CC BY
30
Published in the Russian Federation
Oriental Studies (Previous Name: Bulletin of the Kalmyk Institute
for Humanities of the Russian Academy of Sciences)
Has been issued as a journal since 2008
ISSN: 2619-0990; E-ISSN: 2619-1008
Vol. 13, Is. 6, pp. 1652-1666, 2020
DOI: 10.22162/2619-0990-2020-52-6-1652-1666
Journal homepage: https://kigiran.elpub.ru
УДК / UDC 811.512.3
DOI: 10.22162/2619-0990-2020-52-6-1652-1666
Астрономическая терминология монгольских языков: материалы к этимологическому словарю
Виктория Васильевна Куканова1, Владимир Наранович Мушаев2, Вячеслав Николаевич Хонинов3
1 Калмыцкий научный центр РАН (д. 8, ул. им. И. К. Илишкина, 358000 Элиста, Российская Федерация)
кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник, директор 0000-0002-7696-4151. E-mail: [email protected]
2 Калмыцкий государственный университет им. Б. Б. Городовикова (д. 11, ул. Пушкина, 358000 Элиста, Российская Федерация)
доктор филологических наук, профессор
0000-0001-8321-7667. E-mail: [email protected]
3 Институт языкознания РАН (д. 1, стр. 1, Большой Кисловский пер., 125009 Москва, Российская Федерация)
кандидат филологических наук, научный сотрудник 0000-0001-8461-6213. E-mail: [email protected]
Аннотация. Введение. Система астрономической терминологии монгольских языков имеет сложный характер и отражает разные напластования верований (добуддийских и буддийских) предков монголов. Предки монголов по-особенному относились к небесным светилам, культ которых в той или иной мере отражается в духовной и материальной культуре монгольских народов. Целью работы является выявление астрономической терминологии в монгольских языках и предварительный анализ их семантики, этимологии. Материалы и методы. В качестве материалов использовались прежде всего словари монгольских языков, а также этимологические работы и словари по тюркским языкам и этимологический словарь праалтайского языка. В качестве надежных реконструкций прамонгольской лексики был взят список лексем, восстанавливаемых в работе Ханса Нугтерена, а также использовались реконструкции, произведенные О. А. Мудраком и размещенные на сайте «Вавилонская башня». В работе применяются следующие методы: этимологический, лингвокультурологический анализ. Результаты. Астрономическая система, выстроенная еще в глубокой древности, содержит несколько напластований и отражает архаичные видения предков монгольских народов. Такие астро-нимы, как небо, звезда, солнце, луна, Венера, очевидно, уходят в глубокую древность, еще в праалтайскую эпоху. В картине мира монгольских народов понятие «планета» появилось
1652
гораздо позже, первоначально многие видимые небесные объекты принимались за звезды, по этой причине в монгольских языках имеются номинации с компонентом одн 'звезда' (так, например, следующие небесные тела назывались звездами: Венера, Марс, Меркурий, Солнце, Луна). Сама же Земля не воспринималась в виде звезды или планеты, что очевидно, поскольку для древних монголов Земля выступала домом, местом проживания. Позднее в перечень планет включались только видимые небесные тела: Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн, — впоследствии их названия были перенесены на дни недели. Из-за подвижности Солнца и Луны на небе предки монголов считали, что они являются планетами, хотя они не всегда проводили разницу между планетами и звездами. Из современных планет солнечной системы древним монголам, скорее всего, были известны Венера, Марс, Юпитер и, возможно, Меркурий. Уже после принятия буддизма появилось название, обозначающее Сатурн, позже стали известными Нептун, Плутон, Уран.
Ключевые слова: лексикология, ономастика, космонимия, космоним, наименования небесных тел, этимология, семантика
Благодарность. Исследование выполнено в рамках государственной субсидии по проекту «Устное и письменное наследие монгольских народов России, Монголии, Китая: трансграничные традиции и взаимодействия» (номер госрегистрации: АААА-А19-119011490036-1) и при поддержке внутривузовского гранта КалмГУ в рамках проекта «Монгольское и тюркское языкознание: традиции и инновации».
Для цитирования: Куканова В. В., Мушаев В. Н., Хонинов В. Н. Астрономическая терминология монгольских языков: материалы к этимологическому словарю // Oriental Studies. 2020. Т. 13. № 6. С. 1652-1666. DOI: 10.22162/2619-0990-2020-52-6-1652-1666
Astronomical Terms in Mongolic Languages: Materials for an Etymological Dictionary Reviewed
Viktoria V. Kukanova1, Vladimir N. Mushaev2, Vyacheslav N. Khoninov3
1 Kalmyk Scientific Center of the RAS (8, Ilishkin St., 358000 Elista, Russian Federation) Cand. Sc. (Philology), Leading Research Associate, Director
0000-0002-7696-4151. E-mail: [email protected]
2 Gorodovikov Kalmyk State University (11, Pushkin St., 358000 Elista, Russian Federation) Dr. Sc. (Philology), Professor
0000-0001-8321-7667. E-mail: [email protected]
3 Institute of Linguistics of the RAS (1/1, Bolshoi Kislovsky Lane, 125009 Moscow, Russian Federation) Cand. Sc. (Philology), Research Associate
0000-0001-8461-6213. E-mail: [email protected]
Abstract. Introduction. The system of astronomical terms in Mongolic languages is structurally complicated due to multiple layers of both pre-Buddhist and Buddhist beliefs adopted by protoMongols. The latter had tended to revere celestial bodies and elaborated a number of cults still traceable in spiritual and material culture of descending nations. Goals. The work aims at identifying Mongolic astronomical terms and provides preliminary analyses of their semantics and etymologies. Materials and methods. The paper focuses on dictionaries of Mongolic languages, examines etymological studies and Turkic dictionaries, special attention be paid to An Etymological Dictionary of Altaic Languages. The reference proto-Mongolian lexical constructs are represented by those contained in Hans Nugteren's Mongolic Phonology and ones reproduced by O. Mudrak (available on The Tower of Babel website). The study employs etymological and linguocultural analytical tools. Results. The astronomical system developed in ancient times contains several layers characterizing archaic perceptions and worldviews of proto-Mongols. Some astronyms — including the words for 'sky', 'star', 'Sun', 'Moon', 'Venus' — seem to have evolved from proto-Altaic stems. In Mongolic languages, the concept 'planet' proves a more recent phenomenon and initially all celestial bodies had
1653
been perceived as stars, which resulted in multiple onyms with the component odn 'star' (e.g., Venus, Mars, Mercury, Sun and Moon used to be identified as stars). The Earth proper was not believed to be a star or planet since it first and foremost served as home to ancient Mongols, their habitat. In subsequent eras, only visible celestial bodies — Sun, Moon, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn — started being referred to as planets, their names employed for denoting the days of the week. The mobility of the Sun and Moon prompted proto-Mongols that the former were planets, though ancient humans rarely tended to distinguish between planets and stars as such. As for currently known planets of the Solar System, ancient Mongols were aware of Venus, Mars, Jupiter, and supposedly Mercury. It is after their conversion to Buddhism that they gained an onym denoting Saturn, while those of Neptune, Pluto, and Uranus are more recently adopted lexemes.
Keywords: lexicology, onomastics, cosmonomy, cosmonym, names of celestial bodies, etymology, semantics
Acknowledgements. The reported study was funded by government subsidy (project no. AAAA-A19-119011490036-1 'Oral and Written Heritage of Mongolic Peoples of Russia, Mongolia and China: Cross-Border Traditions and Interactions') and granted by Kalmyk State University (project 'Mongolian and Turkic Linguistics: Traditions and Innovations').
For citation: Kukanova V. V., Mushaev V. N., Khoninov V. N. Astronomical Terms in Mongolic Languages: Materials for an Etymological Dictionary Reviewed. Oriental Studies. 2020. Vol. 13(6):
1652-1666. (In Russ.). DOI: 10.22162/2619-0990-2020-52-6-1652-1666
<*>
Введение
Система астрономической терминологии монгольских языков имеет сложный характер и отражает разные напластования верований (добуддийских и буддийских) предков монголов. Предки монголов по-особенному относились к небесным светилам, культ которых в той или иной мере отражается в духовной и материальной культуре монгольских народов. Исследованиями небесных светил на тюрко-монгольском языковом материале в лингвистическом и этнографическом ключе занимались разные ученые, среди работ которых можно особо выделить: [СИГТЯ 2006: 326-352; Калмыки 2010].
Небо со звездами, которые чаще всего персонифицировались или складывались в антропоморфные и зооморфные изображения, связано с картиной мира, которая активно исследуется со второй половины XX в. [Бонов 1984; Евсюков 1988; Фролов 1982; Владимирский, Кисловский 1989; Крапп 1999; Корнелиус 2000; Полякова 2020].
Особый интерес представляют в этом плане работы востоковеда, одного из основоположников исследований в области археоастрономии В. Е. Ларичева [Ларичев 1986; Ларичев 1989; Ларичев 1993; Ларичев 1999; Фролов 1981], а также исследования, определяющие этническую вариативность
астрономических представлений, обусловленную географическими факторами [Макрэй 1993]. Большое внимание к этой проблематике проявляют также лингвисты [Карпенко 1981; В созвездии слов 2017].
Громадное количество фольклорных материалов, связанных с народными астрономическими представлениями, собрано Ю. Е. Березкиным и Е. Н. Дувакиным в их проекте «Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологиче-ских мотивов по ареалам» [Березкин, Дува-кин].
Одним из направлений исследования этнической культуры в связи с астрономическими знаниями является непрерывная традиция изучения национальной астрологии, которая для монголоязычных народов насчитывает почти два столетия [Ковалевский 1837; Скородумова 1994; Омакаева 1995; Омакаева 1998; Омакаева 1999; Яхонтова 2010]. Исследования в этом направлении не могли не привлечь наше внимание.
Целью работы является выявление астрономической терминологии в монгольских языках и предварительный анализ их семантики, этимологии. В настоящей работе рассматриваются только общие названия неба, небесных тел, собственные же наименования отдельных объектов (например, созвездий, звезд и др.) не анализируются в нашей работе.
1654
Материалы исследования
В качестве материалов использовались словари монгольских языков [Lessing 1960; Haenisch 1939; Поппе 1938; БАМРС 2001а; БАМРС 20016; БАМРС 2001в; БАМРС 2002; БРС 2006; БРС 2008; Mostaert 1968; Тодаева 2001; КРС 1977; Ramstedt 1935; То-даева 1986; КДРС 2014; ШЮПМКС 1984;
BWMChD 1986; Тодаева 1954; Тодаева 1973; ДКС 2012; и др.].
Группы монгольских языков приводятся по принятой А. В. Дыбо классификации, основанной на датировках, полученных в результате применения глоттохронологического анализа, модифицированного С. А. Старостиным [Дыбо, Норманская 2014: 87].
Таблица 1. Классификация монгольской семьи языков [Table 1. Classification of Mongolic languages]
Монгольская семья языков (распад ок. 5 в. н. э.; свидетельства: табгачский в китайских транскрипциях
Собственно-монгольские языки (свидетельства: киданьский язык) Кукунорская группа
«Северно-монгольские» (распад ок. 11 в. н. э.) «Южно-монгольские» Монгорский
«Восточно-монгольские» «Западно-монгольские» Монгольский Дагурский Дунсянский
Халха Дариганга Чахарский Ордосский Хамниганский Бурятский Ойратский Калмыцкий Шира-юйгу Баоаньский
В качестве надежных реконструкций прамонгольской лексики был взят список лексем, восстанавливаемых в работе [Nugteren 2011], а также использовались реконструкции, произведенные О. А. Му-драком и размещенные на сайте «Вавилонская башня»1. В монгольской этимологии были добавлены ссылки на источники авторами данной статьи к ссылкам Х. Нут-герена. К сожалению, в словарях языков южномонгольской и кукунорской группы приводится небольшой словник наиболее употребительных слов, многие лексические единицы нами не были обнаружены, однако мы предполагаем, что некоторые наименования имелись и, видимо, имеются в указанных языках. Кроме того, описательные наименования, которые, скорее всего, есть в монгольских языках, в лексикографических источниках не были встречены, что связано с форматом указанных словарей. Преимущественно описательные номинации методом сплошной выборки отбирались из Большого академического словаря монгольского языка [БАМРС 2001а; БАМРС 20016; БАМРС 2001в; БАМРС 2002].
В работе также привлекались разные этимологические работы и словари по
1 См. подробно: [Mongolian Etymology].
тюркским языкам, а также этимологическим словарь праалтайского языка [EDAL 2003]. В работе применяются следующие методы: этимологический, лингвокультурологиче-ский анализ.
«НЕБО»
В монгольских языках употребляются следующие слова для обозначения неба.
1. "teygeri 'небо; погода; небеса; божество'
1.1. Для прамонгольского состояния надежно восстанавливается лексема*teygeri 'небо; погода; небеса; божество' [Nugteren 2011: 518-519]:
1.1.1. письм.-монг. tngri 'небесный свод; божество, небо; погода' [Lessing 1960: 809-810];
1.1.2. ср.-монг. tenggeri | tenggiri 'небо, небосвод' [Haenisch 1939: 148]; tengri 'тенгрий' [Поппе 1938: 347-348];
1.1.3. халх. тэнгэр 'небо, небеса, небесный свод; гром; погода; бог, гений, божество, небожитель' [БАМРС 2001б: 288];
1.1.4. бур. тэнгэри 'небо, небеса; бог, гений-хранитель, божество, обитатель неба, небожитель' [БРС 2008: 277];
1.1.5. орд. teyger 'небо, небосвод, состояние атмосферы, время, божество' [Mostaert 1968: 658];
1.1.6. ойр. тецгер (тецгери) 'небо, небеса, небесный свод, гром, раскаты грома' [Тодаева 2001: 323];
1.1.7. калм. тецгр 'небо, небеса; погода / небеса, небесные боги, бог' [КРС 1977: 493; Ramstedt 1935: 392];
1.1.8. дагур. тэнгэр 'небо, небеса' [Тодаева 1986: 167], тэцгэр 'небо, небеса' [КДРС 2014: 165];
1.1.9. шира-юг. teyger 'небо; день; погода' [ШЮПМКС 1984: 116-117];
1655
1.1.10. баоан. teygarag 'небо; день; погода' [BWMChD 1986: 164]2;
1.1.11. монгор. тецгерi 'небо, небеса' [Тодаева 1973: 365].
1.2. Лексема имеет праалтайское происхождение: ПА *t'aygiri 'клятва, божество' [EDAL 2003: 1402] — ПМонг. *teygeri 'небо; погода; божество' [Nugteren 2011: 518-519]. По мнению исследователей, слово было заимствовано из восточных тюркских языков (как правило, из тех языков, носители которых по сей день сохраняют древние верования и шаманизм) в монгольские, видимо, что это произошло еще в глубокой древности, когда тюркское *teyir имело значение «небо» [СИГТЯ 2001: 59].
1.3. Существует несколько точек зрения об этимологии данного слова. *teygeri этимологизируется как образование от древнего tey- 'возвышаться, подниматься, взлететь' посредством аффикса причастия -ir, что в совокупности дает имя со значением деятеля — 'то, что поднимается, возвышается', 'тот, кто поднимается, возвышается' [Татаринцев 1984: 80; СИГТЯ 2001: 59]. Н. К. Антонов предлагает следующую гипотезу этимологии данного слова: оно восходит к словосочетанию tay 'заря'+ eri 'муж' = 'верховное божество, творец всего сущего' [Антонов 1984: 124, 126]. С данной точкой зрения многие ученые не соглашаются. Согласно авторам этимологического словаря алтайских языков, первоначально у слова *t'aygiri было значение 'клятва, божество', впоследствии было приобретено вторичное значение 'небо' [EDAL 2003: 1402].
2. *hogtorgui 'пустое пространство; небо'
2.1. Для прамонгольского состояния надежно восстанавливается лексема *hogtorgui 'пустое пространство; небо' [Mongolian Etymology]:
2.1.1. письм.-монг. oyturyui | oytaryui 'небо, небесный свод, атмосфера' [Lessing 1960: 602];
2.1.2. ср.-монг. hohtorhu 'пустота' [Haenisch 1939: 76], hohtoru 'повсюду, везде' [Haenisch 1939: 77];
2.1.3. халх. огторгуй 'небосвод, небо, небеса; сфера; атмосфера; поднебесье; пространство' [БАМРС 2001а: 458];
2.1.4. бур. огторгой 'небо, небосвод' [БРС 2008:
13];
2.1.5. ойр. огторhуу (огт^уй) [Тодаева 2001: 258];
2.1.6. калм. оhтурhу 'небо, небосвод; гром / (видимое) небо, небесный свод' [КРС 1977: 392-393; Ramstedt 1935: 284].
2.2. Лексема имеет праалтайское происхождение: ПА *p'okt'o(-rV) 'окрестности' [EDAL 2003: 11661167] — ПМонг. *hogtorgui 'пустое пространство, небо' [Mongolian Etymology].
2.3. Многие исследователи вычленяют морфемные компоненты в лексеме [Бертагаев 1971: 101-102; Хомонов 1980: 157], однако исследователи наделяли разными значениями вычлененные морфемы: ог (уг) 'первооснова, начало' + тор (тур) 'жилище, обиталище' + гой (аффикс) и хог (хуг) 'небо' + тор 'жилище' + го (аффикс). Однако, на наш взгляд, правы авторы Этимологического словаря алтайских языков, кото-
2 Также имеется слово: баоан. асэман 'небо' [Тодаева 1954: 10, 134].
рые возводят данное слово к единому морфемному корневому комплексу ПА *p'okt'o(-rV) 'окрестности' [EDAL 2003: 1166-1167].
2.4. Данная лексема распространена только в восточно-монгольских, западно-монгольских языках, а также непосредственно в монгольском языке, при этом отсутствует в южно-монгольской и кукунорской языковых группах (в дагурском, шира-югурском, монгорском, дунсянском, баоаньском языках).
3. *köke 'синий; зеленый; пепельный; небо'
3.1. Для прамонгольского состояния надежно восстанавливается лексема *köke 'синий, зеленый' [Nugteren 2011: 424-425]:
3.1.1. письм.-монг. köke 'синий; небесно-голубой; зеленый; пепельный; темный (о лице)' [Lessing 1960: 482];
3.1.2. ср.-монг. koko 'синий, голубой' [Haenisch 1939: 103], köke 'небо' [Поппе 1938: 245];
3.1.3. халх. хвх 'синий, голубой; зеленый; серый, сивый, пепельного цвета; смуглый, темный, черный (о цвете лица, кожи); массивный (о мускулах и т. п.); иронический, насмешливый; суровый' [БАМРС 2002: 149];
3.1.4. бур. хухэ 'синий, голубой; зеленый; серый, сивый (о масти); сизый (о цвете); серый (о погоде), скучный, нудный (о человеке); тяжелый (о времени года), одно только, без примеси (о продуктах питания); сплошной, сильный, продолжительный; синий цвет, синева; сплошь, совсем, сильно, очень' [БРС 2006: 507-508];
3.1.5. орд. Gö'k%ö 'синий; зеленый (растения); серый (лошади, козы и др.); пепельный цвет (волы); черноватый; которая еще не потеряла естественную влажность (растения); свежие, сырые, не прошедшие подготовку (шкуры убитых животных)' [Mostaert 1968: 268];
3.1.6. ойр. квке (кеку) 'синий (часто голубой, зеленый); серый, сивый (о масти); неспелый, недозрелый, зеленый (о плодах)' [Тодаева 2001: 205];
3.1.7. калм. квк 'синий, зеленый, голубой; серый, сивый (о масти); синяк, кровоподтек', kök6 'синий, сине-зеленый, зеленый, пепельно-серый; маленькие ремешки или кусочки кожи, которыми крепятся стенные решетки' [КРС 1977: 312-313; Ramstedt 1935: 236-237];
3.1.8. дагур. кукэ 'зеленый; синий, голубой' [Тодаева 1986: 151], куку 'зеленый' [КДРС 2014: 95];
3.1.9. шира-юг. hk0 'синий' [ШЮПМКС 1984:
59];
3.1.10. дунс. kugie 'синий' [ДКС 2012: 248];
3.1.11. баоан. когэ 'синий' [Тодаева 1954: 141]; kuge 'синий' [BWMChD 1986: 82];
3.1.12. монгор. кугуо 'синий' [Тодаева 1973: 340].
3.2. Лексема имеет праалтайское происхождение: ПА *kök'e 'голубой, зеленый'[EDAL 2003: 714] — ПМонг. *köke 'синий, зеленый' [Nugteren 2011: 424-425].
3.3. Первичное значение лексемы — «небо», впоследствии оно развило значения цветов по характеру различных окрасок неба [СИГТЯ 2006: 331]. В языках южно-монгольской и кукунорской группы осталось только обозначение синего цвета, что свидетельствует, на наш взгляд, об отсутствии развития культа неба. Древняя семантика, связанная с обозначением
1656
неба, отмечается в среднемонгольском языке, в современных монгольских же данное значение утрачено, однако наличие значений разветвленного спектра цветов неба в разное время говорит о том, что в этих языках некогда имелась прочная связь с первичным значением.
4. *asman\aspan 'небо'
4.1. Лексема * asman 'небо' [СИГТЯ 2006: 332] восходит к тюркскому глаголу as- 'вешать' и отражает представление некоторых тюркских народов о небе как о 'нечто висящем над людьми'. Распространена лексема не во всех тюркских языках (каз., ккалп., кирг., тат., турк., узб., уйг.) [СИГТЯ 2006: 328].
4.2. Среди монгольских языков употребляется только в некоторых южномонгольских языках:
4.2.1. дунс. asimatf 'небо' [ДКС 2012: 18];
4.2.2. баоан. асэман 'небо' [Тодаева 1954: 134].
4.3. Лексема представляет собой явный тюркизм, она была заимствована через уйгурский язык (асман 'небо' [УРС 1961: 21]) в южномонгольские дунсян-ский и баоаньский языки, носители которых исповедуют ислам.
В монгольских языках имеется в употреблении четыре наименования неба, что связано с распространением древних верований или их отсутствием на разных территориях. Очевидно, что все эти обозначения возникли в разное время: первое наименование свидетельствует о наличиеи элементов культа неба в ряде монгольских языков. Вторая лексема более конкретная и обозначает пространство между небом и землей, отсутствует в южномонгольских языках, что, видимо, свидетельствует о том, что оно не нашло распространения в этих языках и совершенно исчезло из употребления. Третья лексическая единица в значении неба употреблялась в период средневековья, первичное значение [СИГТЯ 2006: 331] неба исчезло в современных языках. В процессе развития слово приобрело, как и в тюркских языках, значение цветов по характеру различных окрасок неба [СИГТЯ 2006: 331]. Четвертая лексема является поздним заимствованием из тюркских языков.
Лексема *teygeri, кроме своих основных значений ('божество' и 'небо'), развивает и другие значения. Так, например, в халхаском, ордосском, калмыцком, шира-югурском, баоаньском языках слово приобретает значение 'погода', что отражает древнее верование о небе как источнике плохой или хорошей погоды. Семантическое развитие слова основано на функции, которая приписывалась небу в древности.
ЗВЕЗДА
1. *hodun 'звезда'
1.1. Для прамонгольского состояния надежно восстанавливается лексема *hodun 'звезда' [Nugteren 2011: 358]:
1.1.1. письм.-монг. odu(n) 'звезда; орден, награда, медаль или знак отличия' [Lessing 1960: 600];
1.1.2. ср.-монг. hodun 'звезды' [Haenisch 1939: 76], hodun [Поппе 1938: 185];
1.1.3. халх. од 'звезда; крупные пятнышки, звездочки на материале; звездочка; мушка, прицел, цель,
3 Здесь слово произносится [asimag] [ДКС 2012: 18].
мишень; судьба, счастье, удача, везучесть' [БАМРС 2001а: 460];
1.1.4. бур. одон 'звезда; судьба, участь, счастье, удача; знаменитость; фигура; морская звезда' [БРС 2008: 14];
1.1.5. орд. udu 'звезда' [Mostaert 1968: 722-723];
1.1.6. ойр. одон 'звезда' [Тодаева 2001: 258];
1.1.7. калм. одн 'звезда; звезда, орден / звезда, кокарда (на кепке)' [КРС 1977: 393; Ramstedt 1935: 283];
1.1.8. дагур. ход (ходо) 'звезда' [Тодаева 1986: 176]; ход 'звезда, звезды' [КДРС 2014: 183];
1.1.9. шира-юг. hodon 'звезда' [ШЮПМКС 1984:
57];
1.1.10. дунс. ходун / hodun4 'звезда' / 'пух, перо; звезда' [Тодаева 1954: 14; ДКС 2012: 175];
1.1.11. баоан. ходоц 'звезда' [Тодаева 1954: 9, 149], he:tarj 'звезда' [BWMChD 1986: 68];
1.1.12. монгор. fodi 'звезда' [Тодаева 1954: 12; Тодаева 1973: 370].
1.2. Лексема имеет праалтайское происхождение: ПА *p'iöio 'звезда' [EDAL 2003: 1155] — ПМонг. * hodun 'звезда' [Nugteren 2011: 358].
«ПЛАНЕТЫ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ»5
«ВЕНЕРА»
1. *colban / *colman 'Венера'
1.1. Для прамонгольского состояния надежно восстанавливается лексема *colban / *colman 'Венера' [Nugteren 2011:307]:
1.1.1. письм.-монг. colmun 'утренняя звезда, Венера' [Lessing 1960: 197];
1.1.2. халх. цолмон 'Венера' [БАМРС 2002: 256];
1.1.3. бур. солбон(г) 'Венера, утренняя звезда' [БРС 2008: 178];
1.1.4. орд. ts olmon | ts ulmun 'Венера' [Mostaert 1968: 711];
1.1.5. ойр. цолмон 'Венера, утренняя заря' [Тода-ева 2001: 429];
1.1.6. калм. tsolwn | tsolwq 'Венера, утренняя звезда' [Ramstedt 1935: 429];
1.1.7. дагур. чолпон 'Венера, утренняя звезда' [Тодаева 1986: 182], чолпун 'Венера, утренняя звезда' [КДРС 2014: 207]; folpun 'Венера' [ДМКС 1984: 304];
1.1.8. шира-юг. folßon 'Венера' [ШЮПМКС 1984: 137].
1.2. Лексема имеет праалтайское происхождение: ПА *salpu 'небесное тело' [EDAL 2003: 1323-1324] — ПМонг. *colbun 'Венера' [EDAL 2003: 1324].
2. pa sangs 'Венера'
2.1.1. письм.-монг. basang 'пятница' [Lessing 1960: 90];
1.1.2. халх. баасан 'Венера, пятница' [БАМРС 2001а: 203, 387];
2.1.3. бур. баасан (бабасаан) 'Венера, пятница' [БРС 2006: 196];
калм. басц 'Венера, пятница' [КРС 1977: 413]
4 Здесь слово произносится [хойид] [ДКС 2012: 175].
5 Данное выражение мы намеренно помещаем в кавычки, поскольку не все небесные тела с научной точки зрения относятся к планетам Солнечной системы.
1б57
В халхаском языке встречаются описательные номинации: халх. Алтая од 'Венера' [БАМРС 2001а: 79]; халх. цагаая дусал 'Венера' [БАМРС 2001а: 75]. В основу первого наименования положен цветовой признак, во втором случае — цвет и форма. Кроме того, обнаружено санскритское заимствование халх. сугар 'пятница, Венера' [БАМРС 2001в: 124].
Первоначально Венеру называли утренней звездой, что отражает архаичное мировидение монгольских народов. Вероятно, что в праалтайском языке *salpu обозначало любые небесные тела, впоследствии оно в разных языках алтайской группы развило другую семантику, но все эти наименования связаны с объектами, которые находятся на небе: так, в пра-тунгусском языке *calbaka обозначало полумесяц, в праяпонском *sumparü — Плеяды, а в протомонголь-ском — Венеру [EDAL 2003: 1323-1324].
В монгольской традиционной астрологии Венера ассоциируется с металлом и считается благоприятствующей военным успехам [Mostaert, Cleaves 1969: 9, 11; Baumann 2005: 589-590].
«ЗЕМЛЯ»
1. *ga^ar 'земля'
1.1. Для прамонгольского состояния надежно восстанавливается лексема *gajar 'земля, почва, место' [Nugteren 2011: 336]:
1.1.1. письм.-монг. gazar 'земля, почва, местность' [Lessing 1960: 355];
3.1.2. ср.-монг. hajar 'земля, место' [Haenisch 1939: 57], qajar 'земля' [Поппе 1938: 288];
1.1.2. халх. газар 'земля, почва, грунт, наземь, оземь [БАМРС 2001а: 342];
1.1.3. бур. газар 'земля, почва, грунт; мир; территория, участок земли; место, местность' [БРС 2006: 187];
1.1.4. орд. G^aDzar 'почва, земля, место, местность, поле, земля' [Mostaert 1968: 285];
1.1.5. ойр. hазар 'земля, почва, грунт; земля, мир, вселенная; местность, место; сторона; пространство, расстояние' [Тодаева 2001: 98];
1.1.6. калм. hазр 'земля, почва; мир; место, пункт; учреждение, орган, управление; пространство' [КРС 1977: 152-153]; g,azr'земля, почва, место, пункт' [Ramstedt 1935: 148]; °
1.1.7. дагур. гаджир 'земля, почва; место, местность; пространство, расстояние' [Тодаева 1986: 130], гажир 'земля, местность' [КДРС 2014: 37]; gadjir 'земля, местность' [ДМКС 1984: 167];
1.1.8. шира-юг. Gadzar 'земля, местность' [ШЮПМКС 1984: 76];
1.1.9. дунс. ghazha 'поля, пашня, пахотная земля, грунт, земля; пол, паркет' [ДКС 2012: 127];
1.1.10. баоан. §адж(р 'земля, местность' [Тодаева 1954: 137]; hcid^ar 'земля, место' [BWMChD 1986: 86];
1.1.11. монгор. §адж(р 'земля, местность, поле' [Тодаева 1973: 324].
1.2. Лексема ПМонг. *gajar 'земля, почва, место' [Nugteren 2011: 336], скорее всего, восходит к праалтайскому корню *giäm 'ходить, шагать' [EDAL 2003:550-551]. Данная лексема носит общемонгольский характер, в тюркских и тунгусо-маньчжурских языках не встречается.
1.3. Древние монголы считали землю местом своего обитания, уже гораздо позже возникли значения «мир, вселенная», «планета» так же, как и у древних тюрков [СИГТЯ 2001: 53-54; СИГТЯ 2006: 336-337]. Вторичные значения — 'почва', 'место', 'пол'.
«ЛУНА»
1. *sara 'Луна; месяц'
1.1. Для прамонгольского состояния надежно восстанавливается лексема *sara 'луна; месяц' [Nugteren 2011: 483]:
1.1.1. письм.-монг. sara(n) 'луна; месяц' [Lessing 1960: 674];
1.1.2. ср.-монг. sara 'луна' [Haenisch 1939: 132], sara 'месяц (= луна)' [Поппе 1938: 318];
1.1.3. халх. сар(а)н 'луна, месяц; лысина, белое пятно на лбу; часть шлема, предохраняющая лоб; золотое изображение будды на лбу княжеской шапки; понедельник' [БАМРС 2001б: 93];
1.1.4. бур. hapa 'луна; месяц' [БРС 2008: 550];
1.1.5. орд. sara 'луна, месяц; месяц, отсчитываемый со дня родов, в течение которых только что родившая женщина остается дома; звезда или небольшое белое пятно на лбу лошади или быка; самородок; черное пятно на лбу овцы' [Mostaert 1968: 561];
1.1.6. ойр. сара 'луна; месяц' [Тодаева 2001: 288];
1.1.7. калм. сар 'луна; месяц / луна, месяц' [КРС 1977: 441; Ramstedt 1935: 313];
1.1.8. дагур. сарул 'луна, месяц' [Тодаева 1986: 162], сар 'месяц (30 дней)' [Тодаева 1986: 162], сар 'луна, месяц' [КДРС 2014: 140], саруул 'луна' [КДРС 2014: 141];
1.1.9. шира-юг. sara 'луна; месяц' [ШЮПМКС 1984: 99];
1.1.10. дунс. sara 'луна; месяц' [ДКС 2012: 379];
1.1.11. баоан. саре 'луна; месяц' [Тодаева 1954: 146], sara 'луна' [BWMChD 1986: 26];
1.1.12. монгор. сара 'луна; месяц' [Тодаева 1973:
357].
1.2. Лексема имеет праалтайское происхождение: ПА *zera 'свет, луна, лунный цикл (год)' [EDAL 2003: 1512-1513] — ПМонг. *sara 'луна, месяц' [Nugteren 2011: 483].
1.3. В культуре монгольских народов именно наименование луны (сар) стало выступать наименованием средства измерения времени, остальные номинации не обозначают средство измерения времени. В тюркских языках наименование луны *aj является эталоном женской красоты, номинация *jalcyg отражает то, что тюрки обращали внимание на цвет луны [СИГТЯ 2001: 55, 56]. Монголы также обращали внимание на важнейший признак луны — белый цвет: женские имена Сар, Сарул даются обычно девочкам со светлой кожей [Монраев 2012: 190-191].
2. *tergel 'полнолуние'
2.1. Для прамонгольского состояния надежно восстанавливается лексема *tergel 'полнолуние' [EDAL2003: 1435]:
2.1.1. письм.-монг. tergelsara 'полная луна', tergeledyr 'пятнадцатый день лунного месяца' [Lessing 1960: 805, 674, 296];
2.1.2. ср.-монг. tergeludur 'праздник первого летнего полнолуния' [Haenisch 1939: 149], tergel | delger-udur 'полный день' [Козин 1941: 412, 538];
1658
2.1.3. халх. тэргэл од 'Большая Медведица', тэргэл вдвр 'пятнадцатый день лунного месяца, день полнолуния', тэргэл сар 'полнолуние' [БАМРС 2001в: 294];
2.1.4. орд. delger 'широкий, обширный, высокий' [Mostaert 1968: 138];
2.1.5. ойр. делгуу 'просторный, обширный, распространенный', тергел сара 'полная луна' [Тодаева 2001: 124, 324];
2.1.6. калм. делгY 'расширенно, повсеместно, сплошной, развернутый' [КРС 1977: 196]; delgr 'далеко, широко; широкая, большая река' [Ramstedt 1935: 86];
2.1.7. дагур. дэлгэ- 'раскладывать, развертывать, расстилать' [Тодаева 1986: 136];
2.1.8. монгор. делге- 'расстилать, раскладывать, развертывать' [Тодаева 1973: 328].
2.2. Лексема имеет праалтайское происхождение: ПА *tiolgu 'луна' — ПМонг. *tergel 'полнолуние' [EDAL 2003: 1435].
3. *zla-ba 'Луна'
3.1. Тибетское заимствование обнаружено в следующих языках:
3.1.1. письм.-монг. daba 'понедельник' [Lessing 1960: 211];
3.1.2. халх. даваа 'луна, понедельник' [БАМРС 2001б: 8];
3.1.3. бур. дабаа 'понедельник, луна' [БРС 2008: 247];
3.1.4. орд. dawa 'луна' [Mostaert 1968: 130];
3.1.5. калм. дава 'понедельник, луна' [КРС 1977: 173]; dawa 'луна' [Ramstedt 1935: 80].
3.2. Лексема восходит к тибетскому языку и является поздним заимствованием в период распространения буддийского учения.
4. *saumya 'Луна'
4.1. Санкристкое заимствование обнаружено в следующих языках:
4.1.1. письм.-монг. sumij-a 'луна, понедельник' [Lessing 1960: 737];
4.1.2. халх. сумъяа 'луна, понедельник' [БАМРС 2001в: 129];
4.1.3. бур. сумьяа 'сумья (раст.), луна, понедельник' [БРС 2008: 198].
4.2. Лексема восходит к санскриту и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
5. *zandra 'Луна'
5.1. Санскритское заимствование встречается только в монгольском языке:
5.1.1. халх. зандраа 'луна' [БАМРС 2001б: 210];
5.2. Лексема восходит к санскриту и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
В халхаском языке обнаружены номинации описательного типа: халх. гавар эрхэт 'луна, букв. обладающий властью над звездой Сириусом А' [БАМРС 2001а: 326; Ковалевский 1846: 985]; халх. гавъяат эрхэт 'луна, букв. обладающий большой властью' [БАМРС 2001а: 329], халх. далай баясгагч 'луна, букв. доставляющая радость морю' [БАМРС 2001б: 24], халх. далай-
гаас тврсвн 'луна, букв. из моря родившаяся' [БАМРС 2001б: 24], халх. одны эрхэм 'луна, букв. первая из звезд' [БАМРС 2001б: 460], халх. тоосны дусал 'луна, букв. капля пыли' [БАМРС 2001в: 228].
В некоторых наименованиях четко подчеркивается влияние луны на природные процессы, которые древние люди не могли не заметить. Интересным фактом является номинация халх. далайгаас тврсвн 'луна, букв. из моря родившаяся' [БАМРС 2001б: 24], поскольку он соотносится с мифом, в котором описывается, что из океана родились луна и солнце [Мифы 2017: 33]. В этих описательных номинациях доминирует уже не цвет, не форма, а именно свойства луны и ее влияние на окружающую человека среду.
Несмотря на то, что встречается несколько номинаций солнца, заимствованных из тибетского и санскритского языков, наличие одной общемонгольской номинации луны в монгольских языках, имеющей праалтайское происхождение, свидетельствует о том, что оно имеет более важное значение в качестве объекта поклонения, чем небо, которое обозначается разными названиями в монгольских языках.
«МАРС»
1. *^и1аап hodun 'Марс, красная звезда'
1.1. Описательное наименование встречается в следующих языках:
1.1.1. письм.-монг. ulaganodun 'Марс, красная звезда' [Lessing 1960: 870];
1.1.2. халх. Улаан од 'Красная звезда' [БАМРС 2001а: 317];
1.2. Составные компоненты лексемы имеют праалтайское происхождение: ПА *ulV 'мясо, олень, красно-коричневый цвет' [EDAL 2003:1495] — ПМонг. *hulaan 'красный' [Nugteren 2011: 363]; ПА *p'iöto 'звезда' [EDAL 2003: 1155] — ПМонг. *hodun 'звезда' [Nugteren 2011: 358].
2. *hulaan nidün 'красный глаз'
2.1. Описательное наименование встречается в следующих языках:
2.1.1. письм.-монг. ulagannidyn 'Марс, красный глаз' [Lessing 1960: 869];
2.1.3. халх. Улаан Ну.дэн 'Красный глаз' [БАМРС 2001а: 317];
2.1.4. бур. улан нюдэн 'Марс, красный глаз' [БРС 2006: 67];
2.1.7. калм. ulan nidün 'Марс, красная звезда' [Яхонтова 2010: 344].
2.2. Составные компоненты лексемы имеют пра-алтайское происхождение: ПА *ulV 'мясо, олень, красно-коричневый цвет' [EDAL 2003: 1495] — ПМонг. *hulaan 'красный' [Nugteren 2011: 363]; ПА *niß 'глаз' [EDAL 2003: 981] — ПМонг. *nidün 'глаз' [Nugteren 2011: 459].
3. *angaraka 'Марс'
3.1. Санкристкое заимствование обнаружено в следующих языках:
3.1.1. письм.-монг. anggarag 'Марс' [Lessing 1960: 44];
1659
3.1.2. халх. ангараг 'Марс' [БАМРС 2001а: 109];
3.1.3. бур. ангараг 'марс' [БРС 2006: 67].
3.2. Лексема восходит к санскриту и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
4. *migdmar 'Марс'
4.1. Тибетское заимствование обнаружено в следующих языках:
4.1.1. письм.-монг. migmar 'Марс' [Lessing 1960: 538];
4.1.2. халх. мягмар 'Марс' [БАМРС 2001б: 376];
4.1.3. бур. мигмар 'Марс' [БРС 2006: 549];
4.1.4. калм. мигмр 'Марс' [КРС 1977: 352]; meymar 'вторник, Марс, мужское имя' | miymä 'вторник, Марс' [Ramstedt 1935: 261, 263].
4.2. Лексема восходит к тибетскому языку и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
В данном случае, как и с Венерой, Марс принимали за звезду; номинация носит описательный характер, видимо, Венера и Марс более древние, чем два последних названия, которые стали распространяться в монгольских языках после принятия буддизма. Обозначение дано по цвету планеты, близкому к красному цвету. Тибетское и санскритское заимствования не обнаружены в южно-монгольских языках, а также в ордосском и языках кукунорской группы.
В халхаском языке обнаружены номинации гал 'Марс, огонь' [БАМРС 2001а: 365], а также халх. гал махбодот гараг 'Марс, вторник, букв. планета огненной стихии' [БАМРС 2001а: 364], которые связаны с цветом планеты — оранжево-красным, по этой причине в номинации участвует лексема, обозначающая огонь. Как видно из приведенных выше примеров (см. также халх. улаан гишуу 'Марс, букв. красная часть тела' [БАМРС 2001а: 406]), преимущественно название планеты связывалось с ее цветом.
«МЕРКУРИЙ»
1. *saranesetöreqsön 'Меркурий'
1.1. Описательное наименование встречается только в одном языке:
1.1.1. халх. сарнаас тврсвн 'Меркурий, рожденный Луной' [БАМРС 2001в: 93];
1.2. Составное наименование указывает на веру монголов в то, что Луна рождает планету Меркурий.
2. *saranikeü | köbeün 'Меркурий'
2.1. Описательное наименование встречается в следующих языках:
2.1.1. халх. сарны хуу 'Меркурий, букв. сын Луны' [БАМРС 2001в: 97];
2.1.2. бур. hарын хYбyYн 'Меркурий, сын Луны' [БРС 2006: 554].
2.2. Составное наименование указывает на веру монголов в то, что Луна рождает планету Меркурий.
3. *usunhodun 'Меркурий, водная звезда'
3.1. Описательное наименование встречается в следующих языках:
3.1.1. халх. усан од 'Меркурий' [БАМРС 2001б: 460];
3.1.2. бур. Yhan (my^sh) одон 'Меркурий, среда' [БРС 2006: 571].
3.2. Составные компоненты лексемы имеют пра-алтайское происхождение: ПА *siuba 'вода' [EDAL 2003: 1285-1286] — ПМонг. *usun 'вода' [Nugteren 2011: 535-536]; ПА *p'iöto 'звезда' [EDAL 2003: 1155] — ПМонг. *hodun 'звезда' [Nugteren 2011: 358].
4. *möqgünusun 'Меркурий, Серебряная звезда'
4.1. Описательное наименование встречается в следующих языках:
4.1.1. орд. mwygwn usu 'Меркурий, букв. серебряная вода' [Mostaert 1968: 477];
4.2. Составные компоненты лексемы имеют праалтайское происхождение: ПА *p'iölo 'серебро' [EDAL 2003: 1155] — ПМонг. *möygfin 'серебро' [Nugteren 2011: 448]; ПА *siuba 'вода' [EDAL 2003: 1285-1286] — ПМонг. *usun 'вода' [Nugteren 2011: 535-536].
5. *budha 'Меркурий'
5.1. Данная лексема встречается в следующих языках:
5.1.1. письм.-монг. bud 'Меркурий, среда' [Lessing 1960: 129];
5.1.2. халх. буд 'среда, Меркурий; умный, премудрый' [БАМРС 2001а: 278];
5.1.3. бур. буда 'Меркурий, среда' [БРС 2006: 147];
5.2. Лексема восходит к санскриту и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
6. *lhagpa 'Меркурий'
6.1. Данная лексема встречается в следующих языках:
6.1.1. халх. лхагва 'среда, Меркурий' [БАМРС 2001б: 306];
6.1.2. бур. лхагба/ пагба 'Меркурий, среда' [БРС 2006: 521, 196];
6.2. Лексема восходит к тибетскому языку и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
7. "üle-m^i 'Меркурий'
7.1.1. калм. Yлмщ 'Меркурий, среда' [КРС 1977: 413]; ülmdz 'больше чем; выдающийся; отличный, лучший, очень; среда' [Ramstedt 1935: 457].
7.2. Лексема имеет монгольское происхождение: Yлэмж 'более, наиболее; гораздо; весьма, очень, значительно; существенно; значительный, многочисленный; громадный, огромный, колоссальный, гигантский, наивысший' [БАМРС 2001в: 409].
Планета Меркурий очень сложная для наблюдения людьми в древности, поэтому наименования, которые можно отнести к прамонголь-скому пласту, отсутствуют. Можно выявить три блока в номинации этой планеты. Во-первых, наиболее ранняя по времени, видимо, связана с наименованиями, которые содержат компонент «луна». Во-вторых, блок, связанный с водой, восходит к китайской астрологии, где планеты назывались по стихиям, к которым они относились. В-третьих, блок соотносится с буддийским периодом и знаменуется санскритскими и тибетскими заимствованиями.
1660
«НЕПТУН»
1. *иаЫ теа^ 'Нептун'
1.1. Описательное наименование было обнаружено в следующих языках:
1.1.1. халх. Далайн ван 'Нептун, букв. князь океанов' [БАМРС 2001б: 24];
1.1.2. бур. Далайн ван 'Нептун, букв. князь океанов' [БРС 2008: 93].
1.2. Наименование представляет собой заимствование из китайского языка, о чем свидетельствует второй компонент описательной номинации.
1.3. Планета Нептун не была известна древним монголам, в языках отсутствует собственное наименование, что свидетельствует о том, что знания о ней пришли из достижений наук других этносов, скорее всего, китайского народа.
«ПЛУТОН»
1. *ДаЫ теа^ 'Плутон'
1.1. Описательное наименование было обнаружено только в одном языке:
1.1.1. бур. Дэлхэйн ван 'Плутон, букв. князь мира' [БРС 2008: 93].
1.2. Наименование представляет собой заимствование из китайского языка, о чем свидетельствует второй компонент описательной номинации.
1.3. Планета Плутон не была известна древним монголам, в языках отсутствует собственное наименование, что свидетельствует о том, что знания о ней пришли из достижений наук других этносов, скорее всего, китайского народа.
«САТУРН»
1. *«репра 'Сатурн'
1.1. Данная лексема встречается в следующих языках:
1.1.1. халх. бямба 'суббота, Сатурн' [БАМРС 2001а: 386];
1.1.2. бур. бимба 'Сатурн, суббота' [БРС 2006: 127];
1.1.3. калм. бемб 'Сатурн; суббота' [КРС 1977: 413]; ЬетЬй 'Сатурн, суббота' [Ramstedt 1935: 7].
1.2. Лексема восходит к тибетскому языку и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
2.*«апа1«сага 'Сатурн'
2.1. Данная лексема встречается в следующих языках:
2.1.1. халх. санчир 'Сатурн' [БАМРС 2001в: 92];
2.1.2. бур. санчир 'Сатурн' [БРС 2006: 93, 148];
2.1.3. калм. санчр 'Сатурн' [КРС 1977: 441].
2.2. Лексема восходит к санскриту (?) [ЭСМЯ 2018: 91] и является поздним заимствованием, в период распространения буддийского учения.
Планета Сатурн не была известна древним монголам, в языках отсутствует собственное наименование, что свидетельствует о том, что знания о ней пришли в период распространения буддизма среди монгольских народов.
1.1.1. письм.-монг. nara(n) 'солнце' [Lessing 1960: 565];
1.1.2. ср.-монг. naran 'солнце' [Haenisch 1939: 113], naran 'солнце' [Поппе 1938: 245];
1.1.3. халх. нар(а)н 'солнце; просветление, радость' [БАМРС 2001а: 396];
1.1.4. бур. наран 'солнце' [БРС 2006: 593-594];
1.1.5. орд. nara 'солнце' [Mostaert 1968: 483];
1.1.6. ойр. наран 'солнце' [Тодаева 2001: 244];
1.1.7. калм. нарн 'солнце; воскресенье' [КРС 1977: 368-369; Ramstedt 1935: 272];
1.1.8. дагур. нар 'солнце' [Тодаева 1986: 156], нар 'солнце' [КДРС 2014: 122];
1.1.9. шира-юг. naran 'солнце' [ШЮПМКС 1984:
24];
1.1.10. дунс. naran6 'солнце; солнечный свет' [ДКС 2012: 310];
1.1.11. баоан. нарац 'солнце' [Тодаева 1954: 144; BWMChD 1986: 26];
1.1.12. монгор. нара 'солнце' [Тодаева 1973: 348].
1.2. Лексема имеет праалтайское происхождение:
ПА *yërci 'день, солнце, свет' [EDAL 2003: 1028] — ПМонг. *naran 'солнце' [Nugteren 2011: 452].
2. *adya 'Солнце'
2.1. Санкристкое заимствование обнаружено в следующих языках:
2.1.1. письм.-монг. adiy-a 'солнце' [Lessing 1960:
11];
2.1.2. халх.7 адъяа 'воскресенье; счастливый день, выходной день, солнце' [БАМРС 2001а: 58];
2.1.4. бур. адъяа 'солнце' [БРС 2006: 40];
2.1.5. орд. aDija 'солнце' [Mostaert 1968: 3];
2.1.6. калм. адья(н) 'солнце' [КРС 1977: 29]; ad a 'солнце' [Ramstedt 1935: 1].
2.2. Лексема восходит к санскриту и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
3. *nim 'Солнце'
3.1. Тибетское заимствование обнаружено в следующих языках:
3.1.1. письм.-монг. nima 'воскресенье' [Lessing 1960: 584];
3.1.2. халх. ням 'воскресенье; солнце' [БАМРС 2001б: 451];
3.1.3. бур. нима 'солнце; воскресенье' [БРС 2006: 605];
2.1.4. орд. nima 'солнце' [Mostaert 1968: 494];
3.1.5. калм. ттэ 'мужское имя; солнце' [Ramstedt 1935: 276].
3.2. Лексема восходит к тибетскому языку и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
В калмыцком языке известно такое описательное наименование солнца, как цагин эзн 'хозяин времени' и др., что отражает веру калмыцкого народа в то, что солнце управляет временем. В халхаском языке обнаружены следующие
«СОЛНЦЕ» 1. *пагап 'Солнце'
1.1. Для прамонгольского состояния надежно восстанавливается лексема *пагап 'солнце' [Nugteren 2011: 452]:
6 Здесь слово произносится [пагад] [ДКС 2012: 310].
7 В халхаском также обнаружена лексема халх. сауръяа 'солнце' [БАРМС 2001в: 135].
1661
Ошеотаь 8тц01е8. 2020. Уо1. 13. 18. 6
номинации: халх. гэгээний эзэн 'солнце, букв. владыка света' [БАМРС 2001а: 477]; халх. гэгээний мввр 'солнце, букв. круг (колесо) света' [БАМРС 2001а: 477]; халх. гэрлийн тэрэг 'солнце, букв. телега света' [БАМРС 2001а: 482]; халх. аварга од 'солнце, букв. гигантская звезда' [БАМРС 2001а: 17]; халх. алтан тахиа 'солнце, букв. золотая курица' [БАМРС 2001а: 79]; халх. амьтны зул 'солнце, букв. живая свеча' [БАМРС 2001а: 105]; халх. арга ертвнц 'солнце, букв. (активная, мужская) сила вселенной' [БАМРС 2001а: 131]; халх. ертвцийн нYдэн 'солнце, букв. око мира' [БАМРС 2001б: 128]; халх. маанийн зул 'солнце, букв. наша свеча' [БАМРС 2001б: 309]; халх. сансрын нYд 'солнце, букв. око мира' [БАМРС 2001в: 91].
Несмотря на то, что встречается несколько номинаций солнца, заимствованных из тибетского и санскритского языков, наличие одной номинации солнца в монгольских языках, имеющей праалтайское происхождение, свидетельствует о том, что оно имеет более важное значение в качестве объекта поклонения, чем небо, которое обозначается разными названиями в монгольских языках. В отличие от тюркских языков лексемы, обозначающие солнце, не приобретают значения «день» [СИГТЯ 2001: 65]. Только в халхаском языке имеется метафорическое развитие лексемы в значение «просветление, радость». Тибетское и санскритское заимствования не обнаруживаются в южно-монгольских, монгольских, а также в ордосском языках и языках кукунорской группы. Лексемами, обозначающими солнце, нарекают и мужчин, и женщин, т. е. за ними исторически не закреплена гендерная семантика.
«УРАН»
1. ^^епут'п'а^ 'Уран'
1.1. Описательное наименование встречается только в следующих языках:
1.1.1. халх. Тэнгэрийн ван 'Уран' [БАМРС 2002: 289];
1.1.2. бур. Тэнгэриин ван 'Уран' [БРС 2008: 93];
1.2. Планета Уран не была известна древним монголам, в языках отсутствует собственное наименование, что свидетельствует о том, что знания о ней пришли из достижений наук других этносов, скорее всего, китайского народа.
«ЮПИТЕР» 1.*abш•yuhodun 'Юпитер'
1.1. Описательное наименование встречается только в следующем языке:
1.1.1. халх. аварга од 'Юпитер, букв. громадная звезда' [БАМРС 2001а: 386].
1.2. Описательное наименование основано на признаке размера. Планета Юпитер воспринималась как звезда, а не как планета.
2. *gadasungraha 'Юпитер'
2.1. Описательное наименование встречается только в следующем языке:
2.1.1. халх. гадасан гараг 'Юпитер, букв. неподвижная планета' [БАМРС 2001а: 337].
2.2. Наименование построено на признаке неподвижности планеты.
3. *modungraha 'Юпитер'
3.1. Описательное наименование встречается только в следующем языке:
3.1.1. халх. модон гараг 'Юпитер, букв. деревянная планета' [БАМРС 2001б: 335].
3.2. Номинация, очевидно, заимствована из китайского языка, где планеты делились по стихиям.
4. *phurbu 'Юпитер'
4.1. Данная лексема встречается в следующих языках:
4.1.1. халх. пурэв 'Юпитер' [БАМРС 2002: 56];
4.1.2. бур. пурбэ 'Юпитер, четверг' [БРС 2006: 196];
4.1.3. калм. пурвэ 'Юпитер, четверг' [КРС 1977: 413]; ригме | ригм>э 'четверг' [Ramstedt 1935: 307].
4.2. Лексема восходит к тибетскому языку и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
5. *brhaspati 'Юпитер'
5.1. Данная лексема встречается в следующих языках:
5.1.1. бур. Бархабадь 'Юпитер' [БРС 2008: 93].
5.2. Лексема восходит к санскриту и является поздним заимствованием — в период распространения буддийского учения.
6. *Ра1 souei 'Юпитер'
6.1. Данная лексема встречается в следующих языках:
6.1.1. халх. тайсуй 'Юпитер' [БАМРС 2002: 180];
6.1.2. орд. 'Юпитер' [Mostaert 1968: 653].
Выводы
Астрономическая система, выстроенная еще в глубокой древности, содержит несколько напластований и отражает архаичные видения предков монгольских народов. Такие астронимы, как небо, звезда, солнце, луна, Венера, очевидно, уходят в глубокую древность, еще в праалтайскую эпоху.
В картине мира монгольских народов понятие «планета» появилось гораздо позже, первоначально многие видимые небесные объекты принимались за звезды, по этой причине в монгольских языках имеются номинации с компонентом одн 'звезда' (так, например, следующие небесные тела назывались звездами: Венера, Марс, Меркурий, Солнце, Луна). Сама же Земля не воспринималась в виде звезды или планеты, что очевидно, поскольку для древних монголов Земля выступала домом, местом проживания. Позднее в перечень планет включались только видимые небесные тела: Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн, — впоследствии
1662
их названия были перенесены на дни недели. Из-за подвижности Солнца и Луны на небе предки монголов считали, что они являются планетами, хотя они не всегда проводили разницу между планетами и звездами.
Из современных планет солнечной системы древним монголам, скорее всего, были известны Венера, Марс, Юпитер и, возможно, Меркурий. Уже после принятия буддизма появилось название, обозначающее Сатурн, позже стали известными Нептун, Плутон, Уран.
Сокращения
баоан. — баоаньский бур. — бурятский дагур. — дагурский дунс. — дунсянский каз. — казахский калм. — калмыцкий кирг. — киргизский ккалп. — каракалпакский монгор. — монгорский ойр. — ойратский
Литература
Антонов 1984 — Антонов Н. К. Материалы по исторической лексике якутского языка. Якутск: Якут. кн. изд-во, 1971. 184 с. БАМРС 2001а — Большой академический монгольско-русский словарь в 4-х томах / ред.: А. Лув-сандэндэв, Ц. Цэдэндамба, Г. Пюрбеев. Т. 1: А-Г. М.: Academia, 2001. 488 с. БАМРС 2001б — Большой академический монгольско-русский словарь в 4-х томах / ред.: А. Лув-сандэндэв, Ц. Цэдэндамба, Г. Пюрбеев. Т. 2: Д-О. М.: Academia, 2001. 512 с. БАМРС 2001в — Большой академический монгольско-русский словарь в 4-х томах / ред.: А. Лув-сандэндэв, Ц. Цэдэндамба, Г. Пюрбеев. Т. 3: е-Ф. М.: Academia, 2001. 440 с. БАМРС 2002 — Большой академический монгольско-русский словарь в 4-х томах / ред.: А Лувсан-дэндэв, Ц. Цэдэндамба, Г. Пюрбеев. Т. 4: Х-Я. М.: Academia, 2002. 508 с. Березкин, Дувакин — Березкин Ю. Е., Дувакин Е. Н. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам: аналитический каталог (электронная и ежегодно обновляемая база данных) // Рутения. Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/ berezkin/ (дата обращения: 20.08.2020). Бертагаев 1971 — Бертагаев Т. А. Внутренняя реконструкция и этимология слов в алтайских языках // Проблема общности алтайских языков. Л.: Наука, ЛО, 1971. С. 90-109. Бонов 1984 — Бонов А. Мифы и легенды о созвездиях. Минск: Вышэйшая школа, 1984. 256 с.
Можно выделить несколько систем номинаций астронимов. Так, выделяются номинации небесных объектов, которые давались по цвету, размеру или по стихии (вода, огонь, дерево, свет), что сходно с пратюрк-ской картиной мира [СИГТЯ 2006: 335]. На систему номинаций, несомненно, повлияло принятие буддизма монгольскими народами, так как в языках монгольской группы, за исключением языков южномонгольской и кукунорской группы, имеется большое количество заимствований из тибетского и санскритского языков.
орд. — ордосский
ПА — праалтайский
письм.-монг. — письменно-монгольский
ПМонг. — прамонгольский
ср.-монг. — среднемонгольский
тат. — татарский
турк. — туркменский
узб. — узбекский
уйг. — уйгурский
халх. — халхаский
шира-юг. — шира-югурский
БРС 2006 — Бурятско-русский словарь: в 2 т. / сост. Л. Д. Шагдаров, К. М. Черемисов. Т. I: А-Н. Улан-Удэ: Респ. тип., 2006. 635 с. БРС 2008 — Бурятско-русский словарь: в 2 т. / сост. Л. Д. Шагдаров, К. М. Черемисов. Т. II: О-Я. Улан-Удэ: Респ. тип., 2008. 707 с. В созвездии слов 2017 — В созвездии слов и имен: сб. науч. ст. к юбилею М. Э. Рут / редкол.: Е. Л. Бе-резович (отв. ред.) и др. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2017. 591 с. Владимирский, Кисловский 1989 — Владимирский Б. М., Кисловский Л. Д. Археоастрономия и история культуры. М.: Знание, 1989. 64 с. ДКС 2012 — Дунсянско-китайский словарь / 2-е изд. Ланьчжоу: Изд. дом национальностей Ганьсу, 2012. 548 с.
ДМКС 1984 — Дагурско-монгольско-китайский словарь / сост. Энхбат и др. Хухото, 1984. 357 с. Дыбо, Норманская 2014 — Дыбо А. В., Норман-ская Ю. В. К исторической типологии названий оружия в уральских и алтайских языках // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. 2014. № 2. С. 84-100. Евсюков 1988 — Евсюков В. В. Мифы о вселенной.
Новосибирск: Наука, СО, 1988. 187 с. Калмыки 2010 — Калмыки / отв. ред. Э. П. Бакаева, Н. Л. Жуковская. М.: Наука, 2010. 568 с. (Сер.: «Народы и культуры») Карпенко 1981 — КарпенкоЮ. А. Названия звездного
неба. М.: Наука, 1981. 184 с. КДРС 2014 — Краткий дагурско-русский словарь / сост.: Г. Тумурдэй, Б. Д. Цыбенов; отв. ред. Ж. Б. Бадагаров. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2014. 236 с.
1663
Ковалевский 1837 — Буддийская космология. Казань: В Университетской тип., 1837. 167 с.
Ковалевский 1846 — Ковалевский О. М. Монголо-русско-французский словарь. В 3 т. Т. 2. Казань: В Университетской тип., 1846. 1545 с.
Козин 1941 — Козин С. А. Сокровенное сказание: Монгольская хроника 1240 г. под названием Mongol un niruca tobéj an: Юань чао би ши, монг. обыденный изборник. Т. 1. Введение в изучение памятника. Перевод, тексты, глоссарии. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941. 620 с.
Корнелиус 2000 — Корнелиус Дж. Звездное небо. Предания и новейшие знания о созвездиях, звездах и планетах. М.: Бертельсманн Медиа Москау АО, 2000. 176 с.
Крапп 1999 — Крапп Э. К. Астрономия: Легенды и предания о Солнце, Луне, звездах и планетах. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. 656 с.
КРС 1977 — Калмыцко-русский словарь / отв. ред. Б. Д. Муниев. М.: Русский язык, 1977. 768 с.
Ларичев 1986 — Ларичев В. Е. Колесо времени: Солнце, Луна и древние люди. Новосибирск: Наука, СО, 1986. 176 с. 177 с.
Ларичев 1989 — Ларичев В. Е. Мудрость змеи: Первобытный человек, Луна и Солнце. Новосибирск: Наука, 1989. 272 с.
Ларичев 1993 — Ларичев В. Е. Сотворение Вселенной: Солнце, Луна и Небесный дракон. Новосибирск: Наука, 1993. 288 с.
Ларичев 1999 — Ларичев В. Е. Звездные боги. Новосибирск: Науч.-изд. центр ОИГГМ СО РАН; Изд-во Новосиб. ун-та, 1999. 356 с.
Макрэй 1993 — Крис Макрэй И. И. Астрология на земном шаре: геодетическая карта мира. М.: Инф.-исслед. астролог. центр ТХО «Юпитер» АН России, 1993. 96 с.
Мифы 2017 — Мифы, легенды и предания калмыков / подготовка текстов, пер., вступит. ст., примеч., коммент., указатели, словарь, сверка калм. текстов Т. Г. Басанговой, Т. А. Михалевой; отв. ред. А. А. Бурыкин, Е. Н. Кузьмина, В. В. Куканова, Г. Ц. Пюрбеев; Калмыцкий научный центр РАН. М.: Наука, Вост. лит., 2017. 365 с. (Свод калмыцкого фольклора / ред.-кол.: А. И. Алиева и др.).
Монраев 2012 — Монраев М. У. Калмыцкие личные имена (семантика). Элиста: ИД «Герел», 2012. 255 с.
Омакаева 1995 — Омакаева Э. У. Калмыцкая астрология. Молитвы. Элиста: АПП «Джангар», 1995. 178 с.
Омакаева 1998 — Омакаева Э. У. Магия и астрология в калмыцких обычаях и обрядах, связанных с рождением ребенка и первым годом его жизни // ALTAICA II. Сб. ст. и мат-лов. М.: ИВ РАН, 1998. С. 101-111.
Омакаева 1999 — Омакаева Э. У. Время и календарь в традиционной культуре калмыков // Время и календарь в традиционной культуре. Тезисы докл. Всерос. науч. конф. / ред. А. Б. Островский. СПб.: Лань, 1999. С. 76-78.
Полякова 2020 — Полякова О. О. Археоастрономия как инструмент исследования древнего позна-
ния // Евразийский союз ученых. Философские науки. 2020. № 69(6). С. 33-48. DOI: 10.31618/ ESU.2413-9335.2019.69.520
Поппе 1938 — Поппе Н. Н. Монгольский словарь Мукаддимат ал-Адаб. Часть I—II. М.; Л.: Наука, 453 с.
СИГТЯ 2001 — Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Лексика. 2-е изд., доп. М.: Наука, 2001. 822 с.
СИГТЯ 2006 — Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Пратюркский язык-основа. Картина мира пратюркского этноса по данным языка / отв. ред. Э. Р. Тенишев, А. В. Дыбо. М.: Наука, 2006. 909 с.
Скородумова 1994 — Скородумова Л. Дзурхай: Буддийская астрология. Владивосток: Рубеж, 1994. 38 с.
Татаринцев 1984 — Татаринцев Б. И. О происхождении тюркского наименования неба (tänri и его соответствия) // Советская тюркология. 1984. № 4. С. 73-84.
Тодаева 1954 — Тодаева Б. Х. Баоаньский язык. М.: Наука, 1954. 158 с.
Тодаева 1973 — Тодаева Б. Х. Монгорский язык. Исследование, тексты, словарь. М.: ГРВЛ, Наука, 1973. 392 с.
Тодаева 1986 — Тодаева Б. Х. Дагурский язык. М.: Наука, ГРВЛ, 1986. 190 с.
Тодаева 2001 — Тодаева Б. Х. Словарь языка ойратов Синьцзяна (по версиям песен «Джангар» и полевым записям автора). Элиста: Калм. кн. изд-во, 2001. 497 с.
УРС 1961 — Уйгурско-русский словарь / под ред. Ш. Кибирова, Ю. Цунвазо. Алма-Ата: Изд-во АН КазССР, 1961. 328 с.
Фролов 1981 — Фролов Б. А. О чем рассказала сибирская мадонна. М.: Знание, 1981. 112 с.
Фролов 1982 — Фролов Б. А. Астральные мифы и рисунки // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М.: Наука, 1982. С. 41-58.
Хомонов 1980 — Хомонов М. П. О значении слов «тэнгэри» и «огторго» (небо) // Традиционный фольклор бурят. Улан-Удэ: Бурят. фил. СО АН СССР, 1980. С. 155-158.
ШЮПМКС 1984 — Шира-югурский письменно-монгольско-китайский словарь. 1984. 180 с.
ЭСМЯ 2018 — Этимологический словарь монгольских языков. В 3 т. / отв. ред. Г. Д. Санжеев, ред.-сост. Л. Р. Концевич, В. И. Рассадин, Я. Д. Леман. Т. III: Q-Z. М.: ИВ РАН, 2018. 240 с.
Яхонтова 2010 — Яхонтова Н. С. Ойратский словарь поэтических выражений. Факсимиле рукописи, транслитерация, введение, перевод с ойратского, словарь с комментариями, приложения. М.: Вост. лит., 2010. 620 с.
Baumann 2005 — Baumann B. G. Divine Knowledge: Buddist Mathematics according to Antoine Mos-taert's Manual of Mongolian Astrology and Divination. PhD Thesis. Bloomington: Indiana University, 2005. Xviii, 2225 p.
BWMChD 1986 — Словарь баоньского, письменного монгольского, китайского языков. Хух-Хото:
1бб4
Тип. Внутренней Монголии, 1986. 265 с.
EDAL 2003 — Starostin S. A., Dybo A. V., Mudrak O. A. An Etymological Dictionary of Altaic Languages. Leiden; Boston: Brill, 2003. 1556 p. (In Eng.)
Haenisch 1939 — Haenisch E. Wörterbuch zu Mang-hol-un Niuca Tobcaan (Yüan-ch'ao pi-shi), Geheime Geshichte der Mongolen. Leipzig: Otto Harrassowitz, 1939. 190 p.
Lessing 1960 — Lessing F. D. Mongolian-English Dictionary. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 1960. xv + 1086 р.
Mongolian Etymology — Mongolian Etymology [электронный ресурс] // База данных по монгольским языкам. URL: https://starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?root=config&morpho=0&basen ame=\data\alt\monget&first=1 (дата обращения: 01.09.2020).
References
Antonov N. K. Yakut Historical Vocabulary: [Collected] Materials. Yakutsk: Yakutsk Book Publ., 1971. 184 p. (In Yak. and Russ.)
Bakaeva E. P., Zhukovskaya N. L. (eds.) The Kalmyks. Moscow: Nauka, 2010. 568 p. (In Russ.)
Baumann B. G. Divine Knowledge: Buddhist Mathematics according to Antoine Mostaert's Manual of Mongolian Astrology and Divination. PhD Thesis. Bloomington: Indiana University, 2005. XVIII, 2225 p. (In Eng.)
Berezkin Yu. E., Duvakin E. N. World Mythology and Folklore: Thematic Classification and Areal Distribution of Motifs. Analytical catalogue. On: Ruthe-nia. Folklore and Postfolklore: Structure, Typology, Semiotics. Available at: http://www.ruthenia.ru/ folklore/berezkin/ (accessed: 20 August 2020). (In Russ.)
Berezovich E. L. et al. (eds.) In the Constellation of Words and Names. Collected scholarly papers. Jubilee edition. Yekaterinburg: Ural Federal University, 2017. 591 p. (In Russ.)
Bertagaev T. A. Altaic languages: Internal reconstructions and etymologies of lexemes. In: The Issue of Commonness among Altaic Languages Revisited. Leningrad: Nauka, 1971. Pp. 90-109. (In Russ.)
Bonov A. Myths and Legends about Constellations. Minsk: Vysheyshaya Shkola, 1984. 256 p. (In Russ.)
Burykin A. A. et al. (eds.) Kalmyk Myths, Legends, and Tales. T. Basangova, T. Mikhaleva (text prep., foreword, etc.). Kalmyk Scientific Center (RAS). Moscow: Nauka — Vostochnaya Literatura, 2017. 365 p. (In Kalm. and Russ.)
Cornelius G. The Starlore Handbook: An Essential Guide to the Night Sky. Moscow: Bertelsmann Media Moskau AG, 2000. 176 p. (In Russ.)
Dictionary of Bonan, Classical Mongolian, and Chinese. Hohhot: Inner Mongolia Publ. House, 1986. 265 p. (In Bon., Mong. and Chin.)
Dongxiang-Chinese Dictionary. 2nd ed. Lanzhou: Gansu Nationalities Publ. House, 2012. 548 p. (In Dong. and Chin.)
Dybo A. V., Normanskaya Yu. V. Towards a historical typology of weapon names in Uralic and Altaic lan-
Mostaert 1968 — Mostaert A. Dictionnaire Ordos. New York; London: Johnson Reprint Corporation, 1968. 964 p.
Mostaert, Cleaves 1969 — Manual of Mongolian Astrology and divination / With A Critical Introduction by the Reverend A. Mostaert, C.I.C.M. and An Editor's Foreword by F. W. Cleaves [Scripta Mongolica 4]. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1969. Vi, [2], 127 p.
Nugteren 2011 — Nugteren H. Mongolic Phonology and the Qinghai-Gansu Languages. Utrecht: LOT, Netherlands Graduate School of Linguistics, 2011. 563 p. (In Eng.)
Ramstedt 1935 — Ramstedt G. J. Kalmükisches Wörterbuch. Helsinki: Suomalais-Ugrilainen Seura, 1935. 560 s.
guages. Vestnik ofRFH. 2014. No. 2. Pp. 84-100. (In Russ.)
Eastern Yugur - Classical Mongolian - Chinese Dictionary. 1984. 180 p. (In Yug., Mong. and Chin.)
Enkhbat et al. (comps.) Dagur-Mongolian-Chinese Dictionary. Hohhot, 1984. 357 p. (In Dag., Mong. and Chin.)
Frolov B. A. Astral myths and pictures. In: Historical Essays on Ancient Natural Science. Moscow: Nauka, 1982. Pp. 41-58. (In Russ.)
Frolov B. A. What We Learnt from the Siberian Madonna. Moscow: Znanie, 1981. 112 p. (In Russ.)
Haenisch E. Wörterbuch zu Manghol-un Niuca Tobcaan (Yüan-ch'ao pi-shi), Geheime Geshichte der Mongolen. Leipzig: Otto Harrassowitz, 1939. 190 p. (In Germ. and Mong.)
Karpenko Yu. A. Names of Celestial Bodies. Moscow: Nauka, 1981. 184 p. (In Russ.)
Khomonov M. P. Tengeri and ogtorgo ('sky'): Semantics revisited. In: Buryat Traditional Folklore. Ulan-Ude: USSR Academy of Sciences (Buryat Institute, SB), 1980. Pp. 155-158. (In Russ.)
Kibirov Sh., Tsunvazo Yu. (eds.) Uighur-Russian Dictionary. Alma-Ata: Kazakh SSR Academy of Sciences, 1961. 328 p. (In Uig. and Russ.)
Kontsevich L. R., Rassadin V. I., Leman Ya. D. (ed. comps.) Etymological Dictionary of Mongolic Languages. In 3 vols. G. Sanzheev (ed.). Vol. 3: Q-Z. Moscow: Institute of Oriental Studies (RAS), 2018. 240 p. (In Mong. and Russ.)
Kowalewski O. M. Buddhist Cosmology. Kazan: Imperial Kazan University, 1837. 167 p. (In Russ.)
Kowalewski O. M. Dictionnaire mongol-russe-franjais. In 3 vols. Vol. 2. Kazan: Imperial Kazan University, 1846. 1545 p. (In Mong., Russ. and Fr.)
Kozin S. A. The Secret History of the Mongols: A 1240 Mongolian Chronicle Titled Mongyol-un niyuca to-bciyan, Or Yuanchao Mishi. Vol. 1. Moscow, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1941. 620 p. (In Russ.)
Krupp E. C. Beyond the Blue Horizon: Myths and Legends of the Sun, Moon, Stars, and Planets. Moscow: FAIR-PRESS, 1999. 656 p. (In Russ.)
Larichev V. E. The Celestial Gods. Novosibirsk: Unit-
1665
ed Institute of Geology, Geophysics and Mineralogy (SB RAS), Novosibirsk State University, 1999. 356 p. (In Russ.)
Larichev V. E. The Making of the Universe: The Sun, Mon, and Heavenly Dragon. Novosibirsk: Nauka, 1993. 288 p. (In Russ.)
Larichev V. E. The Wheel of Time: The Sun, Moon, and Ancient Humans. Novosibirsk: Nauka, 1986. 176 p. (In Russ.)
Larichev V. E. The Wisdom of Snakes: Prehistoric Man, the Moon and the Sun. Novosibirsk: Nauka, 1989. 272 p. (In Russ.)
Lessing F. D. Mongolian-English Dictionary. Berkeley, Los Angeles: University of California Press, 1960. XV + 1086 p. (In Mong. and Eng.)
McRae C. The Geodetic World Map. Moscow: Yupiter, 1993. 96 p. (In Russ.)
Mongolian etymology. On: Mongolic Languages Database. Available at: https://starling.rinet.ru/cgi-bin/ response.cgi?root=config&morpho=0&basename=\ data\alt\monget&first=1 (accessed: 1 September 2020). (In Eng., Mong., etc.)
Monraev M. U. Kalmyk Personal Names: Semantics. Elista: Gerel, 2012. 255 p. (In Russ.)
Mostaert A. Dictionnaire Ordos. New York, London: Johnson Reprint Corporation, 1968. 964 p. (In Mong. and Fr.)
Mostaert A., Cleaves F. W. (eds.) Manual of Mongolian Astrology and Divination. A. Mostaert (introd.), F. Cleaves (foreword). Ser. 'Scripta Mongolica'. Vol. 4. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1969. VI, [2], 127 p. (In Eng. and Fr.)
Muniev B. D. (ed.) Kalmyk-Russian Dictionary. Moscow: Russkiy Yazyk, 1977. 768 p. (In Kalm. and Russ.)
Nugteren H. Mongolic Phonology and the Qinghai-Gan-su Languages. Utrecht: LOT, Netherlands Graduate School of Linguistics, 2011. 563 p. (In Eng.)
Omakaeva E. U. Birth and first year of life: Magic and astrology in Kalmyk customs and rites reviewed. In: Altaica II. Collected papers. Moscow: Institute of Oriental Studies (RAS), 1998. Pp. 101-111. (In Russ.)
Omakaeva E. U. Kalmyk Astrology. Prayers. Elista: Dz-hangar, 1995. 178 p. (In Russ.)
Omakaeva E. U. Time and calendar in Kalmyk traditional culture. In: Ostrovsky A. B. (ed.) Time and Calendar in Traditional Culture. Conference abstracts. St. Petersburg: Lan, 1999. Pp. 76-78. (In Russ.)
Polyakova O. O. Archaeoastronomy as a tool to explore ancient cognition. Eurasian Union of Scientists. Philosophical Sciences. 2020. No. 69(6). Pp. 33-48. (In Russ.) DOI: 10.31618/ESU.2413-9335.2019.69.520
Poppe N. N. Mongolian Vocabulary of the Muqaddi-mat al-Adab. Parts 1-2. Moscow, Leningrad: Nauka, 453 p. (In Mong. and Russ.)
Pyurbeev G. Ts. et al. (eds.) Unabridged Academic Mongolian-Russian Dictionary. In 4 vols. Vol. 1: A-R Moscow: Academia, 2001. 488 p. (In Mong. and Russ.)
Pyurbeev G. Ts. et al. (eds.) Unabridged Academic Mon-
golian-Russian Dictionary. In 4 vols. Vol. 2: fl-O. Moscow: Academia, 2001. 512 p. (In Mong. and Russ.)
Pyurbeev G. Ts. et al. (eds.) Unabridged Academic Mongolian-Russian Dictionary. In 4 vols. Vol. 3: Ö-O. Moscow: Academia, 2001. 440 p. (In Mong. and Russ.)
Pyurbeev G. Ts. et al. (eds.) Unabridged Academic Mongolian-Russian Dictionary. In 4 vols. Vol. 4: X—3. Moscow: Academia, 2002. 508 p. (In Mong. and Russ.)
Ramstedt G. J. Kalmükisches Wörterbuch. Helsinki: Fin-no-Ugric Society, 1935. 560 p. (In Germ. and Kalm.)
Shagdarov L. D., Cheremisov K. M. (comps.) Buryat-Russian Dictionary. In 2 vols. Vol. 1: A-H. Ulan-Ude: Respublikanskaya Tipografiya, 2006. 635 p. (In Bur. and Russ.)
Shagdarov L. D., Cheremisov K. M. (comps.) Buryat-Russian Dictionary. In 2 vols. Vol. 2: O-3. Ulan-Ude: Respublikanskaya Tipografiya, 2008. 707 p. (In Bur. and Russ.)
Skorodumova L. Zurhai: Buddhist Astrology. Vladivostok: Rubezh, 1994. 38 p. (In Russ.)
Starostin S. A., Dybo A. V., Mudrak O. A. An Etymological Dictionary of Altaic Languages. Leiden; Boston: Brill, 2003. 1556 p. (In Eng.)
Tatarintsev B. I. Origins of the Turkic for heaven revisited: Tänri and its equivalents. Sovetskaya tyurkologi-ya. 1984. No. 4. Pp. 73-84. (In Russ.)
Tenishev E. R. (ed.) Comparative Historical Grammar of Turkic Languages: Vocabulary. 2nd ed., suppl. Moscow: Nauka, 2001. 822 p. (In Russ.)
Tenishev E. R., Dybo A. V. (eds.) Comparative Historical Grammar of Turkic Languages: Proto-Turkic (Ancestor) Language. Worldview of Proto-Turks as Evidenced by Language Data. Moscow: Nauka, 2006. 909 p. (In Russ.)
Todaeva B. Kh. Dictionary of Xinjiang Oirat (Compiled from Jangar Narratives and Author's Field Data). Elista: Kalmykia Book Publ., 2001. 497 p. (In Russ.)
Todaeva B. Kh. The Bonan Language. Moscow: Nauka, 1954. 158 p. (In Russ.)
Todaeva B. Kh. The Dagur Language. Moscow: Nau-ka — GRVL, 1986. 190 p. (In Russ.)
Todaeva B. Kh. The Monguor Language: Analysis, Texts, Dictionary. Moscow: Nauka — GRVL, 1973. 392 p. (In Russ.)
Tumurdei G., Tsybenov B. D. (comps.) A Concise Da-gur-Russian Dictionary. Zh. Badagarov (ed.). Ulan-Ude: Buryat Scientific Center (SB RAS), 2014. 236 p. (In Dag. and Russ.)
Vladimirsky B. M., Kislovsky L. D. Archaeoastronomy and History of Culture. Moscow: Znanie, 1989. 64 p. (In Russ.)
Yakhontova N. S. The Dictionary of Poetic Oirat. Facsimile of the Manuscript, Transliteration, etc. Moscow: Vostochnaya Literatura, 2010. 620 p. (In Oir. and Russ.)
Yevsyukov V. V. Myths about the Universe. Novosibirsk: Nauka, 1988. 187 p. (In Russ.)
#
1666
