CC BY
25
Пока же совершенно ясно, что пора, наконец, браться за весь наш город всем миром - от государственных органов и заводов до частных предпринимателей и рядовых граждан. Однако совершенно особая роль в этом благородном деле ложится, безусловно, на представителей ижевской интеллигенции.
М. Б. Рупасова, заместитель директора Национального музея Удмуртской Республики им. К.Герда.
На редкость удачным представляется теплое название книги - ''Деревенский Петербург”. Оно привлекает внимание, запоминается и работает на создание нового, не механического бренда города. Название, подкрепляемое архитектурным проектом ''Деревянный ампир”, смонтировано так, что рассчитано на парадоксальность привлекаемых к его пониманию смысловых рядов, выводящих культурные ресурсы унылого, закрытого и скучного города ВПК на гуманитарный уровень - на индивидуальную родственность с неповторимым и всегда единственным Петербургом.
Алексей Владимирович Коробейников
АВТОРЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ:
Коробейников А.В. Новый Иднакар: очерк историко-культурной реконструкции. -Ижевск: НИЦ “Регулярная и хаотическая динамика”, 2006. -246 с.
ISBN 5-93972-579-1 Режим доступа:
http://books.google.щ/books?prmtsec=frontoover&id=Zna5Z6zl8m0C
Представляемое исследование посвящено различным аспектам функционирования средневекового городища Иднакар- племенного центра удмуртов, археологические следы которого обнаружены в окрестностях г. Г лазова.
Прошлое городища представляется читателю в форме научной исторической реконструкции. При этом автор, историк по профессии, полностью порывает с интуитивными или умозрительными построениями, используя для создания многофакторной модели городища базы правил, принятые в естественных и точных науках. Анализ археологических следов с привлечением методов строительной механики, сопротивления материалов, геометрии, баллистики и т.п. позволяет автору получить не только строго обоснованные, но и достоверные результаты, верность которых может быть проверена читателем самостоятельно с калькулятором в руках. Автор книги производит мысленную реконструкцию дерево-земляных сооружений трёх линий обороны городища, излагает методику и результаты расчётов конструктивных параметров былых фортификаций и построек, выдвигает и обосновывает гипотезы относительно социального устройства жителей поселения, предлагает оригинальные способы
вычисления количества жителей на защищаемой территории и т.д.. Впервые в исторической науке автор вводит понятие уровня защиты фортификации и описывает способы ранжирования множеств объектов по данному качественному признаку, оценивая место городища Иднакар в системе обороны территории. Таким образом, предлагаемая автором историческая реконструкция является строго научной, то есть доказательной и проверяемой. Данное обстоятельство подтверждается также и научными рецензиями.
Текущее состояние городища Иднакар автор описывает предельно объективно, приводя фотоснимки, на которых видно, что никаких объектов экспонирования или интереса туристов на площадке Иднакара сегодня нет, и она представляет собой поле, местами изрытое археологическими раскопами. В то же время, наименование Иднакар используется хозяйствующими субъектами, которые не имеют к данному объекту культурного наследия никакого отношения, как и к культуре вообще: выпускаются алкогольные напитки, кондитерские изделия с этим названием, это имя присваивают строительные и иные организации и т.п. Вместе с тем, многолетнее бюджетное финансирование реконструкции Иднакара, несмотря на значительные объёмы, пока не привело к осязаемому положительному результату. При этом население окрестных деревень не осознаёт, что руины Иднакара являются не только свидетельством былого величия истории народа, но и могут явиться полезным ресурсом для развития туризма и сервиса. Отмеченные обстоятельства приводят автора к закономерному выводу о том, что будущее городища (т.е. его натурная реконструкция) может быть обеспечено исключительно путём внедрения в общественное сознание постулата об исключительной роли былого племенного центра в деле национальной идентификации и культурного ренессанса финно-угорских народов в составе единой России. Пути к осуществлению этой задачи автор видит в воспитании исторической памяти и преемственности поколений. Он излагает детально проработанный проект повышения ценности Иднакара в общественном сознании, прежде всего в сознании детей и юношества из числа жителей близлежащих деревень. Для этого автор предлагает использовать опыт работы клубов исторической реконструкции, которые имеются в г.Глазове. В результате планируется получить не только объект экспонирования для туристов, воссозданный по точным расчётам, но и решить проблемы молодёжи, которая вместо вандальных устремлений получит в своё распоряжение объект, являющийся досуговой площадкой для автохтонного населения и местом работы, на котором для туристов будут разыгрываться батальные сцены. Иными словами, концепция, излагаемая автором, имеет ярко выраженную социальную направленность и содержанием её являются действия, направленные на решение конкретных проблем местного сообщества. Это является её несомненным достоинством. Кроме того, реальность изложенных планов была доказана автором на деле в результате осуществления Республиканской целевой программы по патриотическому воспитанию Удмуртской республики, и его работа была отмечена Почётной грамотой республиканского комитета по делам молодёжи. Книга "Новый Иднакар" использована сотрудниками Ижевского Государственного технического уни-
верситета в преподавательской деятельности, о чём имеются Акты внедрения. В 2008г. книга была отмечена Почётной грамотой академии наук РФ.
Таким образом, всесторонне изложенная концепция реконструкции прошлого Иднакара, его сегодняшних проблем и детального плана их решения имеют не только научную новизну и ценность, но и практическую значимость в деле воспитания и образования юношества. Поэтому издание представляет несомненный интерес для широкой читательской аудитории.
