CC BY-NC
4Философия и культура
Правильная ссылка на статью:
Верещагина К.С. — Значение деятельности Б. Б. Грановского по изучению песенного фольклора из архива В. Ф. Одоевского (к 100-летию со дня рождения Б. Б. Грановского) // Философия и культура. - 2023. - № 7. DOI: 10.7256/2454-0757.2023.7.39268 EDN: TQXJLW URL: https://nbpublish.com'llbrary_read_article.php?id=39268
Значение деятельности Б. Б. Грановского по изучению песенного фольклора из архива В. Ф. Одоевского (к 100-летию со дня рождения Б. Б. Грановского)
Вереи^гина Катарина Сергеевна
СКСЮ: 0000000268305199
старший преподаватель кафедры мастерства актёра, сценической речи и сценического движения (секция сценической речи) Дальневосточного государственного института искусств
690090, Россия, Приморский край, г. Владивосток, уп. Петра Великого, За
И katarina16@rambler.ru
Статья из рубрики "Связь времен"
DOI:
10.7256/2454-0757.2023.7.39268
EDN:
TQXJLW
Дата направления статьи в редакцию:
28-11-2022
Аннотация: Актуальность исследования обусловлена тем, что музыкально-фольклорное наследие В. Ф. Одоевского представляет большую ценность для современного музыковедения, поскольку содержит множество уникальных записей русских народных песен и песен 26 других этнических групп. Несмотря на то, что В. Ф. Одоевский является первым фольклористом, который подходил к фиксации песенного фольклора с научной точки зрения и его записи являются одними из первых достоверных образцов фольклора в истории русского музыкознания, его наследие практически не изучено. В статье рассматриваются публикации Б. Б. Грановского, поскольку этот ученый уже много лет занимается расшифровкой материалов из архива В. Ф. Одоевского и введением их в научный оборот. В статье показано, что эти публикации раскрывают стиль научного метода В. Ф. Одоевского, что может иметь большую ценность при изучении истории формирования и развития русской музыкальной фольклористики. Кроме этого, благодаря работам Б. Б. Грановского исследованы редкие песенные образцы народов России, которые долгое время не привлекали большого внимания исследователей, кроме В. Ф. Одоевского. Кроме того, в статье показано, что Б. Б. Грановский не только
расшифровал многочисленные архивные записи В. Ф. Одоевского, но и актуализировать истинно народные мелодии в рамках издания нотного сборника русских народных песен.
Ключевые слова:
Грановский, музыкальный архив Одоевского, песенный фольклор России, история этномузыкознания, актуализация песенного фольклора, сохранение народной культуры, русские народные песни, Одоевский, сборник русских песен, музыкальная культура России
Наследие В. Ф. Одоевского многие годы представляет интерес для ученых — он внес существенный вклад в развитие культуры России XIX века в самых различных областях: и в образовании, и в литературе, и в музыке. В июне 2019 г. в Доме Лосева состоялась конференция, посвященная 150-летию со дня смерти В. Ф. Одоевского, где на открытии Е. А. Тахо-Годи отметила, что для нее стало неожиданностью, что «творчество В. Ф. Одоевского вызвало такой неподдельный интерес» -Ш.
В сфере музыковедения большую ценность представляют архивные документы В. Ф. Одоевского, связанные с записями музыкального фольклора народов России. Их, по праву, можно считать первыми (они сделаны более 150-ти лет назад) образцами
народной музыки, зафиксированными научным путем (без обработок и изменений) с-941
В условиях активной утраты культуры народного пения с 80-811, большое значение приобретают сравнительно-исторические исследования. Они позволяют выявить характер и интенсивность изменений репертуара с течением времени, воссоздать те напевы, которые исполнялись раньше в том или ином регионе. В научной среде даже сформировалась практика экспедиций «по следам» того или иного собирателя
фольклора, которая призвана отследить состояние певческой культуры 51. В таком случае записи народной музыки, сделанные В. Ф. Одоевским, могут стать важным источником данных.
Однако несмотря на всю значимость данных материалов, стоит отметить, что значительная их часть остается в архиве и до сих пор не изучена и не опубликована. В XIX в. при жизни В. Ф. Одоевского и после его смерти были напечатаны некоторые
народные песни из его собрания 71, а в XX в., за исключением отдельных работ 91, подробно данным вопросом занимался лишь Б. Б. Грановский. С этим связаны его публикации разных лет.
Статья «Песни народов России в музыкальном собрании и трудах В. Ф. Одоевского»-101 является обзорным исследованием, посвященным указанной теме. В ней рассмотрено несколько важных моментов.
В первую очередь, Б. Б. Грановский описал судьбу документов, оставшихся после смерти В. Ф. Одоевского и трудности, возникшие при сборе информации о народных песнях: сначала все материалы В. Ф. Одоевского были систематизированы по тематическому признаку, потом по хронологическому, кроме того, разбор материалов продолжался многие годы и, в итоге, архив частями разошелся по различным хранилищам -10, с- 3133141. Как отмечал Б. Б. Грановский: «Отсутствие сводной описи всего рукописного
наследия Одоевского чрезвычайно осложняет работу каждого исследователя, особенно
при обращении к разделу музыкального фольклора» Г10, с- 3151. Поэтому для воссоздания всего объема фольклорных записей были привлечены сведения из дневников, а также подробно изучено содержание фондов, что позволило определить огромное количество не только законченных фольклорных записей, но и всевозможных черновиков и набросков, требующих подробного рассмотрения Г10, с- 315-319"|.
В качестве основы для своей научной работы Б. Б. Грановский избрал «метод меридианов» (как он сам условно его обозначил), который заключается «в сквозном изучении каждого фонда в целях выявления всех взаимосоотносимых сведений, записей, фрагментов и т. д.» Г10, с 3181. Исследователь фиксировал любые записи, связанные с фольклором, и систематизировал их и по содержанию, и по типу текста
(статья, заметка, примечание) Г10, с- 3181. Во многом благодаря данному методу были «прочитаны» те записи, которые имели незаконченный характер, поскольку существенная часть нот представляла собой «отрывки из неизвестных сочинений без начала и конца, отдельные нотные строчки с одним-двумя тактами мелодии и подтекстовкой, нотные листы с отдельными буквами или нотными знаками без подтекстовки» Г10, с- 3191.
В общей сложности было расшифровано около 500 единиц, которые, в первую очередь, являются образцами русского (220 песен) фольклора и еще двадцати шести других этносов (180 песен) Г10' с 319-3201.
Стоит отметить, что многие примеры могут являться первыми записями музыкального фольклора других народов в России. По словам Б. Б. Грановского, две болгарские песни из архива В. Ф. Одоевского являются самыми ранними из известных, поскольку до этого считалось, что музыкальные образцы фольклора этого народа были сделаны только в
конце 1870-х гг. Г10, с 3291. То же можно сказать и о шести чеченских песнях, которые
были записаны во второй половине 1840-х гг. Г10, с 3301.
Отдельного внимания, на наш взгляд, заслуживает та часть данной работы, где Б. Б. Грановский показывает каким образом В. Ф. Одоевский фиксировал музыкально-фольклорный материал. Для этого он привел все сохранившиеся в архиве варианты (всего 5 автографов) песни «Прощай девки».
Благодаря этим примерам метод В. Ф. Одоевского как фольклориста становится более понятной. По-видимому, он записывал песню несколько раз с возможными вариантами, а после, многократно перепроверял сделанные записи. Именно поэтому в разных автографах есть отличия, в первую очередь, в подтекстовке. Как отмечено Б. Б. Грановским: «среди современных Одоевскому фольклорных музыкальных записей (кроме сборника русских народных песен М. А. Балакирева, 1866 г.) нет записей, которые были
бы сделаны с такой высокой точностью» Г10, с- 3241. Важно понимать, что поскольку в то время не существовало никаких способов аудио фиксации, В. Ф. Одоевский прибегал к методу «музыкальной фольклорной стенографии» (вполне вероятно — самому точному методу для того времени), который заключался в мгновенной записи услышанной мелодии. Об этом свидетельствует, в том числе, и то, что наброски «иногда бывают вписаны скорописью между, над или под нотными строчками собственного сочинения Одоевского, поверх печатного нотного текста, внутри рисунка в дорожном альбоме и т. д.» Г10, с. 3241.
Не меньшее значение имеют сведения, которыми В. Ф. Одоевский снабжал музыкальные примеры. Во многих из них содержались как паспортные данные напева (где, от кого и при каких обстоятельствах была сделана запись), так и пометки о характере и
особенностях исполнения [10, с 320-3251.
В этой статье обозначены все основные направления деятельности В. Ф. Одоевского как фольклориста и ключевые моменты, которые нуждаются в дальнейшем изучении.
В публикации «Русские (от И. Е. Молчанова), украинские, литовские, казахские, чеченские песни и напевы в собрании В. Ф. Одоевского» были представлены многочисленные расшифровки текста (пометок, комментариев и проч.) и музыкальных образцов фольклора разных этносов. Украинские, литовские, казахские и чеченские песни представлены полностью, а русские — только от певца И. Е. Молчанова (поскольку весь корпус русской народной музыки слишком велик).
Работа интересна тем, что в ней представлен очень разнообразный музыкальный материал, например, в разделе украинских песен есть одноголосные напевы с подтекстовкой, мелодии без текста, произведения с аккомпанементом и даже хоровые
партитуры Щ, с- 203-2291.
К каждой части данной статьи Б. Б. Грановский давал развернутые комментарии. Они сродни небольшому расследованию, в котором шаг за шагом раскрывается история каждой мелодии — каким образом она могла оказаться в собрании В. Ф. Одоевского.
Записи от И. Е. Молчанова — это не только расшифровки архивных документов. В Приложении были представлены 4 аналитические редакции с комментариями Е. В.
Гиппиуса с 256-2581. Данные образцы представляют большой интерес поскольку они выводят архивный материал в практическую сферу, интересную не только для музыковедов-теоретиков, но и для музыкантов-исполнителей, о чем еще будет сказано далее.
Это исследование продолжает первую работу, однако, здесь конкретные музыкальные образцы представлены более подробно, детально. Они формируют законченное целостное представление о конкретном архивном материале.
В следующей публикации I-121 были сделаны расшифровки песен, собранные В. Ф. Одоевским от крестьянина И. Фомина. Точных сведений об этом человеке не сохранилось, только то, что записи от него В. Ф. Одоевский делал в селе Козлово
Тверской губернии [12, с- 28-291. По-видимому, это был талантливый исполнитель, который выделялся среди других крестьян. «Фомин пел в очень свободной, импровизационной манере, каждый раз "распевая" отдельные строфы, о чем можно судить по вариантам различных тактов, оборотов и целых музыкальных периодов в записи Одоевского» [12, с-
Стоит отметить, ряд существенных моментов, выявленных Б. Б. Грановским. Во-первых, песни были зафиксированы в таком порядке, в каком их пел И. Фомин, образуя своего рода цикл, включающий «десять протяжных песен, четыре игровых, одну плясовую, три солдатских, а также три песенных напева, два из которых тоже относятся к протяжным песням» [12, с- 311. Во-вторых, фиксация производилась с большим вниманием к деталям, например, В. Ф. Одоевский старался отметить любые изменения в интонировании отдельных нот, мотивов, фраз [12, с 321. В-третьих, песни имеют полные тексты, что не
всегда присутствует в записях от других певцов. Фольклорная работа велась в полевых условиях (все песни от И. Фомина сделаны карандашом, «что является свойственным
Одоевскому признаком фиксирования полевых записей» ———281) вместе с помощниками — с племянницей А. Б. Враской и, возможно, с В. И. ДалемГ12, с 321. Тексты существуют в трех вариантах: черновом, который записывался непосредственно с голоса, выверенном — с возможными правками и окончательном Г12, с- 32-331.
В приложении были представлены редакции песен, выполненные Е. В. Гиппиусом. Они даны с комментариями, уточняющими отдельные фрагменты записей Г12, с- 69-861.
Данная статья сродни предыдущей публикации. Ограничившись материалами только от одного певца, Б. Б. Грановский всесторонне изучил контекст их появления в архиве, сделал расшифровку, и благодаря помощи Е. В. Гиппиуса подготовил аналитические редакции 14 песен — большей части напевов (всего было расшифровано 20 песен, из которых 3 образца являются лишь набросками мелодии с отрывочным текстом или в ообще бе з те кс та ).
Последней большой работой Б. Б. Грановского стало нотное издание песен от И. Молчанова и И. Фомина1131. Обширное вступление в начале дублирует основные сведения из вышеупомянутых исследований, посвященных фольклорному наследию В. Ф. Одоевского Г13' с- 3-101.
Сборник содержит 15 номеров от И. Фомина и 18 от И. Молчанова. В первый раздел (от
И. Фомина) добавлена только песня «Не шатайся-ка, ах, ну, не валяйся» Г13, с- 191, а все остальные образцы являются редакциями Е. В. Гиппиуса. Зато часть, посвященная песням от И. Молчанова, была значительно дополнена. Все песни представлены с текстами в одноголосном изложении.
Кратко обобщая деятельность Б. Б. Грановского по изучению музыкально-фольклористического собрания В. Ф. Одоевского, необходимо отметить, что:
1. Было выявлено свыше 500 образцов музыкального фольклора, русского и еще 26 других этносов.
2. Данные образцы, вполне вероятно, являются самыми первыми достоверными нотными записями в России.
3. Из коллекции русского песенного фольклора полностью расшифрованы песни от И. Фомина и И. Молчанова, а на их основе изданы ноты, состоящие из 33-х номеров.
Многолетние исследования Б. Б. Грановского выходят далеко за рамки архива одного человека. Эти документы позволяют понять, что (кто и даже как) пели в середине XIX века, ведь В. Ф. Одоевский подходил к фиксации фольклора с большой ответственностью. Вполне возможно, что это самые точные нотные записи того времени. В теоретическом музыкознании всегда есть необходимость в такой информации, поскольку она полезна для проведения сравнительно-исторических исследований, фольклорных реконструкций, анализа репертуара, выявлении ладомелодических и метроритмических особенностей песенных образцов и т. д.
Кроме того, для Б. Б. Грановского было принципиально не просто «прочесть» документы, он стремился «оживить» материал, сделать его доступным не только для музыковедов, но и для исполнителей народной музыки. Именно поэтому все обработанные
10.7256/2454-0757.2023.7.39268 расшифровки стали частью песенного сборника.
Несмотря на большую ценность данных материалов, в научной среде они, по большому счету, остаются незамеченными. Поиск публикаций Б. Б. Грановского, рассмотренных в этой статье, на портале eLIBRARY показал, лишь единственное упоминание в работе А.
Ю. Патошиной Автор данной статьи выражает уверенность, что со временем
многолетние усилия Б. Б. Грановского по изучению и сохранению песенного фольклора будут оценены по достоинству.
Приложение 1
1. Автографы песни «Уродилось много ягод во бору» из архива В. Ф. Одоевского[11, с'
2. Эта же песня в публикации «Напевы русских песен, записанные В. Ф. Одоевским» подготовленной В. Н. Кашперовым [7, с 1321.
3. Вариант в издании «Песни певцов-самородков Ивана Фомина и Ивана Молчанова в собрании В. Ф. Одоевского», под редакцией Б. Б. Грановского [13, с- 561.
УРОДИЛОСЯ много ЯГОД ВО БОРУ
(здравая)
[Очень медленно i - л]
У - ро - дм - ло » ся нно - го « - год
крас - ни дев - ка, дев ка во ле су.
I УродкЛОСЯ МНОГО ЯГЦД ЬО Сору, ¿олул.илася красял ленка во лесу.*
2. ЗаблуджаьЯ KpatHil дсбКя но лесу, Выходила Же Ил Ду1гаи-реку.
3. Вьиолкла же на Дунай-реку, Оганопнлася на крутенькнй бережок,
4. СтаНойилася на крутснький бережок, На желтой 1и мелкой е,кий песок.
5. Сонимала. с себя палевый алый платок, Она стелила нл желной мелкой гтссок.
6. Она стелила на желтой мелкой песок. Вынимала сладкой ЬШки полуштоф.
7. Вынимала сладкой но.тки шшуиггоф, Становила На алый Палевый пнвток,
S. Станоиила на алый палевый платок, На закусочку спелых ПОЛО КО В и шпик.
9. На закусочку спельи ЯбЛОКоИ с Сиггок, На заЭдьушку черны* ягод туесок.
Ш. Она кричала, рыболобу, парню молодцу:
- Рмбодошлкх, рыболов!лик, парень молодой!
П. - Рыбояовишк, рыбопоащик, парень молодой! Перевези Melts на ту сторону домой!
12. - Красна Девица, с теревоау что мне |дашь?|
- Сколь угодно, [столько я\ и заплачу!
13. - Красна Девица, полюби |Ко гы],
|- Полюби-ко меня парня молодца |.
(4 - ПолыСишии, [пойдешь зачуж эя меня'!
- Это воля, [iro ноля] не моя.
15 - Это юта. [это вояя| не моя, _____воля батюшкина.
■ Дтгг Шатенка (Отръани и «рп&щ» лифиоя» Пермской гарпии, (. ПО). Шяшоака I). Oipunkji in «(Lpmmofo imip'ict™ Лерисюй пЛернил. Пермь. IJi2.
Библиография
1. Международная научная конференция «Литература и философия: от романтизма к XX веку. К 150-летию со дня смерти В. Ф. Одоевского». Утреннее пленарное заседание 18 июня 2019 г. // Библиотека-Музей Дом Лосева. URL:
https ://www.youtube.com/watch?v=s2B7yG43veI&list=PLjRdPAc7-AcJCI4rTR6vBtjm1RAdXjhEx&index=91 (дата обращения: 11.08.2022)
2. Гиппиус Е. В. Обзор важнейших сборников музыкальных записей русских народных песен с 60-х годов XVIII века до начала XX века // Материалы и статьи. К 100-летию со дня рождения Е. В. Гиппиуса. М.: Композитор, 2003. С. 112-169.
3. Дорохова Е. А. Пределы реконструкции // Фольклорное движение в современном мире: Сборник статей. М.: Государственный республиканский центр русского
фольклора. 2016. С. 80-94.
4. Пушкина С. И. По следам Н. Е. Пальчикова / С. И. Пушкина. М.: Советский композитор, 1978. 56 с.
5. Савельева Н. М. По следам Александра Ивановича Рубца // Вопросы этномузыкознания. 2013. № 2 (3). С. 112-126.
6. Одоевский В. Ф. Старинная песня // Русский архив. 1863. Вып. 2. Столб. 107-111.
7. Напевы русских песен, записанные В. Ф. Одоевским // Вестник общества древнерусского искусства при московском публичном музее / вступ. ст. и ред. В. Н. Кашперова. М.: В университетской типографии (Катков) на Страстном бульваре. 1876. №№ 11-12. С. 127-134.
8. Одоевский В. Ф. Музыкально-литературное наследие / общ. ред., вступ. ст. и примеч. Г. Б. Бернандта. М.: Музгиз. 1956. 724 с.
9. Верещагина К. С. «Мирская песня, написанная на восемь гласов крюками с киноварными пометами» из архива Владимира Одоевского // Музыкальная академия. 2020 (771). № 3. С. 26-41.
10. Грановский Б. Б. Песни народов России в музыкальном собрании и трудах В. Ф. Одоевского: Опыт исследования // Типология и взаимосвязи народов СССР. Поэтика и стилистика. М.: Наука, 1980. С. 312-341.
11. Грановский Б. Б. Русские (от И. Е. Молчанова), украинские, литовские, казахские, чеченские песни и напевы в собрании В. Ф. Одоевского // Фольклор: Песенное наследие. М.: Наука, 1991. С. 176-260.
12. Грановский Б. Б. Песни и напевы И. Фомина в собрании В. Ф. Одоевского // Русская народная песня. Неизвестные страницы музыкальной истории. Сборник научных трудов. СПб.: РИИИ, 1995. С. 26-86.
13. Грановский Б. Б. Песни певцов-самородков Ивана Фомина и Ивана Молчанова в собрании В. Ф. Одоевского. М.: МГФЦ «Русская песня», 1998. 58 с.
14. Патошина А. Ю. К вопросу о взаимосвязи традиционного и сценического народно-певческого искусства // Культура народного пения: традиции и искусство: Материалы научно-практической конференции. М.: МГИМ им. А. Г. Шнитке, 2001. С. 35-41.
Результаты процедуры рецензирования статьи
В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.
В журнал «Философия и культура» автор представил свою статью «Значение деятельности Б. Б. Грановского по изучению песенного фольклора из архива В.Ф. Одоевского (к 100-летию со дня рождения Б. Б. Грановского)», в которой проведено исследование потенциала научных трудов российского музыковеда и педагога ХХ века, посвященных деятельности В.Ф. Одоевского.
Автор исходит в изучении данного вопроса из того, что в условиях активной утраты культуры народного пения большое значение приобретают сравнительно-исторические исследования. Они позволяют выявить характер и интенсивность изменений репертуара с течением времени, воссоздать те напевы, которые исполнялись раньше в том или ином регионе. В научной среде даже сформировалась практика экспедиций «по следам» того или иного собирателя фольклора, которая призвана отследить состояние певческой культуры. В таком случае записи народной музыки, сделанные В. Ф. Одоевским, могут
стать важным источником данных.
Автором отмечено ключевое значение наследия В.Ф. Одоевского как одного из основоположников русского музыкознания в сохранении и трансляции традиционной русской культуры. Вместе с тем автор указывает на недостаточную изученность архивных материалов русского мыслителя. По мнению автора, Б.Б. Грановский был единственным музыковедом, проводившим исследования в данном направлении.
Актуальность исследования обусловлена тем, что несмотря на большую ценность данных материалов, в научной среде они, по большому счету, остаются незамеченными. В доказательство автором приведены результаты поиска на портале eLIBRARY. Автор данной статьи выражает уверенность, что со временем многолетние усилия Б.Б. Грановского по изучению и сохранению песенного фольклора будут оценены по достоинству. Научную новизну составил библиографический анализ деятельности Б.Б. Грановского. Теоретическим обоснованием исследования явились труды таких ученых-музыковедов как Гиппиус Е.В. Патошина А.Ю. Патошина А.Ю. и др. Эмпирической базой исследования послужили научные работы Б.Б. Грановского и архивный фонд В.Ф. Одоевского. Методологической основой работы является библиографический анализ. Цель исследования заключается в анализе научной деятельности Б.Б. Грановского в позиции ее значимости в изучении музыкально-фольклористического собрания В. Ф. Одоевского.
Автором исследования представлен анализ статьи Б.Б. Грановского «Песни народов России в музыкальном собрании и трудах В.Ф. Одоевского», которая является глубоким обзорным исследованием музыковеда, и отмечены основные направления научных изысканий: описание документов, оставшихся после смерти В.Ф. Одоевского, их систематизация по тематическому и хронологическому признаку.
Автор уделяет особое внимание методологии работы Б.Б. Грановского. В качестве основы для своей научной работы исследователь избрал «метод меридианов», который заключается «в сквозном изучении каждого фонда в целях выявления всех взаимосоотносимых сведений, записей, фрагментов и т. д. Музыковед фиксировал любые записи, связанные с фольклором, и систематизировал их и по содержанию, и по типу текста (статья, заметка, примечание). Как констатирует автор, в общей сложности Грановским было расшифровано около 500 единиц, которые, в первую очередь, являются образцами русского (220 песен) фольклора и еще двадцати шести других этносов (180 песен) К каждой части данной статьи Б.Б. Грановский давал развернутые комментарии. Достоинством деятельности Б.Б. Грановского автор считает и тот факт, что для исследователя было принципиально не просто прочесть документы, он стремился актуализировать материал, сделать его доступным не только для музыковедов, но и для исполнителей народной музыки. Именно поэтому все обработанные расшифровки стали частью песенного сборника.
По мнению автора, работа интересна тем, что в ней представлен очень разнообразный музыкальный материал, например, в разделе украинских песен есть одноголосные напевы с подтекстовкой, мелодии без текста, произведения с аккомпанементом и даже хоровые партитуры.
В заключении автор представляет выводы по изученному материалу и заключает, что многолетние исследования Б.Б. Грановского выходят далеко за рамки архива одного человека. Эти документы позволяют понять репертуар и манеру исполнения народных песен середины XIX века, ведь В.Ф. Одоевский подходил к фиксации фольклора с большой ответственностью. В теоретическом музыкознании всегда есть необходимость в такой информации, поскольку она полезна для проведения сравнительно-исторических исследований, фольклорных реконструкций, анализа репертуара, выявлении ладомелодических и метроритмических особенностей песенных образцов.
Представляется, что автор в своем материале затронул актуальные и интересные для современного социогуманитарного знания вопросы, избрав для анализа тему, рассмотрение которой в научно-исследовательском дискурсе повлечет определенные изменения в сложившихся подходах и направлениях анализа проблемы, затрагиваемой в представленной статье.
Полученные результаты позволяют утверждать, что изучение архивных материалов, собраний образцов народной кульутры представляет несомненную научную и практическую культурологическую значимость. Полученный материал может служить основой для последующих исследований в рамках данной проблематики. Представленный в работе материал имеет четкую, логически выстроенную структуру, способствующую более полноценному усвоению материала. Этому способствует также адекватный выбор соответствующей методологической базы. Библиографический список исследования состоит из 14 источников, что представляется достаточным для обобщения и анализа научного дискурса по исследуемой проблематике ввиду специфичности предмета исследования.
Автор выполнил поставленную цель, получил определенные научные результаты, позволившие обобщить материал. Следует констатировать: статья может представлять интерес для читателей и заслуживает того, чтобы претендовать на опубликование в авторитетном научном издании.
