CC BY
12
российская акалемпягвауг
институт научной информации по общественным наукам
СОЦИАЛЬНЫЕ И ГУМАНИТАРНЫЕ
НАУКИ
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ И ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА
реферативный журнал серия 11
СОЦИОЛОГИЯ
4
издается с 1991 г.
выходит 4 раза в год
индекс РЖ 2
индекс серии 2.11
рефераты 98.04.001 -98.04.024
москва 1998
98.04.013-19 СОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ В ПРОЦЕССЕ СИСТЕМНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ (Сводный реферат. Продолжение)"
98.04.013. АНЕНКОВА Н. ВЛИЯНИЕ СЕМЕЙНЫХ КОНФЛИКТОВ НА ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ МАЛЬЧИКА И ДЕВОЧКИ. ANIENKOWA N. Wplyw konfliktow rodzinnych па ksztaltowanie osobowosci chlopca i dziewczynki // Konflikty spoleczne w procesie transformacji systemowej / Uniw. Mikolaja Kopernika; Red. nauk. Piatek K. - Torun: Uniw. Mikolaja Kopernika, 1996. — S. 137—140.
98.04.014. БЕРНАТ Т. ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ В СМЕШАННЫХ СЕМЬЯХ.
BIERNAT Т. Konflikty wychowawcze w malzenstwach mieszanych. (Na przykladzie rodzin uczniow szkqly polskiej w Rydzie) // Konflikty spoleczne w procesie transformacji systemowej / Uniw. Mikolaja Kopernika; Red. nauk.: Piatek K. — Torun: Uniw. Mikolaja Kopernika, 1996. — S. 129— 135.
98.04.015. ХОДУБСКИЙ А. ОБ ИСТОЧНИКАХ КОНФЛИКТОВ В СОВРЕМЕННОЙ ПОЛЬСКОЙ ЭМИГРАЦИИ.
CHODUBSKI А. О zrodlach konfliktow wspolczesnej emigracji polskiej // Konflikty spoleczne w procesie transformacji systemowej / Uniw. Mikolaja Kopernika; Red. nauk: Piatek K. — Torun: Uniw. Mikolaja Kopernika, 1996.-S. 79-88.
98.04.016.КАВУЛЯ С. СОЦИАЛЬНЫЙ ДИССОНАНС В ВОСПИТАНИИ.
KAWULA S. Dysonans spoleczny w wychowaniu // Konflikty spoleczne w procesie transformacji systemowej / Uniw. Mikolaja Kopernika; Red. nauk.:Piatek K. — Torun: Uniw. Mikolaja Kopernika, 1996. — S. 55—65.
98.04.017. ОЛЮБИНЬСКИЙ А. КОНФЛИКТЫ КАК ПОКАЗАТЕЛЬ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В СЕМЬЕ. •
Olubinski A. Konflikty jako wskaznik stosunkow wychowawczych w rodzinie // Konflikty spoleczne w procesie transformacji systemowej / Uniw. Mikolaja Kopernika; Red. nauk.: Piatek K. — Torun: Uniw. Mikolaja Kopernika, 1996. — S. 67-75.
98.04.018. СОБЧАК M. МОРАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ -АЛЬТЕРНАТИВЫ ВЫБОРА.
" Начало см в РЖ "Социология", 1998 г , № 3
SOBCZAK M. Konflikt moralny — alternatywy wyboru // Konflikty - spoleczne w procesie transformacji systemowej / Uniw. Mikolaja Kopernika; Red. nauk.: Piatek K. — Torun: Uniw. Mikolaja Kopernika, 1996. — S. 109-116.
98.04.019. ЗАБЛОЦКИЙ Г. СОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ В ПРОЦЕССЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ПОЛЬСКОГО КРЕСТЬЯНСТВА. ZABLOCKIG. Konflikty spoleczne w procesie transformacji polskiego rolnictwa // Konflikty spoleczne w procesie transformacji systemowej / Uniw. Mikolaja Kopernika; Red. nauk.: Piatek K. — Torun: Uniw. Mikolaja Kopernika, 1996. - S. 99-107.
1. КОНФЛИКТЫ В СОЦИАЛЬНЫХ МАКРОСТРУКТУРАХ
В ходе происходящей в Польше и других странах системной трансформации возникла острая необходимость широкой дискуссии о сущности и роли социальных конфликтов в социально-экономических, политических, психологических, этических, воспитательных и прочих измненеиях в обществе. Во второй части книги, посвященной итогам научной конференции в Торуне, обсуждались конфликты в социальных макроструктурах — польском крестьянстве, современной польской эмиграции, организации социальной работы, в сфере этики и морали и т.п.
Гжегож Заблоцкий (98.04.019) вслед за Яном Щепаньским понимает конфликт как таковой вид конкуренции, в ходе которой "мы стремимся к уничтожению, устранению или подчинению себе конкурента" (Там же, с. 99).
Важнейшим, по оценке автора, является конфликт, связанный с политикой интеграции Польши в Европейский Союз. Польский парламент уже принял основы программы действия, предусматривающие, что в течение ближайших лет число домашних крестьянских хозяйств упадет до 700 тыс. Это означает, что из существующих в настоящее время 2,5 млн. хозяйств через несколько лет менее 1/3 смогут обеспечить пропитание своим семьям с помощью сельскохозяйственного труда. Остальные семьи должны будут найти себе иные или дополнительные источники доходов, что при существующей безработице, охватившей почти 3 млн. человек, чрезвычайно трудно.
10-6393
Принятые направления политики государства в области сельского хозяйства могут привести и ко многим другим конфликтам. Так, принятая программа ликвидации государственных сельскохозяйственных предприятий реализуется вопреки интересам и социальным ожиданиям сельских хозяйств. Статистические данные свидетельствуют, что 3/4 всей приватизированной земли остается в распоряжении крупных хозяйств. Это противоречит предположениям, что в результате ликвидации сельскохозяйственных предприятий наступит усиление семейных сельских хозяйств. Большинство приватизированной земли не попадает в этого типа хозяйства, а распределяется среди бывших работников государственных сельских предприятий. Отмечается очень небольшая готовность крестьянских хозяйств к увеличению площадей.
Источником социальных конфликтов в сельском хозяйстве является, как ни странно, возрастающая производительность их труда. Это вызвано слишком низким спросом на их продукцию и возникающей в связи с этим конкуренцией. Кроме того, даже значительный рост производительности труда крестьян приносит очень небольшое улучшение их жизни и рост ее уровня.
Особым, хотя и менее важным источником появления конфликтов в сельском хозяйстве является система норм и ценностей польского общества. Изменения, происходящие в этой области являются и будут являться причиной социальной дифференциации и могут быть основой конфликтам между сторонниками различных, особенно противоположных, ценнностей. В частности, хаотическая, опустошительная распродажа имущества бывших государственных сельскохозяйственных предприятий приводила к гибели скота, оставшегося без кормов, уже проданных, что не могло не вызывать конфликтов между крестьянами и судебными исполнителями. Локальные конфликты возникали в районах, где бывшее государственное сельскохозяйственное предпритятие составляло единственное место работы для жителей окрестных деревень и маленьких городов. Вызывало конфликты закрытие сельских школ и медицинских пунктов.
Конфликты меджу либеральной, узкой экономической рациональностью и социальными целями хозяйствования являются в польском обществе постоянными и всеобщими, считает автор. Даже значительный прирост продукции не является достаточным
доказательством эффективной неолиберальной терапии и пропуском для ее продолжения. Рост производства не компенсирует длительную массовую безработицу, ее последствия в жизни семей, а особенно детей.
Автор выделяет две категории ситуаций, способствующих возникновению социальных конфликтов. Первую представляют ситуации, в которых определенные социальные группы становятся предметом действий и решений, с которыми они не согласны. Особенно конфликтогенными решениями стали такие стратегические решения польского парламента и правительства, как реформирование польской социально-экономической системами в направлении капиталистической рыночной экономики или начавшийся процесс сближения страны с Европейским Союзом. Эти решения вызвали большое число более детальных решений, принимаемых в таком большом числе сфер социальной жизни, что привлекают к себе внимание всего общества. Это происходит не без участия средств массовой информации, которые озвучивают позиции разных политических сил об этих вопросах. Это создает определенный консенсус, хотя другие возможные решения оцениваются несогласными группами как более полезные, и их игнорирование может вызвать сопротивление и негативное отношение.
Вторую категорию ситуаций, ведущих к возникновению социальных конфликтов, составляют индивидуальные случаи, представляющие собой угрозу для быта, ценностей и норм. Такую угрозу испытывает, например, крестьянин, который утверждает, что почти все рекламируемые по телевидению продукты питания, либо сырье для их изготовления, происходят из-за границы. Чувство угрозы может доминировать среди крестьян, когда умеренные результаты своей деятельности сравнивает с лавинообразно нарастающим богатством соседа, занявшегося торговлей. Человек, ставший жертвой грабежа, безработный, напрасно ищущий работу, больной, неделями ожидающий места в больнице, — каждый из них ощущает себя на обочине вроде бы нормально функционирующего общества. Они могут предпринять действия против грабителя, ординатора больницы, местных работодателей, но могут также искать источник своих унижений к обид в неэффективной системе образования, структуре бюджета государства, либерализме проводимой экономической реформы. Их протест и действия легко
превращаются в социальный конфликт, привлекая широкие группы конкурирующих между собой людей.
Об источниках конфликтов современной польской эмиграции сообщает А.Ходубский (98.04.015). Считается, что за границей в настоящее время живет 18—25 млн. поляков и лиц польского происхождения. Это сообщество, называемое Полонией, распространено по всему миру. Оно чрезвычайно дифференцировано экономически, социально, идейно-политически и интеллектуально. Под влиянием волны эмиграции 80-х годов в образе жизни Польши возникла новая реальность. В своем большинстве новые переселенцы были людьми молодыми: Около 70% всех новых эмигрантов — это люди до 35 лет. Они хорошо образованны: свыше 20% из них имеют высшее образование. Эти люди "вывезли" с собой из родной страны разбуженную потребность в социально-политической активности, каждый четвертый поляк участвовал в деятельности "Солидарности".
Следствием социально-политической активности новейшей эмиграции стало формирование нескольких важных тенденций в переменах образа полонийной жизни: постановка целей и задач перед организациями и обществами Полонии; создание новой модели руководителей полонийной жизни; формирование новых видов социальной и культурной деятельности; выработка новых форм сотрудничества с официальными властями; стремление к формированию новой роли Римско-католической церкви в жизни полонийных сообществ.
Новейшая эмиграция выработала новую модель, своих современных руководителей. Она хочет видеть своих лидеров свободными от следов войны и "переживаний в коммунистической Польше", подготовленными к выполнению социальных функций и ролей, открытыми для окружающей их действительности, имеющими высокую квалификацию, чтобы представлять дифференцированные сообщества иммигрантов, настоящими партнерами местных властей, а особенно административного аппарата, готовыми для поддержки современных польских творческих деятелей. Нынешние же руководители полонийной жизни — в большинстве люди пенсионного возраста, бескорыстно посвящающие свое свободное время, а иногда и деньги, организации, с которой связаны много лет. Они действительно имеют существенные заслуги перед организацией,
стоят на страже соблюдения традиций, сосредоточены на организации внугриполонийной жизни.
Анализируя источники и причины конфликтов современной польской эмиграции, необходимо отметить, что они в большинстве являются результатом комплекса условий, в которых она оказалась в месте поселения. Среди важнейших источников конфликтов автор называет: 1. Утрату эмигрантами собственных групп, а часто и семей, и неприятие - новых групп участия. 2. Утрату социально-профессионального статуса (особенно это касается интеллигенции и так называемых работников умственного труда). 3. Необходимость перехода на новые ценности и потребности, чему сопутствует постоянная неуверенность и сильные состояния беспокойства. 4. Неудовлетворение социальных потребностей (прежде всего высшего порядка), что ведет к деформации структуры потребностей и компенсаторских действий (часто материальных). 5. Эмигрантскую неприспособленность; есть немало дюдей, имеющих личностные трудности в период адаптации и ассимиляции; эти люди часто конфликтогенны, что представляет сильные барьеры для развития социальных контактов.
Жизнь молодых эмиграций — это процесс постоянного приспособления к новым условиям жизни. Страна поселения представляет для эмигранта комплекс разных барьеров. Один из первых — знание языка. По оценочным данным, свыше 80% польских эмигрантов вообще не знали языка тех стран, куда переселились, около 60% среди них не знали и другого иностранного языка, которым можно было бы пользоваться. Эмигранты, не знающие иностранного языка, социально изолированы, они поддерживают контакты с узким кругом знакомых из польской среды или сосредоточиваются на жизни семьи. Эта изоляция нередко приводит к интеллектуальной деградации, обеднению потребностей, деформациям в сфере мышления.
Многие поляки остаются многие годы без семьи, живя в примитивных условиях, чтобы "забыться", они начинают пить. Не все достаточно сильны, чтобы вынести сложность новой ситуации, которой сопутствуют стресс, чувство неуверенности и безнадежности. Защитные реакции выражаются в сильных эмоциональных состояниях — страхе, вызывании социальных конфликтов, агрессии, или апатии, равнодушия. В социальных контактах- проявляются
явления: проекции (переноса собственных отрицательных черт на других лиц), идентификации (приписывания себе черт, которыми не обладают), (зависимость от таких действий, как тики, жесты, болтовня "о высоких материях").
Одной из очень конфликтогенных сфер в процессе иммиграционной адаптации — контакты между так называемой "старой иммиграцией" и "новой эмиграцией". Старая иммиграция хочет передать новой эмиграции собственный опыт, но та не хочет его принимать. Новая эмиграция имеет другие цели, стремления и надежды, стремится получить материальные блага собственными способами, иначе понимает политические и социально-культурные проблемы, стремится выйти из своего убежища в стране поселения и участвовать в ее жизни.
Спорным вопросом часто является модель образования. Часть поляков выступают за создание в странах поселения польских детских садов, начальных и средних школ или польских классов в местных школах. Эту идею поддерживают польские учителя-эмигранты, не находящие себе работы на чужбине. Но у этой концепции есть и решительные противники. Они убеждены, что полонийные школы затрудняют адаптационные и акклиматизационные процессы для детей и молодежи, вызывают отчуждение молодежи от среды, в которой она живет.
Противоречивой проблемой является фольклор. Для старой иммиграции это главное поле культурной активности. Национальные и религиозные праздники она связывает с выступлением танцевальных коллективов, хоров, национальными костюмами и т.д. Новая эмиграция выступает против доминации фольклора над иными формами культурной активности или произведениями современного искусства.
В жизни Польши особое место занимает религия. Около 90% эмигрантов из Польши — католического вероисповедания. В большинстве стран поселения существуют структуры Польской католической миссии, так что в крупных польских сообществах каждый верующий находится под достаточной религиозной опекой. Своеобразный конфликт возник между польским Костелом на чужбине и новейшей волной эмиграции, которая выражает претензии к местной католической церкви, что она отличается от католической церкви в Польше. Многочисленные эмигранты искали в Костеле
поддержки и информации о стране поселения. Церковные деятели, однако, отнеслись к новой волне эмиграции с определенной настороженностью, не дали себя вовлечь в действия "Солидарности", старались сохранить аполитичность. Эта позиция стала причиной негативного к ним отношения. Костел не остался равнодушным к критике, подверг тщательному анализу состояние новейшей волны эмиграции, выявил источники ее недовольства, разочарований и стремлений. Выводом было утверждение, что эмиграция — это право каждого человека, но многие поляки не были подготовлены к эмигрантской жизни, эмиграция оказалась для них жизненной деградацией. Опубликованные выводы вызвали углубление конфликта. Эмиграция начала обвинять духовенство в отсутствии патриотизма, низком уровне толерантности, низком интеллектуальном уровне и т.д.
Существенным источником полонийных конфликтов после 1989 г. стало отношение общественных деятелей и широких масс к полонийным организациям. Эмиграция 80-х годов начала делить организации на прорежимные (поддерживающие контакты со страной) и антирежимные (вновь возникшие, или явно открещивающиеся от всяких форм сотрудничества с родиной до 1989 г.). Для многих полонийных деятелей старой иммиграции это было обидно, многие отказались от сотрудничества с организациями.
В польской эмиграции последних лет все больше наблюдается людей социально маргинальных. Они увязли в алкоголизме, наркомании, социальном паразитизме (нищенствуют, не хотят работать), а также в разных формах преступности. Они являются обузой для страны поселения. Они нарушают общественный порядок, не поддеррживают контактов с полонийными организациями, осуждают их деятельность, обвиняют их в отсутствии патриотизма, политической конъюнктурности.
В последнее время среди поляков-эмигрантов оказалось много нелегалов, даже с семьями. Живут они в неприспособленных для жилья помещениях, занимаются случайной работой. Местное общество относится к ним неприязненно, но работодатели охотно нанимают иностранцев, которым меньше платят и за которых не несут никаких социальных расходов. Поэтому нелегальный спрос на иностранцев, в том числе на поляков, неофициально одобряется, он приносит явную выгоду владельцам капитала. Эта "черная сфера" в
некоторых странах составляет важную часть экономики, например в Греции она составляет 40% хозяйственной деятельности (нелегальные предприятия, стройки; тысячи полек работают домработницами; молодые польки составляют большинство обитателей местных публичных домов или разного рода "кабаре"). Жизнь в "черной сфере" вызывает различные явления из социальной патологии. Широко распространены кражи у соотечественников, функционирование банд "посредников" в поисках работы и жилья, распад семей, оставление детей, обворовывание близких.
Наблюдая полонийные сообщества в сравнении с эмигрантскими сообществами других национальностей, автор утверждает, что поведение поляков в странах поселения похоже на поведение других эмигрантов, особенно выходцев из бывшего социалистического лагеря. Для всех национальностей типичны конфликты между старой и новой эмиграцией, у всех наблюдается напряженность социально-психологических явлений: притяжения и отталкивания Для всех наций адаптационные процессы являются конфликтогенными.
Нельзя согласиться, что польская эмиграция как-то особенно подвержена конфликтам. Конфликты современной польской эмиграции представляют определенную закономерность в эмиграционно-иммиграционных процессах в мире. Поляки являются носителями тех ценностей, как индивидуализм, эмоциональность, революционность и т.п. Эти черты приводят к тому, что конфликтные ситуации часто преувеличиваются.
Специфическим видом социальных конфликтов являются моральные конфликты. Об их источниках, регуляторах и способах преодоления сообщает Мажена Собчак (Университет Николая Коперника)
Решая какие-либо задачи, предпринимая какие-то действия, человек становится в ситуацию выбора. Выбор тесно связан с поиском и нахождением, свободой и ответственностью, намерениями и результатом, целями и средствами. Выбор — одна из четырех фаз "структуры деятельности" человек» (мотивы; выбор и решение — сознательно-психические состяния; действия; результаты — социальные аспекты).
Началом акта выбора являются ситуации дилеммы, которые подразделяются на основные и конкретные'
Основные дилеммы:
1) влияет ли, и в какой мере, метафизическая и теологическая концепция жизни на образ мышления и решения моральных конфликтов,
2) выбор между гедонистическим и аскетическим образом жизни;
3) напряженность человеческой деятельности связана со степенью ангажированности субъекта в добывание материальных благ незаивисмо от сложности внешней ситуации;
4) выбор между гуманистическими и рационалистическими ценностями и ценностями прагматизма;
5) дилемма между благими намерениями и возможностями.
Конкретные дилеммы:
1) когнитивно-психического характера;
а) между познанием (мудрость) и незнанием (счастье);
б) благо группы и благо индивида;
2) моральные аспекты (дилеммы каждого дня):
а) умелое потребление материальных благ;
б) справедливость — приятность, приятность — несправедливость;
в) правда — ложь.
Находясь в ситуации конфликта, человек чувствует себя вынужденным нарушить одно моральное правило, чтобы правильно выполнить другое моральное правило. Классифицируя моральные конфликты по регулятивному критерию, автор выделяет побудительные и тормозящие ситуации, в которых человек производит выбор и принимает решение. Вот примеры таких ситуаций.
Ситуации побудительные:
1) воздействие двух положительных ценностей, большей и меньшей (чтобы достичь большей, надо реализовать меньшую);
2) положительная и отрицательная ценность составляют альтернативу ("или — или"), в случае отсутствия иной возможности наступает быстрое принятие решения.
Ситуации тормозящие:
1) положительные ценности воздействуют на индивида централизованно и альтернативно (индивид заинтересован в обеих, однако, достигнув одной, утрачивает другую);
11-6393
2) надо выбрать одну из двух отрицательных ценностей ("меньшее зло"), индивид пытается оттянуть решение;
3) индивид достигнет положительной ценности только тогда, когда реализует отрицательную без выгоды для себя.
Условием оптимального решения конфликтной ситуации является умелый отход от крайностей в пользу более эмоционально умеренного отношения к проблеме, а также избегания искусственного "раздувания" конфликта, плохо влияющего на нормальный характер межличностных отношений.
Принимая решение о конкретном выборе, мы всегда имеем дело со взвешиванием аргументов "за" и "против". Принять конкретное решение — это значит: а) проанализировать ситуацию; б) выявить проблему; в) сравнить все альтернаттивы выбора; г) сделать оценку выбора; д) принять решение, предвидя в то же время все последствия. Теоретики указывают вместе с тем на огромную роль так называемого здравого смысла, как естественного (первичного) проявления сознания человека, позволяющего трезво оценить ситуацию и выполнить выбор из чисто практических побуждений.
Не менее важна при принятии решений социально-эмоциональная сфера личности человека. Именно работа над развитием этой сферы дает шанс избежать морального нигилизма, предпочтения собственного блага благу общественному.
Лучшим критерием, обозначающим оптимальное разрешение конфликтной ситуации, является интеграция эмоциональной сферы с разумом. В конкретной ситуации рассудок понимается как инструмент, устанавливающий, предвидящий технологию действий, а разум как регулятор целей этих действий, как средство его реализации. Только единство этих элементов дает возможность выполнения соответствующего выбора как в простых, так и в сложных ситуациях. Ценным является также участие интуиции, которая часто компенсирует недостаток информации и времени. Она является в некотором роде творческим элементом, особенно в нестандартных ситуациях, при условии присутствия разума и рассудка.
При решении конфликтных ситуаций приходится считаться с выбором "меньшего зла", рисковать и уметь приходить к компромиссу.
2. КОНФЛИКТЫ В СОЦИАЛЬНЫХ МИКРОСТРУКТУРАХ.
ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ
В польском обществе, как и во многих странах мира в 70-х и 80-х годах обозначился кризис широко понимаемых условий и результатов воспитания. Намеченные цели воспитания находятся в явном противоречии с реальным поведением индивидов или групп (особенно молодежи). Социальный диссонанс и следующий из него педагогический диссонанс, которые анализирует Станислав Кавуля (Гданьский университет), понимается как отсутствие гармонии и согласия между намеченными целями и действительными результатами воспитания. Он проявляется, главным образом, в разладе между признанными в настоящее время ценностями, стремлением к образованию — и жизненными установками и ориентациями молодежи. В системе ценностей, признаваемых современной молодежью, явно преобладают ценности, касающиеся частных и индивидуальных дел, над социальными ценностями, такими, как культурная и социальная активность, политическая ангажированность или даже работа по профессии. Молодежь предпочитает чрезмерно завышенные и эгоистические образцы потребления благ, претенциозные и гедонистические ориентации. Замечено, что польская модель и стратегия индивидуальной и коллективной жизни, нацеленные, главным образом, на быстрый успех, в последнее время отличается преобладанием ориентации "иметь" (например, материальные блага, высокий уровень образования, многочисленные привилегии, высокооплачиваемую работу), с одновременным отказом от ориентации "быть" (например, высокообразованным человеком, родителем, профессионалом, честным работником и т.д.).
Из проделанного анализа связей между явлениями нынешнего социального диссонанса и процессом воспитания автор предлагает следующие выводы для теории и практики воспитания.
1. Социальные конфликты, напряженность и диссонансы не только неизбежны, но и представляют важный фактор изменений и прогресса, они следуют из основных потребностей людей и ведут к их удовлетворению, а вместе с тем и к развитию.
2. В формировании личности человека играют роль множество факторов, а не только плановая воспитательная работа. Есть пять
п*
основных "сил", равнодействующая которых и представляет развитие личности и воспитания индивида: a) bios (жизнь) человека, его индивидуальные соматические и психические задатки, унаследованные и приобретенные; б) ethos (обычай, культура), т.е. взгляды на жизнь, система ценностей и принципы, принятые в обществе и ближейшей среде (семья, предприятие, местная среда, средства массовой информации, культурные традиции и т.д.); в) agos (от ago — веду), или плановая воспитательная деятельность групп, институтов (например, школ), социальных организаций и сообществ; г) это также "судьба" индивидов или групп, на которой отпечатываются все события, формирующие жизнь человека, например бурные социальные изменения (войны, революции, кризисы), нынешние и будущие события в стране, мире и ближайшем окружении, непосредственные случаи в семейной и личной жизни (смерть близких, изменение места жительства, удачная или несчастная любовь, болезни, встреча с людьми, оказавшими большое влияние на дальнейшую жизнь); д) ego (я) каждого человека, по-разному воспринимающего влияние окружения, по-своему его перерабатывающего и путем самовоспитания решительно формирующего свою личность.
3. Педагогика и психология не дают ответы на многие насущные вопросы воспитания, в частности на такой: если признать явления диссонанса нормальным явлением и атрибутом функционирования и развития общства, должна ли воспитательная деятельность заключаються в игнорировании конфликтов социальной жизни, на их "укрывании" от воспитанников, или в их вызывании и. углублении?
4. Воспитание заключается в стимулировании или усилении всех положительных ценностей, образцов поведения и тех направлений изменений действительности, которые вызваны естественными конфликтными процессами.
5. Из анализа данных социологических и психологических исследований известно, что определенные виды конфликтов могут вызвать формирование активных личностей, которые умеют решать проблемы повседневной жизни, невосприимчивых к стрессам, поражениям, людей недовольных условиями, в которых живут, в то же время умеющих и желающих бороться за иные, лучшие условия, интенсивно изменяющих окружающую их действительность. Кроме
того, воспитательная ценность социального диссонанса может заключаться в том, что благодаря нему воспитанники могут стать подготовленными к умелому выбору своих жизненных планов.
6. Принятие здравого отношения к разного рода конфликтам требует признания их в воспитании за нормальную составную часть сожительства между людьми.
7. Оказалось, что воспитание в семьях, в которых конфликты случаются редко, зато их характеризует автократизм семейных отношений, менее способствует социальному развитию ребенка, а также частично его умственному развитию.
С.Кавулю полностью поддерживает Анджей Олюбиньский (Университет Николая Коперника), который называет конфликты показателем воспитательных отношений в семье. Он считает, что конфликты по природе вещей имманентно вписаны в процесс воспитания. Исходя из этой точки зрения, можно каждый вид воспитательных отношений анализировать в контексте теории конфликта как социального явления. Автор рассматривает конфликты в трех видах воспитания — авторитарном, либеральном и субъектно-диалоговом. .
Результатом воспитания с помощью авторитарного метода, типичной тактикой которого являются угрозы, оскорбления, использование фальшивых (демагогических) аргументов, а то и рукоприкладства, становится формирование черт и установок сопротивления, бунта, отрицания, злобы, враждебности, мстительности, реванша, лжи, либо покорности, послушности, приспособления, ухода в себя, апатии, пассивности, инфантилизма, чувства одиночества, депрессии и т.д. В авторитарном воспитании выявление конфликтов случается довольно редко, хотя скрытый конфликт высокого напряжения всегда присутствует. Репрессивное отношение к ребенку исключает возможность договориться или сотрудничать с ним. Этот конфликт практически неразрешим.
Основной целью либерального метода воспитания является постепенное введение ребенка в бесконфликтную жизнь, гармонические отношения, прекрасный и счастливый мир. Родители стремятся избавить ребенка от любого дискомфорта, систематически выручают его при решении более трудных заданий, выполняют все его прихоти. В этой системе проигрывают как будто "только" родители, которые рады, что, посвятив себя ребенку, дали ему счастливое
детство — однако крайняя идеализация ребенка во многих случаях приносит не менее негативные результаты, чем авторитарное воспитание. Ребенок в таких условиях учитая просто не обращать внимания на родителей, становится самолюбивым и самонадеянным, неуравновешенным, импульсивным и часто жаждущим успеха за счет окружающих. С другой стороны, минимализация конфликтов в воспитательных отношениях несет в себе опасность инфантильного, несамостоятельного, пассивного, безответственного, конформистского поведения. Во многих случаях именно дети, выросшие в семьях с крайне комфортными условиями, вступают на путь преступления, патологии и многих других деструктивных форм поведения.
В субъектно-диалоговом типе межличностных отношений целью воспитания также является подготовка воспитанников к изменениям, с одной стороны, с помощью обогащения их опыта, обучения этическим способам борьбы за желаемые ценности, закалки их против поражений и неудач, а с другой, ознакомление их с непреходящими ценностями общественной жизни, ролью и значением совместных действий и сотрудничества в разрешении важных задач и проблем, удовлетворением от хорошо выполненного долга. Динамический и вместе с тем креативный характер этого вида воспитания заключается в постановке важных проблем, хотя иногда и рискованных, ибо трудных для решения. Страхи, беспокойства, напряженность, стычки, а иногда даже явная, острая конфронтация не являются в этом виде воспитания редкостью. Однако только благодаря им оптимальным и творческим образом можно решить проблему и в то же время найти ряд новых решений.
Результаты зондажных исследований показывают, что авторитарными и либеральными методами, с помощью, манипуляций, идализации и подчинения воспитывают своих детей 65-70% родителей. Поэтому агрессивность, унижение, манипулирование, отсутствие терпимости являются скорее нормой общественного поведения в современном польском обществе.
Томаш Бернат (Университет Николая Коперника) (98.04.014) анализирует воспитательные конфликты в смешанных семьях (на примере родителей учеников средней школы в Риге). По его наблюдениям, почти все учащиеся польской школы в Риге происходят из смешанных браков — польско-латышских и польско-русских (примерно по 50%). На основе проведенных исследований
автор попытался охарактеризовать основные типы семей, в которых супруги разных национальностей. Было выделено три основных типа таких семей: двухкультурные, однокультурные и семьи, которые можно определить как familia soviética (советизированные семьи).
Первый тип семей составляют двухкультурные семьи, в которых сохранилось языковое и культурное своеобразие супругов, связанное с их этническим происхождением. Оба супруга культивируют традиции и обычаи, поддерживают в разных формах связь с собственной культурой. Эти браки существуют на основе заключенного между супругами компромисса. Результатом договоренности родителей чаще всего является принятие принципа двухкультурного и двуязычного воспитания детей. Это дает ребенку шанс в будущем самостоятельно определить свою национальность. Воспитание в таких семьях отличается терпимостью, взаимным уважением и сотрудничеством. Если такого консенсуса между супругами нет, возникают недоразумения и обиды.
Вторая группа супругов представляет однокультурные семьи. Это браки, в которых один супруг подчинился доминированию другого, переняв его язык, культуру, стиль жизни. Это ведет к тому, что не только супруг, но и дети перенимают культуру и язык доминирующей стороны. Функционирование смешанных семей однокультурного типа отличается высокой степенью конфликтности, возникающей из разных представлений о мире, передаваемых вместе с родным языком, культурой. В некоторых случаях эти различия углубляются различиями в мировоззрении или вероисповедании. Столкновение, разных культурных миров супругов иногда приводит к важным дисфункциям в семье и даже к ее распаду. Конфликты проявляются в разных сферах жизни: от отсутствия взаимопонимания, проистекающего из разных ментальностей супругов, разных систем ценностей и взглядов на мир, стиля жизни, разницы во взглядах на воспитание детей. Споры касаются вопроса, "кого" воспитывать из ребенка, или как формировать его национальную идентичность, как его воспитывать. Конфликтной и трудной проблемой является выбор школы.
Третий тип — это советизированные семьи, которых коммунизм лишил культуры, традиций, религии. Это касается, в частности, супружеств послевоенного поколения, в которых один из супругов русского происхождения, а также других смешанных браков,
в которых супруги не имеют сформированной национальной и культурной идентичности, поскольку приняли советский мир и советскую идентичность. Вместе с распадом советского мира дезактуализации и девальвации подверглись и связанные с ними цели и ценности, бывшие основой воспитания и социализации. Девальвировалась также советская система образования. Особой критике подверглись русские школы, наиболее идеологизированные и труднее всего поддающиеся демократическим изменениям. В результате повсеместного обесценение советской школы (крушение системы), тяжесть воспитания легла на родителей. Многие родители понимают огромную степень духовного обнищания, которое принес коммунизм. Воспитание детей доставляет им трудности, они сами растеряны и одиноки. Они отдают себе отчет, что сами были лишены ценностей, которые в большой степени влияют на образ и качество жизни. Многие родители видят единственный шанс для себя и своих детей в демократической, национальной школе, уважающей национальные и культурные традиции.
Надежда Аненкова (Курский педагогический институт) (98.04.013) анализирует влияние семейных конфликтов на формирование личности мальчика и девочки. Она считает, что семья, конфликтные взаимные отношения между родителями могут привести к плохим условиям развития ребенка и в результате он приобретает негативные черты характера. Конфликтными семьями являются такие семьи, в которых в разных сферах супружеской жизни сталкиваются интересы партнеров, их намерения, стремления, вызывая сильные и долговременные негативные эмоциональные состояния. В этом случае конфликт является хроническим состоянием этой семьи. Он имеет огромное влияние на развитие личности ребенка. Постоянно ссорящиеся родители не могут создать для ребенка атмосферы любви, тепла и безопасности, наоборот, постоянно предъявляют свои чрезмерные требования в отношении к нему, подают очень плохой пример в межличностных контактах. Поведение родителей, их взаимоотношения создают ситуацию, на основе которой ребенок оценивает роль матери и отца. У детей формируется — или не формируется — такие черты, как мужественность, женственность, моральная чистота, уважение к противоположному полу. Дети усваивают — или не усваивают — негативное отношение к таким привычкам, как курение, распитие
спиртных напитков, к наркотикам, к чрезмерной сексуальной свободе. В конфликтной семье под особой угрозой находится развитие личности мальчиков в дошкольном и младшем школьном возрасте (3-12 лет). Именно у них подвергается нарушению механизм формирования навыков поведения, адекватного их полу. В создании личности мужчины, в осознании его роли очень большое значение имеет отец. Мальчики, воспитанные без отца, могут усваивать женские черты. В их воображении рисуется деформированный, извращенный образ мужчины.
В формировании "мужественности" и "женственности" огромную роль имеет пример родителей. С пятого года жизни у мальчиков явно проявляется эмоциональная близость с отцом, а у девочек — с матерью. Поэтому важно, чтобы престиж и авторитет отца не подрывался другими взрослыми членами семьи. Если жена унижает мужа на глазах у сына, теща — зятя перед внуком, обе они бессознательно делают невозможным правильное развитие мужественности у их собственного сына и внука. В обратной ситуации падает авторитет матери в глазах ребенка. Ведущая роль принадлежит отцу. Он должен научить мальчика самостоятельности, ответственности, обязательности, уважению к противоположному полу, великодушию. Девочку с малых лет необходимо готовить к роли матери, хозяйки, учить уважению к мужчинам. Завышенные ожидания часто приводят к недовольству, разочарованию в будущих супружествах или одиночеству женщин. Только гармонически функционирующая семья в состоянии обеспечить ребенку любовь, близость, безопасность.
Э.П.Васильева
12-6393
