CC BY
44
УДК 371
Шахбанов Шамиль Надирович
Инженер-программист физико-математического факультета Дагестанского
государственного педагогического университета
Shamil_83 @mail. ru
Сайпуева Эльвира Бекбулатовна
Кандидат биологических наук, профессор, проректор по научно-методической работе Дагестанского института повышения квалификации педагогических кадров
[email protected] Shamil N. Shakhbanov
Software engineer of physical and mathematical faculty of the Dagestan state pedagogical university [email protected] Elvira B. Saypuyeva
Candidate of Biology, professor, vice rector for scientific and methodical work of the Dagestan institute of professional development of pedagogical shots [email protected]
Биоэтическое воспитание личности как философско-социальный и психолого-педагогический феномен
Bioethical education of the individual as a philosophical and social and psycho-
pedagogical phenomenon
Аннотация: В статье с общенаучных, культурологических позиций на основе анализа гуманитарного базиса философии, социологии, психологии и педагогики рассматривается и обосновывается феномен биоэтического воспитания личности.
Ключевые слова: воспитание, воспитание личности, этика, биоэтика, биоэтическое воспитание.
Annotation: In this paper, the general scientific, cultural products based on the analysis of the basis of humanitarian philosophy, sociology, psychology and pedagogy is considered justified and the phenomenon of bioethical education of the person.
Keywords: education, education of the individual, ethics, bioethics, bioethics education.
Воспитание является важнейшей функцией общества с древнейших времен. Еще в IV веке до нашей эры Аристотель высказывал мысль о том, что самое важное из всех способствующих сохранению государственного строя средств, которыми ныне все пренебрегают, - это воспитание юношества в духе соответствующего государственного строя [5, С. 165-166].
Воспитание - это целенаправленный и организованный процесс, влияющий на становление личности. В педагогической науке данное понятие употребляется в широком и узком смыслах, а также в социальной и педагогической трактовках. Например, с точки зрения И.П. Подласого в широком социальном смысле воспитание - это передача накопленного опыта от старших поколений к младшим (при этом опыт - известные людям знания, умения, способы мышления, нравственные, этические, правовые нормы, созданные в процессе исторического развития человечества) [4, С. 360].
В узком социальном смысле под воспитанием понимается направленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей, политической ориентации, подготовки к жизни.
В широком педагогическом смысле воспитание - это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, воспитателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств, осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь учебно-воспитательный процесс.
В узком педагогическом смысле воспитание - это процесс и результат воспитательной работы, направленной на решение конкретных воспитательных задач.
Таким образом, содержание понятия «воспитание» можно определить
через следующие существенные признаки: «процесс», «формирование», «развитие», «становление», «личность», «целенаправленное воздействие», «самовоспитание» и охарактеризовать его как процесс становления личности в условиях социализации, которое может быть как специально-организованным (управляемым и контролируемым) взаимодействием воспитателей и воспитанников, так и стихийным (восприятии опыта от понравившегося взрослого).
Происходящий уже на протяжении нескольких десятков лет в нашей стране социально-экономический кризис, обнаруживает существенные недостатки не только экономики и идеологии, но науки и образования, и требует значительной модернизации их особенно в аспекте новых требований к личности.
Рассуждая в контексте нашей проблемы о кризисе современной науки и образования, мы неизбежно сталкиваемся с категорией понимания, необходимостью прояснения соотношения науки и этики, образования и этики.
Дистанцирование, к примеру, науки от этики не проходит бесследно. Однако в науке оно нередко имеет место - игнорирование этики долга, поступка, этики ответственности. Этика долга особенно широко представлена в теологическом варианте и трудах И. Канта. Недостаток кантовской этики -ориентация на идеалы естественнонаучного знания. Этика поступка и ответственности оформилась как своеобразный итог развития философско-этической мысли лишь ХХ в.
У Г. Йонаса этика приобретает экологический характер - она становится частью философии природы. Само существование человека, по мнению ученого, ставит его в положение заботящегося о будущем. Человек подвержен ролевой ответственности. Всякий раз, сталкиваясь с бедствиями, особенно теми, которые стали результатом его собственных действий, он должен возвращаться к бытию и выполнять по отношению к нему свою ролевую ответственность. Забвение бытия - вот главная беда человека и человечества.
Разум, дающий человеку определенный горизонт предвидения, не просто усложняет процесс самоорганизации - он создает возможности для нового антропоцентризма, целенаправленного воздействия на особенности эволюции биосферы с целью сохранить ее параметры в пределах, необходимых для дальнейшего развития вида homo sapiens. И еще одно, на наш взгляд, необходимое дополнение к уже изложенному.
В 40-е гг. ХХ в. Р. Мертон (12) разработал концепцию нормативного этоса науки, включив в нее четыре императива: универсализм, всеобщность, незаинтересованность, самокритичность. Позднее А. Коонэнд [11, С. 699-705] переформулировал нормативные основы научной работы исследователя, подчеркнув особую значимость честности, объективности, толерантности и готовности к самопожертвованию.
Наконец, во второй половине XX века возникает новое нравственное учение - биоэтика. Основателем биоэтики по праву считается американский биолог-биохимик и ученый-гуманист В.Р. Поттер, который в 1969 г. ввел в научный обиход термин «биоэтика» и определил ее основные направления. По его мнению, применение этики не должно ограничиваться только лишь одной сферой человеческих отношений - ее следует распространить на всю биосферу как целое с целью регуляции вмешательства человека в область разнообразных проявлений жизни.
Ссылаясь на мысль Ч. Сноу о том, что недооценка учеными социальных последствий научных открытий, с одной стороны, непонимание сути этих открытий гуманитариями, с другой - приведут к гибели человеческую цивилизацию, В. Поттер предлагает построить «мост к будущему», создав биоэтику соединившую в себе достижения как гуманитарных, так и естественных наук. Биоэтика, по В. Поттеру, должна основываться на биологической науке и включать в себя наиболее существенные элементы социальных и гуманитарных наук, акцентируя внимание на философии (там же). Таким образом, биоэтика - направление социально-философской и научно-педагогической мысли, ставящее своей задачей изучение нравственно-этических, социально-политических и гуманитарных аспектов биологических наук.
В настоящее время в мире существует ряд центров биологической этики, при ЮНЕСКО создан комитет по биоэтике, издается энциклопедия, но прерогатива в данном вопросе принадлежит развитым странам, таким как США, Великобритания, Франция и Германия. В России эти процессы только-только обозначились.
В нашем представлении, основанном на глубоком анализе научной литературы, биоэтика - это интегральная наука и, одновременно, мораль науки и ученого. Она призвана исследовать ситуации, когда оказывается затруднительным принятие этически правильных решений, рельефно выявить моральные коллизии и проблемы, которые в связи с этим возникают.
Биоэтика - не просто отрасль философской, медицинской, социальной или юридической науки. Она выходит на общечеловеческие проблемы: отношения к детству и старости, к смерти и жизни, вообще ко всему живому и живущему. Ее философская (этическая) основа - благоговение перед жизнью, взятая в самом широком контексте, это неиссякаемый источник воспитания личности.
На сегодняшний день, опираясь на материал, представленный в научной литературе по биоэтическим проблемам (1, 2, 10 и др.), можно выделить пять групп проблем, составляющих основное содержание биоэтики.
К первой группе можно отнести основные понятия, которыми оперирует биоэтика. Это необходимая теоретическая база, категориальный аппарат биоэтики. Сюда входят дефицит здоровья и болезни, детства и старости, жизни и смерти, понятие человека, личности, эвтаназии и т.п.
Вторая группа проблем биоэтики связана с экстремальными или неординарными ситуациями существования человека, с фактами рождения и смерти, болезни и трансплантации органов.
Третья группа связана с вмешательством в биологическую природу человека. Такое вмешательство нередко продиктовано заботой о его здоровье, но, вместе с тем, может использоваться и в антигуманных целях, для манипуляции сознанием и поведением человека.
В четвертую группу можно выделить экологические проблемы: охраны окружающей среды, защиты животных и т.д.
К пятой группе относятся социальные вопросы, получившие новое звучание в связи с развитием биоэтики. Это вопросы социального неповиновения и патернализма, справедливости, свободы и морального долга перед будущими поколениями.
Даже краткое перечисление этических проблем показывает, что биоэтике есть что осмыслить в «современном-постсовременном» мире. Человечество далеко от совершенства, и оно нуждается в постоянном напряженном этическом размышлении, в нравственной рефлексии. Сами по себе наука и техника не гарантируют счастливого будущего, они только создают его возможности, однако главное остается за человеком, добавим - за образованием, воспитанием, биоэтическим воспитанием.
Таким образом, в философской, социальной, правовой, психологической, педагогической литературе на протяжении ряда лет дебатируются, с одной стороны, вопросы воспитания личности, а, с другой стороны, этические вопросы, касающиеся пересадки органов, клонирования, вмешательства в генетический аппарат человека, возникновения «суррогатных матерей», смены
пола, проблемы смерти и умирания (эвтаназия) и др., но объединить дебаты ученых в русле биоэтического воспитания, пока, не удается.
Данная статья - это попытка авторов объединить научное направление -биоэтику с процессом воспитания личности. И, первое, что необходимо было сделать, так это дать научное определение феномену биоэтическое воспитание. Осуществленный выше анализ психолого-педагогической и философско-социальной литературы, позволил сформулировать определение данному направлению воспитания в контексте проводимого исследования.
Биоэтическое воспитание - это процесс (педагогические условия, воспитательная среда, субъекты и содержание воспитания), реализуемый в пространстве образовательного учреждения и направленный на формирования качеств личности, соответствующих биоэтической морали.
Отталкиваясь от данного определения, авторы предлагают рассмотреть основные признаки биоэтического воспитания, которые можно использовать в качестве психолого-педагогической основы разработки концепции биоэтического воспитания личности. Итак, биоэтическое воспитание должно обладать следующими признаками:
- целенаправленностью процесса биоэтического воспитания и каждого его элемента. Должна быть постановка воспитателем цели (как конечного результата педагогической деятельности), определение стратегических и тактических задач по ее реализации, переведение целей и задач во внутренний план воспитания; планирование на основе их всей жизнедеятельности воспитанников и воспитателя;
- поскольку биоэтическое воспитание - это процесс, следовательно система компонентов воспитательного процесса самая динамичная структура, так как каждый из ее компонентов в наивысшей степени динамичен: педагог, как субъект педагогического процесса и носитель биоэтических идеалов -развивающаяся личность, находящаяся во взаимодействии со стремительно меняющимся окружающим миром, воспитанник - развивающаяся личность, не только объект педагогических воздействий, но и субъект многообразных отношений с окружающей действительностью, в том числе и в педагогическом процессе его позиция активна, многочисленные внешние факторы так же динамичны;
- биоэтическое воспитание - в своей сущности - это процесс взаимодействия педагога и воспитанников при активности обеих сторон. Причем по мере формирования и развития биоэтических качеств воспитанника его позиция как объекта педагогического воздействия со стороны взрослых должна уменьшаться, а позиция субъекта воспитания увеличиваться, превращая процесс воспитания, с точки зрения воспитанника, в процесс самопознания и на этой основе самовоспитания, саморазвития;
- одним из важных признаков биоэтического воспитания, является наличие соответствующих психолого-педагогических условий биоэтического воспитания и (или) биоэтической воспитывающей среды. Эффективность тех или иных воспитательных воздействий и процесса биоэтического воспитания в
целом зависит от того, в какой среде он протекает. Однако наличие условий само по себе еще не решает задачу формирования личности с биоэтическим мировоззрением. Необходима организация систематического, базирующегося на знании и учете объективных закономерностей формирования личности процесса биоэтического воспитания;
- следующий признак - целевая установка воспитательного процесса, которая состоит в том, чтобы каждого человека сделать борцом за биоэтические идеалы, что требует не только интеллектуального развития личности, не только развития ее творческих потенций, умений самостоятельно мыслить, обновлять и расширять свои знания, но и развития образа мышления, развития отношений, взглядов, чувств, готовности к участию в решении экономических, социальных, культурных, политических и прочих проблем с позиций биоэтической морали;
- наличие цели определяет еще один важнейший признак процесса биоэтического воспитания, определение на основании поставленной цели стратегических задач его содержания. Во-первых, - это организация освоения (как воспитуемыми, так и воспитателями) эколого-культурных и биоэтических ценностей общества. Самой существенной характеристикой биоэтического воспитания является формирование высоконравственного отношения к человеку, жизни, предметам, явлениям, факторам, событиям окружающего мира. Во-вторых, развитие индивидуальности воспитываемой личности на основе его взаимодействия с педагогом в воспитательном процессе.
- биоэтическое воспитание должно быть процессом творческим, креативным. Это объясняется многими причинами. Прежде всего, овладение биоэтическими нормами поведения как частью общей культуры личности, носит всегда неповторимый творческий характер. Во-вторых, каждая личность как субъект воспитания - индивидуальна. В-третьих, - сама личность педагога «состоявшегося биоэтика» обладает большим творческим, креативным потенциалом;
- отсюда, важным признаком биоэтического воспитания является то, что оно должно осуществляться подготовленными людьми: преподавателями в вузах и колледжах, учителями в школе, педагогами в системе дополнительного образования, воспитателями в дошкольных и специализированных образовательных учреждениях, через средства массовой информации, родителями в семье. Биоэтическое воспитание, осуществляемое на всех уровнях образовательной системы и неформальной среде, должно подготовить личность, гражданина, профессионала к жизни и работе в обществе, где действительными, а не мнимыми регуляторами поведения будут биоэтическая мораль и право.
Такой педагогический подход к биоэтическому воспитанию позволяет реализоваться одной из главных идей гуманизации образования (формирование личности), высказанной основоположником антропологии М. Шелером, который определяя смысл образования, высказал следующую мысль: «Образование - это не «учебная подготовка к чему-то», к профессии,
специальности, ко всякого рода производительности, и уж тем более образование существует не ради такой учебной подготовки. Наоборот, всякая учебная подготовка «к чему-то» существует для образования, лишенного всех внешних «целей» - для самого благообразно сформированного человека [9, С. 31-32].
Литература:
1. Глазачев С.Н. Экологическая культура учителя: Исследования и разработки экогуманитарной парадигмы. - М.: Современный писатель, -1998. - 432 с.
2. Гуляницкая Л. Возрастные особенности содержания понятия «природы» у школьников: Выпускная квалификационная работа бакалавра педагогики. - Даугавпилс, 1994. - С. 32-34.
3. Лихачев Д.С. Экология - проблема нравственная //Наше наследие. -М, 1991. - № 1. - С. 3-7.
4. Подласый И.П. Проблема объективного измерения учебно-педагогической информации // Объективные характеристики, критерии, оценки и измерения педагогических явлений и процессов. - М.: НИИ ОП АПН СССР, 1973. - С. 360.
5. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. Т. 1. - М., 1993. -С. 165-166.
6. Соколов В.Е. Фундаментальные биологические и экологические исследования. Вестник РАН, 1994. - Т. 64. - № 9. - С. 797-809.
7. Харченко Л.Н., Горовая В.И., Сотникова Н.Н. Современное биологическое образование. Теоретический и технологический аспекты. -М.:Илекса - Ставрополь: Сервисшкола, 2005. - 320 с.
8. Шахбанов Ш.Н., Сайпуева Э.Б. Основы биоэтики: Программа элективного курса. - Махачкала: Изд-во ДИПКПК, 2011. - 24 с.
9. Шелер М. Формы знания и образование // Шелер М. Избранные произведения / пер. с нем. А.В. Денежкина, А.Н. Малинкина, А.Ф. Филиппова; под ред. А.В. Денежкина. М.: Гнозис, 1994. - 490 с.
10. Ясвин В.А. Психология отношения к природе. - М.: «Смысл», 2000. - С. 219-223.
11. Cournand A. The Code of the Scientist and its Relationschip to Ethics//Science. - 1977. - Vol. 198. - P. 699-705.
12. Merton R.K. The Sociology of Science. - Chicago, 1973.
Literature:
1 . Glazachev S. N. Ekologicheskaya culture of the teacher: Researches and development of an ecohumanitarian paradigm. - M.: The modern writer, - 1998. -432 pages.
2 . Gulyanitskaya L. Age features of the content of concept of "nature" at school students: Final qualification work of the bachelor of pedagogics. -Daugavpils, 1994. - Page 32-34.
3 . Likhachev D. S. Ekologiya - a problem moral//our heritage. - M, 1991. -No. 1. - Page 3-7.
4 . Podlasy I.P. Problema of objective measurement of educational and pedagogical information//Objective characteristics, criteria, estimates and measurements of the pedagogical phenomena and processes. - M.: Scientific research institute OP NPA USSR, 1973. - Page 360.
5 . Russian pedagogical encyclopedia: In 2 t. T. 1 . - M, 1993. - Page 165-166.
6 . V. E. falcons basic biological and ecological researches. Messenger of the Russian Academy of Sciences, 1994. - T. 64 . - No. 9. - Page 797-809.
7 . Harchenko L.N. V. I., Sotnikov N. N. Gorovaya. Modern biological education. Theoretical and technological aspects. - M.:HrnKca - Stavropol: Servisshkola, 2005. - 320 pages.
8 . Shakhbanov Sh. N., Saypuyeva E.B. Fundamentals of bioethics: Program of an elective course. - Makhachkala: DIPKPKpublishing house, 2011. - 24 pages.
9 . Sheler M. of a form of knowledge and education//Sheler M. the chosen works / lanes with it. A.V. Denezhkina, A.N. Malinkin, A.F. Filippov; under the editorship of A.V. Denezhkin. M.: Gnozis, 1994. - 490 pages.
10 . Yasvin V.A. Psikhologiya of the relation to the nature. - M.: "Sense", 2000. - Page 219-223.
11 . Cournand A. The Code of the Scientist and its Relationschip to Ethics//Science. - 1977. - Vol. 198 . - P. 699-705 .
12 . Merton R.K. The Sociology of Science. - Chicago, 1973.
