CC BY
20
компьютерной информации от смежных составов преступлений // Российский следователь. 2008. № 17.
УДК 616-091, 614.253
Шляпников Н.В.
студент 2 курса факультет «Лечебное дело» СГМУ им. В.И. Разумовского научный руководитель: Кузнецова М.Н.
доцент Россия, г. Саратов
ДЕОНТОЛОГИЧЕСКИЕ И ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПРОВЕДЕНИЯ
АУТОПСИИ
Аннотация: Статья посвящена проблемам при работе с трупным материалом. Несмотря на необходимость проведения аутопсии и других манипуляций с трупным материалом в современной медицинской практике, необходимо соблюдение этических и деонтологических принципов как при работе с телом, так и с близкими усопшего. Это играет ключевую роль в перенесении приближенными людьми шока и депрессии, которые были вызваны фактом смерти.
Ключевые слова: этика, деонтология, аутопсия.
Shlyapnikov N. V.
student
2 course, faculty of Medicine Saratov State Medical University n.a. V.I. Razumovsky
Russia, Saratov Scientific adviser: Kuznetsova M.N.
Associate Professor DEONTOLOGICAL AND ETHICAL PROBLEMS OF CARRYING
OUT AUTOPSIA
Annotation: The article is devoted to problems when working with cadaveric material. Despite the need for autopsies and other manipulations with corpse material in modern medical practice, it is necessary to observe ethical and deontological principles both when working with the body and with the relatives of the deceased. It plays a key role in bringing about shock and depression due to the fact of death.
Key words: ethics, deontology, autopsy.
Развитие медицины сыграло в развитии нашего общества огромную роль. Она в значительной мере повлияла на развитие всех современных наук, в особенности на философию и этику. Ключевыми вопросами, рассматриваемыми философией, являются: природа человека, его предназначения в мире, смысл жизни и бытие [1, 2]. Медицинская практика
позволила расширить познание человека о его теле, а также оказала значительное влияние на формирование представления о жизни и смерти [5].
Одним из наиболее значимых методов познания человеческого тела в историческом и практическом аспекте является анатомическое вскрытие. Без него невозможно было бы формирования представления о работе организма как единого целого. Именно благодаря аутопсии современной медицине удалось достичь таких огромных результатов в области сохранения, улучшения и продления человеческой жизни [5, 6].
Однако данный метод научного медицинского познания на протяжении всей истории человечества неоднократно подвергался порицанию обществом, что объясняется особенностями отношения к смерти различных религиозных течений, а также консерватизмом в области традиционных устоев различных этнических групп. Даже на сегодняшний день анатомия сталкивается с множеством этических проблем, которые напрямую связанны с практическими методами, такими как: учебное студентами-медиками препарирование тел, ежедневные вскрытия в морге, бальзамирование трупов [1, 5, 6, 7].
Без препарирования трупов в патологоанатомических отделениях невозможно точное определение причин смерти. Это особенно критично для контроля работы медицинского персонала учреждения, а также при проведении судебно-медицинской экспертизы [5, 6, 7].
В настоящее время остро стоит вопрос о достойном отношении к телу. Зачастую работниками моргов нарушаются этические нормы, что выражается в отношении к телу, как к вещи и деперсонализации умершего. Данное обращение противоречит основному принципу деонтологии и этики - уважение личности. Подобное отношение наносит тяжелую моральную травму родственникам и близким, что довольно тесно связано с обрядами захоронений. Особенно неприемлимо в морально -этическом плане предложения от работников в оказании ритуальных услуг, продажа товаров для похорон и надгробных сооружений [3,4,7].
Отношение каждого работника морга к телу непосредственно связанно с его представлением о смерти. Нет единого мнения, что претерпевает человеческая сущность после смерти, не смотря не только на объективную, но и на субъективную изученность самого процесса [4, 7]. Из этого вытекает следующий этический вопрос: как следует относиться к мертвому телу, не зная о том, что происходит с человеком после смерти на самом деле?
Деонтологическая проблема аутопсии в первую очередь связана психологической проблемой восприятия смерти конкретного умершего человека. Сталкиваясь в своей жизни со смертью, не обязательно близкого, личность испытывает огромный шок не только из-за осознания безвозвратной потери другого человека, но и осознания неизбежности собственной смерти. Психические изменения происходят в несколько этапов: шок, отрицание, агрессия, депрессия и в конечном итоге примирение [2, 7].
ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 12(2$) 2018
ЬШэ:/ЛЬгит-паика.ги
762
Подводя итог, повседневная анатомическая практика зачастую противоречит принципам гуманизма и деонтологии. Поскольку людям, независимо от религиозной принадлежности, далеко не безразличен вопрос отношения как к собственному телу, так и к телам своих родственников, соблюдение этических и деонтологических принципов при общении с родственниками умерших позволит смягчить шок, который произвел на них факт смерти.
Использованные источники:
1. Кудаков А.В. Этика профессиональной медицины как основа предупреждения врачебной ошибки // Вестник Саратовской государственной академии права. - 2011. - № 1 (77). - С. 137-139.
2. Прихода И. В., Рыбальченко А. А. Основы медицинской этики и деонтологии // Педагогика, психология и медико-биологические проблемы физического воспитания и спорта. - 2009. - № 8. - С. 130-132.
3. Голикова Д.В. Этика и деонтология - в основе качества медицинской помощи // Здоровье и образование в XXI веке. - 2009. - Т. 11. № 2. - С. 126127.
4. Сурмач М. Ю., Тищенко Е. М. Коммуникационный процесс врач пациент в современном здравоохранении // Журнал ГрГМУ. - 2007. - №1 (17).
5. Куприянов, В.В. и Татевосянц, Г.О. Отечественная анатомия на этапах истории // Медицина, Москва - 1981.
6. Сперанский, В.С. Научные направления российской анатомии в XX столетии по материалам Всероссийских и Всесоюзных съездов // Российские морфологические ведомости. - 1996. - № 2 (5). - С. 203-215
7. Хайруллин Р.М. Этюд к проблемам анатомической этики // Медицинская антропология и биоэтика. - 2013. - № 1 (5). - С. 8.
