Черкесова, усердно занимающегося анатомией, и у Ив.Ив. Митюрникова - взять новые книги. Вернулся в Териоки с поездом в 3 ч. 20 м. из Петербурга.

Воскресенье 21-го июня.

Сегодня я два раза был на собрании, устроенном Териок-ским отд. финской социал-демократической партии в общественном саду. Это собрание произвело на меня весьма жалкое впечатление, несмотря на то что программа его была весьма разнообразна. Во-первых, все время «играла музыка», т.е. трубил отвратительный и маленький духовой оркестр, во-вторых, были всякие гимнастические состязания, конкурс декламации, участниками коего были маляр и портной, прочитавшие с должной мимикой стихотворение и отрывок из романа, затем лоттерс-аллегри, пьеса на финском языке и еще что-то. Да, были программные речи, и какая-то особа женского пола пристегивала красные бантики желающим вступить в партию. Всё - как-то безрадостно-благополучно, и сонно, и мертво.

После неудачного «митинга» был в кинематографе «Модерн», где показываются картины из «жизни Иисуса Христа», зрелище, запрещенное в Петербурге «иждивением» пресловутого Пу-ришкевича. Однако в данном случае «сумасшедший Володкя» прав. Что-нибудь неестественнее, неправдоподобнее, пошлее этого канареечного, банального красавца Христа, не имеющего ничего общего с историческим Христом Евангелий, трудно себе и представить. Некоторые картины вызывали только смех. Впрочем, от этой пошлости много не стоит и говорить. Я ушел, когда действие подошло к тому, что последовало за судом Пилата (поношение от воинов). Но как пошла дачная петербургская публика, поддерживающая своими посещениями такие зрелища!

Пятница 26-го июня.

Сегодня состоится торжеств. богослужение в Исаак. соборе, где находится Тихвинская икона Пресв. Богород., а в Петергофе -в новом Соборе, тоже заупок. литургия и панихида по умершим

композиторам, при пении полного хора придв. П. К. В прошлые годы я всегда бывал на этих богослужениях.

23 июня, вернувшись из Петербурга, куда я выезжал для получения жалования в Р. Уч., я был у Вас.Вас. Розанова, где и ночевал с 23 на 24 июня. Темой нашего разговора была «Елевсинские таинства». Р-в думает, что на этих мистериях предавались содомии, лесбосской любви, кровосмешению и др. половым «аномалиям». Интересно также его объяснение нектара и амвросии греческих мифов как половых выделений мужских и женских «genitalia». Сравн. «спермин» пр. Пеля, жидкость Броун-Секара -как «элексиры молодости». Красоту монашества он видит в «духовной» содомии, крайне редко принимающей формы мужеложства. Указывает на «Федр» и «Пир» Платона как на идеологию содомии. Среди его знакомых он знает один случай кровосмешения (отца и дочери) из высшего петерб. об-ва, несколько случаев сафизма и содомии, последнее у Чайковского, Леонтьева и ? (жив, почему Р-в не хочет говорить фамилий). Вл.Серг. Соловьёва он также связывает с некоторыми половыми аномалиями, на основании одного письма.

Его статья о Гоголе, первая половина которой уже отправлена в «Весы», имеет в виду «Страшную месть», темою которой является также кровосмешение.

Воскресенье 28-го июня.

Сегодня письмом в редакцию газеты «Речь» К.Д. Бальмонт заявляет о своем выходе из числа сотрудников «Весов», «считая роль этого журн. окончательно сыгранной, видя также, что в этом году он стал систематическим прибежищем литературных подростков, коим не суждено никогда подрасти, - имея, кроме того, ряд фактов, указывающих на недопустимое по отношению ко мне небрежение правилами простой деловой добросовестности. » («я отказываюсь от какого-либо дальнейшего участия в этом журнале. К.Б.»).

Вторник 30-го июня.

Сегодня с утра уже 4-й день идет дождь. 27 июня был дождь несколько раз в течение дня, также и 28-го, а вчера был сильнейший ливень, продолжавшийся около 25 мин. Есть народная примета, что если на Сампсона (27.06.) дождь, то и следующие 40 дней будут дождливые. Vogous!

Июль

Четверг 2-го июля.

Сегодня получено 3-е письмо от З. Ник. из Лугано: «9.7.09.+ Lugano. Дорогой С.П., спасибо за письмо. Много имею сказать Вам по существу, но откладываю до следующего раза. Завтра мы отсюда уезжаем, напишите мне в Lucerne - posterestante. В Люцерне, вероятно, увижу П. С. Соловьёву, расскажу ей про Розанова. Это очень на него похоже! В Россию (к моему сожалению, должна признаться) мы вернемся раньше, чем думали. В России не то что тоска, а какое-то острое на сердце ложится огорчение, ни секунды покоя. Впрочем, это, м. б., и к лучшему. В вашем письме мне не ясно, ясно ли Вам самому, чего вы хотите? И что для вас впереди, религия или культ? Ведь второй от первой, а не наоборот. "Смотри в корень!" - сказал К. Прутков. Ну, впрочем, обо всем подробнее в следующий раз. Вы живете спокойно, без сюрпризов, как у нас, а потому пишите более. Ваша З. Г.»

Это письмо является ответом на мое 2-е письмо от 29 июня н. г. 10 июня н. г., долго не получая ответа, я послал З. Н. открытое письмо с вопросом, получено ли предыдущее закрытое. Этого открытого письма она не получит, т. к. в день его прибытия в Lugano она уже будет в Lucerne.

Сегодня утром шел дождь. + т.е. 26 июня ст. ст.

Пятница 3-го июля.

Последние дни июня и первые июля я читал «книгу лирики» Вячеслава Иванова «Кормчие звёзды», изданную (в 1903) шесть лет назад.

Не знаю, почему до личного знакомства с ее автором, которого всегда ценил и уважал, а теперь и полюбил, как человека, подлинного христианина и очень умного, я все не хотел покупать сборники его стихов и покупал почти все с маркою «Скорпиона», своевременно не купил его «Прозрачности». Так названа им 2-я книга лирики. Ив.Ив. Митюрников обещал достать и ее, а пока я изучал «Кормчие звезды». Одна эта книга дает моему другу право на звание поэта-классика, ставя его в ряд таких художников, как Брюсов, Гиппиус и Сологуб. Здесь не место ни указаниям на особенности его стихов в отношении употребляемых и введенных им в русское стихосложение новых размеров и в отношении их стиля, приобретающего особую величавость благодаря щедрому введению славянизмов, ни вообще какой-либо объективной оценке. В интимном дневнике, каков этот, более уместна оценка субъективная, и я ограничусь лишь указанием на те стихи Вяч. Иванова, которые взволновали меня, вызвав во мне отклик чего-то.

Таково, во-вервых, стих. «Красота» (3 стр.), посвященное Вл.С. Соловьёву, затем «Утренняя звезда» (18), «Звездное небо» (21), «Messa solennis Бетховена» (35) - одно из лучших стих-ний этой книги - «Милость мира» (76), «Русский ум» (77), «Стих о святой горе» (79), «Усталость» (85), «Лунные розы» (93), «Тризна Оюниса» (107): «и был далек земле печальной возврат языческой весны». «Терпадр» (115), «Дни недели» (119), «Сафо» (129) -очень красивое; «Сфинкс глядит» (144). «В челне по морю» I. (149). «На крыльях зари» (163); (л. 51) Сонеты: «На миг» (183), «"Magnificat", "Ботичелли"» (197), «Сикстинская капелла» (200), почти все «Парижские эпиграммы» (214); «День и ночь» (242), «Veste detracta» (242), «Мистика» (247): «В ясном сиянии дня незримы бледные звезды: Долу таинственный тьма - ярче светила небес». «19 февраля»:

«Благословенный день, залог величавой надежды!»

«Волю народу ты дал, родине дал ты народ» (239)+

Конечно, перечисленными стих-ями не исчерпываются достоинства этой «книги лирики, но другие стихотворения мне не «созвучны», по крайней мере теперь, сейчас. Но к «Кормчим звездам» я буду возвращаться много, много раз. Замечу еще, что отсутствие эротизма, которого так много в стихах Брюсова, Соло-

губа и Бальмонта, сближая «К. зв.» с стих-ниями Вл.Серг. Соловьёва, также является ее огромным достоинством.

+ «Да ведь 19-м то февралем и закончился, по-настоящему, "петербургский" период русской истории, так что мы давно уже вступили в полнейшую неизвестность».

Ф.М. Д. Дн. пис. 73 г. «Влас».

Суббота 4-го июля.

Вчера вечером окончил чтение «Истории греха» Стеф. Жеромского. - «Кирпич», т.е. роман в трех частях и. глупый. Крайне неправдоподобная история.

Завтра в Троице-Сергиевой лавре открывается съезд монахов мужских монастырей под предс. Никона, еп. Вологодского и Тотемского, издателя черносотенных «Троицких листков». Большая часть членов съезда состоит из «начальствующей» братии монастырей, рядовые монахи допущены лишь в небольшом числе. Послушников и вовсе нет. Белое духовенство и монахини не допущены. Да и рядовых монахов и считать не стоит, они пользуются лишь совещательным голосом. Съезд этот является т. о. настоятельским и возлагать на него надежды в деле упорядочения настроений современного монашества, им же поистине несть числа, было бы более чем наивно. Да и среди лиц, стоящих во главе съезда, вероятны разногласия. Так, напр., еп. Никон предлагает всех «ученых» монахов подвергать «искусу» монастырской жизни в течение двух лет после пострига. А Антоний Волынский, постригший более 60 ученых монахов, является противником этой меры, кроме того, Никон - противник пострижения в молодом возрасте. А А. В., сам принявший иночество чуть ли не 19-ти лет, любит «стричь» молодых студентов дух. академий.

Монахи, члены съезда, соберутся завтра в обители основателя русского северного монашества, преп. Сергия Радонежского и начнут свое дело в день его памяти - обретения мощей чудотворца в 1423 г., но нетрудно понять, как будут они далеки духом от дела и духа святого подвижника, совершавшего литургию в холщовой фелони, отказавшегося от сана архимандрита и отдавшего всю свою жизнь Богу «службою миру». В его время и его ученики, и

преемники преп. Никона, Лавра кормила голодных, приходивших отовсюду и часто раздавала все свои запасы. А теперь ее священ-но-архимандрит Владимир, м-т Московский, получает с нее доходу несколько десятков тысяч, а в «Сергиевом Посаде» имеются целые улицы домов терпимости, обслуживающих половые потребности иноков. Вместо устройства ни к чему не нужного союза, стоящего 10 т. рублей, лучше бы ко дню 5 июля закрыть все притоны и запретить желтым билетам жительство в местечке, освященном именем преподобного подвижника, которого память совершается в день открытия съезда.

Сегодня получено 3-е письмо от Соловьёва из Ялты от 30.6. Живет в Ялте по дороге на кладбище и сообщает, там всегда хоронят с крестным ходом, а иногда покойников несут открытыми: «болтается голова и раскрывается рот». Ялтой недоволен, пошло все до музыки включительно. С 7-й гимназией - колеблется, подавать ли прошение о переводе или остаться, пока переведут или уволят. Хочет читать лекции в народн. Ун-те, спорадически.

Мой ответ отправлен сегодня же. Советую прошение об увольнении или переводе не подавать.

В здешней церкви на всенощ. бд. память преп. Сергия отмечена лишь величанием перед иконой пр. посередине церкви, 1 тропарем в каждой песне канона, да тропарем на 1-м часе. Еще в от-пусте священника.

Воскресенье 5-го июля.

Сегодня М.М. Федоров объявляет о приостановлении издания «Слова» вследствие недостатка средств.

Сегодня я окончил чтение «Bel Ami» Мопассана. Считаю эту вещь и слабой, и неинтересной.

Четверг 9-го июля.

Новость: на «черный» съезд допущены «миряне» 1. Д. с. с. В.М. Скворцов. 2. Д.И. Введенский и 3. Истинно русский армянин миссионер И.Е. Айвазов. Комментарии излишни. Члены съезда недовольны присутствием этих «мирян». А 7 июля вышел «скандал» из-за речи Никона о нестяжательности иноков, в которой он рекомендовал все мон-ри сделать общежительными. Н. говорил о стяжательности всех иноков, кроме архиереев. Многие из говоривших напоминали ему о сребролюбии и иерархов, некоторые -довольно резко. Тогда Н. закрыл заседание. Протокол этого заседания пока не составлен. С-в уехал в Москву, чтобы поговорить по этому вопросу с кем надо.

Антоний Вол<ынский> на съезд не приедет.

Один из участников съезда печалится, что не допущено на съезд представительство от женских монастырей. Там, по его мнению, часто бывает и «уголовщина»: «одних вытравлений плода - и не перечтешь!» И передает случай в женском м-ре Казанской епархии, где игумения наказывала девочек учениц мон. школы уколами толстой иглы в genitalia femina.

Пятница 10-го июля.

На мон. съезде избраны три комиссии для обсуждения вопросов 1. О преобразовании всех монастырей в общежительные (предс. еп. Никон). 2. Об упразднении партесного пения в м-рях (пред. Арх. Товия) и 3. О привлечении монахов к делу мисс. (гл. Скв. и Айв.). На общ. с. по перв. вопросу принято предл. Никона обратить в общежит. все м-ри, за исключением лавры, «стоящих в условиях особых».

М-т Владимир назначил по своему выбору президиум съезда, без предварительного выбора его членами съезда. Это самовольное правонарушение вызвало протест еп. Гомельского Мит-рофана (Афонского), прочитавшего на заседании свое заявление Синоду. В этой «бумаге» он указывает, во-первых, на неправильность назначения Владимиром председателя Никона, т. к. правом назначения епископа на ту или другую должность м-т пользоваться лишь по отношению к своим викариям. Во-вторых, он просит Синод объяснить, почему Никон допустил на съезд лишь симпатизирующих ему лиц, и указывает Синоду, что подобранный съезд

не может выразить взгляды русск. мон-ства, а служит лишь отражением желаний самого Никона.

Днем сегодня отправлено письмо Зин. Н-не в Lucerne. В нем я говорю, что для меня совершенно ясно, что в моем сознании религия занимает первенствующее место, а обряд - второе, подчиненное. В противном случае я был бы в общении не с нею, а с Син. Ц. и писал бы статьи в «Колоколе», а не это письмо. Но я не могу забыть, что обряды суть символы откровений, раскрытых и имеющих быть раскрытыми. Те обряды, которые символизируют ложный, но чуть ли не единственный догмат синодального православия - самодержавие, я отвергаю как «злые» в религиозном смысле. Но истинные догматы, напр. о божестве Христа, воскресении мертвых и много других, я утверждаю, и, след., не могу отказаться и от их символов - обрядов, да еще таких, как наши.

Затем, прошу сообщить мне, где напечатан реф. Д.Вл. Ф-ва «Национализм и религия» и кто именно есть автор «Коня бледного», каковую повесть я был склонен некогда приписывать самой З. Н. Еще говорю о монашеском съезде - свое мнение (см. выше), об Антонии Волынском и «жиде» (см. л. 292), сравниваю с мнением Александра IV (Дубровина) (там же) и говорю еще о «Ваятеле масок» Кроммелинга, драмы, напечатанной в майской книге «Весов» в перев. Бальмонта. Б-т называет эту драму «гениальной», мне же она представляется довольно пошлой, а перевод Б-та неудовлетворительным. Указываю, что этот год «Весы» стали хромать и меня особенно огорчает отсутствие ее статей и стихов.

Воскресенье 12-го июля.

Вчера и сегодня до 12 ч. - дождь. Сегодня ветер баллов на 5-6.

В «Речи» после долгого перерыва вновь появился Д. С. М. Его статья «Иваныч и Глеб» помещена в этой тетр. на об. л. 310.

Вчера я купил здесь две статьи Л.Н. Толстого 1. Не могу молчать и 2. Христианство и см. казнь, конечно, без пропусков. Первая производит впечатление правдивости тона в личных признаниях (см. конец). Вторая слабее. За обе маленькие книжечки

взяли с меня 1 р. 50 к.. тогда как им номин. цена равна двум герм. маркам.

Помещаю между лл. 311 и 312 письмо З.Н. Гиппиус к В.В. Розанову (из Парижа 6 марта, 08 ч.), переданное мне В. В., чрезвычайно интересно содержащейся в нем оценкой адресата, а также оригинальностью стиля, и шутливого и серьезного одновременно. Интересны также слова З. Н. о себе - в конце письма.

«Вася-Васёк! А уж мы-то как письму радовались, кое-что Sévérac'y читали. Он сам вам статью о вас пошлет - ежели уж! не послал. Мы страх как вашу славу здесь распространяем. Дм. Серг. лекцию читал на французском языке в "Ecole des hautes études", очень было пышно; так всем там не забывал твердить, что вот, мол, есть писатель - ну и писатель! Тоже приедет, мол, лекцию читать, дикции только французской подучится. Если б не беда, что вас так переводить трудно, мы бы вас в здешние журналы впихнули, не для гонорара (французишки подлецы) - а для вящей славы. Севераку, как пришлет статью, - напишите несколько слов: он от счастья одуреет. Просто по-русски, он отлично понимает. Адрес его:

Monsieur Sévérac 1, Place Carnet Château Thierry (Aisnes).

Он - профессор, не в Париже живет, а под Парижем.

"Варварина" нам добрые люди достали. И о Тарееве потом. Дм. Влад. уже об Варварине в "Столичн. почте" писал (по четвергам он пишет).

Вы, Вася, человек добрый, я это знаю, однако вы тоже и Васька-Каин. Думаю, на том свете вас в конце концов простят, но сначала здорово сечь будут. И не то чтоб насильно, а сами будете просить: ох, дери меня, как сидорову козу, дери, пока я спокойствия душевного не получу, потому что не могу я вынести, что я, глупый, о такой простой вещи не догадался, человеческое с Божьим перепутал и концы в воду прятал! - От стыда за свою недогадку, да за то, что так скучно прожили, с старыми жидами, всю жизнь - и будете молить, чтоб хоть посекли! Ну, а потом, думаю, все обойдется.

Встретимся там - поговорим.

Напишите вы нам обстоятельно, что за реферат читал Сава-наролла-Свенцицкий? Неужто правда затвор рекомендовал? Признаюсь! Да это все равно, что непрерывно кричать о том, что необходимо молчание! Иди в затвор сам первый - и молчи. Не попалась ли вам его книжка недавняя - "Антихрист"? Сделайте исключение, причитайте ее; ручаюсь, что не раскаетесь! Это "исповедь", автобиография. Увидите, как интересно.

А теперь все мы вас наперерыв целуем и к сердцу прижимаем. Жаль, что с Татой-Натой раздружились. Они девочки для вас полезные. Правда, "девчонки" в них нет. Я об этом вздыхаю. Мне, вот, скоро 50 лет будет, а во мне до сих пор, если не девчонка, то мальчишка есть во всяком случае. Ну, "прости-прощай, моя красавица". до увиданья. И ежели вы нам писульку не пришлете скоро, так мы вашу славу распространять прекратим. Так и знайте. Ваша Зин. Г.».

В «Нов. Вр.» помещена сегодня статья В.В. Розанова «Схоластическое законоучительство». В ней много верного, но много и курьезов. Напр., утверждается, что пс. 50-й, «написанный после соблазнения Д. чужой жены». «вообще не может быть почувствован и понят ранее 40 лет». «Даже объяснить ребенку 50-го пс. или вечерних молитв - невозможно, ибо объясняющий будет краснеть и сбиваться, стараясь в объяснении сокрыть главное, через что молитвы и псалмы становятся понятными». Вообще говоря, скажу я, это неверно. В числе утренних и вечерних молитв не все имеют предметом своим освобождение от сладострастных искушений плоти и к числу таких именно принадлежит известная молитва «Ангеле Христов», которую Р-в напрасно относит к числу «неудобопояснимых».

Но все, что говорит он о преподавании литургики, догматики, истории соборов и ересей, а также высокомерии и отчужденности, о сухости и формализме «законоучителей», есть сущая правда.

Понедельник 13-го июля.

Вчера я был у В.В. Розанова, передавшего мне материалы по сектантству, «афоризмы» и «после арифметики». Среди последних оказалось три экземпляра полной редакции его реферата «О церковной юрисдикции или о Христе - судии мира» - без цензурных

пропусков. Один экз. я взял для себя. Затем он передал мне письмо к нему З.Н. Г. (см. л. 312) и статьи свои «На лекции о Достоевском» (Н. Вр. 4.7.09) и «В духовном мире» (Русское Слово». Июль 09 г.), а также письмо к нему о Вл. Соловьёве за подписью «Старый публицист». Последнее письмо и статьи просил вернуть. Беседа наша была посвящена вопросу о будущих изданиях; решено выкупить «Лучи» за 1000 руб., докончить их печатание у Суворина и печатать немедленно брошюру «Русская церковь», а также «Афоризмы».

Предс. конкурса по делам Пирожкова г-н Спешнев сообщил Розанову, что книги его идут недурно, лучше всего продается «Ослабнувший еретик», затем «Легенда о велик. Инквизиторе», которой осталось 7400 экз. (из 10 т. напечатанных Пир-м вместо условленных 5000) и «Около церковных стен». От «Литер. очерков» и «Сумерк. просв.» осталось по 50 ех. «Природа и история» и «Религия и культура» имеются в 100 ех. каждого названия.

Характерно и то, что мерзавец Карбасников, подсказавший Спешневу запросить с Р-ва 1000 р. за «Лучи», предлагал Розанову продать издание ему, К-ву. У В. В. хватило догадки не согласиться. Ибо горе авторам, которые попадают в лапы этому рыжему прохвосту. «Объегорит» так, что «мое почтение». Мы обойдемся и без Карбасникова... Новые издания начнем с августа.

Среда 15-го июля.

Монашеск. съезд закрылся. Некоторые участники, в числе коих еп. Елецкий Митрофан (Афонский), считают его деятельность бесплодной. Никон и «иже с ним» думают иначе. Более недели заседали чернецы, а ничего не сделали. Это хорошее «преобразование» будущего «собора» Синодальной Церкви. Ничего иного и ждать от этого съезда было невозможно. А интересно будет прочесть протоколы его в «Церковн. Ведомостях».

Пятница 17-го июля.

Сегодня я прочитал в первый раз знаменитую «Пушкинскую речь» Ф. Достоевского, его ответ на критику этой речи проф. А.Д. Градовского и «Влас» - из «Дн. Пис.» за 1873 г. Д. был первым, печатно обратившим внимание на абсолютный характер того, чем «жива» «русская душа», и первым, прозревшим особое призвание России как народа в деле просвещения «Светом Истинным»

прочих европейских народов. Три указанные статьи наиболее полно выражают его взгляды по этому поводу. Он и неверны в подробностях, да и то несущественных. Несмотря на это, ценность их громадна и для нашего времени.

Понедельник 20-го июля.

Вчера вместе с В.В. Р. я был у Ильи Ефимовича Репина, на даче гражданской жены его Н.Б. Нордман в Куоккале, называемой «Пенаты». Г-жа Нордман устраивает по воскресеньям «чаепития с народом», о котором см. письмо ко мне Розанова, помещенное здесь на л. 321. Это чаепитие происходит в их саду, в беседке, где теперь поставлен 9 ведерный «самовар», по словам Н. Б., неизвестно кем им присланный. Перед беседкой на лужке положили огромный флаг с вышитой по белому фону красным надписью «Коопераут». Этот флаг на двух громадных шестах, довольно тяжелый, тащил Вас. Вас. и его горничная Саша до места назначения. Предлагал и мне эту честь, но я уклонился.

В беседке сапожник давал урок кройки и шитья сапог. Когда кончились его объяснения, поспел самовар и принялись за чаепитие, а по окончании чаепития устроились танцы на небольшой площадке рядом с беседкою. Танцевал «народ» модные танцы под гармонику. Танцы эти были на время прерваны пением сапожника и некоторых мужчин под аккомпанемент балалайки. Пели песни, подобные «частушкам», жалкие по музыке и мелодии, но интересные по содержанию, которым являлось сатирическое изложение событий последних лет, как-то Японской войны, забастовки 9 января 1905 г., манифесте о свободе и др.

В этих песнях зло и остроумно достается всем: Витте, Дурново, Алексееву, Стесселю и прочим героям петербургским и портартурским до «высокого человека небольшого роста».

«Положили апельсин» У Дворцова моста, Где высокий Господин Небольшого роста».

Доставалось и И. Кронштадскому. Песни о Порт-Артуре весьма интересны, и я жалел, что не взял с собой карандаша, дабы записать некоторые куплеты.

Во время чаепития я разговаривал с самим Репиным об Иисусе Христе в живописи по поводу снимка с картины В. Поленова «Христос перед Пилатом». Фигуру Христа я считаю крайне неудачной, и, сказав это Репину, я прибавил, что, по моему мнению, Христос вообще не изобразим в живописи и я предпочитаю условное письмо иконографии. На это Репин ответил, что с мнением о «неизобразимости» Христа он почти согласен, ибо по собственному опыту знает, как трудно написать что-нибудь отвечающее всем требованиям этой темы. Он убедился в этом, когда писал икону И. Христа по просьбе «Петровского об-ва». Переделывал картину много раз и все неудачно. Так и отдал икону, сам будучи неудовлетворен ею. А хотел изобразить лик «Нерукотворного Спаса». Христа на упомянутой мною картине Поленова не считает удачным, но Пилат ему кажется вышедшим хорошо. Наилучшим живописным изображением Христа он считает картину Иванова «Явление Христа народу», картину Крамского в Третьяк. галерее, образ Спасителя в час. Петра В. на Выб. стор., который он считает великолепной картиной подлинного византийского духа и «Святое семейство» Рафаэля в Эрмитаже. Последнюю картину он считает лучшим произведением Рафаэля после С. Мадонны и находит, что в ней знаменитому художнику удалось выразить божественность, «сверхчеловечность» младенца Христа, лик и взор коего особенно отличен от земного лица Иосифа Обручника и полуземного лика Мадонны. Много слабее этих картин известный Христос Ге и «Христос с динаром» Тициана, написавшем вместо «Бога и человека» Христа «великолепного римского патриция». По дороге на станцию я передал этот разговор Вас. Вас. и сказал, что считаю лик Христов неизобразимым. «Вот и я говорил и писал тоже», -живо сказал «Вася-Васёк». Я прибавил: «И это потому, что И. Х. -Бог». Но такое утверждение неприемлемо для Розанова. После беседы Репин предложил мне осмотреть его мастерскую. Здесь я увидел портреты его работы. 1. Л. Толстого - последний по времени. 2. Князя Паоло Трубецкого - с суровыми правильными чертами лица, особенно выпуклым лбом - совсем лицо «сурового Данте». В самом деле, лицо у этого скульптора такое, что, смотря на него, понимаешь, до какой степени он талантлив и значителен. 3. Н.А. Морозова - известного «шлиссельбургца», просидевшего 28 лет в крепости (по поводу М-ва мы разговорились о трудах его,

и я высказал И. Е. свое мнение об его «Векториальной алгебре», «Сопротивлении среды при движении» и «Апокалипсисе»). Интересен портрет проф. Кареева и «этюдный» - Гр. Петрова - в рясе с крестом в руках. Очень понравился мне портрет Пушкина во весь рост с палкой в одной, цилиндром - в другой руке, в узком в талию сюртуке на набережной Невы «на вечерней заре». Над этой картиной И. Е. работает уже 15 лет и все недоволен ею. Теперь не нравится ему правая рука, изгиб ее. Надеется исправить. При конце осмотра он предложил мне бывать у него и просил разрешение сделать с меня несколько этюдов. Перед отъездом он в течение часа нарисовал акварельный портрет Вас. Вас. По моему мнению, вышел не подлинный Розанов, лик которого зело не красен, а идеализированный дружественною рукою мастера. Сам Р-в думает то же, но Репин не согласен с этим суждением.

Мы уехали от него в 7 ч. 25 м. на поезде в 7 ч. 50 м. На вокзале в Куоккале Розанов вдруг стал прощаться со мною и поцеловал, к немалому моему изумлению, ибо до Териок нам ехать было вместе. Ехали и туда и обратно в 3-м классе. По дороге я выразил Розанову свое мнение о Репине, очень высокое, и о г-же Нордман, весьма ей нелестное. Последняя, кроме больших претензий да нелепого идеализма с оттенком слащавой слезливости, ничего не имеет. Мозг у нее птичий и видно, что о многом в жизни она даже и не думала. Несомненно - она существо весьма поверхностное. Восхищается речами «кадетов» в 3-й Думе, поездкой Ро-дичева и Милюкова в Англию, считает Андреева чуть ли не гениальным писателем, признавая значительным «Красный смех» и отрицая наилучшую его вещь «Рассказ о семи повешенных». Но довольно об этом ничтожестве. И притом она более чем некрасива, так что я удивляюсь Репину.

В заключение два еще слова о сапожнике-певце. Это, несомненно, человек замечательный, выдающийся в своей среде. А интересные песни его, насмешливые и почти негрустные, несомненно, рождены фабрикой. Отхожими промыслами и в нашей местности, а не великорусской деревней. Ибо - они немузыкальны и, кроме того, пересыпаны вставками фраз из стихотворений (напр., из «Бесов» Пушкина). Некоторые куплеты их очевидно «рискованны», и, по слову Р-ва, «духовная цензура» мешала ему петь все без пропусков. Духовн. цензура = внутр. чувст. такта, меры, приличия.

Вторник 21-го июля.

Вчера получено 4-е письмо от З.Н. Гиппиус, отправленное ею 16 июля из Villerville sur mer во Франции, близ Трувилля, куда она приехала из Парижа. В этом письме она отвечает на мои вопросы, пишет о своей жизни в доме французского рыбака и о многом другом. Я приведу здесь только то из ее письма, что непосредственно относится к теме моей переписки с нею, т.е. к вопросу о значении обряда для религиозного сознания: «.Вопрос о религии и культе так сложен, что боюсь его не выяснить в письме. Обряд я считаю вещью не только важной, но необходимой, не только символом, но воплощением (иногда). Я только боюсь, как бы не пойти от культа к религии, к догмату, ибо ясно вижу, что путь об-ратен. Слишком легко впасть в ошибку, - и слишком опасно. Я не знаю, в какой мере какие обряды прав. церкви неуследимо всосали в себя догмат, о котором вы упоминаете (неприемлемый никак!) (т.е. самодержавии. - С. К.), и затем произвольный догмат мироот-рицания, аскетизма. Следы этих двух догматов есть везде или почти везде. Поэтому-то я и предлагала бы, утвердившись сначала на первых догматах религии Христа и христианства, как мы его понимаем и принимаем, подвергнуть пересмотру все детали культа православного, не увлекаясь красотой их и эстетикой, а строго положив во главу угла именно эти приемлемые, первые догматы, или принципы. Напр., принимая догмат воплощения, я не могу не принять таинство Евхаристии, но приму ли его в окружении данной литургии, с разорванной самодержавием Херувимской, - это еще вопрос.

Ведь Евхаристию я принимаю не оттого, что литургия хороша, а оттого, что верю в догмат воплощения. Значит, у меня из этой веры, освещенной верой в другие догматы, должна являться литургия, а не обратно. Думаю, конечно, что кроме малых изменений, литургия божественна, но решить это, руководствуясь эстетикой, не имею права; ни одну деталь нельзя принять, не вложив в нее смысла своей веры, не поняв ее внутренно. Вы - склоняетесь к внешней реформе, я - к внутренней революции. Впрочем, быть может, это и не так: слишком вы ясно понимаете внедренность догмата неприемлемого в тело существующей правосл. церкви; значит, должны понять и невозможность, и неосторожность, и бесплодность "реформы". Можно бы длиннее и понятнее написать об

этом, но и так письмо мое затянулось. Осенью, Бог даст, поговорим. Кажется, мне иногда, что общественно вопрос о культе сейчас не предлежит в той мере, в какой вопрос о религии; но вопрос культа страшно важен для нас, и он не может откладываться; надо только делать дело вдвойне. Впрочем, это тоже мысль, которую я вам даю намеком. У нас с вами были разные "среды", а потому возможно что то, что вам кажется узким - мне - широким и наоборот. Но я думаю, что нужно все, и узкое и широкое, одновременно, - тогда и будет широко по-настоящему». Письмо заканчивается так: «Мы поедем отсюда в Германию в Гамбург, а затем прямо в Петербург. Если бы не "независящие обстоятельства" -мы осень прожили бы в Париже, а теперь, так как все изменилось, мы уже в сентябре будем дома. Меня огорчает это, но делать нечего. Как вы наивны! Еще ждали чего-то от мон. съезда, кроме скандала?! Ах, кстати (или некстати, но все равно): знаете ли вы Новосёлова? А Флоренского? Последнее время имела о них любопытные сведения. Привет от всех! Зин. Гиппиус».

Отвечая на это письмо 21 июля, я благодарил З. Н. за ответы на мои вопросы и указал, что один ответ, а именно о «Коне бледном» (повесть «И. Ропшина») считаю неудовлетворительным, т. к. она умолчала в нем о главном: имени автора, ибо Ропшин - псевдоним. Далее я сообщаю о гнусном фельетоне «Васьки-Каина» в Нов. Вр. в субб. 18 июля, по поводу ст. Д. С. «Бес или Бог», и что знаю о Новосёлове и Флоренском. По «существу» пишу, что вполне согласен с ее мнением о значении культа, радуюсь, что она признает необходимость обряда и что я, как и она, за внутреннюю революцию, а не за внешнюю реформу. Ибо не реформу я имею в виду, а создание новых богослужебных форм, для каковой цели может оказаться пригодным очень и очень многое из старого. Напр., всенощное бдение; его можно принять целиком, с малыми изменениями. Но нельзя того же сказать о литургии; полагаю, что необходимые в ней изменения настолько выходят за пределы «православия», что, несомненно, являются подлинной революцией. С большей важностью вопроса о религии по сравнению с вопросом о культе с точки зрения общественной я вполне согласен и от души приветствую мысль «делать дело вдвойне». Письмо мое

кончается указанием, что обряд, воплощающий, реализующий что-либо, есть уже таинство, напр. Евхаристия. Обряд - не таинство есть только символ.

Четверг 23-го июля.

«Человек: яко трава дние его, яко цвет сельный, тако отцветет». Ужасную «абсолютность» этого слова царя и пророка Давида я понял вчера, когда на пороге магазина Ив.Ив. Митюрникова, я узнал от последнего, что мой сердечно и нежно любимый, мой глубокоуважаемый мною, дорогой и милый друг и учитель Степан Васильевич Смоленский скончался еще в понед. 20 июля в г. Васильсурске. Нет слов для выражения моего горя, как и нет слов для объяснения значения этого выдающегося и по уму, и по исключительной доброте, и подлинно христианскому духу, и по знаниям человека для меня, в моей жизни в последние 4-5 лет. Я познакомился с ним только в 1905 г., но знакомство наше очень быстро перешло в самую искреннюю, нежную, глубокую и серьезную дружбу. Он полюбил меня очень, и я со своей стороны питал и питаю к нему любовь подлинную и знаю, что потерял одного из двух действительных друзей своих (больше у меня нет!), который понимал меня и не гнушался, бывало много часов подряд, беседовать со мною на темы, интересные нам обоим. Я никогда не забуду наши споры, особенно на темы «религиозно-философские», споры оживленные, даже жаркие, но всегда любовные, взаимно дружелюбные и почтительные. Это был человек гармоничности душевной, совсем особенной, с огромным чувством меры и большим умом и ученостью. Его спокойствие, деликатность, мягкость голоса и тона возражений были такими драгоценными, таким дорогим мне контрастом моей резкости и страстности. Я виделся с ним каждую неделю, б. частью по воскресеньям у него в квартире. Если случалось пропустить одно, а то и два воскресенья, он тревожился, скучал, писал письма или сам приходил ко мне повидаться. Очень хотел жить в том же доме, где живу и я. В этом году последнее мое свидание с ним было 2 или 3 июня перед моим отъездом в Финляндию. Мы простились до начала июля, а 17-го он уехал в Москву на Регентский съезд. Оттуда он написал мне письмо 25 июня (л. 286 об.). Из этого письма видно, что 20 июня он начал хворать и 23-го было первым днем, когда он почувствовал

улучшение и написал немедленно мне. О дальнейшем ходе его болезни можно судить по открытому письму ко мне (л. 325) уже из Васильсурска от 15 июля, куда он приехал 5 июля по дороге в Казань, чтобы повидать любимую им сестру его матери Екатер. Степан. Ильминскую. Здесь и скончался, на руках ее и своей жены. Тело его привезено в Казань, где вчера совершено погребение с предшествующим отпеванием. Вот все, что я знаю пока о последних днях его. Часть дня 20 июля он был еще жив, хотя надежды на выздоровление уже не было. Это следует из письма его жены Анны Ильиничны См-кой ко мне из Вас-ска от 20 июля.

На стран. этого «Дневника» я расскажу впоследствии историю моего знакомства с ним и коснусь многих его взглядов и мнений. Радостным знаком является для меня то обстоятельство, что последние дни его жизни с ним была Ек.Ст. И-я, так любившая и пережившая своего Стёпочку, которого Господь взял к Себе на 61 году его жизни, жизни подлинного христианина.

Значение Ст. Вас. в области церковно-певческой археологии громадно. Он был Момсеном этой науки, и смерть его есть невозвратимая утрата для ученого мира. В этой еще темной области многое знал он один, и эти знания не успел сделать достоянием специалистов. Но об этом я подробно напишу, когда приду в себя после этой утраты, здесь же отмечу, что напечатанный 23 июля в Нов. Вр. некролог его дает тенденциозную оценку его деятельности, которую зачем-то автору некролога захотелось умалить. Особенно недостаточна и лжива оценка его духовно-певческих сочинений. Напечатанные им 1. Ектении. 2. Полиелей. 3. Буди имя Господне. 4. Стихиры Пасхи Зн. росп. и 5. «Кто Бог велий» - произведения вполне совершенные. А стихиры Пасхи - замечательны особенно - достаточно сказать, что их поют по всей России. Самую искреннюю молитву воссылаю ко И. Х. о моем дорогом почившем друге, хотя и знаю, что оправдается он перед лицом Бо-жиим и очень мало значит моя слабая молитва при моем окаянстве. В жизни своей он непрестанно и безукоризненно трудился во славу Божию, непрестанно «ходил перед Господом», и я не сомневаюсь, что теперь Господь сподобит его «части святых Своих». Новопреставленный и достойный раб Божий Стефан! Моли Бога о нас, как я молюсь о тебе Владыке твоему. Упокой со святыми, Господи, его праведную душу. Аминь, аминь, аминь.

Суббота 25-го июля.

23-го в Петербурге я виделся с Н.М. Максиным, Д.А. Черкесовым и Д.Вл. Знаменским. Последний передал мне переписанное им во время своего пребывания в Костроме и Галиче окончание статьи В.В. Розанова «Люди 3-го пола», которая заканчивает его книгу «В темных религиозных лучах». Сам В. В., приехавший в Петербург накануне, тоже навестил меня, принес свою статью «Русская церковь» для печатания. Посмотрев на меня и Максина, присутствовавшего в это время, он сказал: «Ну до чего вы оба различны! Совсем разные типы, разные организации! И пояснил, что, по его мнению, бывают люди линейные, круглые и квадратные. Меня он отнес к линейным, М-на - к круглым. На мой вопрос о признаках, характерных для этих трех категорий, сказал, что круглым свойственны неподвижность, спокойствие и благодушие, линейным же стремительность: "они - стрелы". "Квадратности" отвечает грубость и угловатость ("углы"). Себя назвал "линейно-круглым", т. е. типом неустойчивым и указал на свои непоследовательности во взглядах. На мои вопросы о Мережковском, Зин. Ник. и Нат. и Тат. Ник. Гиппиус, назвал первого линейным, "Тату и Нату" - круглыми (после некоторого раздумья), а З. Ник. -зигзагообразной, "как молния". "Она - новая"».

Я заговорил о «союзнике» Ржавском в Курске, лично известном Максину. Р-ский обвиняется в изнасиловании и убийстве 9-летней девочки. Я высказал мысль, что деторастление есть один из видов psychopath. sexual. и не подлежит суду. Р-в не согласился и указал на магометан, где бывают случаи замужества 9-ти и 8-ми летних девочек. Напр., любимая жена Магомета (Айша?) была взята им 8-9 лет. Правда, южанки ранее других достигают половой зрелости. Еще говорил В. В. о значении обрезания для полосо-четания. Мысли его по этому вопросу точно формулированы им на последних стр. последнего издания «В мире неясного и нерешенного». Черкесов, которого я и Максин застали за Handbuch^ какого-то ученого анатома и рисунками, сообщил мне между прочим, что в приложении к журналу «Врач» вышла знаменитая «Psychopatia sexualis» Крафт-Эббинга, которую я давно хочу прочесть и иметь в своей библиотеке, как книгу основную и классическую по этому вопросу. До сих пор существовал общедоступный и отвратительный рассчитанный на любителей порнографии пере-

вод, изданный неким мерзавцем Аскархановым, хорошо известным издателем разной порнографической дряни.

Четверг 30-го июля.

Вчера днем я был у И.Е. Репина в «Пенатах». Приехав в 4 часа, я застал у него какого-то пухлого господина, лысый череп которого производит крайне комичное впечатление, какую-то зело немолодую и изрядно уродливую француженку, и наконец, довольно известного теперь сенатора Сергея Валентиновича Иванова, бывшего при Швансбахе товарищем Государственного контролера и неожиданно уволенного с этой должности в Сенате. Будучи уже сенатором, он в день юбилея Толстого на квартире Репина подписал протест против смертной казни. Об этом узнал скоро «высокий господин небольшого роста», по одной версии вследствие доноса «союзников», по другой - из доклада мин. юстиции Щегловитова. Вызванный к последнему для объяснений, С. В. заявил ему, что он по долгу сенатора считал себя обязанным протестовать против этого наказания и напомнил, что в Юридич. об-ве и сам Щ-в заявлял, что см. к. должна быть устранена из уголовного законодательства. На вопрос Щ-ва, что передать Н. Кровавому, С. В. заметил, что доставить объяснительное письмо. Что он и сделал на другой день. В этом письме он заявлял, что не мог поступить иначе и в заключение просил разрешение дозволить ему лично объяснить все Государю. Такого разрешения последний ему не дал, и в скором времени он получил указ, что, оставаясь сенатором, он освобождается от присутствования в департаментах и общих собраниях с уменьшением содержания до размеров пенсии, т.е. с 10 до 5 тысяч рублей. Сенатором он остался вследствие принципа «несменяемости» сенаторов и когда сам хотел выйти в отставку, ему дали понять, что заявление об этом может быть рассматриваемо как оскорбление Государя. В Совете министров рассматривался вопрос о выезде его за границу года на два, но дальнейшего движения этот проект не получил. У С. В. довольно большая семья и уменьшение дохода на 500 р. ему очень чувствительно. Летом он живет в Куоккале, где состоит председателем местного комитета по благоустройству.

Смелый и благородный поступок С. Вал. своевременно проник и в печать. Я помню, что я беседовал об этом с покойным

С. Васильевичем, который хорошо знал Серг. Вал. еще по Казани, где последний служил по земству. Вчера, будучи у Репина, я упомянул о кончине Смоленского. Эта весть изумила и огорчила Иванова. Он много раз возвращался к ней и говорил, что покойный был на редкость хорошим и замечательным человеком.

Я думаю, что и сам Серг. Валент. также очень хороший, вполне честный человек. Да за это ручается, между прочим, и его дружба с Ал.Вас. Васильевым, бывшим профессором Казанского университета, известным математиком. Об этой дружбе он упомянул, узнав, что я тоже математик.

Теперь - о цели посещения Репина. И. Е. захотел написать мой портрет, считая замечательным мое лицо. Вчера я позировал ему около двух часов. Следующий сеанс - через две недели. Иванов развлекал меня во время сеанса своим рассказом о беседах с Щегловитовым и свиданием с Ник. Кр. Усадили его так, чтобы я не видел его лица и не смотрел на собеседника. Лицо мое ему весьма понравилось. «Я бы с удовольствием смотрел на вас, - сказал он мне, - потому что у Вас крайне замечательное лицо, и если бы я был хоть каким-нибудь художником, непременно нарисовал бы Вас».

И.Е. Репин сказал, что я очень похож на Соловьёва в его молодые годы, а Н.Б. Нордман во время обеда сказала, что я крайне похож на икону и даже в руках моих нашла какое-то сходство с иконою. Кстати, два слова об обеде. Обедали в 7 часов втроем: И. Е., Н. Б. и я. Прислуга отсутствовала. На меню, предложенном Н. Б., стояли №№. Я вытянул № первый и оказался председателем обеда. Посадили меня во главе стола и заставили разливать борщ в чашки. Слава Богу, еще, что было обедающих всего трое. Никогда не приходилось мне наливать суп, и я с трепетом принялся за это новое дело. Вышло, однако, удовлетворительно. За обедом говорили о Розанове, Мережковском, «христианстве», а И. Е. рассказал о неинтеллигентности «Высоч. особ». После обеда все мы расписались на обороте «меню» (см. л. 349 об.), а меня Н. Б. заставила написать формулу «на память» на листе альбома. Я это сделал, написав зависимость между суммою гипергеометрического ряда: Б(а,Р,у1) при у<а+Р и функций Г(х). Эту формулу я считаю одной из самых замечательных и красивых формул чистой математики. Уехал я от них в 7 ч. 45 м на поезде 8 ч. 32 м., а И. Е. и Н. Б. отпра-

вились на заседание комитета по благоустр. в Куокк. театра. Да, Н. Б. подарила мне свою брошюру «Следует раскрепостить прислугу». Вчера же я ее и прочел. Мысль ее верна и добрая, но сторонников она не найдет у нас еще много времени. На стр. 8, строка 1-я есть ошибка: «Я одела» вместо нужного «я надела».

ДНЕВНИК 1909 г.

I

Часть V (с 3 августа по 24 сентября)

Четверг 6-го августа.

1. Вчера отправлено мною письмо Зин. Николаевне в Гамбург (Bad-Homburg) с «гнусным» фельетоном В.В. Розанова: «Сентиментализм и притворство» как двигатели революции» (Н. Вр. 17.VII.09 г.). В этом письме я писал о кончине С.В. Смоленского, о возобновлении переписки с еп. Михаилом, находящимся в Симбирске и спрашивающим про меня у Ив.Ив. Митюрникова, и о причинах своего возвращения в Петербург, по мнению З. Н., «так рано».

Письмо Зин. Ник из «Villerville sur mer» (Calvados).

11 авг. нов. ст.: V-v. Calvados. 11.8.09. Спасибо за письмо и за известительную открытку. Статью Розан. не читала, ибо Нов. Вр. не видела. Если будете такой добрый, пришлите. Отсюда уезжаем через несколько дней. Пишите теперь Allemagne. Homburg. V.d.H. Жду вестей. Отчего вы так рано в СПб.? Ваша З. Г.

2. Всенощное бдение на сегодн. день я слушал в лавре, в соборе. Служил м. Антоний. Певчими упр. Тернов. Исполнили неведомое мне «Свете тихий» Чеснокова, довольно красивое, и малограмотное «Славословие» не то Багрецова, не то Сарти. Особенно хорошо И. Я. провел «От юности» Старорусского и «Крест начертав» гл. 8. Греч. росп., пер. Львова. Литургия сегодня - там же. Служил опять м-т, пели «Буди имя Господня» Смоленского. И вчера и сегодня - великолепен тропарь 7-го гласа: «Преобразился еси». Тернов сообщил мне, что на панихиде по Ст. Вас. на квар-

тире А. И. См. 24-го июля, т.е. в день похорон он управлял хором, составленным из его певчих и учеников училища С. В.

3. Сегодня в Н. Вр. фельетон Розанова об «Истории одной жизни» Мопассана; статья умная.

Пятница 7-го августа.

Вчера вечером я был у вдовы С.В. Смоленского, в тот же день вернувшейся в ПБ. Она рассказала о последних днях жизни моего друга. С 16 июля он уже не мог писать даже писем, а 19-го уже ничего и не говорил. Скончался 20-го в 3 ч. дня. Отпевали 23-го в Васильсурске, а 24-го привезли тело в Казань, в цинковом ящике, наглухо заделанном. 24-го был внесен в церковь, где тотчас же была отслужена панихида еп. Мамадынским Андреем (кн. Ухтомским), вечером в тот же день - парастас, а 25-го - литургия с панихидой, совершенной Андреем же, и погребение. Как оказывается, С. В. только в прошлом году купил для себя и для А. И. место на кладбище за 15 р. Извещая об этом жену, он писал ей: «Теперь мы с тобою помещики». Интересно, что в одном из писем к гр. Серг.Дм. Шереметьеву с Волги, он пишет, что видит милую ему реку последний раз. Вдова его утверждает, что смертельно заболел он гнойным плевритом, в каковой обратился не гнойный плеврит, бывший у него в Москве, а не распознанный малоопытным в г. Васильсурске врачом, назвавшим болезнь малярией. Недаром до дня смерти он хотел уже вернуться в Петербург, для чего жена его выписала из П-га его осеннее пальто. Приступы лихорадки, одолевавшие его ежедневно, были мучительны, и он иногда кусал палец «от боли». Перед смертью его причастили, и когда умер, рука его лежала на груди, сложенная крестом. Должно быть, ушел «туда» с молитвою. Он никогда не боялся смерти и всегда был готов к ней. В последние дни при нем находились: жена, сестра Ольга Вас. и Е.С. Ильминская, также фельдшер и сиделка. 19 июля был консилиум из двух врачей, сказавших уже в этот день, что он не поправится.

Гр. Шереметьев, друживший с покойным, напечатал его некролог в «Моск. Вед.» с выпиской из письма Ст. Вас. и прислал вдове сочувственное письмо, в котором обещает поддержать Рег. училице.

А. И., с которой в браке он прожил «душа в душу» 27 лет (исполнилось 4 июля), намерена напечатать все приготовленные им работы и «воспоминания» (2 тетради). Нечего и говорить, что она очень огорчена этой смертью, о возможности которой она совсем не думала.

От См-ской я поехал к моему другу Вяч. Иванову, с которым не виделся уже 2 месяца. Оказалось, что он это время провел в Петербурге, занимаясь изданием своих статей «По звездам», один экз. коих он тут же подарил мне с такой надписью: «Дорогому другу Сергею Платоновичу Каблукову с любовью и радостью общения духовного. Вяч. Иванов. 1909, день Преображения». Кроме того, он перевел стихотворения Новалиса, которые издаст осенью, и несколько сонетов. Девять этих сонетов из цикла «Любовь и смерть», имеющих войти в «Согагёеш», и некоторые переводы, он прочел мне. Все это действительно прекрасно. «Согагёеш» этими сонетами и кончается.

Наедине мы беседовали с ним 3 часа, о Розанове, нашем обществе и о писателе Мих. Кузьмине, живущем в его квартире. В 12 ч. ночи я увидел этого Кузьмина, сразу мне понравившегося. Он очень образован и даровит. Кроме стихов, он пишет и музыку; для меня сыграл свои «Антифоны» св. Лаврентия (и спел их на лат. языке; музыка строгая, но чисто католическая), тропарь «Михаилу Арх.», а также «духовные стихи» своего сочинения «о разбойнике», «о пустыннике и льве», «о страшном суде». Эти сочинения интересны и в музык. отношении, но особенно замечательны и со стороны текста. Так он передает народный дух стиха, что и Пушкину было бы впору. Это действительно замечательный человек и подлинный поэт. Я, конечно, рад знакомству с ним.

Четверг 13-го августа.

Вечером третьего дня я был у Вас.Вас. Розанова, уже переехавшего на новую квартиру (по Звенигородск. ул. д. № 18, кв. 23, угл. дом с Никол. ул.). Оказалось, что он намерен продать свою кабинетную мебель, дубовую, крытую кожей, стоившею новой 250 р., всего за 150 р. Осмотрев ее и найдя подходящей, я сказал, что могу ее купить для себя. Варв. Дм. сказала на это, что мне Вас. Вас. уступит за сто рублей. Так и решили. Сговорились, что 12 авг. она пришлет мебель мне на квартиру, а деньги я уплачу

после 16 авг. Вчера действительно привезли мебель, еще утром, и одновременно пришло и письмо Варв. Дм., которое я помещаю на л. 374 этой книги. Из него следует, что присланная мебель дана мне «на прокат», бесплатно, пока не станет лишней; в последнем случае я должен вернуть ее детям Вас. Вас. Записываю это здесь как характеристику подлинной доброты В. В. и его жены, женщины необразованной (см. орфогр. письма), но незаурядной и очень доброй. Сегодня отправляю ей благодарственное письмо с указанием, что покоряюсь ее желанию, хотя и предпочел бы купить ее себе в собственность.

А Вас. Вас. подарил мне два экз. «Семейного вопроса в России» (СПб. 1903. 2 т. ц. 4 р. 50 к - сто ех. Этой книги отдано на комиссию Ив.Ив. М. за полцены), два экз. «Легенды о Вел. Инквизиторе» (3-е изд., отдано Митюрникову 43 ех. с уступкой 60%) и свое лучшее сочинение: «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания». М. 1896. Ц. 5 р. На последней книге он сделал надпись: «Сергею Платоновичу Каблукову, - математику-мистику, - тоже, кажется, мистик, - В. Розанов. Всего больше в Вас мне понравилось, когда Вы отказались ехать в интересное морское путешествие из страха, что в случае смерти над Вами не были бы вычитаны и пропеты все церковные песнопения и чтения, положенные по уставу церкви. Это единственно в своем роде!..»

А когда я заговорил с ним по поводу «семейного вопроса» о друге моем Ник.Моис. Максине, разведшимся с женою через неделю после «венца» из-за разномыслия и своего нежелания немедленно начать половую жизнь с нею и о его тяжелой жизни студентом, отданным в солдаты, о революционном его прошлом, о жизни в Курске и Полтаве прапорщиком и пр., Вас. Вас. сказал, что Мак-син ему очень понравился и что он хочет подарить ему экз. «С. вопроса». На первом томе этого экз. он написал: «Николаю Моисеевичу Максину, на память о единственной беседе с ним. В. Розанов. - Прослушал от Сергея Платоновича "оперу" Вашей жизни». Книги эти вчера доставлены Н. Моис., очень обрадовавшемуся неожиданным подарком (КВ. По одному экз-ру «Легенды» и «Семейного в.» я подарил Дм.Вл. Знаменскому).

В это свидание с Вас. Вас. я много укорял его за «Сентиментализм и притворство» (Н. Вр. 17.7.09 г.). Он говорил, отвечал на

укоры мои, что написал только то, что думает и думать иначе не может. А укоров за это он слышит множество, и от личных знакомых, и от читателей. Один из последних (г. Виктор Штемберг. Почт. отд. Иваного Тульской губ.) прислал ему даже длинное письмо на 28 полулистах с подробным разбором и опровержением его статьи. Это письмо, очень основательное и умное, В. В. передал мне. Он намерен отвечать г-ну Штембергу, письмом же. Отзыв Гиппиус об этой статье В. В. см дальше л. 379-380.

Пятница 14-го августа.

Текст письма З.Н. Мережковской из Гомб. от 7 авг. 09.

«Allemagne. 7 авг. 09. С удовольствием прочла Ваше письмо, без всякого удовольствия статью Розанова ("Сентим. и притворство." С. К-в). Хотя не столь она "мерзкая", сколько плутоватая и бесчеловечная, плюс - бесполезная. Трудно думать, что кого-нибудь она убедит. Меньшиков пишет ловчее. Экий "добрый человек", Вас. Вас. ! (Он всегда себя так называет). Его возмущает "злость" человека, убивающего себя перед виселицей, да еще не желающего в этом покаяться! Фу ты, какая доброта! Даже страшно от этой святости!

Я слишком близко видела святость обратную (и слишком недавно), чтобы серьезно взглянуть "на старческий, жульнический "радотаж"" Розанова. Пусть себе, коли стыдочку нет, особенно в Н. Вр.

Отчего это умер ваш друг? И давно ли вы его видели? Он не жил в Петербурге? Вполне понимаю вашу печаль. Все в жизни переносимо и победимо, вот только смерть одна. Только она.

Мы сидим на немецких водах, знакомых до последней степени, и которых я лично даже и не пью. Для меня это, как удобная дача. Больше ничего. Петербургские тем и огорчительны, что слишком рано начинается осень. Здесь еще лето. В сентябре уже будем в СПб. Напишите, что думаете, станется с Михаилом. Приедет ли он в Финляндию? Останется ли в Симбирске?

Как мы замечаем, российский курс, в смысле настроения, очень понизился; газета "Речь" становится все менее и менее "оппозицией", до такой степени, что даже статьи Д. С. о Глебе Успенском они не напечатали целиком, а неслыханно взяли 1-ю треть, отослав две остальные! Слишком не по моменту "революционно"!

Случай беспримерный с Д. С., а статья очень невинная. Уж не знаю, где он напечатает свой ответ о "Бледном коне".

Я собираюсь не торопясь писать роман, или большую повесть по кр. мере. И не буду торопиться с печатанием. Это не уйдет. Жду вашего более пространного письма. Видели ли Карта-шёва? Он, кажется, уже вернулся в СПБ. Не забывайте меня. Я с удовольствием думаю о Вас и о том, что, м. б., эту зиму мы с Вами чаще будем видеться. Привет от всех.

З. Гиппиус».

Среда 19-го августа.

Сегодня я был у Ил.Еф. Репина в Куоккале. Приехал первым, затем прибыл Вас.Вас. Розанов, две неизвестные «вертихвостки», из коих одна утверждала, что через Куоккала поезда проходят очень часто, «каждый раз», так что даже В.Дм. Розанова ее поправила, а другая по поводу слов И. Е. о Христе, что, по преданию, его не видели улыбающимся, сказала, что он был на браке в Кане, значит (!) любил веселье и смеялся. Это «значит» осталось без возражений. Кроме этих двух дур был почти столь же глупый, крайне пошлый и самодовольный, плешивый уродец Уманов-Каплуновский, бездарный виршеплет, мнящий себя поэтом. Его я отбрил, сказав, что 1) не всякий пишущий стихи есть поэт и 2) что теперь только и найдутся поэты, что Брюсов, Гиппиус, Иванов Вяч. и Ф. Сологуб. Первое положение, вполне очевидное, вызвало его удивление и недоуменные вопросы одной из «вертихвосток». Ей я не дал ответа, помня, что не надо «метать бисер». Пошляк Каплуновский опять явился со своим альбомом автографов, куда заставил вписать «изречения» и В.В. Розанова и приехавшего после всех Илью Яковл. Гинсбурга, проф. Ак. Х. по классу ваяния. Последний оказался исключительно талантливым «имитатором», бесподобно представив после обеда сапожника за работой, речь англичанина, «как немец декламирует Гёте, как ребенок рассказывает сказку про "Иванушку-дурачка" и как ученик отвечает, не зная басню: "Был дом, где под окном.» Наиболее удались ему последние две, но и изображение сапожника было изумительно верно, напр., процесс вдевания нитки в иголку, завязывание узла и пр. давали полную иллюзию. С Гинсбургом я ехал обратно в Петербург и в вагоне 1-го класса имел с ним длинный разговор о

«новом» искусстве, которое для него - только возврат к XVII и XVIII вв. Говорил он умно, красиво и с увлечением. Несомненно, искусство он любит и судьбы его, будущее его весьма его волнуют. Прощаясь со мною, пригласил посетить его мастерскую в Ак. Х. для обозрения его работ и просит доставить ему возможность посещать Р.-ф. об-во. Интересно, что к «альбомам» светских дам и плешивых пошляков относится он крайне отрицательно. Мне остается упомянуть, что сегодня я позировал не И. Е., писавшему портрет Розанова, а его сыну Юрию, очень милому художнику, понравившемуся мне своей молчаливостью. Да еще запишу для памяти, что И. Е. вновь много раз говорил, что я изумительно похож на Вл. Соловьёва и лицом, и тембром голоса (даже).

Четверг 20-го августа.

Вчера получено ответное письмо Зин. Николаевны Мережковской след. содержания: «Allemagne, 17 авг. 09. Нет, нет, я все-таки, несмотря на все занятия ваши, уповаю на скорый ответ и на это письмо. Нас как-то все забыли, только вы один пишете мне с доброй аккуратностью. Хочу спросить Вас, не слышали ли чего-нибудь об этом ужасном случае покушения на самоубийство Ионы Брихничева? Мы только и знаем по газетам, - был спасен, бросился в Волгу с верхней палубы. Он такой близкий друг о. Михаила; что знает об этом о. Михаил? Сказать по правде - я бы скорее поверила, что о. М. покушался на самоубийство, нежели Иона. Вы видели его у нас, ну похож ли он был на человека, способного броситься в Волгу? - Это очень нас поразило, испугало, огорчило. Одно объяснение - человек затравлен, в газете ему запретили, посадили редакторов. Это и Толстому трудно выдержать - сознание, что людей из-за него садят и ссылают.

Не очень я понимаю, почему вы отказались от курсов. Это может быть и хорошее и скверное дело, смотря по человеку, который за него берется. А высшая математика - какая благородная наука! Завидую вам, что вы ей близки.

С Розановым каши не сваришь. Разве он кого-нибудь слушает, кого-нибудь слышит? Вот человек, не понимающий "личности !

Здесь еще совсем лето. Скучно и тихо. Но солнце очень приятное. Курорт не тихий, но мы живет тихо, и думаем, увы, о Пе-

тербурге. Скажите вот еще что: (меня это очень удивило!) отчего Вам кажется, что вы скоро умрёте? Отчего?

Ваша З. Гиппиус».

Сегодня в 2 ч. дня отправлен ответ на это письмо с выпиской из ст. еп. Михаила (см. л. 391 об.).

Сегодня я кончил чтение знаменитого романа «В лесах» Пе-черского, сочинения которого в этом году дает пресловутая «Нива» в качестве бесплатного приложения, вместе с Г. Ибсеном. До этого времени я знал «В лесах» только «понаслышке», а теперь, прочитав его, могу сказать, что сущности старообрядчества не понял и Мельников, увидевший в нем лишь формализм, преданность уставности и «мертвой» букве старых книг. Но Манефа и Алексей хороши бесподобно. Вас. Борисов выдержан мало. Хорош и очень даже Никифор-пьяница. Сюжет романа «малозатейный», и главный интерес его - язык, чисто русский, очень красивый, звучный и странный для уха петербуржца, говорящего языком газеты и популярно-научной книги. Есть знание и русских народных обычаев, и обрядов, и уставной жизни, и быта купеческого и крестьянского. Вообще говоря - «В лесах» - роман серьезный и интересный, жаль только, что конец его, свадьба «уходом» дочери Чапурина с «московским послом» очень банален. Скоро примусь за чтение «На горах». Дм.Вл. Знаменский, давший мне эти романы, говорит, что этот не так интересен, как «В лесах». Посмотрим. Сегодня же начал читать «Тихие песни» Николая Т-о, псевд. Иннок. Федоровича Анненского, автора двух книг «Отражений» (сборники крит. статей, очень умных и интересных) и, как это ни удивительно, окружн. инсп. СПб. Уч. окр., а по чину «статского генерала». В Уч. ведомстве, люди с душею и сердцем, с любовью к поэзии и не без поэтического дара, конечно, уроды. Но тем приятнее с ним встретиться. Анненского я видел не более двух раз в гимназии и училище и оба раза он мне пришелся по душе. Люблю и его «Книги отражений», которые с радостью читал в Териоках в июле. Теперь, получив «Тихие песни», принялся я за отдел «Парнасцы и проклятые», где помещены переводы из Ст. Малларме, Верлена, Ш. Бодлера, Л. де Лиля, Ш. Кро, А. Рембо, Роллена, Фр. Жамма и др., а также из Гейне, Горация и Лонгфелло. Как выбор стихо-

творений, так и перевод их весьма удовлетворителен, но, конечно, уступает переводам Брюсова и Вяч. Иванова. Впрочем, и за то, что есть, - большое спасибо милому Иннок. Феодор.

Вчера я был у Мих.Сем. Фарбмана в «Пантеоне». Предупрежденный Розановым, он принял меня исключительно любезно, живо смастерил проект обложки для «Русской Церкви» Вас. Вас. -будет такая же, как на монографии Мережковского о Лермонтове -а затем разговорился о своих планах по издательству. Будут изданы: томов восемь Мопассана, несколько томов Флобера, несколько монографий по искусству, «Книга Иорам» Борхарда с рис. Ал. Элиасберга, очень хорошими, и пред. В. Розанова, книга о Ветхозаветной поэзии с извлечениями из Иова и пророков, и переиздана «Песнь Песней». По поводу последней и Ветхозаветной поэзии я советовал ему обратиться к еп. Антонину и дал его адрес. На прощанье он дал мне текст «Книги Иорам» - 2-ю корр. Вернувшись, я прочел ее скоро, т. к. там всего 48 стр. крупной печатью. Любопытно.

Суббота 22-го августа.

Вчера вечером я был у Дм.Вл. Знаменского. Говорили о Розанове. «Он бесстыден, как Адам до и после грехопадения», - метко сказал собеседник мой. Говорили и много, о браке, его этическом значении. Я проводил свою мысль, бракоборческого характера. Зн-ский защищал половой союз двух полов. Затем я прочел ему доклад Д.Вл. Философова «Друзья или враги?», читанный в Рел.-ф. об-ве в начале этого года и напечатанный в авг. кн. «Р. М.», а также ст. П. Струве «Религия и социализм» оттуда же.

Воскресенье 23-го августа.

Кончил сегодня чтение «Сказок Бекаса» Мопассана (т. VI изд. «Пантеона». Пер Ан. Чеботаревской) - незначительная книга. Из 18 рассказов хорош только последний: «Записки путешественника». Пожалуй, интересен расск. «Могила» на тему о «некрофилии». В «Зап. Путеш.» есть очень хорошие строки: «Я не знаю ничего более безвкусного, более грубого, более неприличного, более неблаговоспитанного, чем есть в вагоне, при посторонних пассажирах. Предусмотрительный человек берет с собою пузырек бензина или керосина, чтобы обливать ими подушки дивана, как

только соседи начнут около него обедать. Все позволено, все чересчур деликатно по отношению к невежам, отравляющим вас запахом своих съестных припасов». Эта цитата прекрасно выражает и мои мысли по этому вопросу и хорошо объясняет мою неприязнь к продолжительным переездам в общем вагоне, особенно ночью. Хорошо говорит М-н и о сне в дороге. «Толстая дама изнемогает, поминутно закрывает глаза, резким движением склоняет голову на грудь и опять поднимает ее. Кончено. Уснула. О, сон! Смешная тайна, придающая лицам самое карикатурное выражение, ты вскрываешь человеческое безобразие. Обнаруживаешь все недостатки, уродливости, пороки. Благодаря тебе всякое лицо, которого ты коснешься, превращается в карикатуру». Это хорошо и верно.

Понедельник 24-го августа.

Отправлено письмо В.В. Розанову с опровержением его письма (см. л. 386 об.) и с обличением неправды его. Кроме того, высказано мое мнение о И.Я. Гинцбурге, пошлом и самодовольном «альбомнике» Уманове-Каплуновском и двух вертихвостках, уже упомянутых в этой книге на л. 387. О них я писал: «Мне страшно хотелось тукнуть горячей ложкой по глупым башкам этих чертовых кукол! Вот чтобы звук получился! Ведь - серебром по меди.»

В «В лесах» Андрея Печерского приведен образец «тарабарской грамоты», потайного, т.е. шифрованного письма старообрядцев. Система шифра состоит в том, что, выписав согласные буквы русской аз. в две строчки по 10 букв в таком порядке б, в, г, д, ж, з, к, л, м, н; щ, ш, ч, ц, х, ф, т, с, п, р, заменяют буквы первой строки буквами 2-й, стоящими в том же столбце, напр., в через ш, л через с и обратно: с через л, ф через з и пр., тогда как гласные остаются без изменения. Напр., нешосю-дия = революция, емилтом = епископ и т.д.

Четверг 27-го августа.

Сегодня вечером я был у Вяч. Иванова. Дана ему для прочтения книга В. Розанова «В темных религиозных лучах». По поводу утверждения Розанова о невозможности физического девства перенесшей роды Девы Марии, Вяч. Иванович указал на мнение

мистиков средних веков, допускавших, что в акте рождения «печать девства» преломилась, но в тот момент, когда полнота Христа присвоилась человеку Иисусу в акте крещения от Иоанна, Пречистая мать Его вновь стала вполне Девою, и она развивалась в этом направлении, как бы молодела, параллельно развитию Богочело-веческого естества в Христе Иисусе, какое развитие завершилось в акте крещения. Это мнение Вяч. Иванов считает более приемлемым, чем высказанная Дм. Вл. мысль, что И. Х., проходивший через закрытые двери, мог пройти младенцем и через «двери рождения», без раскрытия их. В этом видится Иванову уклон в моно-физитство, как и во всякой попытке перенести свойства тела воскресшего и преображенного на святое, но все же земное и подобное нашему тело Иисуса Христа до воскресения Его. Но в некотором смысле Иванов и себя причисляет к монофизитам. Именно, имея яркое чувство «трупности» о себе самом и о других людях и прозревал мертвенный налет тления на лицах людей, он утверждает, что этой «трупности», свойственной всем людям, не было в И. Х. вовсе. Этим он и отличен от всех прочих людей. Монофизитством же он называет всякую тенденцию, устанавливающую несходство человеческой природы Христа с природою обыкновенных людей и тем отдаляющую Христа от «земли».

Говорили немало и о том, как относится христианство к устроению общественной жизни - активно или пассивно? По мнению Иванова - с пассивным сочувствием. Любопытно, что все попытки в этом роде Достоевского, Вл. Соловьёва, Мережковского он считает также негодными, как и попытки найти квадратуру круга. Эта задача, по его мнению. символична, ибо круг знаменует божественное, а квадрат - земное. Земное не устрояется божественным. Когда я указал ему, что эта задача разрешима при помощи некоторых трансцендентных кривых, он назвал этот путь «демоническим». Такая кривая и вычерчивается в истории действием сил посторонних, небожеских и нечеловеческих.

Говорили и о политике, даже о Вильгельме II, которого И. защищал усердно против моей характеристики сего государя как «хулиганнейшего» при всех прочих.

Между прочим, Иванов сказал, что собирается написать свою автобиографию, ибо считает свою жизнь интересной. Кроме этого, имеет в виду закончить начатую новую трагедию «Проме-

тей», написать книгу небольших статей мистического характера, мистерий на сюжет из «Ж. святых» и драму о каком-то средневековом рыцаре-маге.

Сентябрь

Вторник 1-го сентября.

1 сент. получено письмо от З. Н. из Гамбурга след. содержания. «Villa Royale 28.8.09. Милый Сергей Платонович. Спасибо Вам за скорый и обстоятельный ответ. Ваши ощущения вполне близки мне и понятны. Я завидую вашей крепкой вере. Если бы я, как вы, всегда могла быть уверена, что не исчезну со смертью в небытие, то смерть моя не пугала бы меня. Никакие вечные муки (тем более что они не вяжутся с понятием Бога-Любви) не страшны так, как небытие. Между тем мысль: "а вдруг за гранью агонии -ничего?" не может порою не приходить к человеку, не обладающему совершенством веры.

Впрочем, если даже вы и верите, нужно желать жить как можно дольше. Как, веря, не верить, что мы здесь должны заслужить себе тамошнюю лучшую обитель.

Нас всех очень потрясло и расстроило открытое письмо Бердяева к еп. Волынскому в М. Еж. Читали ли Вы? Зная более или менее Волынского (и много от Вас), изумляешься, для чего это делает Бердяев? В наивном пылу новообращенного? И какой язык прозелита! (см. л. 382 об. - С. К-в). Я очень хорошо и близко знала Бердяева, помню наши разговоры, его дальность от христианства, совсем недавнюю. Переворот его медленный, благодетельный, но слишком далеко зашедший. Церковь он никогда не знал, не видел, реальную. И вот, обратясь, действует как новичок. Неужели ум и сердце не подсказывают ему, что лучше молчать, чем самодовольно просить Антония, «поручая себя его молитвам», сжалиться над «малыми сими» и приняться (с ним, Бердяевым?) за реформу православной церкви. Какая жалкая это праздность, Боже мой!

О нашем О-ве будем с Вами, по приезде, много и долго беседовать и совещаться. Именно с Вами. А пока - черкните еще строчку. И будьте здоровы. И желайте жить - это важно. Ваша Зин. Гиппиус».

Суббота 5-го сентября.

Вчера в 6 ч. пополудни скончалась на 74 году от рождения, после почти двухмесячной тяжелой болезни, осложненной в последние дни воспалением легких, тетя моя, двоюродная сестра моей матери, Екатерина Александровна Шульгина. Последние две недели она очень страдала. За полчаса до смерти приняла св. Причастие и, след., сподобилась христианской и мирной кончины. Узнав вчера же о ее смерти, я сотворил семь земных поклонов об упокоении души ее и прочел заупокойные молитвы.

Сегодня утром получено письмо от Зин. Николаевны из Homburga от 2 сент. 09 г. след. содержания. «Homburg v. D. H. Villa Royale 2.9.09. Видели ли Вы уже еп. Михаила, Сергей Платоно-вич? Очень интересуемся, как вы его нашли. После его признания собором мы, было, уныли: уедет, думаем в Канаду, успокоится в старообрядчестве. Теперь же по газетам видим, что он не из успокоенных. Радуемся и за него и за себя. Загорелись у нас надежды на настоящие совместные дела и мысли.

Вот только это и хотелось написать Вам, ибо это второе мое к Вам послание. Жду скорых строк, т. к. мы уже думаем тронуться.

А какое все-таки зрелище - завывание воздуха! Здесь теперь знаменитый Цеппелин - это что-то единственное. На дирижабли после него и не смотрю. Все мы приветствуем Вас. Ваша З. Гиппиус».

Понедельник 7-го сентября.

Сегодня я был на выносе тела и заупокойной литургии с отпеванием тети моей Е.А. Шульгиной, скончавшейся 4 сент. Был и Дм.Вл. Знаменский. Вчера были вместе на дневной панихиде, а он - и на вечерней вчера же. Я был на вечерней панихиде 5-го, а вчера не был, ибо, по уговору, должен был быть у Розанова с Н.М. Максиным. Взяты у Р-ва материалы для кн. «Афоризмы»; подаренная им мне книга замечательных стихов Валерия Брюсова «Все напевы» и историко-богословское исследование Соколова об обрезании с заметками на полях Вас. Вас. Часть этих заметок под заглавием «Заметки на полях непрочитанной книги» была напечатана в «Северных Цветах» «Скорпиона» 1902 г.

Среда 9-го сентября.

Сегодня был у меня проездом в Рязань старообр. еп. Михаил, которого собор ст. еп., бывший в Москве в конце августа, разрешил к священнослужению. Говорили об этом соборе. Этот разговор, точнее его объяснение, напечатаны им в «Совр. Слове» 13 сент. (см. л. 424 об.), почему я их и не записываю. В Рязань он поехал к старообрядцу Гр.Вас. Масленникову, просившему побеседовать с его сыном, впавшим в неверие. Возвращается преосв. 14-го. Живет в Белоострове, приезжал в П-рг до двух раз в неделю. Свой «собор» намерен устроить в окт. с обязательным участием Мережковских - в Выборге.

Пятница 11-го сентября.

Сегодня был у меня М.С. Фарбман по делу об обложке для «Русской Церкви» В.В. Розанова, а также и сей последний. М. С. совещался со мной о сборнике «Ветхозаветная поэзия», который намерено издать очень скоро изд. «Пантеон». Я пригласил его для продолжения этой беседы завтра ко мне 13 сент. в 12 ч. дня.

Суббота 12-го сентября.

Сегодня мне исполняется 28 лет (я родился 12 сент. 1881 г.) Более половины жизни прожито беззаконно и блудно. Боже! Милостив буди мне грешному!

Получено от М.С. Фарбмана IV том «дорогого» изд. с.с. Г. Мопассана, содержащий «Bel amu» в переводе Ан. Чеботарев-ской.

Воскресенье 13-го сентября.

Сегодня получено письмо от З.Н. Мережковской из Heidel-berg'a: «10.9.09. Спасибо, все получила, вчера - открытку. Страшно хотим, ждем узнать, как вышло вчерашнее Ваше свидание с Михаилом. Его непримиримость много дает нам надежд, но, конечно, слишком он нервный, не выдержан, и сам себе, и делу своему может повредить. Его осудительные письма в ред. "Речи" уже были большой неосторожностью. Народ его любит, это великая сила, вы правду говорите, и быть непоспешным и ценить это, еще

не значит, что нужно оставаться в старообрядчестве. Во всяком случае, нам бы тоже особенно хотелось с ним повидаться. Вернулся ли он в Финляндию?

Ну вы все это мне, я верю, напишете. Мы переехали в очаровательный старый Гейдельберг, где еще к тому же стоит дивная погода. Если ответите сейчас, то сюда (Schloss Hotel), если же задержитесь, то напишите в Берлин, Carlton-Hotel, где мы еще останемся.

Цеппелин - особое зрелище, вдохновляющее даже на стихи. Мы его видим везде, и даже вчера в Гейдельберге, когда

...сероблещущий летун Жужжал над старой колокольней.

Французские мягкие дирижабли отвратительны. Даже немецкий Персперант лучше. Однако я кончаю. Видели ли вы ответ Дм.Серг. Бердяеву? Что думаете? Все Вас приветствуют с большой лаской. Ваша всегда З. Гиппиус».

Ответ на это письмо, содержащий подробное изложение обстоятельства моего свидания с еп. Михаилом, отправлен в Г-рг сегодня.

Понедельник 14-го сентября.

На днях вышла изданная Вяч.Ив. Ивановым книга стихов Валериана Бородаевского с пред. Иванова («Оры», 1909, ц. 85 к.). В одно из свиданий с Ив-м я упомянул про г-на Бородаевского, которого один раз видел у В.Вас. Розанова. Иванов рассказал, что Бородаевский прислал ему как-то свои стихи, плохо изданные, озаглавленные «Страстные свечи». Ему долго не хотелось терять время на чтение этой книги и понадобились новые просьбы Б-ского и присылка 2-го экз-ра, чтобы добиться внимания Иванова. Прочтя эти стихи, Иванов сразу оценил громадное и оригинальное дарование нового, начинающего поэта, посоветовал ему уничтожить плохое издание стихов, издать их на свой счет изящной книжечкой с красиво написанным и умным предисловием. Эту книжечку прекрасных стихов я прочел дня два назад с живейшим удовольствием. Особенно хороши «Вкруг колокольни обомшелой» с прекрасными строками:

«И новых стрел душе не надо: Душа все стрелы приняла!»

Также «Ранняя обедня» - замечательное по настроению и тону стихотворение, которое следовало бы выписать здесь полностью.

Очень хорошо и стихотворение «Маскарад любите погребальный» с следующей строкой:

«Фонари, повязанные крепом, Длинный гроб, где кто-то притаясь, В этом фарсе милом и нелепом Мертвеца играет, не смеясь.

И люблю, когда со мной равняясь, Подмигнет он радости моей. Я молчу, я тайно улыбаюсь Черным маскам ряженых коней».

Очень хороши еще «Ноктурно», «Ад», «Над пустынными полями видится.», «Страстные свечи», «Сораспятые», «Да и нет» (В. В. Розанову), «Искусителю», «Я холоден», «Образы любимые».

Сегодня был у меня преос. Михаил, но дома не застал. Уезжает до пятницы.

Вторник 15-го сентября.

В. В. Розанов при последнем со мною свидании рассказывает, что на днях к нему в ред. г. «Нов. Вр.» приезжал какой-то старообрядец, который бывал несколько раз в этот день в ред. и не заставал В. В., «наконец достиг своей цели и спросил его, "верует ли во Христа еп. Михаил?"» Роз. ответил вопрошателю, обняв его: «Будьте спокойны, на одном собрании немного лет назад, Михаил сказал, что он готов от всего отказаться, только не от Христа». Вопрошатель уехал удовлетворенный. - Но до чего наивен он, задавая такой вопрос В. В., который сам-то антихрист, иногда даже кощунствующий, напр., называл св. Духа «Духом-Удавителем».

Среда 23-го сентября.

Вчера я был у Мережковских, вернувшихся 21 сентября из Берлина. 21-го же З. Ник. трижды пыталась говорить со мною по

телефону, что не удалось, ибо мой телефон был поврежден. Наконец сказали швейцару № 22-21.

Вчера говорил с ней из Реальн. Уч. Вечером новый разговор на темы: 1. еп. Михаил, его планы и Выборгский съезд. Результат разговора: согласие М-ских ехать в Выборг, необходимость предварительного свидания с еп. Михаилом, необходимость выработки программы minimum будущей общины и пр. 2. Будущее Рел.-ф. об-ва. Вопрос о председателе поставлен мне Дм. Серг. Мое указание на вопрошающего как на наиболее подходящего председателя. Ответ Мережковского, что он не хочет быть председателем, что это и опасно для Общества, т. к. он «неблагонадежен» с точки зрения русской полиции. Его указание на возможность избрания председателем Об-ва меня и опасение, что это может повредить мне по службе. Мой отказ от этой должности вследствие собственной незначительности и полной неизвестности. Новая комбинация: предс. Д.Вл. Философов - секретарь - я. Мое согласие на принятие этого звания. Приход Ф-ва и совет упросить Андреева номинально остаться председателем на некоторое время и принятие решения не возобновлять заседания Об-ва до решения дела с еп. Михаилом. Участие Михаила в Обществе - предположение Мережковского прочитать свою статью о «Коне Бледном» в качестве реферата в Об-ве.

24-го сентября.

Всенощное бд. на сегодняшний день я слушал в Сергиевс. всей Артиллерии соборе. Пение прекрасное, но нельзя того же сказать о службе.

Сегодня получил поздравление от Дм.Вл. Знаменского - в стиле конца XVIII века (см. л. 450 об.), Н.М. Максина, А.И. Смоленской и одно анонимное, следующего странного содержания: «Целую и поздравляю милого "сумасшедшего" с днем ангела!!.»? Письмо городское, с загородной маркой, отправлено накануне, написано на «открытке», представляющей снимки с картины «Lin-diseret Sesil des Estorts Salon» очень мало приличной.

Вечером пришло того же почерка новое письмо с городской трехкоп. маркой на «открытке» с такой надписью: «Поздравляю милого «сумасшедшего» с Ангелом. Целую!..? Думаю я, что автором этих анонимных писем надо считать Ал.Ив. Яцимирского,

моего сослуживца по 3-му Р. Училищу, доктора славянской филологии.

ДНЕВНИК 1909 г.

I

Часть VI (с 26 сентября по 31 декабря)

Суббота 26-го сентября.

Свидание с Мережковскими и с еп. Михаилом у Мережковских. Обсуждение и постановка вопросов, имеющих быть предметом рассмотрения съездом в Выборге. Мое расхождение с М-ми по вопросу о переводе богосл. текстов на русский язык и по вопросу о допустимости насилия. Странное представление Зин. Н. нашей «общины» как христианской партии «с.-р.». Вопрос о действии. Вопрос о таинствах, догматическом минимуме и о священстве.

З. Н. дала мне прочесть свое прекрасное стихотворение «Он» с эпигр. из Пушкина: «Люблю тебя, Петра творенье». Тема - Петербург.

Воскресенье 27-го сентября.

Сегодня напечатано в «Речи» стих. З.Н. Гиппиус «Zeppelin Ш» (см. ее письмо ко мне на лл. 427-428 этой книги).

Октябрь

Четверг 1-го октября.

Помещено стих З. Г. «Оправдание».

Теперь осталась только одна революционная газета, да и та -«Русское Знамя».

С. Каблуков

2.

«У женщин так: если сказано и не доказано, значит - верно, сказано и доказывается - значит сомнительно».

С. Каблуков «Из моей старой записной книги»

Пятница 2-го октября.

Вчера состоялось у меня совещание по вопросу о нашем съезде в Выборге, в котором приняли участие: еп. Канадский Михаил, Д.С. и З.Н. Мережковские, Д.Вл. Философов, Т.Н. Гиппиус и я. Обсуждался вопрос о предмете занятий Съезда. Постановлено съехаться в Выборге с 21 октября до 23-го, приглашается А. В. Карташёв.

З. Н. принесла мне для прочтения два альбома своих стихов: один - подаренный ей П.И. Вейнбергом («Гейне из Тамбова») с посвящением, другой - роскошный - также с посвящением -Вал.Як. Брюсовым. В последнем пока записано всего два стихотворения, из коих одно уже напечатано в «Речи» 24 сент. (см. л. 453 об.). Привожу на об. этого листа другое, написанное 30 марта 1909 г. Оно было предложено «Речи», но не принято «редакцией».

«Он» («Твой остов прям.»).

Суббота 3-го октября.

День рождения С.В. Смоленского - 3 окт. 1848 г. Упокой, Господи, душу его в обителях Своих! Со святыми упокой!

Записаны стихотворения «С береговых своих громад («Они, кровавые, вскипели.»), «Коростель», «Весенний ветер» (Неудержимый, властный, влажный.»), «Моей Тоске» («Ты .).

Понедельник 5-го октября.

Сегодня я был у Мережковских с 4 до 7 час. Разговоры о Брихничеве и еп. Михаиле, Блоке, Вяч. Иванове и о теософах. Выбор для первого собрания Совета Христианской секции. Назначено заседание в пят. 9 октября в 9 ч. вечера у В.И. Иванова. Сегодня мною разосланы извещения гг. членам Совета.

Вторник 6-го октября.

Сегодня узнал, что на вышедшую сегодня в свет книгу В.В. Розанова «Русская Церковь» (стр. 39. СПб. 1909 г., тип. А. С. Суворина, ц. 40 к.) главное Упр. по делам печати наложило арест. Всего напечатано 3600 экз. В. В. чрезвычайно расстроен этим арестом, тем более что и для него, и для меня арест является вполне неожиданным. Только по догадке могу думать, какие именно места книги послужили поводом для ее конфискации. Из прилагаемого здесь экземпляра, предисловия к ней (см. на л. 465) видно, что частью статья эта уже была напечатана в России («Пол. Зв». Струве. 3 февр. 1909 г.) (ошибка - 1906 г. - Е.К.). Во-первых, нецензурным могли признать рассуждение о девстве Богородицы (с. л. 466 об.), несомненно неуместное в дешевой брошюре, ибо это - великая тайна, постигаемая мистически лишь «кому дано». Во-вторых, подчеркнутые мною фразы из последней части статьи, появляющейся впервые. (Запись незакончена. -Е.К.).

Суббота 10-го октября.

Сегодня получены от В.В. Розанова три экземпляра «Русской Церкви». На одном сделана им надпись: «С.П. Каблукову. Ваш вкус, Сергей Платонович, и мое вдохновение родили эту желтую - ныне, увы, арестованную книжицу. В. Розанов». Из этих трех экз. один будет подарен мною другу моему Д.Вл. Знаменскому, которому завтра я посылаю извещение об этом вместе с окончанием «Бледного коня» Д. С. М. и статьей того же автора, имеющей появиться завтра.

(Переписано стих. З. Гиппиус «Он - ей» «Разве, милая, тебя люблю я как человека человек?»).

Понедельник 12-го октября.

Вчера и сегодня читал новую пьесу в семи картинах Леонида Андреева «Анатэма». (Изд. «Шиповника». Ц. 1 р.). Совсем не интересно и неумно. Не «по Сеньке шапка» - «мировые» вопросы для Л. Андреева. «Анатэма» вполне под пару «Некто в сером» и даже совсем плохому «Царю голоду».

З.Н. Мережковская, прочитав книгу В. Розанова «Русская Церковь», сказала мне сегодня, что эта книга заслуживает ареста: «Какую ужасную книгу написал Розанов». Осуждает она и статью В. В. Розанова «Магическая страница у Гоголя», в которой В. В. не в шутку защищает и даже похваливает кровосмешение («Весы». Август. 09.) Действительно, статья эта довольно беззастенчива по мысли и нескромна по тону и языку.

Четверг 15-го октября.

Вписано стих. З. Г. «Внезапно» («Тяжки иные тропы.»).

Пятница 16-го октября.

Вписаны стихотворения З. Г.: «Шутка» («Не слушайте меня», «Камень» («Камень тела.»), «Мудрость» («Сошлись чертовки»).

Все приведенные здесь мною стихотворения З.Н. Гиппиус переписаны мною из ее рукописного альбома «II. Стихи моего сочинения. Вторая тетрадь. 1901-1902 - 08. З. Гиппиус», подаренного ей П.И. Вейнбергом в 1893 г. с его надписью. Этот альбом был принесен мне Зин. Ник. 1 октября. Прочие стих. из этого альбома были напечатаны в «Весах» и «Золотом Руне», некоторых газетах и в изданиях в 1904 г. «Скорпионом» книге «Собрания стихов».

В альбоме рукою П. И. В. написано:

«Три года прошло, — леденеет уж кровь, Но к вам точно так же пылает любовь».

1896. 29 янв. Пётр Вейнберг

Понедельник 19-го октября.

Сегодня получено мною письмо от еп. Михаила с приложением его письма к Антону Влад. Карташёву, которое по желанию преосв. должно быть прочитано и мною. Епископ сообщает, что одновременно им посланы письма Мер. и Ф-ву. Письма эти являются возражением на наши речи Михаилу у меня в субботу 17 октября на совещании об организации новой церковной общины. Вот копия письма к А.В. Карташёву. «Дорогой Ант. Вл. Хочу напи-

сать. В ваших речах у С. П. я вижу тяжкое предательство. Вы -самый близкий в собрании по содержанию своего догмата веры - в окончательном итоге сказали самое преступное.

Вполне понятны и эта любовь к сокровищам вселенской Церкви, и эта влюбленность во внешнюю ее красоту. Более чем понятны. Необходимы. Как отказаться от Церкви, где "прощупаешь Оригена" (вместе с V вс. соб.?) Да! Да!

Но для некоторых необходимо отказаться, уйти внешне, и хотя бы к той пролетарской Церкви (если даже она, может быть, и будет такой голо-пролетарской, голой от Оригена).

Остаться "там" - значит быть идолопоклонником, фетишистом внешней красоты.

Ради Оригена, которого вы можете унести с собой, вы остаетесь вместе, в союзе, в евхаристическом союзе с палачами, даже с палачами того же Оригена.

Во имя этой Церкви с ароматом Оригена и палачами, для нее, вы должны взбунтоваться против нее, даже жертвуя спасением души, ее уютом. И к пролетарской Церкви должны прийти, хотя бы пугали голые стены, потому что и там ждут и хотят ароматов -но откуда их взять.

Около Христа, во гробе лежащего, - ароматов хоть отбавляй -около Воскресшего ещё нет. Пусть будут.

И именно потому, что вы лучше других чувствуете огромность прошлой Церкви и потому что Вам трудно от нее уйти - Вы должны уйти прежде всех. Иначе - Вы предаете обе Церкви: и старую и новую.

Любящий Михаил».

Понедельник 26-го октября.

Сегодня я был на литургии по П.И. Чайковскому в лавре. Пел митроп. хор под упр. И.Я. Тернова. Исполнены песнопения из литургии Чайковского (ор. 41), также Херувимская и «Блаженны яже избран» его же. Троицкий собор лавры был переполнен, причем нелепая русская публика порядком шумела и толкалась. Здесь я встретил Н.И. Компанейского, пригласившего меня на завтра к себе вечером для свидания с о. Лисициным и Панченко. Между прочим, К-ий сказал, что настаивал, чтобы на «табунный» концерт Церк. П. об-ва, имеющим быть в Дворянском собр. 6 декабря под

упр. И.Я. Тернова, поставлена была хоть одна пьеса С.В. Смоленского. Об-во отказало, хотя концерт устраивается в пользу «Временного Комитета для увековечения памяти композиторов Борт<нянского>, Львова и Турч<анинова>», председателем коего был покойный Ст. В.

Вторник 27-го октября.

Еп. Михаил, приехавший сюда для свидания с старообрядческим еп. Пермским Евлогием, сказал мне по телефону, что 8 ноября он уезжает в Москву, затем в Симбирск до 15 декабря.

Сегодня беседовал с Зин.Н. Мережковской по телефону. Упрекала, что я не говорю с ней и не прихожу к ней. Д. С. захворал -нарыв на десне.

Среда 28-го октября.

Вчера я получил 1-й № нового журн. «Аполлон», ред. Серг. Маковским. Журнал производит хорошее впечатление. Репродукции картин превосходны. Хороши стихи В. Брюсова («Александрийский столп»), Вяч. Иванова, Н. Гумилёва, М. Волошина, Инн. Анненского. Интересна критическая статья последнего о современной поэзии - очень умная. Недурен рассказ Сергея Ауслендера «Ночной приказ» - несколько развратный. Внешность журнала - безукоризненная. Цена 10 руб. в год.

Вчера В.В. Розанов, говоря со мною по телефону, откровенно сказал:

- Вы все еретики, один я православный.

- Вы-то? Да Вы - антихрист!

- Вы все сухи и холодны, а у меня в душе - молитва (sic?!)

Я сказал ему, что арх. Антоний Волынский думает, что онанизм лучше совокупления. Последовал ответ В. В.: - Вашего Антония надо оттаскать за длинные волосы.

Суббота 31-го октября.

Сегодня было у меня совещание, в котором приняли участие Д.С. и З.Н. Мережковские, еп. Канадский Михаил, А.В. Карташёв, Д.Вл. Философов и я. Тема: взаимосвязь между старою и новою

Церковью. Еп. Михаил уезжает 7 ноября в Москву, оттуда в Киев, где в Рел.-ф. об-ве прочтет лекцию, оттуда же в Симбирск до 15 декабря.

Ноябрь

Понедельник 2-го ноября.

Вследствие болезни (вторичной) В.А. Караулова в сегодн. заседании Рел.-ф. об-ва его реферат заменяется рефератом Д.С. Мережковского о книге Вяч. Иванова «По звездам». Сам В. И. болен приступом невралгии, но обещал приехать непременно. Это сообщено мне Зин.Ник. Гиппиус, известившей меня сегодня, что ими принята моя комбинация об избрании председателем Рел.-ф. об-ва вместо выбывшего И. А. Андреева Дм.Вл. Философова. Должность же секретаря М-скими решено предоставить мне. Я дал согласие. Намереваюсь совместить это дело с секретарством в Секции. Еще в члены Совета приглашаются П.Б. Струве и С. Л. Франк.

Среда 4-го ноября.

Очень интересным вышло вчерашнее заседание Рел.-ф. об-ва, посвященное чтению доклада Д.С. Мережковского «Нисхождение и восхождение» (прим. С. К. - другое его заглавие «Земля во рту», см. л. 499 об. 15 ноября 1909) по поводу статьи-доклада Вяч. Иванова «Русская идея», из кн. его «По звездам». Доклад написан с подъемом, очень красиво и очень резко. «Да что он? О двух головах, что ли?» - спросил меня после чтения Дм.Вл. Знаменский, -«слишком понятно, что значат слова "Россия несет на себе не Христа, а щенка Антихриста"». К. К. Соловьёву доклад не понравился -«фразерство!» Н.М. Максин усмотрел призыв к «бунту» - восстанию.

М-му отвечал Вяч. Иванов, в длинной речи указавший, что Д. С. не совсем правильно понял его мысли о «нисхождении», и выяснивший смысл этого слова, утверждал, что он скорее сходится с Д. С. по рассматриваемому, нежели расходится. За Ивановым говорил синод. мисс. Д.И. Боголюбов против М-ского на тему, что беспорядка «у нас» много, но в общем все благополучно. Речь была наивною, но одушевленною. Синод. ведомство однако вряд ли бы осталось довольно его. . После этого долго говорил пр. доц.

Е. В. Аничков, просидевший в «Крестах» около 18 мес. по какому-то литерат. делу. Говорил долго и скучно, указал, что М-ский талантлив, что он мыслит антитезами (последнее слово он повторял каждую секунду) и что доклад его есть публицистика, а не религиозная философия. Аничкову ответил Философов и отчасти М-ский, ему возразил С.А. Алексеев старой песенкой славянофильства, что «Запад» идет к Антихристу, мы - ко Христу. М-ский горячо вступился за «Запад». Его краткой речью и закончилось заседание. Членов об-ва приехало много - зал наполнился. Засед. закрыли в 11% ч. Предс. Д.В. Философов - не совсем удачно.

Вторник 10-го ноября.

Сегодня я был у З.Н. Мережковской, желавшей прочитать мне свой рассказ - «Он белый», - только что написанный. Д.С. и Дм.Вл. Философов считают его неуместным. Вот З. Н. и захотелось узнать мое мнение. Она чувствует, что мысль рассказа «ере-тична», но не знает, насколько. Тема рассказа - дьявол, его происхождение и роль его в жизни мира. Иными словами -происхождение зла, его значение и место в жизни. Дьявол говорит о себе больному студенту Феде Смурину: «- Ты слушаешь? Мы оба - тварь, и я, и ты. Но я был прежде тебя. Создавший создал любовь и свет. Сотворив людей, он полюбил их. И сказал себе: "Хочу послать им мой высший дар - хочу дать им свободу. Хочу, чтобы каждый из них был воистину моим образом и подобием, чтобы сам, вольно или невольно, шел ко благу и возрастал к свету, а не был, как раб, покорно принимающий доброе, потому что заблагорассудилось это Господину". И позвал он нас, светлых, к себе, и сказал: "Кто из вас вольно ляжет тенью на мою землю, вольно, ради свободы людей, и ради моей любви? Кто захочет быть ненавидимым и гонимым на земле, неузнанным до конца ради сияния света моего? Ибо если не ляжет тень на землю, не будет у людей свободы выбирать между светом и тенью. И не будут они как мы"».

«Так Он сказал. И отделился я, и сказал ему: "Я пойду"».

Федя слушал и смотрел неотрывно в светящийся лик. Говоривший продолжал:

- «Я пойду, и лягу тенью на твою землю, я до конца буду лежать, как пес, на дороге, ведущей к Тебе, и пусть каждый из них

оттолкнет пса, чтобы войти к Тебе, свободный, как Ты. Всю тяжесть проклятий их я беру на себя. Но, Всемогущий, что я знаю? Ты один знаешь силы человеческие! Если начну я одолевать их?»

«Я не смел сказать ему так, но уже была во мне тень и страданье людей. И Он отпустил мне, твари, первое неверие за первое страдание, и сказал: "Я сам сойду помощником к людям, когда ослабеют силы их. Я сам в Сыне Моем сойду к ним на землю стану как один из них, в свободе и любви, и умру, как они, и воскресну, как первый из них. Ты узнаешь Меня, и будешь тенью около Меня. Велико твое страдание, и только Мое и человеческое будет больше твоего. Посылаю тебя, вольно идущего, на землю, в темной одежде. К моему престолу восходи белым, как ты есть. Но для них ты темен до дня оправдания, и о дне этом ты не знаешь. Иди"».

В белой, точно искристый свет, одежде, сидел перед Федей Печальный Ангел.

И Федя вдруг протянул к ним руки, к этим желтеньким, уходящим стенам.

- Ты сказал мне, ты сказал. - шептал Федя. - Ведь это значит. Зачем сказал ты? Открыл оправданье, сжег мою ненависть. Значит, мне больше не надо жить?

Сидящий дьявол склонил голову на руки и заплакал. Но слезы были лучистые, нежные, радостные.

Остро, как меч, прорезало Федину душу знакомое понятие смерти. И скрестилось с другим мечом, - таким же острым понятием жизни.

«Мама! - прошептал Федя, не открывая глаз, и умер».

Такова основная мысль рассказа: Дьявол, как тварь, не зол, но добр, он добровольно стал злым, чтобы люди добровольно и сознательно, достигая, становились добрыми. Эту злую «роль» дьявола мы должны ненавидеть, в этой ненависти - его мука, принятая им на себя добровольно, как жертва любви. (Сравн. Иоаким Дамаск. Точное изложение правосл. веры, гл. 93.) Но этой тайны не следует знать людям при жизни, дабы не перестать ненавидеть.

Потому нельзя не умереть Феде, узнавшему ее, и открыться она может лишь в смерти. В конечном итоге и Дьявол будет оправдан. Сперва рассказ показался соблазнительным и мне, но по размышлении по вторичном его чтении я оставил это мнение и

нахожу желательным его напечатать. Так и скажу З. Н., хотя в среду советовал скорее не печатать.

Пишу это примеч. 5 янв. 1910 г. Рассказ «Он - белый» напечатан в № 1 журн. «Огонёк» за 1910 г. На об. л. 509 я помещаю его полностью. С. Каблуков.

Другой рассказ ее, мне ею переданный, написан по-французски. Называется он «Erreur». Вот суть его, некая Hilda Dùmont, вышедшая замуж вторично за старого художника не любя его, влюбляется в англичанина Edward' Cherry, молодого и изящного. Cherry, которому она признается в любви, решительно отказывает ей в взаимности и долго не соглашается объяснить ей причины отказа. Затем, после долгих молений и угроз покончить с собою он раскрывает H. Dum. ее «ошибку». Он - женщина, носящее мужское платье. Это признание не удовлетворяет Hild'y и она радостно, восторженно и сияя говорит «ему»:

- Вы, женщина? Только-то? Но мне это безразлично! Не полюбил ли я вас? И буду любить всегда.

Этим и кончается рассказ.

Место действия - Таормина.

Воскресенье 15-го ноября.

Сегодня утром от 11-12 час. имел длинный разговор с В.В. Розановым по поводу ст. М-ского «Земля во рту» (см. л. 499 об.). Разговор, конечно, по телефону. Тема: пошлость русского чиновничества в верхних слоях его. Как образцы этой пошлости Т.И. Филиппов, бравший взятки и яйцом, и курицей, и чем угодно, «Афонька» (Афанасий Вас.) Васильев, генерал-контролер, ходящий в поддевке из подражания Ал.Степ. Хомякову. Поведение «Афоньки» у подчиненного своего Ник.Петр. Аксакова, к которому, придя на именины 6 дек. в присутствии Розанова, «Афонька» разлегся на диване и положил ноги на стол (буквально!). А когда пришло время обедать, увел Н. П. А-ва к себе, не пригласив жены его, хотя и были именины мужа. Последний пошел. Вот предел хамства и лакейства! Несравнимость Победоносцева с прочими лицами его круга. Грустность, огорченность Побед-ва от современного ему состояния России. Разговор Поб-ва с Н.Н. Страховым у зубного врача при случайной встрече о Л.Н. Толстом. Замечание

П-ва «всяк человек ложь есть» - по мнению В. В. имеет смысл и некоторого осуждения: «Все мы хороши! Что уж тут!» Порицание В. В. деятельности Вл. Соловьёва: полная искусственность, неискренность и ломание, кривляние как в литературе, так и в обращении с людьми. Поб-в понял это в Соловьёве, почему и сказал, что всякая его деятельность вредна (цитирую из письма Вл. С-ва). Одновременно, благородство П-ва, не преследовавшего С-ва. Между тем низшие чиновники - благородные, часто образованные, порядочные люди. «Я думаю, - говорит В. В., - что чиновники до статского советника - люди как люди, а выше - одна пошлость, мерзость, гадость, гнусность, тупое самодовольство, самомнение, грубость, лакейство, ханжество и потеря всякого "лица" человеческого».

Затем В. В. сказал, что вчера был в гостях у М.А. Суворина, где встретил Елис. Павловну Суворину, с которой говорил почему-то обо мне. Она интересовалась, что я говорю и о ней, но В. В., по его словам, не решился сказать, что, по моему мнению, у нее «пусто под черепом», с чем и он согласен. Однако ему она нравится своей живостью, непосредственностью, наивностью, свежестью и чистотой (последняя в ней для меня сомнительна). Ее он хорошо охарактеризовал словами: «всемирный мамкин», «Флора». «Ее бы перенести в Средневековье: здоровая, свежая, красивая - рожать детей, родила одного и родит еще многих, но - и только. Больше с нее и требовать нечего».

Весь долгий вечер, до 4-х ч. утра он проскучал у Сувориных, ибо разговор состоял в соревновании сказать намеками наивоз-можно скабрезнейшую сальность. И еще карты.

И ужаснее всего то, что трагизм дела, говорит В.В. Р. в том, что они все не замечают всего ужаса подобного провождения времени. Только упорный, тяжелый, необходимый труд мог бы исцелить их.

Утром сегодня я получил от Дм.Вл. Философова о имеющем быть в субб. 21-го ноября заседании Совета Рел.-ф. об-ва в квартире Д. С. М., а несколько позже З.Н. Мер. прислала мне в подарок автограф своего рассказа «Он белый» с следующей запиской: «Простите, милый друг, прислала бы вчера, как обещала, но переписчик задержал». З. Г. P.S. Как? Вы значит на Совете у нас 21-го не будете? На таком важном? На это письмо я ответил немедлен-

но, благодаря за дорогой подарок и извиняясь за задержку французского рассказа «Erreur» и альбома стихотв., которые послал вместе с этим ответом.

Днем с 1 ч. - 4 ч. был я у Ан.Ил. Смоленской, которую не видел уже с месяц. Прочел ей «Земля во рту» Д. С. Мережковского. Понравилось. Говорили о ее и моих делах. Она подарила мне старинный, резаный на меди прекрасной работы «складень» с образом И. Х. в середине и образами Богоматери и крылатого И. Предтечи по сторонам. Такие иконы наз. «Деисус». Покойный Ст. Вас. очень любил этот образ. Думаю, что он дониконовского времени.

Четверг 19-го ноября.

Мои мысли о древности складеня, подаренного А.И. Смоленской (см. л. 516), оказались ошибочными. Мой ученик по Реальному училищу (VII кл.) Ник.Конст. Мерзлоухов, старообрядец-беспоповец «поморского толка», бравший у меня складень для демонстрирования его «знатоку», сказал мне, что это - «складень поморского лития конца XVIII века и древность его от 120 до 140 лет». И то недурно.

Вчера я был у Дм.Вл. Знаменского. Говорили немало, между прочим и об уходящей, умирающей красоте «старого» Петербурга, о безобразии нового, изуродованного нелепыми домами стиля «модерн», трамвайными проволками, столбами, кричащими вывесками реклам и кинематографов, пресловутыми автомобилями и «автобусами». Вспомнили и Москву, ибо порча коснулась и ее. Вот оборотная сторона механической, технической «культуры». Жалко милой, нелепой, легкомысленной старины.

Что осталось от Петербурга Павла I, Петербурга первого десятилетия прошлого века, Петербурга Пушкина, Петербурга «Медного Всадника», «Пиковой дамы», «Домика в Коломне»?..

Как обезобразился Невский! Как хватило духа уничтожить бесследно «Цепной» мост через р. Фонтанку у Летнего сада, который так гармонировал с Михайл. замком и Летним садом. Обезобразили и Марсово поле нелепым «Севастополем». Вообще Петербург увядает скорее Москвы. Напр., лучшая газета в России -«Русское Слово» продается в Москве, «Раннее Утро» - также. А у

нас? Трусливая, кадетски-либеральная «Речь» да безмерно-гнусное и подлое «Новое Время».

Сегодня о том же речь с А.И. Боргманом. Это он чувствует также. Предчувствует «вандализм» «освободителей». Не хочет его, как и я.

Суббота 21-го ноября.

Сегодня вечером состоялось у Д. С. Мережковского собрание Совета Рел.-ф. об-ва, присутствовали, кроме хозяев: Н.О. Лосский, В.И. Иванов, А. А. Мейер, а также приглашаемый в Совет С. Л. Франк. Постановили предс. об-ва провести Дм.Вл. Философова, пригласить в Совет С.Л. Франка, П.Б. Струве и меня, с возложением на меня секретарских обязанностей. Я попытаюсь совместить их с секретарством в Хр. Секции.

По вопросу о рефератах наметили мы рефераты Лосского, Франка, Аггеева, Философова, Зенковского (из Киева) и Струве.

Совет Р.-ф. об-ва передал в Хр. секцию для рассмотрения два доклада некоего Дмитриева:

1) О секте «Старый Израиль». 2) «О религиозной транс(?)-формации». Доклады эти рассмотрены мною. Первый - интересен в этнограф. отношении, но нам совершенно не подходит по форме, -второй - одна чепуха. Постановлено отклонить.

Воскресенье 22-го ноября.

Сегодня выдался день очень тяжелый. С 1 до 3 ч. дня пришлось пробыть в гимназии Аглаиды Петровны Никифоровой, где была «репетиция» ученицам 8-го класса по тригонометрии. Из пяти отвечавших учениц троим я поставил высший балл 5, а двум остальным 4. Оценка очень снисходительная и, конечно, относительного характера, принимая во внимание их слабую предыдущую подготовку, непривычку точно выражаться, трудность математики для женской головы. При ответах присутствовала и сама А. П. В 2% ч. репетиция окончилась. До 3-х я побеседовал с Агл. П. сперва о результатах репетиции, затем о материальном положении некоторых учениц и, наконец, о женщинах вообще, об их душевных свойствах и умственной их отсталости?.. Последняя часть беседы была, конечно, спором, но мирным. А. П. очень находчива и внимательна, вдумчива и даже, пожалуй, умна. Из гим-

назии вернулся в начале 4-го часа. Около половины его прибыл ко мне Ник.Моис. Максин, и мы, вместе пообедав, поехали в лавру на всенощную в Соборе по случаю храмового праздника. По дороге завезены повестки на 24-е ноября в Рел.-ф. об-во Ян.Вяч. Го-лынской.

В лавру прибыли мы задолго до начала всенощной. В 6 ч. пришел м. Антоний. Мы пробыли только до 9% часа, и когда выходили из полного народом до тесноты Собора - митр. хор запел катавасию 3-й песни. Что касается пения, то Ив.Як. Тернов был на высоте своего дарования. «Хвалите имя Господне» Ф. Иванова, стихиры 1-го гласа Киевск. Росп., Введение из 2-го гласа Алекс. Невск., стихиры стиховные 1-го гласа Ал. Невс., а также ирмосы Рожд. канона на катавасии были исполнены им великолепно. К сожалению, необходимость быть на собрании Христ. секции и усталость непривычного к долгим стояниям Максина лишили меня возможности услышать великолепное славословие (№ 2-й) (для большого хора) А.Д. Кастальского. После мне передавали, что и оно было пропето великолепно. Хороши были и стихиры хвалитные.

Итак, уйдя из Лавры в 9% ч., направились мы на Гагарин-скую у. (д. № 16), где происходило засед. Христианской Секции (см. л. 522 об.). Прибыли во время перерыва. Присутствовало на заседании всего человек 40, и собрано денег 13 р. 25 к. В числе присутствовавших были Д.С. М-ский, Д.Вл. Ф., В.И. Иванов, К.М. Аггеев, С.А. Алексеев, В.В. Розанов, св. П.С. Аксёнов, Инн.Ф. Анненский, св. П.В. Раевский. «мироносицы» Вяч. Иванова и др. Был и новый член секции Мерзлоухов Л.И. Была и милая Аглаида Петровна. Во время перерыва напоил ее чаем и развлек беседой с Максиным и Аксёновым.

В прениях после перерыва (а до перерыва говорил св. К. М. Аггеев) приняли участие И. Ф. Аннинский, В. И. Иванов, неведомо как попавший на заседание пресловутый Столпнер на тему об эстетизме и его отношении к христианству и морализму. Эта часть прений была наиболее неинтересна. Говоря после Вяч. Иванова, я перевел речь на вопрос о православии Леонтьева. Возражая докладчику против его мысли, что Леонтьев не может считаться православным, я указал, что ложные догматы русско-византийского православия, как-то догмат аскетического мироотрицания и

догмат «царизма» являются краеугольными камнями в мировоззрении Леонтьева. Затем остановились на втором из этих лжедогматов, я доказывал, ссылаясь на положения и факты, установленные в моей статье о «Православии и самодержавии» (по поводу книги «Le Tzar et la Révolution»), что царизм есть мистическая сущность православия.

Мне коротко возразил Аггеев, ссылаясь на то, что православие он понимает иначе, чем я. После меня говорил Д.С. М. и Дм.Вд. Философов. Второй вполне присоединился к моему мнению, сослался на доклад проф. Суворова в Пред. присутствии в 1906 г., где этот православный канонист очень убедительно и хорошо доказывал, что в правосл. Церкви - государь - все, «а» и «ш». Д. Серг. горячо и красиво сказал о безбожии и кощунствен-ности этого лжедогмата, который возражавшему нам С.А. Алексееву казался несущественным придатком православия. Заседание закончилось вскоре после полночи. Мы собрали экспромтом заседание Совета уже в начале первого часа. Постановлено: следующее собрание Хр. Секции назначить на воскресенье 29. 11. для продолжения собеседования на тему, бывшую предметом и описываемого заседания.

Я забыл упомянуть, что во время перерыва были произведены выборы: как мы и желали, В.И. И. и С. А. А. поменялись местами.

Вторник 24-го ноября.

Был вчера на лекции Вяч. Иванова «Голубой цветок». Нова-лис и его творчество. В Соляном городке. Зал был полон. Первую половину лектор говорил довольно вяло; тема его была романтизм, отношение к нему Новалиса: «верховный жрец романтизма» и краткие биогр. сведения о его жизни. Во второй части сказанное гораздо одушевленнее. Вячеслав дал краткий очерк мировоззр. Новалиса, назвав его идеалистическим реализмом и отметив его существенно мистический, религиозный характер. Эти утверждения лектор подкреплял прочтением стихов Новалиса в своем переводе. Были прочитаны девять духовных песен Н-а и много его «гимнов Ночи». Переводы сделаны великолепно. Зал был полон.

Среда 25-го ноября.

Вчерашнее наше заседание было «из рук вон плохо» для Российск. теософического об-ва. На бездарный реферат Анны Алексеевны Каменской возражали весьма убедительно, подробно и сильно Вяч. Иванов и Д.С. Мережковский. Им отвечала теософка г-жа Писарева, которую Д. С. охарактеризовал «божьей коровкой, оседланной дьяволом». Она не поняла возражений обоих своих оппонентов и приписала им много такого, чего они и не то что не говорили, а даже и не помышляли. Даже Вячеслав недоуменно пожимал плечами и, не стерпев, перебил говорившую. А о Д. С. и говорить нечего, он волновался и протестовал многое множество раз. Бедная г-жа Писарева потерпела поражение. Ее защищали незнакомцы из публики, из коих один, Ладыженский, отставной губернатор, говорит как важный бюрократ, разносящий своего мелкочиновного подчиненного. Заключительной речи Каменской я не слушал.

Председательствовавший, тоже теософ, К.Д. Кудрявцев в своем «резюме» взял под защиту теософию и, ссылаясь на пример личной жизни, указал, что в теософии нашел некоторое пристанище для ищущего ума своего.

Заседание окончилось в 12% ч., при полном зале. Теософок набралось видимо-невидимо. Не потому ли, что теософия есть какая-то глупая и нелепая бабья чепуха? Да еще она, по моему предчувствию и утверждению Иванова, оказывается в некоторых разветвлениях своих явно враждебной христианству.

Четверг 26-го ноября.

Вчера вечером я был у Дм.Вл. Знаменского. Вместе прочли очень интересную и серьезную статью проф. И. Попова «Идея обожения в древней Церкви». («Вопросы филос. и психол» кн. 1909). Вчера же он подарил мне девятитомное собрание сочинений Вл. Соловьёва, и я со своей стороны подарил ему комплект №№ журнала «Старые Годы» за уходящий 1909 г. Эти книги уже стали редкостью.

Суббота 28-го ноября.

Сегодня вечером по просьбе Дм.Вл. Философова был на квартире прис. пов. Н.А. Оппель, на лекции с благотв. целью, про-

читанной Дм. Вл. Лекция эта, озаглавленная «О модернизме», представляет собою статью, представленную Ф-м для «Нового Слова» г-на Ясинского. Написана она очень элементарно. Лектор хотел знать, подходит ли она для чтения в Рел.-ф. об-ве, с какой целью и пригласили меня. Я считаю ее годной и для нас, т. к. среди членов Р.-ф. об-ва немало найдется таких, которые и не слыхивали о «модернизме». Со мною был и К.И. Чуковский, также одобривший чтение. Во время краткого перерыва пришлось знакомиться с женой г-на Опеля. От дорогой обстановки квартиры веяло беспредельной пошлостью. Бесподобен был и состав аудитории: 90% «иерусалимских дворян». К.И. Чуковский сказал после, что ему очень хотелось учинить еврейский погром.

Воскресенье 29-го ноября.

На сегодн. засед. действ. членов Религиозно-философского об-ва прибыли только 11 действительных членов. Около 9У ч. Мережковский открыл заседание. Начали с выбора действ. членов. Все рекомендуемые советом лица оказались выбранными. В их числе - старообр. епископ Михаил, Андрей Николаевич Римский-Корсаков, М.М. Пришвин, И.М. Трегубов.

Затем происходили выборы предс. Общества и троих членов Совета. Избранными оказались Дм.Вл. Философов - председ. Об-ва; я, П. Струве и С. Франк - членами Совета, причем меня Совет избрал Секретарем Общества.

По п. 4 повестки (Организация новой секции - по изучению истории и философии религии. - Е. К.) общее собрание постановило организовать предлагаемую Советом новую Секцию по изучению истории и философии религии.

Затем - избрание Совета новой Секции, прошел список, выработанный нами, а именно:

Председатель Секции С.П. Каблуков.

Тов. Предс. Ал.Ал. Мейер.

Члены Совета:

1) Д. С. Мережковский;

2) З.Н. Гиппиус;

3) Д. Вл. Философов.

После заседания д. членов происходило очередное заседание Христианской секции под моим председательством. Собеседова-

ние начал С.А. Алексеев. Ему ответил кратко К.М. Аггеев, что миропомазание государей есть обряд, а не таинство, и Д.С. Мережковский, говоривший вновь о религиозном значении самодержавия. В 10% ч. я объявил перерыв. После перерыва - опять Алексеев, Мережковский, Философов, Вл. Колачёв, Алексеев, Протейкинский и мое резюме с уклоном в сторону Д. С. М. Заседание закрыто за 10 м. до полуночи.

Декабрь

Вторник 1-го декабря.

Вчера (30 ноября) скоропостижно скончался от разрыва сердца бывший окружной инсп. СПб. уч. Округа Иннокентий Федорович Анненский, с 1 ноября с. г. утвержденный в должности Пред. пед. совета женской гимназии Агл.П. Никифоровой. Он возвращался домой в Царское Село, где жил круглый год. Смерть застала его у Царскосельского вокзала.

Во многих отношениях покойный был личностью выдающейся, а в мире административно-педагогическом он являлся редким, желанным и счастливым исключением. Обладая тонким эстетическим вкусом и широким образованием, он написал два сборника критических статей о литературных явлениях нашего времени (1-я и 2-я кн. «Отражений»), трагедию «Лаодамия» и прекрасный сборник стихов «Тихие песни». Капитальной работой его являются переводы трагедий Эврипида («Театр Эврипида» в 2 т.). В последнее время он был членом редакции журнала «Аполлон» и дал статью о современной поэзии в 1-й и 2-й кн. этого журнала.

В Петерб. он был препод. гимназии Гуревича. Затем был в Киеве директором «Коллегии Павла Галагана», затем - директором Царскос. мужской гимназии. Многие из бывших учеников его (в том числе и Д. А. Черкесов) отзывались мне о нем с уважением и отдавали должное его прямоте, деликатности и добродушию. Среди петербургских педагогов многие понимали и ценили его. Не знаю его отношения к христианству. Он был, однако, действ. чл. Р.-ф. об-ва. Упокой, Господи, душу его в селениях Твоих.

Пятница 4-го декабря.

Письмо З. Н. Гиппиус, здесь помещенное, говорит о пяти рублях, посланных мною вчера ей как плата за билет на вечер у барон. Варв.Ив.Икскуль-Гилленбанд, устраиваемый Мережковским в пользу А. А. Блока, оказавшегося в бедственном положении. Этот вечер состоится 14 декабря. Фраза «Посылаю муравьев». Имеется в виду ее новый рассказ «Лунные муравьи», только что на днях ею оконченный. Рукопись рассказа она переслала мне для прочтения. Рассказ этот интересен, хотя и несправедлив. Передавать его содержание здесь не надо, т. к. он скоро будет напечатан.

Спасибо за «почин»!

Вы - первый прислали деньги, верю, что у вас легкая рука.

Посылаю муравьев!

Ваша З. Гиппиус.

3.12.09.

Суббота 5-го декабря.

Вчера я был на последней репетиции завтрашнего табунного концерта в Двор. собрании. Без перерыва И. Я. провел оба отделения, начав с конца. О программе и исполнении сейчас говорить рано, но здесь могу отметить, что Тернов работал много и требования, им предъявляемые, весьма серьезны. Поэтому я уверен, что концерт будет удачным.

После спевки отправился я к Мережковским на собрание Совета новой Секции, где я состою председателем. Сговорились о заседании 6 декабря.

М-ские передали мне полученное из Егорьевска «воззвание» о новой Церкви. Мысли верны, но изложены плохо. Впрочем, я исповедую то же самое.

Воскресенье 6-го декабря.

Сегодняшний табунный концерт прошел очень удачно. Тернов показал себя прекрасным дирижером масс. Жаль, что публики было очень немного; едва ли набралось У зала Дворянского собрания. Программа концерта была весьма интересная. Плохие певцы отсутствовали вовсе. <.. .>

Воскресенье 13-го декабря.

На освободившуюся вследствие убийства экзарха Никона весною прошл. года Грузинскую кафедру назначен 7 дек. еп. Тамбовский Иннокентий (Беляев) с возвед. в сан архиепископа и со званием члена Синода. Внешние данные его биографии в виде вырезки из «Колокола» я помещаю здесь на об. предыд. стр. Они, конечно, лживы, ибо не рисуют подлинного облика этого человека, мне хорошо знакомого. Он - бессовестный карьерист, ярый черносотенец и обскурант, лживый инок, нарушающий обет целомудрия - имеет любовницу, петербургскую купчиху Пузову, но не глупый и с волею человек. Был когда-то участником Рел.-ф. собраний 1902-1903 гг. Красив собою. Мне напоминает по странной ассоциации Стеньку Разина. Почему? В общем, личность вполне отвратительная.

Вторник 15-го декабря.

Вчера 14-го, в 84-ю годовщину «бунта декабристов» (14 дек. 1825) впервые в России в доме баронессы Варвары Ивановны Икскуль-Гилленбанд были поставлены Вс. Мейерхольдом три сцены из «Павла I» Д. С. Мережковского, а именно, 2-я картина 1-го действия полностью и из 3-го действия сцена Павла I с гр. Паниным (стр. 117-131). Я не люблю, почти ненавижу сценической интерпретации драматических сочинений, видя противоречие между излишней реальностью сцены, не совпадающей, несомненно, с действительно подлинными фактами. Так что самая игра мне не понравилась и теперь, как я вообще не люблю игры актеров. Однако таково теперь время, что фраза Елисаветы «все лучше, чем то, что теперь.» откликнулась в душе больно и сочувственно.

На этом же вечере, устроенном Мережковскими в пользу Алексея Михайловича Ремизова, кроме театрального элемента, были прочитаны: Ал. Ремизовым его новый рассказ «Пасха», довольно невинный и недурной, З.Н. Гиппиус, ее новое стихотворение, посвященное декабристам, написанное в тот же день. Д.С. Мережковским - новонайденные отрывки стихов Пушкина, в которых говорится об Александре I, бунте Семеновцев 1820 г., о Наполеоне, о декабристах, дело которых названо Пушкиным здесь «забавою взрослых шалунов». В разъяснении Мережковского по

поводу этого стихотворения упоминалось, что в жизни Пушкина было две драмы - отношение к женщинам и женщине-жене и отношение к общественности - к декабристам и Николаю I, про которого Пушкин сказал, что «в нем много прапорщика и очень мало Петра Вел.». Первая драма получила главное значение в жизни Пушкина и привела его к трагическому концу. Причина этого -безрелигиозное атеистическое отношение к полу. Вторая драма закончилась еще печальнее - Пушкин как бы раздвоился, как бы служил «и нашим и вашим». С одной стороны - «Клеветникам России», «Бородино», «В надежде славы и добра», «Нет, я не льстец», с другой - «Послание к декабристам».

Причины этого - безрелигиозное отношение к общественности и свободе. А также то, что в Пушкине был «гениальный поэт на среднем человеке».

Вечер закончился чтением Федор. Сологубом какого-то его стихотворения.

Не знаю, сколько было присутствующих, но чистый сбор равен 425 рубл.

Я ушел после чтения З.Н. Гипп.

Сейчас говорил с ней по телефону, все нездоровы после этого вечера. Стихотворение обещала прислать.

(Переписано стихотворение «Годовщина» (14 декабря 1825) «Ужель»...).

Среда 16-го декабря.

Вчера в «Русском Слове» напечатана 1-я ст. Мережковского «Царь-колокол» по поводу кн. Пришвина «У стен града невидимого».

Пятница 18-го декабря.

Прочел сегодня ст. Пимена Карпова (автора «Красных зорь») «Неугасимый пламень», предположенную в Р.-ф. об-ве (Хр. Секции) в виде доклада «О религиозности русского народа». В ней немало любопытных фактов из жизни народа.

Воскресенье 20-го декабря.

В сегодняшн. заседании Христ. Секции вновь пришлось председательствовать мне. Докладчику возражали: Вяч. Иванов «с

пристрастием», С.В. Троицкий, В.В. Бородаевский. Защищали модернистов Д.С. Мережковский, отчасти А.В. Карташёв и даже Троицкий. В своем «резюмэ» я указал на важность рассматриваемого вопроса, выяснилось значение доклада Дм.Вл. Ф. как имеющего целью в элем. форме дать понятие о модернизме и просил С.В. Троицкого принять на себя труд более полного и строгого изложения вопроса в Секции. Заседание мною было закрыто в 12 ч. 20 м. пополудни.

Понедельник 21-го декабря.

Сегодня Зин.Ник. Гиппиус сказала мне, что намерена написать стихотворение, посвященное мне, где сильно осуждается мое «увлечение» эстетизмом. Если я соглашусь - оно будет напечатано.

Вторник 22-го декабря.

Вчера удалось уговорить Агл. Петровну Никифорову хлопотать об утверждении ее председательницею педаг. сов. ее гимназии.

N8 Стихотв. З. Гиппиус «Он» (см. лл. 459 и 460 об.) напечатано под заглавием «Петербург» в № 10-11 журнала «Весы» за 1909 г., сегодня мною полученном.

Вторник 29-го декабря.

Сегодня состоялось заседание Религ.-ф-ского об-ва под моим председательством. Почти два часа тянул С.И. Гессен свой доклад, и прения начались в 11% ч. в. после второго перерыва. В обсуждении доклада приняли участие С.Л. Франк, В.А. Базаров, В.В. Успенский, Г.А. Ландау, казначей рел.-ф. об-ва в Киеве Ал.Брон. Селиханович, а также члены нашего об-ва гг. Болдырев, Трофименко, св. Петров и К.Ф. Жаков, очень обидевшийся на меня за то, что я предоставил ему предпоследнее место. Слепой Нечаев и Столпнер отказались от слова. В заключение отвечал возражателям докладчик. Заседание закрыто мною в 1 ч. 15 м. пополуночи (см. л. 568 об.).

К концу заседания осталось немного публики. Мои приятели Д.В. Зн. и Н.М. М. сбежали задолго до конца. Осталась одна Агл.П. Никифорова, которую мне от души было жалко. Вместе с нею я и отправился домой. Докладом она не очень довольна.

Во время одного из перерывов подошел ко мне П.А. Яковлев, прибывший из Воронежа и попавший к нам по чужой повестке.

Среда 30-го декабря.

Вчера днем с 12 до начала 2-го ч. был с А.П. Никифоровой на выставке «Сатирикона» в «Аполлоне». Много талантливых и интересных рисунков. В 4 ч. пришел ко мне Н. М. Максин, у меня обедавший, в 6 ч. к чаю - Д.В. Знаменский, затем Д.В. Философов.

Поговорили о вступлении Знаменского в Совет Р.-ф. об-ва и принятии им на себя обязанностей казначея. Дело улажено.

В общество уехали около 8 ч.

Четверг 31-го декабря.

Вчера утром получено письмо от И.Е. Репина, извещающего о своем возвращении из Москвы и приглашающего к себе для продолжения сеансов (см. на об этого листа).

Сегодня всенощную с Дм.Вл. Знаменским и Ант.Вл. Карта-шёвым слушали в Николаевской Единов. Церкви на Никол. ул. Служил св. Петр Серапионович Аксёнов, с которым я познакомился через Н.М. Максина в Рел.-ф. об-ве. Он ради посещения его церкви «некоторыми лицами из передовой интеллигенции» пригласил хор любителей крюкового пения, довольно редко поющий в этой церкви. Они прибыли к «Блажен муж», прекрасно спели это песнопение, а также сугубую экт. «Бог Господь» 1-го гласа, «Хвалите имя Господне», «От юности моей» 4 гл., ирмосы катавасии гл. 2 Знам. росп. и Великое Славословие. Служба продолжалась 3У ч. Красивы и содержательны уставные поклоны, чинные, одновременные и неспешные. Хорош и «семипоклонный начал» и обряд прощения, после всенощной.

До всенощной я заходил к о. Петру, куда был позван им местный головщик, охотно спевший мне «Предначин. ж.», «Господи воззвах» 8-го гласа, две стихиры воскр. 1-го и 8-го гласов, а также «Всемирную славу». Большой это артист.

Возвращаясь из церкви, встретил на Невском И.Я. Тернова, радостно сообщившего, что ноты его сумбурного «Славословия» посланы им Государю. Звал завтра к обедне в лавру.

В последний день 1909 г. упомяну здесь о некоторых событиях моей внешней жизни.

Апрель 1909. Назначен депутатом от СПБ. Уч. округа в частн. Р. Уч. А. С. Черняева на 11 экзаменов по математике и космографии.

Март. Избран действит. членом РФ Об-ва и Секретарем но-воучрежд. Христианской Секции. Знакомство и сближение с Мережковскими и А.В. Карташёвым.

Ранее этого - дружба с В.В. Розановым (с конца 1908).

Май. Близкое знакомство с В.И. Ивановым. Назначен депутатом от СПБ. Уч. округа на экзамен физики и космографии в женскую гимназию А.П. Никифоровой.

Знакомство с А.П. Никифоровой.

При моем содействии Д.Вл. Знаменский держит экзамен на атт. зрелости при 7-й гимназии и получает его.

Июнь. Перевод в Териоки. Знакомство с Голынскими и Д. В. Вильканской. Частые свидания с Розановым. Переписка с З.Н. Гиппиус, жившей в это время за границей.

Июль. Смерть С.В. Смоленского (20 июня).

Август. Возвращение в Петербург. Уход из 7-й гимназии вследствие требования директора оной Н.А. Карпова (с 1 авг.), решенный еще в июне. Устройство себе телефона (с 17 авг.). Назначение штатным препод. 3-го Р. Уч-ща (с 1 авг.) при 17 урокам математики и космографии VII кл. 3+2, VI - 6, V - 6.

Сентябрь. Назначен преподавателем женской гимназии А.П. Никифоровой (с 1 сент.) на 7 уроков (4 ч. вкл. и 3 ч. педаг.)

Октябрь. Приглашен давать уроки математики Г.М. Суворину по 5 р. за 1 час, два урока в неделю.

Ноябрь. Сближение и дружба с А.П. Никифоровой. Избрание меня Секретарем Р.-ф. об-ва (29 ноября). Смерть И.Ф. Аннен-ского. Учреждение II Секции при Р.-ф. об-ве под моим председательством.

Декабрь. Усиленная деятельность Христианской секции. Введение туда Н.М. Максина, К.К. Соловьёва, А.П. Никифоровой, П. С. Аксёнова. Невольный и неожиданный разрыв с Талей (перестал ездить к ней еще с 10 ноября). Охлаждение ко мне В.В. Розанова. Лекции ученицам VIII кл. А.П. Никифоровой по теории пределов и иррацион. чисел во время рожд. каникул.

Пропуск: июнь: знакомство с И.Е. Репиным. Репин пишет мой портрет. 30 дек. Суворин отказался заниматься со мною. Слава Богу за все. Аминь.

Сергей Каблуков

Прилагается список книг, прочитанных С.П. Каблуковым в 1909 г.

Комментарии

В настоящей публикации представлены дневники Сергея Платоновича Каблукова за 1909 г., состоящие из пяти частей. Поскольку первая часть дневника - с 1 января по 16 февраля - не сохранилась, публикация материалов начинается со второй части - с 17 февраля - и заканчивается последней записью автора, сделанной 31 декабря 1909 г. В соответствии с авторской нумерацией это П-У1 части. Автографы хранятся в Отделе рукописей РНБ -Ф. 322, ед. хр. 3-7.

При подготовке материалов были опущены церковно-кален-дарные пометы - имена святых, которые упоминаются после обозначения числа, месяца и дня недели, а также материалы, представляющие роспись шахматных партий и решение математических задач.

Тексты печатаются с сохранением авторской лексики и частично орфографии. Все пометы С.П. Каблукова - выделение отдельных слов, фраз, предложений - также сохранены.

См. также нашу публикацию Дневника С.П. Каблукова за 1917 г. (Литературоведческий журнал. 2009. - № 24. - С. 138-234).

17 февраля

.Сегодня исполнилось сто лет со дня основания СПб. Духовной Академии... - История Санкт-Петербургской духовной академии начинается с 1721 г., когда при Александро-Невском монастыре была учреждена Славянская школа для обучения азбуке, письму, арифметике, псалтирю, толкованию евангельских писа-

ний. После многократных преобразований это учебное заведение, к началу 1809 г. называвшееся Александро-Невской академией, в соответствии со всеобщей реформой духовного образования было разделено на три учебных заведения, одним из которых стала Санкт-Петербургская духовная академия. 17 февраля 1809 г. состоялось ее торжественное открытие.

... Ректор академии арх. Феофан назначил еп. Ямбургского 4-ым вик. СПб. Епархии. Его наречение состоится 19-го, хиротония в Лавре 22-го февраля... - Неточность в изложении С. Каблукова. Епископ Феофан (Василий Дмитриевич Быстров) (18721943) в 1901 г. возведен в сан архимандрита и назначен инспектором академии. 1 февраля 1909 г. он был назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, а 22 февраля рукоположен во епископа Ямбургского, четвертого викария Санкт-Петербургской епархии.

18 февраля

...Вчера в № 38-м «Русского Слова» напечатана прекрасная статья В.В. Розанова «Анн. Павл. Философова»... - Анна Павловна Философова (1837-1912) - общественный деятель, активная участница женского движения, одна из создателей Высших женских курсов; жена члена Гос. совета В. Д. Философова (1820-1894), мать публициста и критика Д.В. Философофа. В очерке, посвященном А.П. Философовой, В.В. Розанов, еще недавний «враг» и «пересмешник» «женского движения», отдает дань уважения Анне Павловне как талантливой, умной, серьезной «деятельнице» и вместе с тем подчеркивает красоту и обаяние этой необыкновенной женщины. См. о ней: Тыркова А.В. Анна Павловна Философова и ее время. - Пг., 1915; Рабкина Н. Реальная история и словесность: А.П. Философова в большой литературе // Вопросы литературы. - 1991. - № 9-10. - С. 292-298.

Протейкинский Виктор Петрович (?—1915) - математик, родственник Философовых и Дягилевых, участник объединения «Мир Искусства», петербургских Религиозно-философских собраний. По воспоминаниям современников, человек добродушный и

чудаковатый, «ревнитель богословия, пламенно красноречивый спорщик, юродиво-патетичный» (Маковский С. К. Портреты современников. - М., 2000. - С. 273). См. о В.П. Протейкинском: Бенуа А.Н. Мои воспоминания. - М., 1990. - Т. 2. - С. 279-282; Розанов В В. Уединенное. - М., 1990; Мимолетное. - М., 1994; В.В. Розанов о ближних и дальних: (Пометы к письмам корреспондентов / Вступ. ст., публ. и коммент. Ломоносова А.В. // Литературоведческий журнал. - М., 2000. - № 13-14.

...В февр. кн. «Русск. Мысли» читается не без интереса новая драма Н. Минского «Железный доспех»... - Каблуков имел в виду пьесу Н. Минского «Железный призрак» (Русская Мысль. -Кн. 2. - С. 1-73).

Минский Николай Максимович (наст. фам. Виленкин; (1856-1937) - поэт, драматург, публицист, философ, переводчик.

19 февраля

...В известной драме Леонида Андреева «К звездам» астроном Терновский говорит (sic!): «Когда я наблюдал комету Бэлу (?!!), открытую Галлеем»... - Неточное воспроизведение слов героя драмы Сергея Николаевича Терновского: «Когда я увидел комету Биелу, предсказанную Галлеем, я заплакал» (Андреев Л.Н. Пьесы. - М., 1991. - С. 62).

Комета Биэлы - комета, открытая чешским астрономом-любителем Вильгельмом Биэлой (1782-1856).

Андромедиды - метеорные дожди.

20 февраля

Сургучёв Илья Дмитриевич (1881-1956) - писатель, драматург, известный в литературных кругах России начала XX в. См.: «Живописец души.»: Русский писатель и драматург И.Д. Сургучёв: Библиографический указатель. - Ставрополь, 2007; Фокин А. А. И.Д. Сургучёв: Творческая биография писателя в свете художественной антропологии. Автореф. дис. .доктора фил. наук. - Ставрополь, 2008.

Еп. Михаил - (в миру Павел Васильевич Семёнов; 18731916) - архимандрит, духовный писатель, участник петербургских Религиозно-философских собраний, сотрудник журнала «Русский Паломник». Был одним из 32 петербургских священников, публично выступивших за проведение церковных реформ. В 1907 г. переходит в старообрядчество. За это еп. Михаил были лишен Синодом сана архимандрита. С 1908 г. живет в Белоострове, затем в Симбирске. В 1908 г. старообрядческий епископ Иннокентий произвел его в сан епископа Канадского. Активный участник религиозно-общественной деятельности «христиан-голгофцев», один из теоретиков этого учения.

...я доказывал Талиньке... - Таля - знакомая С.П. Каблукова.

Брихничёв Иона Пантейлемонович (1879-1968) - священник, публицист, поэт, идеолог «голгофского христианства». В 1907 г. лишен сана за антиправительственную деятельность. Издавал в Москве газету «Новая Земля», после ее закрытия с 1912 г. - журнал «Новое Вино» - орган «христиан-голгофцев». После революции 1917 г. служил в различных советских учреждениях.

. старого, но прекрасного стихотворения «Протопоп Аввакум»... - поэма Д.С. Мережковского (1887), напечатана в его «Собрании стихов» (М., 1904).

Суворин Алексей Сергеевич (1834-1912) - писатель, публицист, драматург, фельетонист, театральный деятель, книгоиздатель; с 1876 г. - владелец газеты «Новое Время».

Римский-Корсаков Андрей Николаевич (1878-1940) - сын композитора Н.А. Римского-Корсакова, друг С.П. Каблукова, музыковед, доктор философии. Заведовал музыкальным отделом газеты «Русская Молва» (1912-1913) и журнала «Северные записки» (1913-1914); был редактором-издателем журнала «Музыкальный Современник» и приложения к нему «Хроника журнала "Музыкальный Современник"» (1915-1917). В 1918-1940 гг. - зав. нотным отделом и сотрудник отдела рукописей Публичной библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина.

21 февраля

«Салон» С. Маковского - В 1909 г. С. Маковский организовал художественную выставку - «Салон», по образцу парижского Салона. В комнатах дворца Меньшикова на Васильевском острове в Петербурге свои произведения - живопись, графику, скульптуру -выставляли в основном представители «Мира искусства».

«Terror antiquus» - «Древний ужас». По поводу этой картины Н. Гумилёв писал: «Отдельно от других стоит громадное полотно Бакста «Terror antiquus». Его замысел величественен. Античность понята не как розовая сказка золотого века, а как багряное зарево мировых пожаров. В ней еще слышен грохот бесчисленных орд, кровавые поверья, великие подвиги и преступления людей, одаренных нечеловеческой властью. Но увы! Художник не справился со своей задачей, он не продумал ее до конца и, вместо символа, дал его схему, пусть интересную, но не отвечающую силе замысла. Как бы то ни было, для нашего времени особенно важно найти свое отношение к античности, и картина Бакста напоминает об этом». Статья Н.С. Гумилёва «По поводу "салона" Маковского» опубликована в 6-м номере «Журнала театра литературно-художественного общества» за 1909 г.

22 февраля

Сегодня в г. «Речь» напечатана значительная статья Д. С. Мережковского о Тургеневе... - Очерк Д.С. Мережковского «Тургенев» вошел в состав его книги «Больная Россия» (1910).

Концерт ц<ерковно>-п<евческого> об-ва под управлением А.А. Архангельского в зале Дв. собрания совсем не удался... - Речь идет о XVII Духовном концерте соединенных Петербургских церковных хоров (в количестве 500 человек) в пользу Церковно-певческого благотворительного общества в Санкт-Петербурге под управлением А. А. Архангельского.

Архангельский Александр Андреевич (1846-1924) - русский хоровой дирижер, композитор. Был регентом в Пензе, затем в Пе-

тербурге. В продолжение 30 лет давал хоровые концерты с собственным хором, состоящим из мужских и женских голосов. См.: Н.Ф. Финдейзен. Дневники. 1902-1909. - СПб., 2010.

Львовский Григорий Фёдорович (1830-1894) - духовный композитор. Был регентом Кишиневского архиерейского хора, с 1858 г. - регент митрополичьего и одновременного хора Исаакиев-ского собора Санкт-Петербурга. Его духовно-музыкальные сочинения - переложения древних церковных мелодий.

Кастальский Александр Дмитриевич (1856-1926) - композитор, хоровой дирижер, музыкально-общественный деятель, фольклорист. С 1887 г. преподаватель, а с 1910 г. директор Синодального училища. В 1907-1910 - регент синодального хора в Москве.

...как неосторожно называют иногда Б<ортнянского> «итальянцем». - Бортнянский Дмитрий Степанович (1751-1825) -основоположник русской композиторской школы. С 7-летнего возраста был принят в Придворную певческую капеллу в Санкт-Петербурге. Благодаря рекомендации Бальтараса Галуппи, директора капеллы, 17-летний Бортнянский уезжает в Италию для продолжения своего музыкального образования. В 1779 г. он возвращается в Россию и назначается композитором придворного хора, а в 1796 г. директором придворной певческой капеллы.

Сарти Джузеппе (1729-1802) - итальянский композитор, прославился сочинением опер. В 1784 г. был приглашен в Россию на должность придворного капельмейстера.

Панченко Семен Викторович (1867-1937) - композитор, педагог, симфонический дирижер. Сочинял во многих жанрах как светской, так и церковной музыки. В своем творчестве сочетал новые тенденции в искусстве с народно-церковными традициями.

Тернов Иван Яковлевич (1859-1925) - хоровой дирижер. С 1893 г. регент митрополичьего хора Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. Был также одним из дирижеров сводного хо-

ра (500 человек) Церковно-певческого общества Санкт-Петербурга. Хор под управлением И.Я. Тернова считался одним из лучших церковных хоров. Поскольку С.П. Каблуков был прихожанином Александро-Невской лавры, он часто общался с И.Я. Терновым; дружеские отношения сохранились вплоть до самой смерти С П. Каблукова в 1919 г.

«Итальянские впечатления» В.В. Розанова - статьи из этой книги печатались в нескольких номерах газеты «Новое Время» (март - сентябрь 1901, июль 1902) и в журналах «Мир Искусства» (1902, № 2, 5/6, 7); они отражают впечатления Розанова от его посещения Италии (1901), Швейцарии и Германии (1905). Отдельной книгой очерки Розанова вышли в начале мая 1909 г. в типографии А. С. Суворина. Непосредственное участие в публикации этой книги принимал участие С.П. Каблуков, о чем свидетельствуют его дневниковые записи.

«Темные лучи» - имеется в виду подготовительная работа над будущей книгой «В темных религиозных лучах», которая не вышла в 1909 г. вследствие банкротства издателя М.С. Пирожкова. Книга была напечатана в 1910 г., но запрещена цензурой, а тираж (2400 экз.) почти весь уничтожен. Но В.В. Розанов, переработав материал, в следующем году выпустил две отдельные книги -«Тёмный Лик» и «Метафизика христианства».

...«Судебное недоразумение в Берлине» - о книге А. Фореля «Половой вопрос». - речь идет о статьях Розанова: 1) «Гермес и Афродита (А. Форель. Половой вопрос)», посвященных книге швейцарского невропатолога и психиатра Огюста Анри Фореля (Весы, 1909. - № 5. - С. 44-52); 2) «Нечто из тумана "образов" и "подобий". Судебное недоразумение в Берлине» (Весы, 1909. -№ 3. - С. 56-62).

...Его брат, А.А. С<увори>н, говорил мне... - А.А. Суворин -средний сын А. С. Суворина от первого брака с Анной Ивановной Барановой.

Суворин Алексей Алексеевич (1862-1937) - журналист, издатель, сын А.С. Суворина. В 1912-1917 гг. - издатель газ. «Новое Время». В 1920 г. эмигрировал. Умер в Париже.

23 февраля

Сегодня в «Речи» напечатана прекрасная ст. З.Н. Гиппиус «Христианство и казнь», излагающая взгляды В.А. Жуковского на казнь... - В 1848 г. В.А. Жуковский написал статью о необходимости казней в церквах. Л.Н. Толстой пришел в ужас от таких мечтаний.

К положениям, изложенным в этой статье, З. Гиппиус будет возвращаться и в эмиграции. Так, в очерке «Черта непереступи-мая» (Из современных разговоров) (впервые опубликовано: Последние Новости. - Париж, 1925. - 13 августа. - № 1626. - С. 2-3) она пишет: «Но подождите, это не все: рекомендуется, наконец, самая отвратительная, самая кощунственная из всех статей о смертной казни, - Жуковского: проект - казнить при звоне колоколов, при церковном пении, при благоговейно безмолвствующем народе, чтобы зрелище казни "воспитывало его в христианском духе взаимной любви и совместной молитвы".»

Сегодня исполнилось 97 лет существованию Публичной б-ки в СПб... - Неточность - датой основания Публичной библиотеки считается 27 (16) мая 1795 г. Торжественное открытие Императорской публичной библиотеки (такое название сохранилось до 1917 г.) состоялось 2 января 1814 г. К настоящему времени - Российская национальная библиотека.

24 февраля

Бердяев Николай Александрович (1874-1948) - философ и публицист, член Московского религиозно-философского общества; активный участник Религиозно-философского общества в Санкт-Петербурге, где 24 февраля был заслушан и обсужден доклад Н.А. Бердяева «Опыт философского оправдания христианства», посвященный книге В.И. Несмелова «Наука о человеке» (Казань. Т. 1, 1898; Т. 2, 1903). См. доклад Бердяева и прения по нему

в кн.: Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах: 1907-1917: В 3 т. - М., 2009. - Т. 1. - С. 478-520.

Несмелов Виктор Иванович (1863-1937) - философ, богослов.

Андреев Иван Дмитриевич (1867-1927) - историк церкви, византист, переводчик, председатель Религиозно-философского общества (с 30 октября 1908 по 29 ноября 1909 г.).

Карташёв Антон Владимирович (1875-1960) - богослов, историк церкви, профессор Санкт-Петербургской духовной академии. Близкий друг Мережковских. Принимал активное участие в «созидании» Церкви Третьего Завета. Друг и единомышленник С.П. Каблукова. См. запись в дневнике от 11 мая 1909 г. В 1960 г. незадолго до смерти А.В. Карташёв вспоминал: «Друзья познаются в несчастьи. Революция 25 октября 1917 г. Мое заключение в Петропавловской крепости. Мое полусекретное освобождение (25/1 1918 г.) с указанием - не жить у себя дома. Вот тут друзья позаботились. Из тюрьмы (Крестов) везут меня на Васильевский остров к проф. В.Н. Бенешевичу. После четырехдневного проживания у него меня перевозят к Л.П. Карсавину. <.. .> От Карсавина меня моя сестра-медичка перевезла на три дня к проф. П.Н. Жуко-вичу. Оттуда я переселился сравнительно надолго (фактически вышло - на три месяца) к С.П. Каблукову» (Карташёв А.В. Лев Платонович Карсавин // Вестник РСхД. 1960, № 58/59. С. 68-76). В том же 1918 г., вспоминает Карташёв, «искусительном году гонений», они решили учредить Всероссийское братство защитников церкви и попросить благословения у митрополита Вениамина: «В назначенный день на Пасхе 1918 г., после литургии, мы явились к мит. Вениамину в его лаврские "покои", в тот момент еще незакрытые и неразоренные. Кто эти - мы? Это была количественно малая кучка. Кроме меня - Л. П. Карсавин, проф. канонист В. Н. Бенешевич и С. П. Каблуков. Последний, в качестве личного друга лаврских монахов и церковных старост столичных соборов, технически подготовил наше свидание с митрополитом». Дружба

Карташёва и Каблукова продлится до отъезда Антона Владимировича из России в январе 1919 г.

Успенский Василий Васильевич (1876-1930) - профессор Петербургской духовной академии, участник Религиозно-философских собраний.

Иванов Вячеслав Иванович (1866-1949) - поэт, критик, филолог, переводчик, один из теоретиков символизма. Его квартира на Таврической улице в угловой башне дома № 25 на последнем этаже в течение трех лет (с 1905 г.) была известным литературным салоном, именовавшимся «башней Иванова». До отъезда в Италию (1912) Вяч. Иванов играл важную роль в Петербургском религиозном обществе. С.П. Каблукова связывали с Ивановым дружеские отношения с 1909 г. вплоть до самой смерти Каблукова. «Впрочем, участие Каблукова в делах Общества не было значительным; помимо исполнения секретарских обязанностей оно определялось дружбой с Вяч. Ивановым и интересом, граничащим с пиететом, ко всему исходящему от писательской, особенно от поэтической мысли. Недаром он собирал книги поэтов и к ним рукописные добавления, просил их надписывать и каким-то особенным образом переплетал - в бархат и парчу, за что и был удостоен стихотворного послания Вяч. Иванова в сборнике "Нежная тайна" ("Сочувст-венник и друг! Ты, с нежною заботой, духовным пурпуром и царской позолотой украсил саркофаг моих старинных дум."») (Морозов А. А. Мандельштам в записях дневника С.П. Каблукова // Литературное обозрение. 1991 - № 1. - С. 78) См. также письма С.П. Каблукова к Вяч. Иванову (Записки Отдела рукописей ГБЛ. 1973. Вып. 34).

... Первый из поставленных на повестке вопросов, решен утвердительно.... - Имеется в виду рассмотрение проекта об учреждении специальной секции по изучению вопросов истории, философии и мистики христианства.

25 февраля

Максин Николай Моисеевич - друг С.П. Каблукова.

28 февраля

Ликиардопуло Михаил Фёдорович (наст. фам. Попандопуло, лит. псевд. М. Ричардс; 1883-1925) - журналист, переводчик, критик, секретарь редакции журнала «Весы».

...Письмо это я помещаю здесь на об. л. 112... - «Милостивый Государь Сергей Платонович! Будьте добры передать Вас.Вас. Розанову, что редакция "Весов" охотно напечатает статьи, предлагаемые Вами, но при условии, что 1) размером они не превысят обычные пределы, отводимые статьям в "Весах" и 2) они будут в пределах тех цензурных требований, нарушение которых в наши дни влечет за собой обычные денежные и другие кары. Над нами уже тяготеет одно обвинение по 1001 ст. (порнография. -Е.К.) и нам очень нежелательно вторичное. Считаю необходимым прибавить, что гонорарные условия в "Весах" остаются прежние, т.е. 50 руб. за печатный лист. О решении Вас. Вас. прошу меня уведомить.

P.S. Ради сбережения труда наборщиков, просим рукописи прислать четко переписанными, желательно на машинке. М. Л.».

1 марта

Дмитрий Владимирович Знаменский, Константин Константинович Соловьёв - друзья С.П. Каблукова.

Смоленский Степан Васильевич (1848-1909) - музыковед, палеограф, дирижер, педагог, активный сотрудник «Русской музыкальной газеты», основатель и директор регентского училища, музыкальной школы и хорового класса в Санкт-Петербурге; председатель временного комитета по увековечению памяти русских композиторов; один из самых близких друзей С. П. Каблукова. Неожиданная и преждевременная смерть С.В. Смоленского очень тяжело переживалась автором дневника. См. запись от 23 июля 1909 г.

Восторгов Иоанн Иоаннович (1864-1918) - протоиерей, проповедник, миссионер, борец с сектантством, редактор «Мос-

ковских Епархиальных Ведомостей», член комитета духовной цензуры; один из создателей «Союза русского народа», после 1905 г. - его председатель; издавал церковно-патриотические газеты «Церковность», «Русская Земля», журнал «Верность». 20 мая (2 июня) 1918 г. был арестован по обвинению в антисемитской пропаганде и заключен в московскую Бутырскую тюрьму, 23 августа (5 сентября) расстрелян.

Лукьянов Сергей Михайлович (1855-1911) - обер-прокурор Св. Синода (1909-1911), по образованию медик, директор Института экспериментальной медицины, товарищ министра народного просвещения (1902-1905). Его отставка с поста обер-прокурора в 1911 г., по мнению С.Л. Фирсова, объясняется тем, что он был ставленником П.А. Столыпина. См.: Фирсов С.Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х - 1918 г.). - М., 2002.

Никольский Николай Константинович (1863-1936) - доктор церковной истории, в 1899-1909 гг. - ординарный профессор Санкт-Петербургской духовной академии.

Павский Герасим Петрович (1787-1863) - протоиерей, филолог, востоковед, переводчик Библии. В 1826 г. был назначен учителем Закона Божиего наследника Александра Николаевича; в 1835 г. уволен по настоянию Санкт-Петербургского митрополита Серафима и Московского Филарета. Современников Павского смущало, что его перевод Библии содержал расхождения с традиционным толкованием.

2 марта

Крючков Ксенофонт Никифорович (1848-1909) - синодальный миссионер.

3 марта

Философов Дмитрий Владимирович (1872-1940) - публицист, критик, участник объединения «Мир Искусства», Религиоз-

но-философских собраний в Петербурге; редактор журнала «Новый Путь».

На об. л. 113-го помещено письмо г-на М. Ликиардопуло, сообщившего, что ред. «Весов» согласна напечатать предложенные ей мною статьи В.В. Розанова... - См. прим. 28 февраля.

4 марта

...На память об этой победе четырех друзей я и поместил сюда наше заявление...

«В редакцию газеты "Речь" М. Г. Г-н Редактор,

Покорнейше просим Вас дать место на страницах Вашей уважаемой газеты следующему нашему заявлению:

Ввиду того что газетой "Новое Время" (№ ) не напечатаны фамилии лиц педагогического персонала СПб. 7-й гимназии, подписавших и отправивших приветственную телеграмму А. С. Суворину, мы, нижеподписавшиеся, вынуждены заявить в печати, что наших подписей под этой телеграммой не имеется и что мы не приняли никакого участия в ее составлении и отправлении, хотя и были своевременно осведомлены, что таковая телеграмма будет отправлена.

Преподаватели 7-й гимназии Сергей Каблуков, Николай Максин, Константин Соловьёв, А. Римский-Корсаков. февраля 26-го дня 1909 г. СПб.

P.S. Просим другие газеты перепечатать это наше письмо. "Совр. Слово" (зачёркнуто), "Слово", "Наша Газета", "Новая Русь"».

Я же вклеиваю на об. лл. 119 и 118 отрывки из пер. ст. г. «Речь» 27-го февраля и из ст. Петра Струве «Физиология одного превращения» («Речь», 27.II. 1909). Я вполне разделяю мысли этих статей.

П. Б. Струве: «Нет ничего более яркого и более поучительного для характеристики исторической миссии "Нового Времени", чем статьи этой газеты в мучительные дни русско-японской войны. Вместо трезвого и правдивого слова раздавалась низкая лесть, усыплявшая национальную душу и морочившая власть. <...> Давно уже замечено, что А. С. Суворин лучше "Нового Времени" и что он, по отношению к своей газете, "скорее попуститель, чем творец". Пусть так, мы даже уверены, что это так - в юбилейное торжество шефа "Нового Времени" это вносит только лишнюю скорбную ноту. Лично г. Суворин скрыт от русского общества облаком "Нового Времени". А история "Нового Времени" неразрывно сплетена с историей того старого порядка, который отвергнут и проклят русским народом. Никакими юбилейными торжествами этой правды не подрумянить и не скрыть».

В передовой статье г. «Речь» об А.С. Суворине сказано: «Нищета и жалкое убожество его публицистики не могут быть прикрыты никакими цветами красноречия. <...> Если пересмотреть взгляды "Нового Времени" по важнейшим вопросам русской жизни за время его существования, то увидим, что воззрения менялись в зависимости от того, кто был у власти, кому надо было угодить, чьи мнения в ту минуту всего лучше котировались на бюрократическом рынке. В летописях общественной мысли, в истории бесконечных попыток отыскать общественную правду, зажечь людей энтузиазмом и любовью к ней, будить общественную совесть - трудно представить себе роль ничтожнее и мельче, чем эта роль "великого старца"». Суворину ставится в вину «культивирование худших инстинктов националистической ненависти», «глубокое равнодушие к высшим задачам публицистики», которое «характерно как для самого Суворина, так и для целого ряда его соратников, близких ему по духу, начиная от Скальковского и кончая Бурениным и Меньшиковым».

Обращаю также внимание читателя на вырезки, помещенные на л. 109 и об. Они весьма характерны... - Вырезки содержат поздравления А.С. Суворину от митрополита Антония (Вадков-ского) и тверского архиепископа Алексия:

«Сердечно поздравляю Вас с исполнившимся пятидесятилетием вашей литературной деятельности. Со дня появления "Ново-

го Времени" и доселе неизменно читаю вашу газету; помоги вам Господи еще многие годы нести вашу верную службу дорогому нашему отечеству литературными вашими трудами.

Митрополит Антоний».

«Сердечно приветствую Вас с нынешним знаменательным днем. Примите благодарный поклон человека, давно и много вас уважающего, которому слово Ваше в служении на окраинах России дало много светлых мыслей и высоких побуждений в служении родному нашему и бесконечно дорогому русскому народу.

Архиепископ Алексий».

После помещенных вырезок С.П. Каблуков написал: «Господи! Прости сим: не ведают бо, что творят».

Митрополит Антоний (в миру Александр Васильевич Вад-ковский; 1846-1912) - митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский; придерживался либеральных взглядов; в 1901 г. благожелательно отнесся к замыслу Религиозно-философских собраний.

...Интересно отметить, что через свое приветствие митр-т и арх-т оказались в одной «компании» с знаменитой Линой Ка-вальери - современной куртизанкой - выражаясь мягко... - Лина Кавальери (1874-1944) - знаменитая красавица 1900-х годов, итальянская оперная певица, известная больше своей красотой, чем музыкальным дарованием; одна из самых фотографируемых звезд своего времени.

7 марта

Алексеев Сергей Алексеевич (псевд. Аскольдов; 1871-1945) -философ, один из учредителей Религиозно-философского общества и его первый председатель.

Аггеев Константин Маркович (1868-1920) - священник, член группы «32-х» петербургских священников (1905), один из учредителей «Братства церковного обновления» (1906) и Петербургского религиозно-философского общества (1907); участник Помест-

ного собора 1917-1918 гг. Расстрелян в Крыму при наступлении Красной армии.

Странден Дмитрий Владимирович - теософ, член Совета Российского теософского общества; автор книг по герметической философии.

Мейер Александр Александрович (1875-1939) - религиозный философ, публицист, теоретик «мистического анархизма». С 1908 г. член Петербургского религиозно-философского общества. Один из организаторов Вольной философской ассоциации (Вольфилы ). В 1917-1928 гг. возглавлял религиозно-философский кружок «Воскресенье» (назван в 1923). В 1928 г. арестован и приговорен к расстрелу, замененному десятью годами каторги. Умер в Ленинграде.

Добролюбов Александр Михайлович (1876-1945) - поэт-мистик, один из представителей раннего декадентства, религиозный проповедник, основатель общины «добролюбовцев».

Поляков Сергей Александрович (1874-1942) - переводчик, владелец издательства «Скорпион» и издатель журнала «Весы».

Эллис (Лев Львович Кобылинский; 1879-1947) - поэт, переводчик, один из теоретиков символизма. В 1904-1909 гг. активный сотрудник журнала «Весы».

В изд-ве «Пантеон» вышла книга Д. С. Мережковского «Гоголь» (жизнь, религия, творчество). К творчеству Н.В. Гоголя Мережковский обращался неоднократно. В 1903 г. в журнале «Новый Путь» была напечатана его лекция «Судьба Гоголя». Через три года эта работа переросла в исследование «Гоголь и чорт» (М., 1906), в которой Мережковский интерпретирует творчество писателя как борьбу против «чорта вечной пошлости», заключающего в себе метафизическое зло. В книге «Гоголь. Жизнь, религия, творчество» писатель продолжает исследовать метафизическую сторону душевной жизни Гоголя.

8 марта

«Союз русских художников» - объединение художников Москвы и Петербурга, возникшее в феврале 1903 г., куда вошли члены двух выставочных групп - «3 6 художников» и «Мир искусства». Основным направлением деятельности «Союза» была организация ежегодных выставок в Москве и Петербурге. Первая выставка прошла в декабре 1903 - январе 1904 г. в Москве. «Союз русских художников» прекратил свою деятельность в 1924 г. За время его существования состоялось 18 выставок.

С 28 февраля в Петербурге (ул. Мойки, 12) проходила VI выставка «Союза русских художников».

8 марта 1909 г. С.П. Каблуковым было получено письмо из редакции журнала «Весы» по поводу публикации статьи В.В. Розанова: «М. Г.! Редакционный комитет "Весов", прочитав статью г. Розанова, просит передать Вам, что статью "Судебное недоразумение в Берлине" очень приятно было бы увидеть помещенной на страницах "Весов", если бы только В. В. согласился выкинуть все те рассуждения об имп. Вильгельме, ибо рассуждения эти переходят в область политики, не входящей в программу "Весов". Кроме того, хотелось бы статье и другое, более отвлеченное заглавие. Если В. В. ничего не будет идти против, мы выкинем те места, которые нам кажутся выходящими за пределы разрешенной программы "Весов", и пришлем ему на утверждение корректуру. Статья могла бы пойти в мартовский №, поэтому ответ необходим немедленно. Вопрос о второй статье, ввиду некоторых разногласий среди членов ред. комитета, может быть разрешен лишь на ближайшем заседании комитета, т.е. 15 марта. Жду скорого ответа. Готовый к услугам Ликиардопуло».

Статья Розанова была напечатана в мартовском номере «Весов» См. запись в дневнике Каблукова от 27 марта.

9 марта

Сегодн. зас. Р. Ф. Об-ва, посвященное реферату г-на В. А. Тер-навцева... - В.А. Тернавцев представил доклад «Империя и христианство». Впервые он был прочитан в декабре 1908 г. в Рели-

гиозно-философском обществе памяти Вл. Соловьёва в Москве. См.: Ермичёв А.А. Религиозно-философское общество в Петербурге (1907-1917): Хроника заседаний. - М., 2007. - С. 54-55; Взыскующие града: Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках С.А. Аскольдова, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Е.Н. Трубецкого, В.Ф. Эрна и др. - М., 1997; Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах. В 3 т. - М., 2009. - Т. 1. - С. 521-553.

Тернавцев Валентин Александрович (1866-1940) - религиозно-общественный деятель, публицист, чиновник особых поручений при обер-прокуроре Св. Синода, один из активных участников Религиозно-философских собраний и Религиозно-философского общества в Петербурге.

13 марта

...я беседовал с Зинаидой Николаевной Мережковской... -Начиная с 1909 г., когда Каблуков становится секретарем Религиозно-философского общества, имя З.Н. Гиппиус упоминается в его дневнике регулярно. Там же он помещает и копии писем к нему Зинаиды Николаевны и свои ответы ей. Каблуков высоко ценил как личностные качества поэтессы, так и ее литературный талант. С самого начала знакомства он находится под сильным влиянием Гиппиус, разделяя и поддерживая сторонников «нового религиозного сознания. Но уже к началу 1910 г. намечается их расхождение во взглядах, касающихся религиозно-общественных вопросов. Многие стихотворения поэтессы Каблуков переписывал в дневник. Самому Сергею Платоновичу посвящено не одно стихотворение Гиппиус. Так, свою книгу «Собрание стихов», вышедшую в апреле 1910 г., она подарила Каблукову со следующей надписью: «Сергею Платоновичу Каблукову, с верою в его понимание, дружбу и сочувствие, любящий автор. 1 октября X. СПб. З. Гиппиус» (ОР РНБ, ф. 322, ед. хр. 11, л. 107). По свидетельству С.П. Каблукова, они «не виделись и не беседовали с января 1917 г., т.е. всю революцию» (ОР РНБ, ф. 322, ед. хр. 63, л. 135), но с начала 1919 г., когда Сергей Платонович тяжело заболел, Зинаида Николаевна

часто звонит ему и 23 апреля, за восемь месяцев до смерти Каблукова, навещает его.

14 марта

...Н.Ф. Гейден, известный своим «благочестием» и ...глупостью. И, конечно, «истинно русский» в самом скверном смысле этих слов... - Гейден Николай Фёдорович (1856-1918) - граф, внук русского адмирала, сподвижника Ф.Ф. Ушакова, Л.П. Гейде-на, генерал-майор, член Совета Русского Собрания (1900-1917) -общественно-политической организации ярко выраженной право-монархической направленности. В число ее членов входил А. С. Суворин, архиепископ Антоний Волынский (почетный член Собрания). Н.Ф. Гейден занимался широкой общественной деятельностью, был почетным опекуном Николаевского сиротского института и его Малолетнего отделения; хозяином широко известного в Петербурге «правого» салона; с 1915 г. он староста Казанского Собора. По воспоминаниям митрополита Евлогия (Георгиевского), это «был смиренный и добрый человек, глубоко набожный, чуть с оттенком юродства.» См.: Евлогий, митрополит. Путь моей жизни: Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. - М., 1994.

Антонин (Александр Андреевич Грановский; 1865-1927) -активный участник Религиозно-философских собраний в Петербурге, старший цензор Петербургского духовно-цензурного комитета (1899-1903), епископ Нарвский (1903), викарий Санкт-Петербургской епархии. Был возведен в архиерейский сан по инициативе митрополита Антония, который ценил его за образованность и ученые труды. Придерживался либеральных взглядов. В 1905 г. был членом Комиссии по выработке правил о свободе печати, где высказался за полную, ничем не ограниченную свободу печати с уничтожением всякой фигуры. Отличался незаурядными внешними данными, экстравагантным поведением и крайне неуживчивым характером. По воспоминаниям А. Бенуа, в еп. Антонине «поражал громадный рост, поражало прямо-таки демоническое лицо, пронизывающие глаза и черная, как смоль, очень гус-

тая борода. Но не менее меня поразило и то, что стал изрекать этот иерей с непонятной откровенностью и прямо-таки цинизмом» (Бе-нуа А.Н. Мои воспоминания. 1980. Т. 2. С. 293). В.В. Розанов, близко знавший еп. Антонина, так характеризовал его: «Любимый викарий митрополита Антония - вполне гениальный по характеру, уму, а главное - по росту совершенно исключительному <. > и силе. <...> Он не понимал дисциплины, правил и порядка. О нем, раз его увидев, сказал А.С. Суворин (мне): "Он может выдвинуться и что-нибудь сделать, если не сломит себе шею". Он "сломил"» (См.: Розановская энциклопедия. - М., 2008. - С. 84-85). 8 февраля 1908 г. еп. Антонин был уволен, согласно официальной версии «по болезни». С.П. Каблукова и еп. Антонина связывали теплые, дружеские отношения на протяжении всей жизни Сергея Платоно-вича, которому импонировали сила характера Антонина, его бескомпромиссность, «крамольность», «революционность», «неблагонадежность» - качества, которые, как считал Каблуков, присущи и ему.

15 марта

Сегодня получено письмо из Лондона от Елис. Павл. Сувориной после 40-дневного перерыва... - Суворина Елизавета Павловна -жена Бориса Алексеевича Суворина, младшего сына А. С. Суворина.

...Говорили много об Антонии Волынском... - Антоний (Алексей Павлович Храповицкий; 1863-1936) - церковный и общественный деятель. Принял монашество на последнем курсе учебы в Санкт-Петербургской духовной академии. В 1897 г. рукоположен в епископа. С 1902 по 1914 гг. - архиепископ Волынский и Житомирский. Один из организаторов Союза русского народа. Имел репутацию консерватора, радикала и «черносотенца». Отношение к нему С.П. Каблукова было крайне сложным и неоднозначным. В молодые годы Антоний Волынский был для него «великим архиереем Божия». Его проповедь по поводу Кишиневского погрома Каблуков назвал «золотым словом». В письме от 5 мая 1903 г. он говорит об Антонии Волынском: «Да будет благословенна вовеки веков великая Церковь православная, имеющая таких корчемников, как преосвященный епископ Антоний. С ним она

может не бояться за свою будущность. Спокойно может смотреть она, как век за веком, волна за волной, гроза исторических треволнений, потоки страстей и мыслей человеческих клубятся и мечутся вокруг камня, на котором она утверждается, может смотреть не смущаясь, ибо верит в его несокрушимость. - Камень этот -Христос» (Ф. 322. Ед. хр. 14). К 1909 г. либерально настроенный Каблуков считает Антония Волынского, своего прежнего кумира, идеологическим противником, что неоднократно отражается на страницах дневника.

21 марта

Николов Анастас Николаевич - болгарин по национальности, руководитель хора «Кружка любителей церковного пения при братстве Преподобной Богородицы». Один из самых талантливых учеников С. В. Смоленского по Синодальному училищу, руководитель. По совету учителя А. Николов занялся собиранием и составлением сборника болгарских церковных песнопений. При содействии С. В. Смоленского Николов издал Литургию и вечерню по нотным рукописям Х"УП-Х"УШ вв.

Содержание доклада Струве в изложении газет «Речь» и «Слово» читатель найдет... - «Речь» (20 марта. № 77), «Слово» (20 марта. № 742). Сам доклад был опубликован в ж. «Русская Мысль», 1909. Кн. VIII. С. 148-156. См. доклад П.Б. Струве и отклики на него в кн.: Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде). Т. 1. С. 554-566.

22 марта

...В «Новом Времени» напечатано письмо В.В. Розанову еп. Вологодского Никона... - 15 марта 1909 г. в «Новом Времени»

B.В. Розанов опубликовал открытое письмо еп. Никону, в котором выступил за сокращение числа религиозных праздников как необходимую меру для «оздоровления народного». См. о Никоне статью В.А. Фатеева в кн.: Розановская энциклопедия. - М., 2008. -

C. 648-651.

26 марта

... Упомянутые статьи носят заглавия «Возможный гегемон Европы» и «Дрезденская Мадонна». - Статьи вошли в книгу «Итальянские впечатления».

30 марта

...Рассказы Сологуба в г. «Речь» и «Н. Газ.». - См.: Сологуб Ф. Сон утешающий // Речь. 1909. № 86. 29 марта (11 апреля). С. 3; Сологуб Ф. Путь в Еммаус // Наша Газета. - 1909. - № 74. -29 марта (11 апреля). - С. 3.

31 марта

Компанейский Николай Иванович (1848-1910) - духовный композитор, музыкальный писатель, один из самых активных сотрудников «Русской Музыкальной Газеты». См. о нем: Н.Ф. Финдейзен. Дневники. 1902-1909. - СПб., 2010.

2 апреля

Набоков Владимир Дмитриевич (1869-1922) - политик, публицист, один из организаторов и лидеров партии кадетов, занимал пост товарища председателя кадетского центрального комитета и редактора партийного органа «Вестник партии Народной Свободы»; депутат I Государственной думы.

3 апреля

..«Иисус Назарянин» Ал. Ревиля... - Альбер Ревиль (18261906) - французский богослов, историк религии, писатель; относился к натуралистической школе, не признававшей элемент «чудесного» в земной жизни Христа. Именно в таком духе написана его книга «Иисус Назарянин».

5 апреля

Свенцицкий Валентин Павлович (1881-1931) - публицист, прозаик, драматург, проповедник, богослов, религиозный публицист; один из создателей Христианского Братства Борьбы (1905) и

Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьёва (1905), где был товарищем председателя. Осенью 1908 г. исключен из Религиозно-философского общества, признал справедливость обвинений «в ряде предосудительных действий». В 1917 г. рукоположен в иерея. Один из деятелей «голгофского христианства».

Новосёлов Михаил Александрович (1864-1938) - богослов, духовный писатель, публицист, издатель, участник Религиозно-философских собраний 1901-1903 гг. В 1902-1917 гг. был издателем «Религиозно-философской библиотеки». В 1905-1918 гг. участвовал в работе Московского религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьёва. В 1907 г. в Москве организовал «Кружок ищущих христианского просвещения», куда входили о. Павел Флоренский, С.Н. Булгаков, Ф.Д. Самарин.

8 апреля

...Вчера получена от Ликиардопуло телеграмма с вопросом, пришлет ли Розанов статью о Гоголе. Ответить не могу по незнанию... - 1-го апреля 1909 г. Каблуков получил письмо от секретаря журнала «Весы» следующего содержания: «М. Г. Статья В. В. Розанова, по всей вероятности, выйдет в № 5 или 6 "Весов". Большинству "молодой" редакции она очень нравится, т.е. больших разногласий не будет. Ее пришлось немного отсрочить ввиду 1) Гоголевского № (4); 2) распространения в Москве слухов, что "Весы" будут привлечены к суду за "Судебное недоразумение". Большая к Вам просьба от имени редакции "Весов". Нам очень хотелось бы иметь какую-нибудь статью о Гоголе В.В. Розанова для Гоголевского №, небольшую, страниц в 8-10. Мне кажется, что В. В. мог бы написать для (пропущено. - Е.К.) что-нибудь более интимное, такое, что другие издания не напечатали бы, или в которых он сам не хотел бы печатать. Вообще новая "молодая" редакция очень хотела бы, чтобы В.В. Розанов возобновил свою близость к "Весам". Гоголевский № выходит в конце апреля, т.е. хотелось бы получить статью о Гоголе не позже середины Фоминой. Устройте, пожалуйста, это дело, буду очень Вам признателен. Кстати, гонорар за "Судеб. недор." куда прислать? Вам или В. В.?

Искренно уважающий Вас Мих. Ликиардопуло».

10 апреля

... это говорит К. Чуковский в лекции о Нате Пинкертоне... -В своей книге «Нат Пинкертон и современная литература» (1908) К.И. Чуковский высмеивал мещанско-буржуазную литературу и увлечение людей кинематографом. Впечатления от лекции на эту же тему, прочитанной Чуковским в Соляном городке, В.В. Розанов изложил в статье «К.И. Чуковский о русской жизни и литературе» («Журнал Театра художественно-литературного общества». Вторая половина сезона 1908-1909, № 9. С. 9-12). Мнение Розанова о статье Чуковского не совпадает с мнением Каблукова.

14 апреля

...Это привел А. Блок в докладе «Стихия и культура». -В своем докладе, прочитанном на заседании Религиозно-философского общества 30 декабря 1908 г., Блок цитирует только «песенку русских босяков-хулиганов». См.: А. А. Блок. Стихия и культура // Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде). Т. 1. С. 387-395.

16 апреля

...Вчерашнее заседание Христианской Секции... - был заслушан доклад св. К. М. Аггеева «Индивидуализм в христианстве».

Соллертинский Сергей Александрович (1846-1920) - профессор Санкт-Петербургской духовной академии, доктор богословия. В 1888 г. рукоположен в священники.

Колачёв Владимир Яковлевич (1871-1916) - священник Санкт-Петербургского Петропавловского собора, один из участников группы «32-х» петербургских священников.

Раевский Павел Васильевич (1877-1940) - священник, публиковался в журнале «голгофских христиан» «Новая Земля».

21 апреля

На заседании, посвященном сборнику «Вехи», было прочитано два доклада: «Национализм и религия» Д.В. Философова и «Опять о интеллигенции и народе» Д. С. Мережковского (опубликован под названием «Семь смиренных» в г. «Речь» от 26 апр. (№ 112) и в г. «Русские Ведомости» от 25 апреля (.№ 94)). О полемике, которая развернулась вокруг статьи Д. М. Мережковского, см.: Вехи: Pro et contra. Антология / Сост., вступ. ст. и примеч. В.В. Сапова. - СПб., 1998; Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде). Т. 1. С. 665-670.

24 апреля

Митюрников Иван Иванович - владелец книжного магазина на Литейном пр., 31, в Петербурге.

27 апреля

...Сегодня в «Нов. Времени» напечатана его статья против Д.С. Мережковского... - Статья В.В. Розанова «Д.С. Мережковский против "Вех": (Последнее религиозно-философское собрание)» опубликована в «Новом Времени» 27 апреля, № 11897. С. 3. Розанов называет выступление Мережковского, «опрокинувшегося на автора "Вех"», «обманчивыми и грустным» зрелищем. «От себя я скажу, - пишет Розанов, - что эта самая грустная и самая благородная книга, какая появлялась за последние годы. Книга, полная героизма и самоотречения». Из всех высказываний о русской революции он приводит то, которое считает «лучшим», «замечание одного нашего маленького декадента, Е.П. Иванова»: «Достоинство русской революции, - сказал он задумчиво, -заключается в том, что она не удалась». Говоря о значении сборника, Розанов пишет: «Раз появились "Вехи" - значит русская интеллигенция жива. Да не только жива, а перед нею лежит громадная будущность, лежит безграничная дорога».

Иванов Евгений Павлович (1879-1942) - детский писатель, религиозный публицист, активный участник работы Религиозно-

философского общества в Петербурге, издатель журнала «Церков-но-общественный вестник» (1912-1913), друг А.А. Блока.

Лисицын Михаил Александрович (1871-1918/1919) - протоиерей, композитор, сотрудник «Русской музыкальной газеты».

Панченко Семён Викторович (1867-1937) - духовный и светский композитор, хоровой и симфонический дирижер, педагог.

6 мая

Дубровин Александр Иванович (1855-1921) - общественно-политический деятель, основатель и председатель «Союза русского народа» (1905), издатель его печатного органа - газеты «Русское Знамя»; организатор «Всероссийского дубровинского союза русского народа» (1911), сторонник абсолютной монархии.

Герценштейн Михаил Яковлевич (1859-1906) - ученый и общественный деятель, член партии кадетов, основной разработчик аграрной программы партии; депутат I Государственной думы. Убит 18 июля 1906 г. в Териоках.

Милюков Павел Николаевич (1859-1943) - один из организаторов партии кадетов, член ЦК, редактор партийного органа газеты «Речь». Депутат III и IV Государственной думы.

9 мая

Никифорова Аглаида Петровна (1874-?) - начальница женской частной гимназии, впоследствии близкий друг С. П. Каблукова.

10 мая

Статья «Архиепископ Антоний: Открытое письмо авторам сборника "Вехи" 1 мая 1909» опубликована в г. «Слово» 10 мая 1909. № 791.

...Из ответа последнего видно, до чего не умно это выступление моего бывшего сановного доброжелателя и единомышленника... - См. прим. 15 марта.

Арх. Антоний горячо приветствовал выход сборника «Вехи»: «Ваше дело, ваша книга есть событие, событие чистое, христианское, русское!» «Это слова любви, правды, сострадания и веры в людей, в наше общество», - писал он.

П.Б. Струве благодарит арх. Антония за то, что он «признал» в словах авторов «Вех» голос совести и убеждения» (ОР РНБ. Ф. 322, ед. хр. 4, л. 105).

21 мая

Садовской Борис Александрович (наст. фам. Садовский; 1881-1952) - поэт, прозаик, критик, историк литературы.

... как сказал Пушкин в эпиграмме... имеется в виду эпиграмма А.С. Пушкина на стихотворца Н.В. Неведомского: «Неве-домский - поэт, не ведомый никем, / Печатает стихи, неведомо зачем».

5 июня

Волынский Аким Львович (нас. фам. Флексер; 1861-1926) -философ, литературный критик, искусствовед.

6 июня

Победоносцев Константин Петрович (1827-1907) - государственный деятель, обер-прокурор св. Синода (1880-1905).

9 июня

...На страницах этого дневника должна быть изложена история моих посещений частного реального училища А. С. Черняева... - В дневнике 1909 г. об этом не упоминается.

14 июня

М.О. Гершензон, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, А.С. Изгоев, Б.А. Кистяковский, П.Б. Струве, С.Л. Франк - авторы сборника «Вехи».

16 июня

Тернавцева Мария Адамовна - жена Валентина Александровича Тернавцева (1866-1940).

Соловьёва Поликсена Сергеевна (1867-1924) - поэтесса (псевдоним Allegro), детская писательница, издатель и редактор журнала «Тропинка», сестра Вл. Соловьёва.

... жена Репина (Нордштрем Р.(?))... - Нордман Наталья Борисовна (1863-1914) - писательница (псевдоним Северова), гражданская жена И.Е. Репина.

«Итрюрята» Кирилла Ал<ександрийского> - «Строматы» -сочинения Кирилла Александрийского.

...Мы много беседовали о Гр. Петрове... - Петров Григорий Спиридонович (1868-1925) - священник, общественный деятель, популярный публицист и проповедник, одним из почитателей которого был В.В. Розанов. В 1907 г. избран депутатом во II Государственную думу по списку Конституционно-демократической партии. В том же году за критическое письмо митрополиту Антонию запрещен в служении, в 1908 г. лишен сана. К 1909 г. отношение к нему Розанова резко изменилось.

Вл. Азов - Владимир Александрович Ашкинази (1873-1941) -журналист, фельетонист, переводчик; сотрудничал в московской газете «Новости Дня» (под псевд. Пэк), «Русских Ведомостях», «Русском Слове».

18 июня

А.М. Бутусов, Д.А. Черкесов - друзья С.П. Каблукова.

21 июня

Пуришкевич Владимир Митрофанович (1870-1920) - политический деятель, монархист; один из основателей «Союза русского народа» (1905), после раскола которого возглавил «Союз Михаила Архангела» (1908); депутат II Государственной думы.

26 июня

...на основании одного письма... - См. приложение: Копия письма старого публициста к В. В. Розанову.

...Его статья о Гоголе... - имеется в виду статья В.В. Розанова «Магическая страница у Гоголя» (Весы, 1909. № 8, 9).

3 июля

...я читал «книгу лирики» Вячеслава Иванова «Кормчие звезды», изданную (в 1903 г.) 6 лет назад... - Имеется в виду первая книга Вяч. Иванова, получившая одобрительную оценку Вл. Соловьёва: Кормчие звезды: Кн. лирики. СПб.: Тип. А.С. Суворина, 1903.

4 июля

...Вчера вечером окончил чтение «Истории греха» Стеф. Жеромского... - Стефан Жеромский (1864-1925) - польский писатель, драматург, публицист. В его романе «История греха» (1908, русский перевод - 1909), описана история молодой женщины, отвергнутой обществом и оказавшейся на «дне» жизни.

... Завтра в Троице-Сергиевой лавре открывается съезд монахов мужских монастырей под предс. Никона, еп. Вологодского и Тотемского... - На монашеском съезде, открывшемся 5 июля

1909 г. в Троице-Сергиевой лавре, присутствовало около 100 делегатов из разных епархий. С докладом «Нужды современного русского монашества» выступил архиепископ Никон (Рождественский), который остановился на самых наболевших вопросах монастырской жизни. «... С глубокою скорбию приходится наблюдать, - отметил он, - что монашество наше в духовном отношении все более и более опускается. Духовная жизнь гаснет в нем, а без нее и самое монашество теряет смысл». Одной из причин такого положения дел, считает архиепископ Никон, является ослабление внутримонастырской дисциплины. См. об этом: Иером. Серафим (Кузнецов). Всероссийский съезд монашествующих 1909 г.: Воспоминания участника. - М., 1999. - С. 49. С.П. Каблуков напряженно следил за работой съезда вплоть до его закрытия.

5 июля

Фёдоров Михаил Михайлович (1859-1949) - государственный и общественный деятель, управляющий министерством торговли и промышленности; в 1906-1909 гг. издавал газету «Слово».

10 июля

...прошу сообщить мне, где напечатан реф. Д.Вл. Филосо-фова «Национализм и религия» и кто есть автор «Коня бледного... -Доклад Д.В. Философова «Национализм и религия» был прочитан на заседании, посвященном сборнику «Вехи», 21 апреля 1909 г. См.: Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде). Т. 1. С. 665: «Судя по отчетам, Д.В. Философов пересказывал тезисы своей статьи о "Вехах", напечатанной незадолго до этого, "О любви к отечеству и народной гордости"» (Наша Газета. 1909. 26 марта (8 апреля). № 71. С. 1). Автор романа «Конь бледный», вышедшего в 1909 г. под псевдонимом Б. Ропшин, - Савинков Борис Викторович (1879-1925) - лидер партии социалистов-революционеров, один из руководителей ее «Боевой организации»; организатор и участник многих террористических актов. Название романа придумано З.Н. Гиппиус. См.: Гончарова Е.И. Проза Бориса Савинкова: Общественно-политический и литературный контекст эпохи: диссертация. канд. филол. наук. СПб., 2001; «Рево-

люционное христианство». Письма Мережковских к Борису Савинкову. - СПб., 2009.

...сравниваю с мнением Александра IV (Дубровина). - см. прим от 6 мая.

...говорю еще о «Ваятеле масок» Кроммелинга... - Кромме-линк Фернан (1886-1970) - бельгийский драматург. В «Весах» (1909. № 5. С. 17-43) была опубликована его пьеса под следующим названием: Кроммелинк Ф. Ваятель масок. Трагический символ в одном действии <Перевод с французского, рифмованным стихом подлинника, и предисловие К. Бальмонта>.

12 июля

Ж.-Б. Северак - французский философ, социолог, знакомый Мережковских по Парижу.

...что за реферат читал Саванаролла-Свенцицкий?.. -З.Н. Гиппиус спрашивает о докладе В.П. Свенцицкого «Мировое значение аскетического христианства», который он прочитал 14 февраля 1908 г. на 7-м заседании Религиозно-философского общества в Петербурге.

...Не попалась ли вам его книжка недавняя - «Антихрист»?.. - Речь идет о книге В.П. Свенцицкого «Антихрист (Записки странного человека)». - СПб., 1908.

...Жаль, что с Татой-Натойраздружились... - З.Н. Гиппиус имеет в виду своих сестер - Татьяну Николаевну Гиппиус (18771967) и Наталью Николаевну Гиппиус (1880-1963).

13 июля

...а также письмо к нему о Вл. Соловьёве за подписью «Старый публицист». - См. приложение: Копия письма Старого публициста к В. В. Розанову.

Спешнев Е. А. - председатель Комиссии по делам несостоятельного должника коллежского советника М.В. Пирожкова.

Карбасников Николай Павлович (1852-1921) - владелец частного издательства, основанного им в 1871 г. в Петербурге. Имел магазины в Петербурге, Москве, Варшаве, Вильно.

17 июля

Градовский Александр Дмитриевич (1841-1889) - профессор права и публицист.

20 июля

... см. письмо ко мне Розанова, помещенное здесь на л. 321. -

«Дорогой Сергей Платонович! Мы опять позваны на это воскресенье к Репину в Куоккала, в 3 ч. дня, - на оригинальную их затею - "чаепитие с народом по 1 коп. за угощение", - "со своими стаканами". Едем в первый раз, берем с собой, - по их приглашению, - кухарку Пашу. Но в письме приписано: "Милости просим и всякого, кто бы с вами ни приехал", - а как я знаю, что вы любопытствующий о вещах мира человек, да и повидаться с Вами хочется, то не разделите ли Вы с нами компанию? И мы на их "чаепитие" едем в 1-й раз. В таком случае не приедете ли в Куоккала к 3 час., - а я думаю приблизительно и ранее? Или не встретитесь ли с нами, когда мы будем проезжать через Териоки? Или не хотите ли к нам приехать в воскресенье с утра? Выберите удобную для себя комбинацию, - уведомьте, которую, дабы мы "глазели в окна вагона" или стояли на площадке, что, впрочем, будем делать и без письма Вашего, в надежде увидать черные кудри и готовый закричать рот. Жму руку.

Ваш В. Розанов.

Дача Хайкен ср<еда>».

Дурново Петр Николаевич (1845-1915) - государственный деятель, в 1884-1893 гг. директор департамента полиции, в 19001905 гг. товарищ министра, в 1905-1906 гг. министр внутренних дел.

Алексеев Евгений Иванович (1843-1918) - адмирал, главнокомандующий русской армией во время Русско-японской войны (1904).

Стессель Анатолий Михайлович (1848-1915) - генерал-лейтенант; в 1904 г. сдал Порт-Артур японским войскам.

Иоанн Кронштадский (Иван Ильич Сергиев; 1829-1908) -священник, настоятель Андреевского собора в Кронштадте, член Св. синода (с 1906), член Союза Русского народа; проповедник, духовный писатель, церковно-общественный деятель, при жизни почитаемый всероссийским пастырем и «святым батюшкой».

...Н.А. Морозова - известного «шлиссельбургца», просидевшего 28 лет в крепости... - Речь идет о Николае Александровиче Морозове (1854-1946), революционере-народнике, участнике покушений на Александра II. В 1882 г. был осужден на пожизненное заключение. До 1884 г. содержался в Алексеевском равелине Петропавловской крепости, а с 1884 г. - в камерах Шлиссельбург-ской крепости. В ноябре 1905 г. после 25 лет заключения оказался на свободе. Автор многих научных трудов в области физики и химии. С 1918 г. и до конца жизни - директор Естественно-научного института им. П.Ф. Лесгафта.

21 июля

...по поводу статьи Д. С. «Бес или Бог». - В июне 1907 г. Д. С. Мережковский прочел лекцию «О насилии», в которой поднял проблему «права на кровь», неизбежную при любом революционном выступлении.

23 июля

...На стран. этого «Дневника» я расскажу впоследствии историю моего знакомства с ним... - История знакомства С.П. Каблукова со С.В. Смоленским в дневнике за 1909 г. отсутствует.

25 июля

... вышла знаменитая «Ръускоройа ъехпаИъ» Крафт-Эббинга, которую я давно хочу прочесть и иметь в своей библиотеке... -Книга немецкого психиатра и невропатолога Р. Крафт-Эббинга, вышедшая в 1886 г., была переведена на русский язык в 1887 г. См.: Крафт-ЭббингР. фон. Половая психопатия. Для врачей и юристов. Пер. с нем. д-ра С.Б. Оречкина. Харьков: Изд. книжного магазина В. и А. Бирюковых, 1887. Перевод 1909 г. был сделан по двенадцатому и последнему изданию книги Р. Крафт-Эббинга.

Книга пользовалась популярностью в символистских кругах России. Впервые Крафт-Эббинг упоминается Вл. Соловьёвым в «Смысле любви». А. Белый в романе «Между двух революций» говорит о том, что З. Гиппиус и Д. Философов читали «Р8усИора11а 8ехиаН8» Крафт-Эббинга, а В. Розанов в «Людях лунного света вынужден признать, что эта книга является единственным источников знаний о современной сексуальной жизни.

30 июля

Щегловитов Иван Григорьевич (1861-1918) - государственный и общественный деятель, министр юстиции (1906-1915), председатель Государственного совета (1917).

13 августа

... и одновременно пришло и письмо Варв. Дм., которое я помещаю на л. 374 этой книги... - Письмо Варвары Дмитриевны Розановой:

«Получ<ено> 12 авг.

Сергей Платонович! Я очень рада, что В. В. кабинет будет в ваших руках, и когда он вам будет лишним, как в данный момент он нам мешает, а меня не будет, то может быть останутся дети из них кто-нибудь вы увидите будет чтить отца память, тогда пожалуйста им отдайте, если кто-нибудь захочет его сохранить. Я понимаю, что он попал туда, куда следует и мне с ним радостно расстаться. Только пожалуйста 17 число забудьте и никогда не

вспоминайте это. Кабинет В. В. и пусть он им и остается, только я буду покойна и довольна. Варвара».

16 августа С.П. Каблуков получил письмо от В.В. Розанова следующего содержания:

«Дорогой Серг<ей> Плат<онович> !

Дружба - один из лучших цветков в жизни. И если Вы дали мне с Варей "найти в мире этот цветок" в виде Вашего милого к нам отношения, то нам хочется, чтобы и Вы испытывали это удовольствие нашей к Вам дружбы. Письмо Вари не имело того смысла, какой Вы ему придали. Мебель совершенно Ваша, и Вы что хотите, - то и можете с нею делать. Только ради любви ко мне она выразила надежды, что Вы ею сами будете пользоваться, а при счастливом устроении Вашей судьбы, - и Ваши дети и т.д., но вообще не третьи лица. Т<ак> что это мебель только "заповедная", не продаваемая, но абсолютная Ваша собственность.

Ваш В. Розанов».

14 августа

«радотаж» (от франц. Radotage) - вздорная болтовня.

19 августа

Уманов-Каплуновский (нас. фамилия Каплуновский) Владимир Васильевич (1865-1939) - поэт, прозаик, секретарь кружка поэтов «Вечера К.К. Случевского», коллекционер автографов.

Гинцбург Илья Яковлевич (1859-1939) - скульптор, профессор художественных мастерских.

20 августа

Мельников Павел Иванович (псевдоним - Андрей Печер-ский; 1818-1883) - писатель, историк.

Фарбман Михаил Семёнович (1880-1933) - заведующий редакцией издательства «Пантеон».

. будет такая же, как на монографии Мережковского о Лермонтове... - имеется в виду: Мережковский Д.С. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества. СПб. «Пантеон». 1908.

l4 сентября

Бородаевский Валериан Валерианович (1874-1923) - русский поэт. В 1909 г. Вяч. Иванов в собственном издательстве «Оры», со своим предисловием издал сборник Бородаевского «Стихотворения. Элегии, оды, идиллии». См. о нем: Бугров Ю.А. К уединенному долу. Жизнь и творчество поэта Валериана Боро-даевского. Курск, 2006.

21 сентября

... Сегодня напечатано в «Речи» стих. З.Н. Гиппиус «Zeppelin III» (см. ее письмо ко мне на лл. 427-42S этой книги). - См. запись С. П. Каблукова от 5 и 13 сентября.

2 октября

Вейнберг Пётр Исаевич (1831-1908) - поэт, переводчик, историк литературы. По окончании Харьковского университета переехал в Тамбов, где служил чиновником особых поручений при губернаторе; редактировал неофициальную часть «Тамбовских губернских новостей», используя шутливый псевдоним «Гейне из Тамбова».

б октября

...Сегодня узнал, что на вышедшую сегодня в свет книгу В.В. Розанова «Русская Церковь» (с. 39. СПб. 19G9 г., тип. А.С. Суворина, ц. 4G к.) главное Упр. по делам печати наложило арест... -См. об этом прим. В.А. Фатеева к статье «С.П. Каблуков. О В.В. Розанове (Из "Дневника" за 1909 г.)»: В.В. Розанов: Pro et contra. В 2 кн. - СПб., 1995. - Кн. 1. - С. 486-487.

10 октября

... и статьей того же автора, имеющей появиться завтра... -С.П. Каблуков говорит о статье Д.С. Мережковского «Царство Глеба» (Речь. 1909. 11 октября).

2 ноября

Караулов Василий Андреевич (1843-1910) - частный поверенный при Красноярском окружном суде; депутат III Государственной думы от партии кадетов; в прошлом народоволец; с 1909 г. действительный член Религиозно-философского общества.

4 ноября

Боголюбов Дмитрий Иванович (1869-1953) - церковно-общественный деятель, миссионер, писатель.

Аничков Евгений Васильевич (1866-1937) - историк литературы, критик, фольклорист, приват-доцент Петербургского университета. В 1907-1908 гг. отбывал 13-месячное одиночное заключение за участие в крестьянском союзе.

15 ноября

... по поводу ст. М-ского «Земля во рту». - опубликована в г. «Речь» 15 ноября 1909 г.

Васильев Афанасий Васильевич (1851-1929) - государственный и общественный деятель, публицист неославянского направления; с 1889 г. член Совета управления Главного общества российских железных дорог; в 1893-1896 гг. - генерал-контролер Департамента железнодорожной отчетности; в 1904-1917 гг. -член Совета Государственного контроля.

Филиппов Тертий Иванович (1825-1899) - государственный деятель, сенатор, действительный статский советник, Государственный контролер России; публицист, богослов, собиратель, ис-

полнитель и знаток народных песен. По своим взглядам был близок к «славянофилам».

Аксаков Николай Петрович (1853-1909) - публицист, философ, поэт, чиновник Государственного контроля; член созданного Т.И. Филипповым кружка «славянофилов».

19 ноября

...Обезобразили и Марсово поле нелепым «Севастополем». -в 1909 г. в западной части Марсова поля был построен павильон для показа панорамы «Оборона Севастополя» художника Ф. Рубо. С 1909 по 1911 г. по распоряжению Николая II панорама экспонировалась на Марсовом поле, а затем была возвращена в Севастополь.

Боргман А.И. - друг С.П. Каблукова.

22 ноября

...я доказывал, ссылаясь на положения и факты, установленные в моей статье о «Православии и самодержавии» (по поводу книги «Le Tzar et la Révolution»). - статья С.П. Каблукова с таким названием не обнаружена.

24 ноября

...Был вчера на лекции Вяч. Иванова «"Голубой цветок". Но-валис и его творчество ». - Лекция Вяч. Иванова «Новалис (Голубой цветок)» напечатана в его Собр. соч. В 4 т. Брюссель, 1987. Т. 4. С. 739-741; Новалис (наст. имя Фридрих фон Гарден-берг; 1772-1801) - немецкий писатель, поэт, мистик, один из представителей немецкого романтизма. «Голубой цветок» - символ романтического томления по невыразимому идеалу героя незаконченного романа Новалиса «Гейнрих фон Офтердинген» (17971800).

25 ноября

Каменская Анна Алексеевна (1867-?) - теософка, председатель теософского общества в России, издатель журнала «Вопросы Теософии».

Писарева Елена Фёдоровна - теософка, автор сочинений по теософии, переводчица.

Кудрявцев Константин Дмитриевич - теософ, секретарь Теософского общества, зав. редакцией «Известий Санкт-Петербургской городской думы».

26 ноября

Попов Иван Васильевич (1867-1938) - профессор Московской духовной академии.

29 ноября

Трегубов Иван Михайлович (1858-1931) - представитель толстовского движения, публицист.

4 декабря

...устраиваемый Мережковским в пользу А.А. Блока, оказавшегося в бедственном положении... - Неточность; вечер устраивался в пользу А.М. Ремизова. См. запись от 15 декабря.

Икскуль фон Гильденбрант (Гиллербанд) Варвара Ивановна (1850-1928) - баронесса; прозаик, издательница, общественный деятель.

15 декабря

...З.Н. Гиппиус, ее новое стихотворение, посвященное декабристам, написанное в тот же день... - Имеется в виду стихотворение «14 декабря» («Ужель прошло - и нет возврата?»); вошло

в «Собрание стихов. Книга вторая. 1903-1909» (М.: Изд. «Муса-гет». 1910).

...новонайденные отрывки стихов Пушкина... - речь идет о стихах, представляющих десятую главу «Евгения Онегина».

... С одной стороны - «Клеветникам России», «Бородино», «В надежде славы и добра». - Каблуков, очевидно, имеет в виду стихотворение А.С. Пушкина «Бородинская годовщина» («Великий день Бородина.»), которое было написано 5 сентября 1831 г. после получения известия о взятии Варшавы (этот день - 26 августа - совпал с годовщиной Бородинской битвы). Оно напечатано вместе со стихотворением «Клеветникам России» (Впервые: в брошюре «На взятие Варшавы. Три стихотворения В. Жуковского и А. Пушкина». СПб., 1831. С. 11-15).

18 декабря

Карпов Пимен Иванович (1887-1963) - крестьянский писатель, поэт, прозаик, общественно-политический деятель.

20 декабря

. Защищали модернистов Д. С. Мережковский, отчасти А.В. Карташёв и даже Троицкий... - Троицкий Сергей Викторович (1878-1972) - духовный писатель, переводчик, преподаватель Александро-Невского духовного училища.

21 декабря

... Сегодня Зин. Ник. Гиппиус сказала мне, что намерена написать стихотворение, посвященное мне, где сильно осуждается мое «увлечение» эстетизмом... - Речь идет о стихотворении «Довольно», которое посвящено С.П. Каблукову (Собрание стихов. Книга вторая. 1903-1909. М. Изд. «Мусагет». 1910).

29 декабря

Гессен Сергей Иосифович (1887-1950) - философ-неокантианец, ученик Г. Риккерта, приват-доцент Петербургского университета, один из создателей журнала «Логос» (1910-1914).

Базаров (нас. фам. Руднев) Владимир Александрович (18741959) - экономист, публицист, философ-марксист, один из теоретиков «богостроительства».

Ландау Григорий Адольфович (1877-1941) - философ-неокантианец, публицист, сотрудничал с г. «Вестник Европы», «Северные Записки»; член партии кадетов.

Болдырев Дмитрий Васильевич (1885-1920) - философ, общественный деятель, публицист, печатался в журнале «Русская Мысль».

Трофименко Василий Давидович - коллежский секретарь, чиновник администрации Петербургского университета, член Религиозно-философского общества.

Жаков Каллистрат Фалалеевич (1866-1926) - этнограф, фольклорист, лингвист, писатель, философ.

Столпнер Борис Григорьевич (1871-1967) - переводчик философской литературы, участник социал-демократического движения.

Вступит. статья, публикация и комментарии Е.М. Криволаповой