CC BY
7
УДК 902
Жураев X. уцитувчи
Наманган Му^андислик - Курилиш институти
ЧОР РОССИЯСИНИНГ ТУРКИСТОНДАГИ МИЛЛИЙ МАОРИФ
СОХДСИДАГИ СИЁСАТИ
Аннотация: Ушбу мацолада мустамлака шароитида Туркистон улкасидаги маориф тизими, мактаб-мадрасаларнинг ауволи, чоризм маъмуриятининг миллий маориф тизимига булган муносабати, рус-тузем мактаблари уларни ташкил этилишидан кузланган асл мацсадлар, вацф мулкларига подшо уукуматинингг муносабати тузрисида фикр юритилади.
Калит сузлар: Мустамлака, маориф, мадраса, чоризм, вацф, таълим, ислоу, миллий, сиёсат, империя, мауаллий халц, бошланзич мактаб.
Halimjon Juraev teacher
Namangan Engineering - Construction Institute
NATIONAL ENLIGHTENMENT OF TSARIST RUSSIA IN TURKISTAN POLICY IN THE FIELD OF
Annotation: in this article, an idea is made about the educational system in the Turkic countries in colonial conditions, the situation of school-madrasahs, the attitude of the chorism administration to the national educational system, the original objectives of the Russian-tuzem schools from their establishment, the attitude of the Tsarist government to the properties of the foundation.
Keywords: colonial, enlightenment, Madrasah, chorism, Foundation, education, reform, national, politics, Empire, local people, primary school.
Узбекистан Республикасининг мустакилликка эришуви тарихимизни холис урганиш хамда ёритиш имконини берди. Шу жихатдан Россия империясининг Туркистонни истило килиши ва унинг улкадаги ижтимоий-иктисодий, сиёсий хамда маънавий-маданий, маориф сохасида пухта уйланган мустамлакачилик сиёсатини урганиш хам тарих фани учун долзарб масалалардан хисобланади. Россия боскинига кадар улкада эски мактаб, масжид, корихона ва мадрасалар кенг таркалган эди. 1867 йилда Туркистон генерал-губернаторлиги ташкил этилишидан бошлаб бутун иктисодий, сиёсий хаётда булганидек, туб халк маънавий маданиятининг таянчлари булмиш мадраса, мактаблар устидан хам империя хукуматининг
назорати урнатилди. Чор хукумати маъмурлари мактаб - мадрасалар фаолиятининг ислох килиниши мустамлакачилик манфаатларига мутлако зид эканлигини тушуниб етган эдилар. Империя рахбариятининг туб жой ахолисига булган муносабати масаласида асосий эътибор уларни илм -маърифатдан четда ушлаб туришга каратилган эди. Ушбу холатни уз даврининг йирик мансабдор шахслари хам тан олган эдилар. Жумладан, «...Улкан руслаштириш режасини амалга оширишда мактаб катта ахамият касб этиши лозим», деган фикр хам айнан шундай рахбарлардан бири, Туркистон генерал-губернаторларидан бири Николай Оттонович Розенбах (1836—1901)га тааллукли эди [7. 38 б.].
Туркистон генерал-губернатори, К. П. фон Кауфман (1867-1882) диний урф-одат, маросимларга аралашмаслик асосида миллий маорифга нисбатан руслаштириш сиёсатини куллаб-кувватлади [9. 28 б.]. У мактаблардан хам кура купрок мадрасалар хавфли эканлигини кайд этди. Генерал-губернатор мадрасалар фаолиятига куйидаги тарзда бахо беради: "Мадрасалар мусулмон диний зодагонлари кучи ва имтиёзларини мухофаза килувчи муассасалар сифатидаги мухим сиёсий вазифадан ташкари, бугунги кунда хам мусулмон тарFиботининг маркази ва учоFи сифатидаги бошка асосий ролни бажариб келмокда". Кауфман ана шу сабабдан хам мадрасалар ахамиятини улкада тез орада йукка чикариш керак"- деб, хисоблаган эди [9. 405 б.].
Туркистоннинг мустамлакачилик тузуми урнатилган худудларида, хусусан, собик Кукон хонлиги ерларида мусулмон ижтимоий хаётида катта урин эгаллаган, "шариати панох" деб каралган козикалон ва шайх-ул-ислом, раис хамда мутаваллибоши лавозимлари Кауфман томонидан тугатилди [8. 12 б.]. Империя хукумати Туркистонда махаллий ахолига нисбатан руслаштириш сиёсатини доимий равишда куллаб келди. Шунингдек, анъанавий билим масканлари булмиш мадрасалар фаолиятига нисбатан хам хукумат амалдорлари томонидан турли хил тазйиклар утказилди. Тошкент шахри 1865 йил 17 июнда империя кушинлари томонидан босиб олингач, мадрасаларни мустамлакачиларнинг манфаатларига мос равишда кайта ташкил этиш масаласи уртага куйилди. 1870 йилда империя марказида махаллий ахолини руслаштириш максадида "Россияда истикомат килувчи мусулмонларга таълим бериш чора-тадбирлари туFрисида" [9. 405 б.] конун кабул килинди. Махаллий укув юртларига мухолиф тарзда ташкил этилган рус-тузем мактабларини ахолининг катта кисми куллаб-кувватламаган. Шу боис хам мазкур мактаблар хеч качон оммавий була олмас эди. Буни подшо амалдорларининг узлари хам яхши англаб етар эдилар. Масалан, ФарFона укув юртларини инспектори Ф. Егоров бу борада "...факат миллий мактабларгина оммавий булиши мумкин, рус-тузем мактаблари эса миллий булмай, аксинча, сунъий уйлаб топилгандир" [4. 20 б.], деган эди.
Россия императорининг 1875 йил 17 майдаги карорига асосан, Туркистон укув юртлари бошкармаси ва укув юртлари бош инспектори лавозими таъсис этилди [6. 2 с.]. Ушбу бошкарма ваколатига рус мактаблари билан бир каторда махаллий мактаблар (мактаб, мадраса, корихоналар) устидан хам назорат олиб бориш хукуки берилди. 1877 йили Россия империясидаги руслаштириш сиёсати намояндаларидан бири Н. П. Остроумов Туркистон халк билим юртлари инспектори лавозимига тайинланди [1. 63 с.]. Генерал губернатор К. П. фон Кауфман диний мактаблар инкирозини тезлаштириш ва уларни тугатиш максадида куплаб тадбирларни амалга ошира борди. Мадрасаларни тугатган ёшларнинг маълум лавозимларда фаолият курсатиши чеклаб куйилди. Улар факат энг куйи мансабларгагина ишга олинадиган булди. Орадан куп вакт утмай, 1880 йил февралида Россия Империяси Давлат Кенгашида улка махаллий ахолиси фарзандларини руслар билан биргаликда укитиш масаласи курилди. Кенгаш куриб чикилган иш юзасидан махсус карор кабул килди.
1880 йилнинг 4 мартида Туркистондаги диний ишлар Оренбург диний бошкармаси назоратидан тулалигича ажратилди. Чунки, К. П. Кауфман Туркистонни махсус лойиха асосида бошкаришни маъкул, деб билди. Ана шу максадда "Туркистон улкасини бошкариш хакидаги Низом" ишлаб чикилди. 1882 йил май ойида Кауфман вафотидан сунг, подшо Александр III нинг "Туркистон улкасини тафтиш килиш хакида"ги буйруFига биноан, улкани тафтиш килиш максадида келган сенатор Ф.К.Гирснинг маълумотига караганда, "Сирдарё, ФарFона областлари хамда Зарафшон ва Амударё булимларидаги 253 козидан 25 таси бошланFич мактабларни тамомлаган, 3 таси эса умуман мактаб курмаган, яъни козиларнинг 10 фоизи саводи пастлигига карамай (колганлари мадраса курган одамлар) уезд бошликлари томонидан тасдикланган".
Туркистон генерал-губернатори М.Г.Черняев (1882-1884) хам руслаштириш сиёсатининг тарафдори булиб, у уз фаолияти давомида билим юртлари тизимини кенгайтириш ва ривожлантиришга харакат килди. Генерал Черняев: "Чимкент шахар билим юртини кенгайтириш учун 100 минг рубль ажратган ва ана шу билим юртида укишни истаган хотин-кизлар учун пул мукофоти таъсис этган". 1884 йилда генерал-губернатор Черняев шариат масалаларига хам уз хукмини утказди, яъни "махаллий ахолининг суд козилари ва бийларини янгидан кайта ташкил этишни" таклиф килди.
Империя Маориф министрлигининг маслахатчиси Н. И. Ильминский мадрасалар фаолиятига бахо бериб, мадраса дастурларига дунёвий билимларнинг киритилиши ахолида миллий онгнинг уЙFOнишига туртки беради, шу сабабдан хам "мадрасаларни ислох этиш керак эмас, аксинча хеч кандай эътибор бермасдан ва уларга карама-карши холда замонавий билим берадиган рус мактабларини очиш лозим", -деб таъкидлайди [3. 67 б.].
Анъанавий мактаб-мадрасалар асосан диний тарбия бериш билан чекланган булиб, замонавий илм-фанларнинг укитилиши мазкур мактаблар учун ёт ходиса эди. Шу боис хам улар мустамлакачилар учун унчалик хавф туFдирмас эди [4. 21 б.]. Мустамлакачилар олдида махаллий халк таълим тизимини издан чикаришнинг 2 та мухим шарти бор эди.
Шундан сунг ушбу масала давлат сиёсати даражасига кутарилди ва улкада рус-тузем мактаблари очила бошланди. Рус-тузем мактаблари Fоясига генерал-губернатор Н.О. Розенбах (1884-1889) асос солди. Биринчи рус-тузем мактаби 1884 йил 19 декабрда Тошкентнинг Эски шахар кисмида очилди [5. 74 б.]. Россия империяси амалдорлари айни пайтда мактаб, мадрасаларнинг иктисодий асоси булган вакф мулкларини чеклашга хамда уларни тугатишга доир сиёсат хам олиб борди. Ана шу максадда Туркистонда вакф ислохотлари утказилиб, илохотлар асосан вакф мулкларини тугатишга каратилган эди. Шу сабабдан хам мустамлака маъмурлари вакф мулкларини кучли назорат остига олдилар.
Туркистонда вакф мулклари билан боFлик масалалар 1886 йилда хукумат томонидан тасдикланган "Туркистон улкасини бошкариш хакидаги Низом"да уз ифодасини топди [2. 24 б.].
Хулоса килиш мумкинки, Чоризмнинг маориф сиёсати улкадаги таълим тизимига салбий таъсир курсатди. Хукумат томонидан миллий маорифни ривожлантирилишига йул куймасликка карши доимий равишда кураш олиб борилди. Бунинг натижасида анъанавий миллий мактаб ва мадрасалар камайиб кетишига олиб келди.
Фойдаланилган манба ва адабиётлар руйхати:
1. Бендриков К.Е. Очерки по истории народного образования в Туркестане (1865-1924 гг).-М.: Академ.пед.наук РСФСР, 1960.-С.63.
2. Болтабоев С. Туркистондаги вакф мулклари тарихи. -Наманган: Наманган, 2005.-Б.24.
3. Исмоилова Д. Мустабид тузумнинг Туркистондаги диний сиёсати // O'zbekiston tarixi.-Тошкент, 2003.-№1.-Б.67.
4. Козаков Т. К. Общественно-политическое положение в Ферганской долине и джадидское движение в начале ХХ века. Автореф. дис. ... канд. ист. наук.-Т., 2001.-20 с.
5. Остроумов Н.П. Сарты. Этнографические материалы.-Т.: Среднеазиатская жизнь, 1908.-С. 74.
6. Пален К.К. Отчет по ревизии учебного дела Туркестанского края. -СПб.: 1910.-С.2.
7. Ризаев Ш. Жадид драмаси.-Т.: Шарк, 1997.-Б.38.
8. Савицкий А.П. Некоторые данные об исламских учреждениях и политика царских властей в Туркестане //Труды СаГУ. -Ташкент, 1956.-№6.-С.12.
9. Тaрих шохддлиги вa сaбоклaри: чоризм вa совет мустaмлaкaчилиги дaвридa Узбекистон миллий бойликлaрининг yзлaштирилиши /Лойихд рax,бaри, мaсъул мухдррир Д.A.Aлимовa -Т.: Шлрк;, 2001.-Б.28. УДK-33S.4S
