CC BY
17
ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. 2022. № 40. 48-69
УДК 094.5+930.253
DOI: 10.24412/2224-5391-2022-40-48-69
А. В. Полетаев, Е. А. Полетаева
ЗАПИСИ НА СТАРОПЕЧАТНЫХ КНИГАХ КИРИЛЛОВСКОЙ ТРАДИЦИИ XVI-XVII вв. ИЗ СОБРАНИЯ ЛАБОРАТОРИИ АРХЕОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ УГИ УРФУ (ЧАСТЬ 2)
Аннотация: Книжные записи (маргиналии) являют собой интереснейший, подчас уникальный и до настоящего времени в должной степени неоцененный исследователями историко-культурный источник. Продолжая работу по введению в научный оборот корпуса записей, сохранившихся на старопечатных книгах кирилловской традиции из собрания Лаборатории археографических исследований Университета гуманитарных исследований Уральского федерального университета, представляем 2-ю по счету статью, посвященную этой проблематике. В статье воспроизводятся записи на 25-ти старопечатных книгах XVI-XVII столетий. Как и в предыдущей работе, отдельные записи на каждой из книг снабжены историческими комментариями.
Ключевые слова: древнерусская книжность, камеральная книжная археография, история церковно-монастырских и личных библиотек
Цитирование: Полетаев А. В., Полетаева Е. А. Записи на старопечатных книгах кирилловской традиции XVI-XVII вв. из собрания Лаборатории археографических исследований УГИ УрФУ (часть 2) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2022. № 40. С. 48-69. DOI: 10.24412/2224-5391-2022-40-48-69
Сведения об авторах: Полетаев Андрей Валентинович — сотрудник библиотеки Екатеринбургской духовной семинарии (Россия, г. Екатеринбург). E-mail: helenpolet@mail.ru
Полетаева Елена Альбертовна — кандидат филологических наук, научный сотрудник отдела научно-исследовательской работы Центральной научной библиотеки Уральского отделения Российской Академии наук (Россия, г. Екатеринбург). E-mail: helenpolet@mail.ru
Поступила в редакцию 12.04.2022 Принята к публикации 30.06.2022
48
© А. В. Полетаев, Е. А. Полетаева, 2022
В 2017 г. в 17-м номере Вестника Екатеринбургской духовной семинарии вышла наша статья, в которой было представлено 50 книг кирилловской печати ХУ1-ХУ11 вв. одной из крупнейших и интереснейших за Уральским хребтом книжных коллекций — собрания Лаборатории археографических исследований Университета гуманитарных исследований Уральского федерального университета (ЛАИ УГИ УрФУ)1. В означенной статье нас интересовали не собственно книги (представляющие самостоятельную историческую ценность), а оставленные на их листах прежними хозяевами и читателями записи — вкладные, владельческие, купчие, меновые, поступные и др., свидетельствующие о многолетней истории книжного бытования. Некоторые записи мы попытались подробно прокомментировать. Продолжая знакомство с корпусом записей на книгах ЛАИ УГИ УрФУ, предлагаем вниманию читателей маргиналии еще на 25-ти кодексах данного собрания.
Структура нашей работы аналогична предыдущей статье. Книги, на которых имеются записи, располагаются в хронологическом порядке выхода из типографий. Библиографическое описание сокращено: название книги, типография, печатники (если их имена известны), время типографского выхода, формат издания, ссылка на каталоги. Описание каждой книги предваряется шифром ЛАИ УГИ УрФУ. Воспроизводимые маргиналии на каждом книжном экземпляре размещены по их древности. Когда в записях нет дат, хронологическая атрибуция базируется на почерке. Поскольку каждая статья книжного описания снабжена комментариями, сориентированными на конкретные записи, последние в ней пронумерованы (жирным курсивом).
Тексты записей публикуются по правилам издания письменных источников 2-й половины ХУ1-ХУ11 вв. Буква «ер» (ъ) в конце слов опускается, буквы, вышедшие из употребления, передаются соответствующими им знаками современного алфавита. Кирилловские цифры заменяются арабскими. Титла раскрываются, выносные буквы вносятся в строку. Знаки препинания расставляются в соответствии с современными требованиями. Заключенный в квадратные скобки текст восстановлен нами. Это заклеенные, частично срезанные или затертые текстовые фрагменты. Многоточиями отмечается утраченное или не поддающееся прочтению. Тексты записей изобилуют датами «От сотворения мира», и для удобства читателей за каждой датой нами приводится (в круглых скобках, курсивом) соответствующая ей дата хронологии «От Рождества Христова».
1 Полетаев А. В., Полетаева Е. А. Записи на старопечатных книгах кирилловской традиции ХУ1-ХУ11 вв. из собрания Лаборатории археографических исследований ИГНИ УрФУ // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2017. № 1 (17). С. 38-112.
№ 1. VII (Нижнетагильское собр.). 50п/2000. Апостол. Львов: печ. Иван Федоров, 15.02.1574. 2° (Каменева, Гусева, 1)
Записи: № 1. л. 3-7, нижн. поле, скоропись конца XVI — начала XVII в.: «Книга, глаголемая Апостол печатной литовской домовая Николы Чюдотворца и Стефана Архидьякона на Кодлас над рекою на[д] Двиною куплена на казенные ден-ги»; № 2. л. 162 об., 163 об., боковое поле, скоропись конца XVIII — начала XIX в.: «Василей Гуляев».
К записи № 1. Церковные престолы в честь первомученика архидиакона Стефана были распространены в землях, населенных племенами коми, по причине проповеднической деятельности там свт. Стефана Пермского. Не исключение и собор в Котласе (в ХУ1-ХУ11 вв. чаще именовавшемся «Кодлас»).
№ 2. II (Горнозаводское собр.). 12п/2302. Библия. Острог: печ. Иван Федоров, 12.08.1581. 2° (Каменева, Гусева, 3)
Записи: № 1, л. 71 об. пят. сч., скоропись XVI в.: «Сию книгу, книгу Библию дал в дом Сретению Господню и Николы Чюдотворца Саватиеве пустыни грешной чернец Давыд по своей души, по своих родителех. И аще кто сию продас[т] кому или отдаст даром друж[ася с кем], или себе взем освоит ея, таковый слово в сем даст пред Господом Богом, и в День Судный яко святокрадец о[с]удит-ся, занеж бо сия книга дана прочно в дом не на продажу, но на почитание и ползу душевную лета 7105 (1597) месяца майя в 26 день при игумене Варла-ме дал чернец Давыд [Новоторжец по реклу Замарайко]» (запись тщательно зачеркнута); № 2, л. 1-15, 15 об., 16-26 перв. сч., нижн. поле, скоропись начала XVII в.: «...жецу <...> книгу <...> печатную <...> да тои ж Никита <...> и руку приложил. Лета 7109-го (1601) априля в 18 день <...>» (запись написана на более ранней — затертой). По листам книги мелким полууставом и скорописью нескольких почерков конца XVI — начала XVII в. сотни помет к библейскому тексту (отдельные глоссы на латинском и греческом языках)2.
К записи № 1. В данной записи речь идет о вкладе книги в Савватиеву пустынь, находившуюся в 15 верстах от Твери. В 1693 г. эта небольшая обитель была приписана к Новоиерусалимскому монастырю, а во времена екатерининской секуляризации в 1764 г. упразднена3.
2 Пометы к тексту на полях этого экземпляра Острожской Библии неоднократно привлекали внимание исследователей (см., напр.: Пихоя Р. Г. Заметки на полях Острожской Библии из собрания Уральского университета — новый источник по истории общественно-политической мысли конца ХУ1 в. (предварительное сообщение) // Общественно-политическая мысль дореволюционного Урала. Свердловск, 1983. С. 20-27; Кудрявцев С. А. Пометы на листах Острожской Библии (по материалам экземпляра из собрания УрГУ) // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Екатеринбург, 1998. № 2. С. 112-145; Его же. Знаки сноски читателей Острожской Библии // Уральский археографический альманах. 2005 год. Екатеринбург, 2005. С. 139-151.).
3 Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви. СПб., 1877. Стб. 473.
№ 3. IX (Свердловское собр.). 123п/2824. 2-й экземпляр
Записи: № 1, л. 1, 3, 5, 7, 9 перв. сч., нижн. поле, скоропись XVII в.: «Сию книгу Библею продал Волцькова уезду Левкеина монастыря игумен Силъвестр и потписал своею рукою лета 7127-го (1619) году июля в 5 день» (запись зачеркнута); № 2, л. 10, 12-18 перв. сч., нижн. поле, скоропись XVII в.: «Продал сию книгу поп Иван Иосифов сын Попов николскому попу Печерскаго монастыря вотчины Изотю (sic!) Григорьеву сыну лета 7132 (1624) июня в 15 день» (запись зачеркнута); № 3, л. 1-4, 6-8 перв. сч., нижн. поле, скоропись XVII в.: «Лета 71[3]7-го (1628/29) сию книгу Библию продал черной поп Порф[ирей] (?) го-роховленину посадцкому человеку Максиму Петрову сыну Цишолову. А подписал сам своею рукою» (запись зачеркнута); № 4, л. 20-21 перв. сч., нижн. поле, скоропись конца XVII — начала XVIII в.: «Сия книга казенная Макаревъского монастыря Желтоводцаго (sic!)».
К записи № 1. Располагавшийся в 32 верстах от Волока Ламского маленький Левкеин Успенский монастырь «на реке на Рузе», в документах чаще именуемый пустынью, известен с начала XVI в. Продавец Острожской Библии — «Волцькова уезду Левкеина монастыря игумен Силъвестр», в числе настоятелей обители в справочном издании П. М. Строева не отмечен4. Вероятно, в первой трети XVII в. Левкеина пустынь, как и многие небольшие русские монастыри, пребывала в экономическом упадке. Игумены в обители фиксируются П. Н. Строевым лишь в XVI в. С начала 20-х гг. XVII в. монастырем управляли уже не игумены, а строители. С 1679 г. Левкеина пустынь была приписана к Новоиерусалимскому монастырю, а в 1764 г. закрыта5.
К записи № 2. Упомянутый в записи Печерский монастырь — это, вероятно, Вознесенский Печерский монастырь в окрестностях Нижнего Новгорода. О том, что речь идет о Нижегородском, а не, допустим, Псковском Печерском (Успенском) монастыре, косвенно свидетельствует отмеченный в записи № 4 факт нахождения данной книги в Нижегородском уезде и позднее — в конце XVII — начале XVIII в. (в библиотеке Макариева Желтоводского монастыря).
№ 4. XVII (Кировское собр.). 2п/2255. Триодь постная. М.: печ. Андроник Тимофеев Невежа, 08.11.1589. 2° (Зернова, 10).
Записи: № 1, л. 440 об., скоропись конца XVI — началаXVII в.: «Продал Треодь поп Еустрат, Треодь постъную попу Десятому и ру (sic!) приложил»; № 2, л. 7, 15, 22, 26, 30, 35, 40, 51, 61, 65, нижн. поле, скоропись XVII в.: «.продал Ивана Предтеч, что на Рву поп Лукиан прихожаном Рожества Пречисты[и], что за Тверъ-скими вор[о]ты на Посолскомь месте. И ту Треодь положили в дом Рожеству да Николе Чюдотворцу в дом миром»; № 3, л. 123, 127, 130, 132, 135, 138, 141, 144, 146, 148, 151, 154, 157, 162, 165, 170, 173, 177, 181, 187, 190, 193, 195, 197, 199, 201, 204, 205, 208, 210, 212, 214, 216, 218, 222, 224, 227, 229, 231, 234, 237, 239, 244, 247, 251, 254, 258, 262, 265, 270, 273, 275, 278, 280, 283, 286, 288, 290, 292, 295, 298, 299, 301, 304, 307, 312, 315-323, 325-327, 329, 330, 335, 338, 340, 344, 346, 348, 351, 353, 354, 357, 361, 364, 379, 385, 389, 395,412, нижн. поле, скоропись концаXVII в.: «Сию
4 Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви. Стб. 251.
5 Там же.
книгу Треодь посную положил Григорей Коротыгин в дом Рожества Христова и Пречистые Богородицы, и Николы Чюдотворца на Коз[ь]е по Марфе ским-нице и по своих родителех без выносу, а хьто покуситься сию книгу вынести из дому Рожестьва Христова и Пречистые Богородицы, и Николы Чюдотворца, да будет проклят»; № 4, л. 205, нижн. поле, скоропись конца XVII — начала XVIII в.: «Книга глаголемая Треодь»; № 5, л. 300, нижн. поле, скоропись XVIII в.: «Треоть»; № 6, л. 300 об., скоропись XVIII в.: «Сей Тре[о]ть Михаила Дмитърева»; № 7, там же, верхн. поле, тот же поч.: «Сие писмо Михайло»; № 8, там же, нижн. поле, тот же поч.: «Трет (sic!) постная, книга глаголемая, з Богом на по...». После выходного листа в книгу вшит фрагмент из Минеи общей (М.: Печатный двор, 20.01.1632 — л. 285-300) с текстом Службы на Положение Ризы Господней.
К записи № 2. Место, где была расположена церковь Рождества Богородицы, «что за Тверъ-скими вор [о] ты на Посолскомь месте», именовалось Путинки, ибо там находился Путевой посольский двор, на котором останавливались европейские послы, въезжавшие в столицу по Тверской дороге (прибывавшие на Русь через Великий Новгород). В 1648 г. деревянная Рож-дество-Богородицкая церковь была уничтожена пожаром. Священнослужители и прихожане сгоревшего храма через ходатайство патриарха Иерусалимского Паисия, посетившего в то время Москву, получили официальное «государево пожалование» на каменное строительство. Отстроенный в камне (в 1649-1652 гг.) храм Рождества Богородицы в Путинках сохранился до наших дней6. Возможно, данная запись относится как раз к тому времени, когда прихожане построенного (или строящегося) нового каменного Рождество-Богородицкого храма начали формировать для него необходимый состав книг церковного круга чтения.
К записи № 3. Вкладчик книги Григорий Коротыгин — это, вероятно, «начальный человек» одного из московских выборных полков «салдатцкого строя». Так, летом 1682 г. ему — капитану Григорию Коротыгину — поручено было сопровождать в сибирскую ссылку дьяка Михаила Прокофьева7.
№ 5. V (Курганское собр.). 45п/2945. Евангелие учительное (с фолиацией). Вильно: Тип. Луки и Кузьмы Мамоничей, 17.03.1595. 2° (Голенченко, 31)
Запись: л. 1-27, нижн. поле, полуустав XVI в.: «Лета [с]е[д]мь тысящь сто четвертаго (1595/96) дал сию книгу Иевангелие [толковое] Ондрей Офонасьев сын Крупинъской в Вязму в монастырь в дом Боголепнаго Преображения и Покрова Пресвятей Богородицы игумену Деонисию с братиею, или кто по нем иные игумены будут, по своих родителех, которые в Сенанику написаны, вечно, без выносу».
Вкладчик книги Андрей Крупинский в 1601/02 г. отмечен в числе торговых людей привилегированной купеческой корпорации Гостиная сотня8. Возможно, «география» книжного вклада,
6 См., напр.: Гольденберг Л. А., Постников А. В. Петровские геодезисты и первый печатный план Москвы. М., 1990. С. 117; Православная Москва. Справочник действующих монастырей и храмов / сост. В. А. Судариков, С. В. Чапнин. М., 1993. С. 115-116.
7 Восстание в Москве 1682 года. Сборник документов / сост. Н. Г. Савич; под ред. В. И. Буганова. М., 1976. С. 52.
8 Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации России XVI — первой четверти XVIII в. М., 1998. Т. 1. С. 240. Никого более из рода Крупинских в составе Гостиной сотни не было.
Вязьма — родина А. А. Крупинского9. Известно, что к началу XVII в. в состав московской Гостиной сотни было включено немало купечества (т. н. «торговых мужиков» — зажиточной верхушки посадского и крестьянского населения) из различных русских уездов.
№ 6. XVII (Кировское собр.). 35п/2311. Устав (Око церковное). М.: [печ. Анисим Михайлов Радишевский, 25.04.1610]. 2° (Зернова, 28)
Записи: № 1, л. 1, 3, 5, 7, 9, 11, 13, 15, 16, 18, 20, 22, 24, 26, 28, 30, 32, 34, 36, 38, 40, 42, 44, 46, 48, 50, 52, 54, 56, 58, 60, 62, 64, 66, 68, 70, 72, 74, 76, 78, 80, 84, 86, 88 трет. сч., нижн. поле, скоропись XVII в.: «Положил в дом Живоначалные Троицы и преподобному Сергию, и священномученику Власию, и священномуче-нику Анътипе прихоженин Гаврило Нестеров сын Филатева Устав печатной по своих родителех при священнике <...>»; № 2, л. 1-4 втор. сч., нижн. поле, скоропись, переходящая в полуустав XVII в.: «Из Ярославля от Власевских ворот церкви Сергия преподобнаго да священномученика Власия»; № 3, л. 195 об. четв. сч., скоропись XVII в.: «[Сия книга] Устав продана ис церкви священномученика [Власия] и росписка дана от церковнова старосты Ива[на Силанти] ева. А ту росписку писал и книгу подписал [власевъско]й понамарь Левко Ани-киев сын»; № 4, оклейка верхн. крышки переплета, инв. номер (XX в.): «№ 4».
К записи № 1. Возможно, вкладчик книги принадлежал к старинному московскому купеческому роду Филатьевых — торговых людей корпораций Гостей и Гостиной сотни10. Действительно, в 1649 г. в составе Гостиной сотни отмечен некий Гавриил Филатьев11.
Более же вероятно, что вкладчик «Гаврило Нестеров сын Филатева» сын ярославского торгового человека Неустроя Филатова. Исследовательница привилегированных торговых корпораций Московской Руси Н. Б. Голикова отмечала, что задача идентификации отечественных купеческих фамилий XVI-XVII вв. осложнена неустойчивостью в источниках этого периода фамильных прозвищ и разнообразием имен (канонические и бытовые имена). В качестве одного из примеров она указывает на факт того, что дети ярославца Неустроя Филатова Гавриил (курсив наш. — А. П., Е. П.) и Михаил назывались Неустроевыми, его же внуки — Нестеровыми12. Отсюда можно допустить — каноническое имя ярославца Неустроя Филатова Нестор («Нестер»). Поскольку вклад в церковь предполагает молитвенное поминание рода вкладчика, сын Неустроя Гавриил именуется каноническим отчеством — «Нестеров сын». Из текста записи заметно — «прихоженин Гаврило Нестеров сын Филатева» обладает особым статусом. Весьма вероятно, что книжный вклад в ярославскую церковь сделан Гавриилом уже после того, как он был включен в состав Гостиной сотни (его пребывание в этой корпорации отмечено в 1613-1630 гг.)13.
К записям № 1-3. Надо полагать, туда же, в Ярославль («географии» запись не дает) — «в храм Живоначальные Троицы и к преподобному отцу нашему Сергию, игумену Радонежскому, чюдотворцу, и к свещеномученику Власию, и к свещеномученику Антипе», 1 мая 1628 г. при-
9 В указанной монографии Н. Б. Голиковой о происхождении Крупинского не говорится.
10 Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации. С. 100, 122-123, 126, 130, 132, 140, 153, 160, 184, 201, 210, 213-214, 242, 252, 312, 378.
11 Там же. С. 293.
12 Там же. С. 8-10.
13 Там же. С. 240.
ложил Минею служебную за май (М.: Печатный двор, 04.12.1626) «тое ж церкви вдовой дьякон Алексей Романов»14.
№ 7. XI (Талицкое собр.). 23п/2452. Октоих, ч. 1. М.: печ. Никита Федоров Фофанов и Петр Васильев Федыгин, 23.09.1618. 2° (Зернова, 33)
Записи: № 1, л. 1-8, нижн. поле, скоропись XVIII в.: «Кирилова монастыря Новоезерского приписной Успенской пустыни, что на Андозере»; № 2, фл. 1, нижн. поле, скоропись XIX в.: «Костина Григория Семеновича в Шадринске»; № 3, там же, скоропись XX в. (карандаш): «Сия книга Октай глас 1-й куплена у наследников вышепоименованнаго Костина Г. С. в 7430 (1921/22) году Казаковым Платоном Аверьяновичем».
К записи № 1. Андоезерская Успенская пустынь «в Становищах» к Кириллову Новоезерско-му монастырю была приписана в 1647 г.15
№ 8. IX (Свердловское собр.). 82п/2614. Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния Апостолов. Киев: Тип. лавры, 24.08.1624. 2° (Каменева, Гусева, 37). Андрей, архиеп. Кесарии Каппадокийской. Толкование на Апокалипсис. Киев: Тип. Лавры, 17.10.1625. 2° (Каменева, Гусева, 44). В одном переплете
Запись: стр. 3 нн. - 15 нн., 1, 3, 5, 7, 9,11,13,15,17,19, 21, 23, 25,27, 29, 31, 33, 35, 37, 39, 41, 43, 45, 47, 49 (вторая книга), нижн. поле, скоропись конца XVII в.: «.книга Апоколепсис окольничего Семена Федоровича Толочанова человека ево Сергея Петрова сына Панова, а благословил сиею книгою Апоколепсисом сына своего Кирила Сергеева сына Панова ж. А подписал я, Кирила, по повелению [отца] своего Сергея Петровича своею рукою многогрешною».
Означенная маргиналия была выполнена не ранее 1682 г., поскольку именно в этом году думный дворянин Семен Федорович Толочанов 1708 г.) получил чин окольничего16.
Служивший нескольким представителям рода Толочановых Сергей Петров сын Панов был хорошо знаком с книжной грамотой и, судя по всему, обладал личной библиотекой. Данная запись относится к разряду имущественных завещаний — престарелый С. П. Панов «благословил» книгу своему сыну. Несколькими десятилетиями ранее — 4 февраля 1652 г. «Иванав человек Михайловича Толочанова Сергей Петров сын Панов» приложил Октоих (Ч. 1 и 2. М.: Печатный двор, 06.01.1649), своеручно его подписав, «в Романовской уезд в Васильевскай стан, в село Ружиково» в церковь свв. Николая Мирликийского и Димитрия Солунского «по родителех своих и по себе»17. Подобно другим «книгочеям» Московской Руси, любил Сергей загадки и пословицы — на Октоихе его рукой помечено: «Сие писание: когда синица орла одолеет, тогда безумный ума научитца»18.
14 Корпус записей на старопечатных книгах. Вып. 1: Записи на книгах кириллического шрифта, напечатанных в Москве в ХУ1-ХУ11 вв. / сост. Л. И. Киселева. СПб., 1992. № 107. С. 28.
15 Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей. Стб. 122.
16 См., напр.: Восстание в Москве 1682 года. Сборник документов. С. 24-26.
17 Коллекция старопечатных книг ХУ1-ХУ11 вв. из собрания М. И. Чуванова. Каталог / сост. И. В. Поздеева. М., 1981. № 166. С. 111.
18 Там же.
№ 9. VI (Невьянское собр.). 85п/3047и. Минея служебная, май. М.: Печатный двор, 04.12.1626. 2° (Зернова, 62)
Записи: № 1, л. 3-9, нижн. поле, скоропись XIX в.: «Выйской единоверческой Казанской церкви» (дублируется тем же почерком на л. 461 об.); № 2, оклейка верхн. крышки переплета, скоропись конца XIX — начала XX в.: «Мин. май. Сия книга Выйской Христорож. часовни».
К записи № 1. Аналогичные маргиналии — «Выйской единоверческой Казанской церкви» — присутствуют на апрельской Минее (М.: Печатный двор, 15.10.1645), хранящейся в коллекции ЛАИ УГИ УрФУ (VII (Нижнетагильское собр.). 12п/2112)19, и на двух Минеях — сентябрьской (М.: Печатный двор, 06.12.1644) и августовской (М.: Печатный двор, 25.07.1646), из музея Верхо-турского Свято-Николаевского монастыря20.
№ 10. VII (Нижнетагильское собр.). 83п/2692. Триодь постная. М.: Печатный двор, 24.09.1630. 2° (Зернова, 77)
Записи: № 1, л. 22, 38, 70, 95, 111, 144, 187, 202, 221, 228, 244, нижн. поле, скоропись XVII в.: «142-го (1633/34) сию книгу, Треоть посною, приложил Григо-ре[й] Василевич Житов к в[е]ликому чюдотворцу Николе в дом села Ходынина на паметь родителем своим»; № 2, фл. 3, скоропись XVIII в.: «Сия книга, глаголемая Треодь посная, Алексея Петрова клейщика. О пропаже и о покраже молиться святому великомученику Федору Тирону». Блок книги по корешку подклеен фрагментами рукописи XVI в.
К записи № 1. Вкладчик книги в церковь святителя Николая с. Ходынина — Григорий Васильевич Житов-Бороздин. Он известен своей службой в составе Государева двора в 20-30 х гг. XVII в.21 В 151-м (1642/43) г. дворянин московский Г. В. Житов был «за старость и за увечье от государевы службы отставлен»22.
№ 11. V (Курганское собр.). 109п/3630. Устав (Око церковное). М.: Печатный двор. 30.09.1633. 2° (Зернова, 100)
19 См.: Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований Уральского государственного университета / сост. И. В. Починская, Н. А. Мудрова, Н. А. Борисенко. Екатеринбург, 1995. Ч. 3. С. 45.
20 Полетаев А. В. Старопечатные книги XVII в. в собрании Православного музея Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря (часть 2) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2018. № 2 (22). С. 112-125.
21 См., напр.: Дворцовые разряды (далее ДР. — А. П., Е. П.). СПб., 1850. Т. 1. Стб. 547-549, 791795, 806-807; Эскин Ю. М. Местничество в России XVI-XVII вв. Хронологический реестр. М., 1994. №№ 1163, 1164, 1209, 1211. С. 154-155, 159, 214; Описи архива Разрядного приказа XVII в. / сост. К. В. Петров. СПб., 2001. С. 116; Новохатко О. В. Записные книги Московского стола Разрядного приказа XVII века. М., 2001. С. 111.
22 Жаринов Г. В. Боярский «подлинный» список 7152 (1643/44) года // Архив русской истории. М., 2007. № 8. С. 449.
Записи: № 1, л. 51, 52, 57, 62, 67, 72, 77, 82, 86, 91, 96,102,112,122,123,128,133, 138, 143, 148, 153 перв. сч., нижн. поле, скоропись XVII в: «.по плоти Бориса и Глеба, нареченных во святом крещении Роман и Давыд, Ивановы же крестьяне Офонасевича Гавренева Тарас Меленътиев сын Досадин да Михайло Трофимов сын Припряга. А кто у сия церкви будет священники, и им по сей книге служы-ти и Бога за царя и за весь мир молити, и нас бы им пожаловати, в своих молитвах поминати. А из церкви сию книгу не изнести и не продати. А кто сию книгу Устав из церкви святых страстотерпец Бориса и Глеба изнесет или продаст, или кому отдаст — не буди на нем милость Божия и Пречистыя Богородицы, и святых страстотерпец Бориса и Глеба, и великого святителя и чюдотворца Николы, и всех святых, и да будет проклят в сий век и в будущий»; № 2, л. 309 об. перв. сч., скоропись XVII в: «Сия книга глаголемая Устав»; № 3, л. 29 трет. сч., скоропись
XIX в.: «Сия книга посаду Судисловля дому Андрея Андреева .вник» (по всей видимости, это попытка прочитать и изложить более древнюю запись, которая, вероятно, была утрачена — кодекс сохранился с л. 48 перв. сч.).
К записи № 1. Хозяин крестьян-вкладчиков — Иван Афанасевич Гавренев 2 января 1662 г.), кашинский сын боярский, сделал «на Москве» блестящую служилую карьеру. Он был пожалован прямо в думные дьяки и с 15 августа 1630 г. (с небольшими перерывами) вплоть до 20 сентября 1661 г., когда по собственному челобитью был отставлен, заведовал Разрядным приказом. 21 декабря 1650 г. И. А. Гавренев получил чин думного дворянина, а 6 декабря 1654 г. пожалован в окольничьи, продолжая руководить Разрядным приказом23.
Известен книжный вклад (Триодь цветная. М.: Печатный двор, 17.03.1648) И. А. Гавренева от 23 сентября 1652 г. в Никольскую церковь с. Чашниково Московского уезда «в вотчину стол-ника князя Ивана Алексеявича Воротынского» за упокой своей дочери Евдокии24.
№ 12. IX (Свердловское собр.). 12п/2041. Шестоднев. М.: Печатный двор, 16.05.1635. 2° (Зернова, 122)
Записи: № 1, л. 9, 17, нижн. поле, скоропись XVII в.: «.из Галича богословскому попу Овдокиму...»; № 2, оклейка верхн. крышки переплета, скоропись
XX в. (карандашом): «Книга Вассы Георгиевны Белкиной»; № 3, там же, тот же поч. (синими чернилами): «В. Г.»; № 4, л. 328, тот же поч. (синими чернилами): «Инв. № 1». Книга получена из библиотеки В. Г. Белкиной.
К записи № 3. Инициалами «В. Г.», поставленными теми же чернилами, вероятно, прежней владелицей книги — старообрядкой, обладавшей обширной библиотекой, Вассой Георгиевной Белкиной (запись № 2), отмечена другая книга (Октоих, ч. 1 и 2. М.: Печатный двор, 06.01.1649) из того же 1Х собрания ЛАИ УГИ УрФУ Возможно, именно данный Шестоднев, означенный в библиотеке В. Г. Белкиной под «Инв. № 1» (запись № 4), упомянут в маргиналии на одном из певческих сборников (ЛАИ УГИ УрФУ 1Х. 87р/1198. Избранные песнопения крюковые. ХХ в.): «Васса Георгиевна! Сегодня захватите с собой Шестоднев (курсив наш. — А. П., Е. П.), Октай крюковой, Часовник»25.
23 Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие ХУ-ХУ11 вв. М., 1975. С. 113.
24 Коллекция старопечатных книг ХУ1-ХУ11 вв. из собрания М. И. Чуванова... № 160. С. 108-109.
25 Парфентьев Н. П. Традиции и памятники древнерусской музыкально-письменной культуры
№ 13. IV (Красноуфимское собр.). 86п/3668. Триодь цветная. М.: Печатный двор, 06.12.1635. 2° (Зернова, 125)
Записи: № 1, л. 35, 50, 66, 78, 93, 128, 191, нижн. поле, скоропись XVII в: «Сия книга, глаголемая [Треод ц]ветная, святаго пророка Ильи, а выме[не]на она на две книги — на Минеи месечная, на генвар[ь] и на март, у архиепископа Серапи-она [в] 7145 (1637) году месяца марта в 23 день»; № 2, л. 3-26, 33-39, нижн. поле, скоропись XVIII в.: «[Си]я книга села Фатевич (sic!) крестьанина Антипа Григорьева <...> книга Треод цветная <...> рублеф шести <...>»; № 3, л. 1-9, 19-27, 47-55, нижн. поле, скоропись XIX в.: «Принадлежитъ Единоверческой Свято-Троицкой церкви Иргинскаго завода. 1854» (запись повторяется трижды).
К записи № 1. Архипастырь, у которого Триодь цветную выменяли «на две книги — на Минеи месечная», это архиепископ Суздальский и Тарусский Серапион (t 25 февраля 1653 г.). Его рукоположили в архиепископы в 1634 г. из настоятелей Ярославского Толгского монастыря. Письменного наследия он оставил немного, но был известен как один из авторитетнейших владык своего времени — при выборе нового патриарха в 1642 г. в числе кандидатов на патриарший престол выдвигали и архиепископа Серапиона26. Надо полагать, книга в 1637 г. находилась в одном из храмов на канонической территории Суздальской и Тарусской епархии.
№ 14. XVII (Кировское собр.). 13п/2269. Трефологион, первая четверть, сентябрь — ноябрь (часть основная). М.: Печатный двор. 01.06.1637. 2° (Зернова, 135)
Записи: № 1, л. 12-265 втор. сч., нижн. поле, скоропись XVIIв: «... [в 26 день] Богдан Дубровской положил сию книгу Трефолой в церкве у Покрова Пресвятей Богородицы да у ръханъела (sic!) Михаила, да у Ильи Пророка в Переславском уезде Залеского в вотчине своей в селе Заболотье для поминку родителей своих. А поминать роду его Дубровских: инока Мантырья (sic!) скимника, иноку Фети-нью скимницу, инока Феодосья скимника, иноку Софъю скимницу, инока Олек-сея скимника, иноку Таисею скимницу, Василья, Анисью, Иванна, Тихана убьен-наго, Мавру, Семиона, Самъсона, Филипа, Настасью младенца, Евдокею младенца, Евдокею девицу, Настасью младенца, Марфу младенца, Прасковею младенца, Агафию младенца, Окулину младенца, Иванна младенца, Якова; род Нелюбовых да Красных поминать: инока Меркурья скимника, иноку Маремъяну скимницу, Ефрема убьеннаго, Пелагею, Мамелфу, Остафия убьеннаго, Иванна убьеннаго, Ондрония младенца, Лукерью младенца»; № 2, фл. 1 об., нижн. поле, примитивный полуустав XIX в.: «Сия книга, глаголемая Трефолой матери Феклы».
К записи № 1: Начало записи с датой вклада не сохранилось, поэтому мы не знаем, какой чин на момент вклада имел выходец из рода новгородских дворян Богдан (Климент) Минич Дубровский. Заметной политической фигурой стольник (с 1636 г.) Б. М. Дубровский стал только в 1643 г., когда получил чин думного дворянина и должность царского казначея. Селом же Забо-
на Урале (XVI-XX вв.). Челябинск, 1994. № 279. С. 331.
26 См., напр.: Зиборов В. К. Серапион // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1998. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 3: П-С. С. 336-337.
лотье «з деревнями и с пустошми» в Переславль-Залесском уезде он был пожалован «в вотчину» царем Михаилом Федоровичем еще в 1627/28 г.27
Село Заболотье (оно же — Покровское) после своих путешествий по северному Подмосковью упоминал в краеведческих записках М. М. Пришвин. Писатель отмечал наличие легенд о прежнем хозяине села — некоем Дубровском. «Былины» о Дубровском «бродят в темном сознании» аборигенов, разъясняя причину заболоченности здешних мест — «этого графа Дубровского за что-то казнили, а он был неповинен и, умирая, сказал: "Зарастайте же вы, все мои любимые озера, все плесы, все речки болотной травой <...>"». Михаил Михайлович допускал, что побывавший в этих краях А. С. Пушкин (в окрестностях с. Заболотья он гостил в д. Сергеевке у семьи помещиков Ушаковых) мог слышать местные легенды, что впоследствии побудило его к созданию знаменитой романтической повести. Не исключал, впрочем, М. М. Пришвин и другое — на старинный фольклор могли позднее наслоиться реминисценции из пушкинского «Дубровского»28. Устные рассказы о казненном «графе Дубровском», возможно, имеют под собой некоторую историческую основу. После кончины Богдана (Климента) Минича 1662) Заболотьем владел его племянник стольник Федор Петрович Дубровский, сторонник царевича Алексея, действительно казненный Петром 19 декабря 1718 г. Позднее же при императрице Анне Иоанновне с. Заболотье досталось графу Семену Андреевичу Салтыкову (получившему графский титул в 1733 г.).
№ 15. XVIII (Челябинское собр.). 8п/2785. Трефологион, первая четверть, сентябрь-ноябрь (часть основная и дополнительная). М.: Печатный двор, 01.06.1637. 2° (Зернова, 135, 136)
Запись: л. 711 об. втор. сч., нижн. поле, скоропись XVII в: «Се аз, Живона-чалные Троицы Сергиева монастыря села Алексина <...>». В конце книги приплетены 10 ркп. л. (XVIII в.) с текстом Службы свт. Иакову, еп. Ростовскому.
Село Алексино «з деревнями» в Стародуб-Ряполовском уезде — одно из крупных земельных владений Троице-Сергиева монастыря. Осенью 1576 г. из-за этих земель между Богоявленским, «что на Москве в Китае городе за торгом», и Троице-Сергиевым монастырями имела место даже судебная тяжба. Троице-Сергиев монастырь смог доказать права на владение Алексиным, предоставив судье (дворецкому кн. Ф. И. Хворостинину) «данную» вдовы кн. Ю. И. Пронского (Шемякина) Евдокии Ивановны. Согласно документу, княгиня в 1559/60 г. жертвовала «свою вотчину селцо Олексино з деревнями <...> по своем муже князе Юрье Ивановиче и по собе, и по своих родителех <...> в дом Живоначалные Троицы с лесы и с луги, и с перевесы и рыбные ловли, и с отхожими пожнями». Суду были предоставлены и другие бумаги — «розъезжая», с указанием межей Алексинских земель (от 1531/32 г.), и «духовная память» княгини Е. И. Прон-ской (от 1564/65 г.). Столетие спустя, весной 1680 г., Троице-Сергиева обитель подтвердила свои права на владение «селом Алексиным з деревнями»29.
27 О карьере Б. М. Дубровского см., напр.: ДР. СПб., 1852. Т. 3. Стб. 74-75; Акты, относящиеся до юридического быта Древней России (далее — АЮБ). СПб., 1884. Т. 3. № 351 (VI). Стб. 387-388; Русская историческая библиотека. СПб., 1909. Т. 26, кн. 3. Стб. 165; Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 1990. Кн. 1. С. 365-370; Опись архива Посольского приказа 1673 года / под ред. С. О. Шмидта; сост. В. И. Гальцов. М., 1990. Ч. 1. С. 249, 368, 489, 514; Боярская книга 1639 г. / подг. текста В. А. Кадик, М. П. Лукичев, Н. М. Рогожин. М., 1999. С. 63, 66.
28 Пришвин М. М. Дубровский (Исследование краеведа) // Советское краеведение. 1935. № 12. С. 47-49.
29 Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов XV — начала XVII вв. / под ред. В. Д. Назарова; сост. Т. Н. Алексинская, В. К. Баранов, А. В. Маштафаров и др.
№ 16. VII (Нижнетагильское собр.). 23п/2123. Псалтирь. М.: Печатный двор, 01.11.1638. 4° (Зернова, 143)
Запись: л. 283 об., скоропись XVII в.: «Сия книга столника Деметияна Федо-сеевича Усова».
Дометиан Федосеевич Усов неплохо владел письменной грамотой. Известен его автограф — пространная «данная память» (от 21 октября 1682 г.) на холопов его двоюродного брата стольника кн. Федора Матвеевича Козловского30.
№ 17. XIV (Шалинское собр.). 7п/2039. Требник мирской. М.: Печатный двор, 20.07.1639. 2° (Зернова, 146)
Запись: л. 7-8, 10 втор. сч., 1-16, 18-21, 25-38 трет. сч., нижн. поле, скоропись XVII в.: «Сия книга Требник [Тулы] города успенскова [попа Симио-на] Феодорова сына Гостеева, килейная. Куплена на Москъве на свои денги на Успенском Врашку у попа Викулы, что на Москъве в лета 7128-го (1620) году (sic!) маия 21 день на паметь святым равноапостолом царя Констянтина и матери ево Елены. А кто тоя книгу украдеть или заложит, да будет проклят, не буди на нем милость Божия отныне и до века веки. Аминь».
Возможно, данная маргиналия составлена «задним числом» — спустя длительное время со дня покупки книги. Писец точно помнит лишь день церковного праздника, когда он «на Москъ-ве на свои денги на Успенском Врашку» приобрел книгу, но ошибочно (случайно или умышленно?) ставит цифру года, в котором покупка имела место.
Территория Москвы, с названием Успенский Вражек входила в состав т. н. Занеглименья. По обеим сторонам Занеглименья шли от Кремля две торговые дороги, соединявшие Москву с Великим Новгородом. Первая дорога проходила через Волок Ламский и Торжок, вторая — через Тверь. В древности между этими дорогами тянулся длинный, глубокий и извилистый овраг, склоны которого были изрезаны сетью мелких оврагов. Со временем рельеф сглаживался, становился более пологим, и овраги стали именовать овражками («вражками»). На их берегах строились приходские церкви, в названиях которых отразились особенности местности — «Успенье Богородицы на Вражке», «Георгий на Красной горке» и др.31
№ 18. XVII (Кировское собр.). 204п/3282. Службы и житие Николая Чудотворца. М.: Печатный двор, 20.04.1641. 4° (Зернова, 155)
Запись:л. 2-15,19-21,23-39 перв. сч., нижн. поле, скорописьXVII в.: «<...> (?) 152-го (1643) декабря 25 день дал сию книгу Николино житье на Уржум в дом Боголепного Преображенья в Цепочкин монастырь <.> Савелей Констян[ти] нов сын <...> при старце и строителе Кириле Мачехине, при келаре старце На-фанаиле, при казначее старце Сергие и при всей братьи. А подписал я, поп Савелей, своею рукою». Книга получена в Уржуме.
М., 1998. № 82. С. 200-210.
30 АЮБ. СПб., 1857. Т. 1. № 67 (II). Стб. 489-492.
31 Сорокин В. В. На берегах Успенского вражка (по Москве исторической) // Наука и жизнь. 1984. № 10. С. 84-85.
Уржумский Цепочкин (иначе «Чепочкин», «Чепоцкий») монастырь был основан в 1622 г. Строитель Кирилл (Мачехин) фиксируется П. М. Строевым у руководства обители в 16451647 гг.32 В данной записи, как видим, Кирилл отмечен монастырским строителем уже в 1643 г.
№ 19. VI (Невьянское собр.). 84п/3043и. Пролог, сентябрь — февраль. М.: Печатный двор, 29. 08.1641 (в переплете только чтения за сентябрь — ноябрь). 2° (Зернова, 156)
Записи: № 1, л. 2-19, нижн. поле, полуустав XVII в.: «Лета 7155 (1646) сентября в 1 день дал вкладу книгу сию Пролог в Свияжском городе в соборную и апостольскую церковь в дом Пречистые Богородицы Честнаго и Славнаго Ея Рождества и Покрова Свияжские съезжие избы подьячей Василей Васильев сын Богатырев при протопопе при Василиске Алексееве сыне з братьею. И за тот вклад пожаловать, о ево, Васильеве, здоровье, и о жене ево, и о детех Бога молить, а преставльшийся род ево воспоминать. Писан преставльшийся род ево в Сенадике»; № 2, л. 2-47, нижн. поле, скоропись XVII в.: «Лета 7200 (1691) декабря в 24 день града Свияжска святыя соборныя и апосталския церкви по приказу протопопа Дмитриа Феодосиева ключарь Герасим Иоаннов продал две книги Прологи церковные, старопечатныя, ветхия, шесть месяцев с сентября до марта Свияжския приказныя избы подьячему Иоанну Иоаннову сыну Бурдину. А взято за те книги три рубли. А подписал книги ключарь Гарасим Иоаннов берною своею рукою»; № 3, л. 47-95, нижн. поле, скорописьXVII в.: «Лета 7200-го (1692) генваря в 6 день подьячей Иван Бурдин по обещанию своему сию бого-духновенную и Богом избранную книгу Пролог, сиречь собрания святых отец жития, отдал в дом Пресвятыя Богородицы Честнаго и Славнаго Ея Успения по своих родителех, еже успоста от Адама даже и до сих времен, а нарицается та церковь София Премудрость Слова Божия, а родители мои, Ивановы, писаны в синадишном помяновении. А подписал аз, многогрешной и неключимый, и непотребный Иван, своею рукою при ереи Афанасии Симеонове».
К записи № 1. Протопоп Свияжской Богородицкой Рождественско-Покровской соборной церкви Василиск Алексеев, упомянутый в данной записи в качестве свидетеля книжного вклада от 1 сентября 1646 г. в этот собор, вероятно тождественен (учитывая редкость имени) Василиску, протопопу одноименного собора («географию» маргиналия не дает), значившемуся свидетелем вклада кн. Ивана Васильевича Хилкова в записи на книге из собрания БАН (Октоих, ч. 1 и 2. М.: Печатный двор, 07.05.1631)33.
№ 20. XI (Талицкое собр.). 49п/2730. Апостол. М.: Печатный двор, 15.01.1644. 2° (Зернова, 168)
Записи: № 1, л. 1-9,11-13,15 перв. сч., нижн. поле, плохо выработанная скоропись XVII в.: «Сия книга, глаголемоя Апостал, Але[я] Алягукович[я] Черкаск[а]
32 Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей. Стб. 806.
33 Корпус записей на старопечатных книгах. № 148. С. 35.
ва»; № 2, л. 2-6 об., 7-11 втор. сч., нижн. поле, скоропись XVII в.: «<...> книга, глаголемая Апостал, стольника князя Михаила Алегуковича Черкаского, а <...>» (не закончена); № 3, л. 8 об. перв. сч., скоропись XVIII в.: «Села Гремяче-ва церкви Михаила Архангела»; № 4, там же, скоропись XIX в.: «Села Гремяче-ва»; № 5, л. 1 об. - 15 об. перв. сч., 1 нн. об., 1 об. - 40 об., 42 об. - 66 об. втор. сч. (на оборотах л.), скоропись XIX в.: «Сия книга, глаголемая Апостол, принадлежит крестьянам Фоминской волости Тюменскаго уезда Тобольской губернии братьям Аксеновым, содержащим молитвенной дом в деревне Тотниковай, существующий с давних лет. Подъписано Андреем Аксеновым». На л. 313 об. втор. сч. многочисленные пробы пера разных почерков XVII-XVIII вв. — упоминаются Арзамасский уезд, г. Саранск, «советьник Никита Акинфе[евич]», Василий Иванов, Михаил Иванов.
К записи № 2. Представители северокавказской родовой знати, известные в России как князья Черкасские, появляются «на Москве» при Иване Грозном, женившемся в 1561 г. на княжне-«черкешенке» Гуащэней Темрюковне, названной в крещении Мария. К XVII в. Черкасские становятся в ряд влиятельнейших и богатейших княжеско-боярских кланов Государева двора. Михаил Алегукович Черкасский получил чин стольника в 1668 г., а был пожалован в бояре в 1677 г.34 Этим хронологическим промежутком и датируется означенная запись. Что касается предыдущей маргиналии (запись № 1), то она, вероятно, является учебной прописью М. А. Черкасского — выехавший на московскую службу в 1664 г. молодой кабардинец еще плохо умел читать и писать по-русски (возможно, «Алей» (Али?) — родовое имя М. А. Черкасского до крещения). «Сия книга, глаголемоя Апостал», надо полагать, использовалась кн. Михаилом Алегукови-чем Черкасским (в дальнейшем видным политическим деятелем последней трети XVII — начала XVIII в.)35 как одно из учебных пособий для постижения азов кирилловской грамоты.
№ 21. VIII (Ревдинское собр.). 3п/2316. Часовник. М.: Печатный двор (книга сброшюрована из двух изданий — 15.02.1645 и 22.03.1652). 8° (Зернова, 175; Зернова, 237)
Запись: л. 251 об. (нумерация от руки на реставрационном паспарту; л. относится к изданию 15.02.1645), скоропись XVII в.: «[Ч]асовник печатной окол-ничево [Р]одиона Матвеевича Стреш[не]ва».
Дворяне Стрешневы вошли в число семей правящей элиты Московского государства, породнившись с монаршим домом — после женитьбы в феврале 1626 г. царя Михаила Федоровича на Евдокие Лукьяновне Стрешневой. Один из ярчайших представителей клана Стрешневых, Родион Матвеевич был «пожалован» из стольников в окольничьи 6 декабря 1656 г. Очередной чин — боярина — он получил 18 июня 1676 г.36 Между этими крайними датами и была выполнена означенная запись.
34 О биографии кн. М. А. Черкасского см., напр.: Россия при царевне Софье и Петре I: Записки русских людей / сост. А. П. Богданов. М., 1990. С. 428-429.
35 С ним считался могущественный кн. В. В. Голицын. Уважал М. А. Черкасского и юный царь Петр Алексеевич.
36 Наумов О. Н. Стрешневы. Материалы к родословию. Калуга, 2013. С. 40.
№ 22. XVII (Кировское собр.). 22п/2280. Октоих, ч. 1 и 2. М.: Печатный двор, 06.01.1649 (в переплете только часть 2). 2° (Зернова, 214)
Записи: № 1, л. 6-51, нижн. поле, скоропись XVII в.: «7162-го (1654) году ген-варя в 6 день на празник Чюдного Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа дал вкладу сию книгу, глаголемую Октай, Алексей Иванович Лу-говской в Галицкой уезд Парфеневские осады Бушневские волости в новую пустыню Карпищево Новоявленного Образа Пречистые Богородицы Казанские. И сию книгу, глаголемую Октая, из дому Пречистые Богородицы никому не из-нести, не украсть и не продать, и не заложить, и никакую хитрость не учинить. А хто покуситца сию книгу продать или украсть, или заложить, и того судит Бог в сем веце и в будущем. А священникам нынешним, и которые впред по них будут попам, о здравии за нас Бога молить и родители наши поминать по вся дни у жертвенника и за престолом»; № 2, л. 245 об., скоропись XVIII в.: «Сия книга, глаголемая Охтай, церкви Николая Чюдотворца, что в Бушневе. 1744-го году»; № 3, л. 406 об., тот же поч.: «Сия книга, глаголемая Охтай церкви ...».
К записи № 1. Место вклада — Карпищева (иначе — «Карпова») пустынь в Галицком уезде. П. М. Строев в своем справочнике не называет время основания обители, отмечая лишь единственного ее настоятеля — строителя Матфея (в известных П. М. Строеву источниках он фиксируется во главе пустыни в 1649, 1650, 1660 и 1661 гг.)37. Поскольку обитель названа в маргиналии «новой», надо полагать, она была основана в 40-х гг. ХУ11 в.
№ 23. XVII (Кировское собр.). 90п/2922. Феофилакт Болгарский. Евангелие с толкованием (Благовестное). М.: Печатный двор, 01.04.1649 (в переплете лишь толкования на Евангелие от Луки и Иоанна). 2° (Зернова, 217)
Записи: № 1, л. 5-20, 60-64, 67, 73, 83, 85, 86, 89-92, 97, 98, 105, 108, 110115, 118, 122-125, 130-132, 137-139, 141, 143, 149, 150, 162-167, 169, 170, 172, нижн. поле, скоропись XVII в.: «Лета 7159-го (1651) году генваря в день положил сию книгу, глаголемую Евангелие учителное повседневное, Григорей Борисович Нащекин во Здвиженской монастырь, что на Москве на Орбатцкой улице, при игумене Серапионе да при черном попе Ефреме, да п[ри] черном Макарие, Евангелие переплетено надвое, по два евагелиста — в половине Матфей евагелист да Марк, а в сий половине Лука да Иоанн евагелист, для своего душевного спасения и для памяти своих родителей. А подписал сию книгу того ж монастыря постриженик черной поп Ефрем»; № 2, л. 305 об., скоропись XVIII в.: «714-го октября 17 дня казначей иеромонах Павел променил сию книгу за ветхостию. А потписал своею рукою зачисто».
К записи № 1. Обращавшиеся к тексту данной маргиналии М. Г. Казанцева и А. Г. Мосин заметили, что в Приходной книге Печатного двора, в лавке которого продавалось это издание Тол-
37 Строев П. М. Список иерархов и настоятелей монастырей. Стб. 885.
кового Евангелия с февраля 1650 г. по август 1651 г., в числе покупателей книги имени Г. Б. На-щекина нет38. Вероятно, книга попала к вкладчику через посредников39.
№ 24. VII (Нижнетагильское собр.). 97п/2870. Триодь цветная. М.: Печатный двор, 04.04.1653. 2° (Зернова, 246)
Запись: № 1, л. 1, 3, 5, 7, 9, 11, 13, 15, 17, 18, 20, 22, 25, 27, 29, нижн. поле, скоропись XVII в.: «Лета 7163-го (1655) апреля в 1 день приложил сию книгу Триодь цветную Семен Ивановичь Шеин по душе Федора Матвеевича и Еуфи-мьи Ивановны и по протчих своих родителех в Кашинской уезд в село Мед-вединское к церкви Богоявленья Господня при священнике Дмитрее Иванове, без выносу, во веки. Аминь»; № 2, оклейка нижн. крышки переплета, скоропись конца XIX в.: «Сия книга куплена 1891 года при Филипе Мезенине».
К записи № 1. Сохранился другой книжный вклад С. И. Шеина — в неизвестную «пустынь» (запись дефектна) «для поминания <...> по отце своем и по матере Семен Иванович Шеин» приложил Апостол (М.: Печатный двор, 30.09.1633)40.
№ 25. VII (Нижнетагильское собр.). 53п/2250. Октоих, ч. 2. М.: Печатный двор, 09.1683. 2° (Зернова, 383)
Запись: л. 1-23, нижн. поле, скоропись XVII в.: «Сия книга Спаскаго монастыря, что за Иконным рядом, ю же в той монастырь даде того же Спаскаго монастыря строитель монах Силвестр Медведев лета 7193-го (1684) октовриа месяца в 11 день».
Данная запись — автограф Сильвестра Медведева: «своеручные подписания» этого литератора и видного политического деятеля последней трети ХVII в. (с февраля 1683 г. строителя Спасского монастыря — монастыря «В Китае-городе на Никольской», «Спаса на Старом за Иконным рядом») исследователям хорошо известны41.
Сокращения
Голенченко — Книга Белоруссии: 1517-1917 гг.: сводный каталог / сост. Г. Я. Голенчен-ко, Т. В. Непорожная, Т. К. Радзевич. Минск, 1986.
38 См.: Читатели изданий Московской типографии в середине XVII в. / сост. С. П. Луппов. Л., 1983. С. 109-113.
39 Казанцева М. Г., Мосин А. Г. Экспедиции уральских археографов на Вятку в 1984-1988 годах // К истории книжной культуры Южной Вятки: полевые исследования. По материалам археографических экспедиций 1984-1988 гг. Л., 1991. С. 19.
40 Книга хранится ныне в музее-заповеднике «Кижи» — см.: Книги кириллической печати в хранилищах Республики Карелия (1569-1830) / сост. Л. С. Харебова. Петрозаводск, 2013. С. 16.
41 О биографии и писательской деятельности Сильвестра см., напр.: Панченко А. М. Сильвестр (в миру Семен Агафоникович Медведев) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1998. Вып. 3 ^П в.). Ч. 3: П-С. С. 354-361.
Зернова — Зернова А. С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в ХУ1-ХУ11 веках. Сводный каталог. М., 1958.
Каменева, Гусева — Украинские книги кирилловской печати ХУ1-ХУШ вв. Каталог изданий, хранящихся в Государственной библиотеке СССР им. В. И. Ленина / сост. Т. Н. Каменева, А. А. Гусева. М., 1976. Вып. 1.
Источники
1. Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов ХУ — начала ХУ11 вв. / под ред. В. Д. Назарова; сост. Т. Н. Алексинская, В. К. Баранов, А. В. Маш-тафаров и др. М., 1998.
2. Акты, относящиеся до юридического быта Древней России. СПб., 1857. Т. 1.; СПб., 1884. Т. 3.
3. Боярская книга 1639 г. / подг. текста В. А. Кадик, М. П. Лукичев, Н. М. Рогожин. М., 1999.
4. Восстание в Москве 1682 года. Сборник документов / сост. Н. Г. Савич; под ред. В. И. Буганова. М., 1976.
5. Дворцовые разряды. СПб., 1850. Т. 1.; 1852. Т. 3.
6. Жаринов Г. В. Боярский «подлинный» список 7152 (1643/44) года // Архив русской истории. М., 2007. № 8. С. 382-483.
7. Описи архива Разрядного приказа ХУЛ в. / сост. К. В. Петров. СПб., 2001.
8. Опись архива Посольского приказа 1673 года / под ред. С. О. Шмидта; сост. В. И. Галь-цов. М., 1990. Ч. 1.
9. Русская историческая библиотека. СПб., 1909. Т. 26, кн. 3.
10. Читатели изданий Московской типографии в середине ХУЛ в. / сост. С. П. Луппов. Л., 1983.
Литература
1. Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие ХУ-ХУ11 вв. М., 1975.
2. Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации России ХУ1 — первой четверти ХУ111 в. М., 1998. Т. 1.
3. Гольденберг Л. А., Постников А. В. Петровские геодезисты и первый печатный план Москвы. М., 1990.
4. Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в ХУ1 и ХУ11 столетиях. М., 1990. Кн. 1.
5. Зернова А. С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в ХУ1-ХУ11 веках. Сводный каталог. М., 1958.
6. Зиборов В. К. Серапион // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1998. Вып. 3 (ХУ11 в.). Ч. 3: П-С. С. 336-337.
7. Казанцева М. Г., Мосин А. Г. Экспедиции уральских археографов на Вятку в 19841988 годах // К истории книжной культуры Южной Вятки: полевые исследования. По материалам археографических экспедиций 1984-1988 гг. Л., 1991. С. 12-25.
8. Каталог старопечатных и рукописных книг Древлехранилища Лаборатории археографических исследований Уральского государственного университета / сост. И. В. Почин-ская, Н. А. Мудрова, Н. А. Борисенко. Екатеринбург, 1995. Ч. 3.
9. Книга Белоруссии: 1517-1917 гг.: сводный каталог / сост. Г. Я. Голенченко, Т. В. Непорожная, Т. К. Радзевич. Минск, 1986.
10. Книги кириллической печати в хранилищах Республики Карелия (1569-1830) / сост. Л. С. Харебова. Петрозаводск, 2013.
11. Коллекция старопечатных книг XVI-XVП вв. из собрания М. И. Чуванова. Каталог / сост. И. В. Поздеева. М., 1981.
12. Корпус записей на старопечатных книгах. Вып. 1: Записи на книгах кириллического шрифта, напечатанных в Москве в XVI-XVП вв. / сост. Л. И. Киселева. СПб., 1992.
13. Кудрявцев С. А. Знаки сноски читателей Острожской Библии // Уральский археографический альманах. 2005 год. Екатеринбург, 2005. С. 139-151.
14. Кудрявцев С. А. Пометы на листах Острожской Библии (по материалам экземпляра из собрания УрГУ) // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Екатеринбург, 1998. № 2. С. 112-145.
15. Наумов О. Н. Стрешневы. Материалы к родословию. Калуга, 2013.
16. Новохатко О. В. Записные книги Московского стола Разрядного приказа XVII века. М., 2001.
17. Панченко А. М. Сильвестр (в миру Семен Агафоникович Медведев) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1998. Вып. 3 (ХVП в.). Ч. 3: П-С. С. 354361.
18. Парфентьев Н. П. Традиции и памятники древнерусской музыкально-письменной культуры на Урале (XVI-XX вв.). Челябинск, 1994.
19. Пихоя Р. Г. Заметки на полях Острожской Библии из собрания Уральского университета — новый источник по истории общественно-политической мысли конца XVI в. (предварительное сообщение) // Общественно-политическая мысль дореволюционного Урала. Свердловск, 1983. С. 20-27.
20. Полетаев А. В. Старопечатные книги XVII в. в собрании Православного музея Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря (часть 2) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2018. № 2 (22). С. 97-127. БОЕ 10.24411/2224-53912018-10204
21. Полетаев А. В., Полетаева Е. А. Записи на старопечатных книгах кирилловской традиции XVI-XVП вв. из собрания Лаборатории археографических исследований ИГНИ УрФУ // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2017. № 1 (17). С. 38-112.
22. Православная Москва. Справочник действующих монастырей и храмов / сост. В. А. Судариков, С. В. Чапнин. М., 1993.
23. Пришвин М. М. Дубровский (Исследование краеведа) // Советское краеведение. 1935. № 12. С. 47-49.
24. Россия при царевне Софье и Петре I: Записки русских людей / сост. А. П. Богданов. М., 1990.
25. Сорокин В. В. На берегах Успенского вражка (по Москве исторической) // Наука и жизнь. 1984. № 10. С. 84-85.
26. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви. СПб., 1877.
27. Украинские книги кирилловской печати XVI-XVIII вв. Каталог изданий, хранящихся в Государственной библиотеке СССР им. В. И. Ленина / сост. Т. Н. Каменева, А. А. Гусева. М., 1976. Вып. 1.
28. Эскин Ю. М. Местничество в России XVI-XVII вв. Хронологический реестр. М., 1994.
Andrey V. Poletaev, Elena A. Poletaeva
notes IN THE oLD-PRINTED books of THE CYRILLIC TRADITION of THE 16th-17th CENTURIES FRoM
the collection of the archaeography research laboratory of THE URALS FEDERAL UNIVERSITY (PART 2)
Abstract: Book entries (marginalii) present an interesting, sometimes unique phenomenon, and for today they are an underestimated historical and cultural source for researchers. Continuing the work on the introduction into scientific circulation of the corpus of records preserved on old printed books of the Cyrillic tradition from the collection of the Archaeography Research Laboratory of the University of Humanities Research of the Urals Federal University, the authors present the second article devoted to this issue. The article reproduces entries on 25 old printed books of the 16-17th centuries. As is in the previous work, separate entries in each of the books are provided with historical comments.
Keywords: Old Russian literary documents, cameral book archaeography, history of church-monastic and private libraries
Citation: Poletaev A. V., Poletaeva E. A. Zapisi na staropechatnykh knigakh kirillovskoi tra-ditsii XVI-XVII vv. iz sobraniia Laboratorii arkheograficheskikh issledovanii UGI UrFU (chast' 2) [Notes in the Old-Printed Books of the Cyrillic Tradition of the 16th-17th Centuries from the Collection of the Archaeography Research Laboratory of the Urals Federal University (Part 2)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2022, no. 40, pp. 48-69. DOI: 10.24412/2224-5391-2022-40-48-69
About the authors: Poletaev Andrey Valentinovich — Employee of the library of Ekaterinburg Theological Seminary (Russia, Ekaterinburg). E-mail: helenpolet@mail.ru Poletaeva Elena Al'bertovna — PhD (Philology), Research Fellow at the Research Department of the Central Scientific Library of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences (Russia, Ekaterinburg). E-mail: helenpolet@mail.ru
Submitted on 12 April, 2022 Accepted on 30 June, 2022
References
1. Akty, otnosiashchiesia do iuridicheskogo byta Drevnei Rossii [Statements Concerning Juridical Sphere of Life in Ancient Russia]. Saint Petersburg, 1857, vol. 1; 1884, vol. 3.
2. Aleksinskaia T. N., Baranov V. K., Mashtafarov A. V. et al. (eds.). Akty Rossiiskogo gosu-darstva. Arkhivy moskovskikh monastyrei i soborov XV — nachala XVII vv. [Acts of the Russian State. Archives of Moscow Monasteries and Cathedrals of the 15th — Early 17th Centuries]. Ed. V. D. Nazarov. Moscow, 1998.
3. Bogdanov А. P. (ed.). Rossiia pri tsarevne Sof'e i Petre I: Zapiski russkikh liudei [Russia in the Time of Tsarevna Sophia and Peter the Great: Memoirs of Russian People]. Moscow, 1990.
4. Dvortsovye razriady [Palace Ranks]. Saint Petersburg, 1850, vol. 1; 1852, vol. 3.
5. Eskin Yu. M. Mestnichestvo v Rossii XVI-XVII vv. Khronologicheskii reestr [Order of Precedence in Russia of 16-17th Centuries. Chronological Register]. Moscow, 1994.
6. Galtsov V. I (ed.). Opis' arkhiva Posol'skogo prikaza 1673 goda [Inventory of the Archive of the Ambassadorial Department of 1673]. Ed. S. O. Schmidt. Moscow, 1990, part 1.
7. Goldenberg L. A., Postnikov A. V. Petrovskie geodezisty i pervyi pechatnyi plan Moskvy [Geodesists of Peter the Great and the First Printed Map of Moscow]. Moscow, 1990.
8. Golenchenko G. Ya., Neporozhnaia T. V., Radzevich T. K. (eds.). Kniga Belorussii: 1517-1917gg.: svodnyi katalog [Book of Belarus: A Summary Catalog]. Minsk, 1986.
9. Golikova N. B. Privilegirovannye kupecheskie korporatsii Rossii XVI — pervoi chetverti XVIII v. [Privileged Merchant Corporations of Russia in the 16th — First Quarter of 18th Centuries]. Moscow, 1998, vol. 1.
10. Kadik V. A., Lukichev M. P., Rogozhin N. M. (eds.). Boiarskaia kniga 1639g. [Boyar Book of 1639]. Moscow, 1999.
11. Kameneva T. N., Guseva A. A. (eds.). Ukrainskie knigi kirillovskoi pechati XVI-XVIII vv. Katalog izdanii, khraniashchikhsia v Gosudarstvennoi biblioteke SSSR im. V I. Lenina [Ukrainian Books of the Cyrillic Print of the 16th-18th cc. Catalog of the Publications Stored in the USSR State Library of Lenin]. Moscow, 1976, issue 1.
12. Kazantseva M. G., Mosin A. G. Ekspeditsii ural'skikh arkheografov na Viatku v 1984-1988 godakh [Expeditions of the Urals Archeographers to Vyatka in 1984-1988]. Kistorii knizhnoi kul'tury Iuzhnoi Viatki: polevye issledovaniia. Po materialam arkheograficheskikh ekspeditsii 1984-1988gg. [To the History of Bookish Culture of South Vyatka: Field Research. Based on the Materials of Archaeographical Expeditions of 1984-1988]. Leningrad, 1991, p. 12-25.
13. Kharebova L. S. (ed.). Knigi kirillicheskoi pechati v khranilishchakh Respubliki Kareliia (1569-1830) [Cyrillic Books in the Repositories of the Republic of Karelia (1569-1830)]. Petrozavodsk, 2013.
14. Kiseleva L. I. (ed.). Korpus zapisei na staropechatnykh knigakh. Vyp. 1: Zapisi na knigakh kirillicheskogo shrifta, napechatannykh v Moskve v XVI-XVII vv. [Corpus of Records in the Old-Printed Books. Issue I. Records in the Cyrillic Type Books Printed in Moscow in the 16th-17th Centuries]. Saint Petersburg, 1992.
15. Kudriavtsev S. A. Znaki snoski chitatelei Ostrozhskoi Biblii [Footnote Signs of the Readers of the Ostrog Bible]. Ural'skii arkheograficheskii al'manakh, 2005 [The Ural Archaeo-graphic Almanac, 2005]. Ekaterinburg, 2005, pp. 139-151.
16. Kudriavtsev S. A. Pomety na listakh Ostrozhskoi Biblii (po materialam ekzempliara iz sobraniia UrGU) [Litters on the Pages of the Ostrog Bible (Based on the materials of a copy from the collection of the Urals State University)]. Ural'skii sbornik. Istoriia. Kul'tura. Reli-giia — Ural Collection. History. Culture. Religion. Ekaterinburg, 1998, no. 2, pp. 112-145.
17. Luppov S. P. (ed.). Chitateli izdanii Moskovskoi tipografii v seredine XVII v. [Readers of Moscow Typography Editions in the Middle of the 17th Century]. Leningrad, 1983.
18. Naumov O. N. Streshnevy. Materialy k rodosloviiu [The Streshnev's Family. Materials for the Genealogy]. Kaluga, 2013.
19. Novokhatko O. V. Zapisnye knigi Moskovskogo stola Razriadnogo prikaza XVII veka [Registration Books of the Moscow Department of the Razryadny Prikaz of the 17th Century]. Moscow, 2001.
20. Panchenko A. M. Sil'vestr (v miru Semen Agafonikovich Medvedev) [Sylvester (in the world Semyon Agafonikovich Medvedev)]. Slovar knizhnikov i knizhnosti Drevnei Rusi [Dictionary of Scribes and Booklore of Ancient Rus]. Saint Petersburg, 1998, vol. 3 (17th century), part 3, pp. 354-361.
21. Parfentiev N. P. Traditsii i pamiatniki drevnerusskoi muzykal'no-pis'mennoi kul'tury na Urale (XVI-XX vv.) [Traditions and Monuments of Ancient Russian Musical and Written Culture in the Ural (16th-20th cc.)]. Chelyabinsk, 1994.
22. Petrov K. V. (ed.). Opisi arkhiva Razriadnogo prikaza XVII v. [Inventory of the Archive of Razryadny Prikaz of 17th Century]. Saint Petersburg, 2001.
23. Pikhoia R. G. Zametki na poliakh Ostrozhskoi Biblii iz sobraniia Ural'skogo universiteta — novyi istochnik po istorii obshchestvenno-politicheskoi mysli kontsa XVI v. (predvaritel'noe soobshchenie) [Notes on the Margins of the Ostrog Bible from the Collection of the Urals University — a New Source on the History of Socio-Political Thought at the End of the 16th Century (Preliminary report)]. Obshchestvenno-politicheskaia mysl dorevoliutsionnogo Urala [Social and Political Thought of the Pre-Revolutionary Ural]. Sverdlovsk, 1983, pp. 20-27.
24. Pochinskaya I. V., Mudrova N. A., Borisenko N. A. (eds.). Katalog staropechatnykh i ru-kopisnykh knig Drevlekhranilishcha Laboratorii arkheograficheskikh issledovanii Ural'skogo gosudarstvennogo universiteta [Catalog of Old-Printed and Manuscript Books of the Repository of the Laboratory of Archaeographic Studies of the Urals State University]. Ekaterinburg, 1995, part 3.
25. Poletaev A. V. Staropechatnye knigi XVII v. v sobranii Pravoslavnogo muzeia Verkhotur-skogo Sviato-Nikolaevskogo muzhskogo monastyria (chast' 2) [Old-Printed Books of the 17th Century in the Collection of Orthodox Museum in the St. Nicholas Verkhotursky Monastery (2nd part)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2018, no. 2 (22), pp. 97-127. DOI: 10.24411/2224-5391-2018-10204
26. Poletaev A. V., Poletaeva E. A. Zapisi na staropechatnykh knigakh kirillovskoi traditsii XVI-XVII vv. iz sobraniia Laboratorii arkheograficheskikh issledovanii IGNI UrFU [Notes
in the Old-Printed Books of the Cyrillic Tradition of the 16th-17th Centuries from the Collection of the Archaeography Research Laboratory of the Urals Federal University]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Seminary, 2017, no. 1 (17), pp. 38-112.
27. Pozdeeva I. V. (ed.). Kollektsiia staropechatnykh knig XVI-XVII vv. iz sobraniia M. I. Chuva-nova. Katalog [Collection of Early Printed Books of the 16th-17th Centuries from the M. I. Chu-vanov's Collection. Catalog]. Moscow, 1981.
28. Prishvin M. M. Dubrovskii (issledovanie kraeveda) [Dubrovsky (Study of Local Historian)]. Sovetskoe kraevedenie — Soviet Regional Studies, 1935, no. 12, pp. 47-49.
29. Russkaia istoricheskaia biblioteka [Russian Historical Library]. Saint Petersburg, 1909, vol. 26, book 3.
30. Savich N. G., Buganov V. I. (eds.). Vosstanie v Moskve 1682 goda. Sbornik dokumentov [The Moscow Uprising of 1682. Collection of Documents]. Moscow, 1976.
31. Sorokin V. V. Na beregakh Uspenskogo vrazhka (po Moskve istoricheskoi) [On the Banks of "Uspensky Vrazhek" (Along the Historic Moscow)]. Nauka i zhizn' — Science and Life, 1984, no. 10, pp. 84-85.
32. Stroev P. M. Spiski ierarkhov i nastoiatelei monastyrei rossiiskoi tserkvi [Lists of Hierarchs and Fathers Superiors of Monasteries of the Russian Church]. Saint Petersburg, 1877.
33. Sudarikov V A., Chapnin S. V. (eds.). Pravoslavnaia Moskva. Spravochnik deistvuiushchikh monastyrei i khramov [Orthodox Moscow. A Reference Book of Active Monasteries and Churches]. Moscow, 1993.
34. Veselovskii S. B. D'iaki i pod'iachie XV-XVII vv. [Clerks and Scribes of the 15th-17th Centuries]. Moscow, 1975.
35. Zabelin I. E. Domashnii byt russkikh tsarei vXVI i XVIIstoletiiakh [Home Life of the Russian Tsars in the 16th and 17th Centuries]. Moscow, 1990, book 1.
36. Zernova A. S. Knigi kirillovskoi pechati, izdannye v Moskve v XVI-XVII vekakh. Svodnyi katalog [The Cyrillic Books Printed in Moscow in the 16th-17th cc.: A Consolidated Catalogue]. Moscow, 1958.
37. Zharinov G. V. Boiarskii «podlinnyi» spisok 7152 (1643/44) goda [Boyar «Original» List of the Year 7152 (1643/44)]. Arkhiv russkoi istorii — Archive of Russian History. Moscow, 2007, no. 8, pp. 382-483.
38. Ziborov V. K. Serapion. Slovar knizhnikov i knizhnosti Drevnei Rusi [Dictionary of Scribes and Booklore of Ancient Rus]. Saint Petersburg, 1998, vol. 3 (17th century), part 3, pp. 336-337.
